瑜亮傳奇小說全集

⑴ 哪些小說精彩

《猛龍過江》骷髏大大的作品，占據網游類小說NO。1很長時間 《網游之天地》隱為者的作品，以細膩的描寫與《猛龍過江》堪稱一時瑜亮。 《蜀山》 仙俠類小說的代表作，淫盪的醉酒青牛。 《高手寂寞》 武俠類的代表作，蘭帝魅晨的最好作品。 《法師傳奇》 麻煩的成名作，現實的傳奇加上一點YY，經歷過的話誰也忘不了那個瘋狂的傳奇時代！ 《血色夢游》《絕世游戲》《孤星傳說》 《網游之眾生》《超級玩家》《藍天》 《真幻界》《踏破虛空》《網游之天妒風流》《網游之超級鬼才》《網游之天地》 《網游－屠龍巫師》《天下之弱者的反擊》《覆雨劍》

⑵ 一篇評價小說與歷史史實中的諸葛亮與周瑜的文章，幫忙起個題目，文藝一些。謝

淺談三國與瑜亮

⑶ 瑜亮之爭誰是真正球王

瑜亮之爭誰是真正球王？ 梅西C羅有望會師八強。

6月27日消息，險象環生的俄羅斯世界盃小組賽，有可能將一場球王的巔峰對決提前至八強戰——若同處上半區的葡萄牙隊與阿根廷隊會師1/4決賽，梅西、C羅也將在世界盃賽場展開他們的首次正面交鋒。

北京時間27日晨，梅西領銜的阿根廷隊絕殺奈及利亞隊，以小組第二的身份驚險晉級16強，進入淘汰賽上半區。而在前一天，C羅領銜的葡萄牙隊同樣以小組第二的身份進入這個「死亡半區」。

資料圖。C羅。

當本屆杯賽的賽程出爐時，很多球迷都期待著這兩大球王的對決。但在這份期待中，葡萄牙和阿根廷隊的身份都是各自小組的第一名，目標下半區。也許是天意，在阿根廷隊陷入絕境，最多隻能以小組第二的身份晉級時，C羅在小組賽最後一戰中鬼使神差地罰失點球，致使葡萄牙隊無緣獲勝而成為小組第二名，兩隊依然進入同一半區。

俄羅斯之行也許是已31歲的梅西和33歲C羅的最後一屆世界盃，即使在4年後他們依然還能披掛上陣，恐也不在巔峰狀態。因此，兩人若能在八強賽中相遇，將是這對雙子星的終極對決。這場比賽的結果也許將成為懸而未決的「球王」之爭中的重要砝碼。

當地時間6月30日，C羅和梅西將代表各自球隊踏上1/8決賽的戰場，期待阿根廷和葡萄牙隊雙雙獲勝。

梅西、C羅，八強賽，不見不散！

來源：新浪新聞

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⑸ 瑜亮心結 什麼意思

解釋
三國時「孫劉聯盟」打了一場赤壁之戰，實際上就是周瑜和諸葛亮聯手御曹。不過，在整個合作過程中，周瑜嫉妒諸葛亮，時刻都想幹掉這位「神得近乎妖」的軍師。到得諸葛亮氣死周郎時，周公瑾大呼「既生瑜，何生亮!」飲恨而亡。後世便把兩個出身地位才情相近又不得不在一起共事的相互嫉妒暗自較勁內部惡斗的人及其心理現象稱作「瑜亮情節

[1] 「既生瑜，何生亮？」來自《三國演義》，是周瑜將軍臨終時的沉重嘆息。在過去相當長的歷史時期，我們都是抱持這種情結，比如，「凡是敵人反對的，我們就要擁護，凡是敵人擁護的，我們就要反對。」比如說，「不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風」，「××陣地無產階級不去佔領，資產階級必然要去佔領。」「瑜亮情結」的核心是斗爭哲學，強調的是不共戴天，強調的是勢不兩立，強調的是你死我活。這種哲學的極致，是將斗爭作為一種享受與樂趣，所謂「與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮」。作為那個時代的過來人，都知道斗的結果：在內部，是國弱民貧，在外部，是煢煢孑立。

《三國演義》中的三氣周瑜，一句「既生瑜，何生亮」，至今仍常為世人引用，是瑜亮情結一詞的典故所在。 然而周瑜真的氣量狹小嗎？熟悉三國史事的朋友皆知，瑜亮之爭其實是小說作者虛構的，事實上周瑜為人之氣度恢宏與光明磊落，是史有明載的。如三國志第8231頁之周瑜傳注引〈江表傳〉即有這么一段：「（程）普頗以年長，數陵侮（周）瑜。瑜折節容下，終不與校。普後自敬服而親重之，乃告人曰：與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。時人以其謙讓服人如此。」由此可見，周瑜氣量狹小之說，恰與事實相反。 即使就《三國演義》而言，若說周瑜之反對諸葛亮是因為忌才，似乎也未必是事實。細讀之下不難看出周瑜所擔心的，其實是諸葛亮助劉備，必為江東之患，而不是今世所了解的所謂瑜亮情結的私心作祟。這我們可以從下面這個情節得到證實。 當魯肅建議找諸葛瑾去邀請諸葛亮來東吳共事時，周瑜欣然應允，他對諸葛瑾說過這樣的話「令弟孔明有王佐之才，如何屈身事劉備？今幸至江東，欲煩先生不惜齒牙余論，使令弟棄劉備而事東吳，則主公既得良輔，而先生兄弟又得相見，豈不美哉？先生幸即一行」（見第四十四回）。因為後者不為所動，因此周瑜才「轉恨孔明，存心欲謀殺之」（見第四十五回）。故基於以上述，說周瑜氣量狹小，實有欠公允。而今演變成所謂「既生瑜，何生亮」更令人苦笑不得。[2] 周瑜和諸葛亮一個是將，一個是相，一個更多的表現在戰爭，一個更多表現在治國，好比韓信和張良，本不是一類人，但是由於500年前人們一時瑜亮的情節傳承到了今天讓雙方粉絲不由的不對兩個人進行一番對比！看過很多人將他們在政治經濟軍事外交音樂情操品德甚至老婆等多方面進行了多次的比較，其結論更多的是讓人更加瞠目結舌罷了！其實政治能力不必說，諸葛亮：「管蕭之匹也」。現存最廣泛的爭議是軍事能力的問題，而這個爭議更多的是存在在諸葛亮身上，周瑜因為有赤壁之戰這樣赫赫的戰功，自不會有多少議論，而諸葛亮是三國時期著名的軍事家，三國時期稱上軍事家的只有兩個，一個是諸葛亮，另一個是曹操，諸葛亮5次北伐總體是沒有成功的，因為沒有達到他恢復中原的目的！ 陳壽在三國志里對他的評價是：「然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。」在這里我們似乎很懷疑這樣一個不但沒有赫赫戰績，而且還背負著失敗，有被陳壽評價為奇謀短的人，怎麼會有軍事家的稱號呢？而同期或者後人的評價卻與陳壽截然相反，甚至晉書認為陳壽評價諸葛亮軍事不好是因為公報私仇（壽父為馬謖參軍，曾受諸葛亮消發這樣侮辱性的懲罰），吳國大鴻鵠張儼默記里：「孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地，仗兼並之眾，據牢城，擁精銳，無禽敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。」裴松之也認為陳壽對諸葛亮軍事評價太低！而司馬懿父子孫三代都對其有極高的評價和重視，司馬懿曾經贊嘆諸葛亮：「天下奇才」。 司馬昭則不顧諸葛亮曾經侮辱其父：「用武侯遺法教五營士」。到了司馬炎更是感慨：「使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎 。」 而唐代大軍事家李靖在與唐太宗對答里更是說：「管仲，樂毅，諸葛亮，攻必克，守必固。」他評價陳壽是：「史官鮮克知兵，不能記其實紀！」由此我們可以看出諸葛亮作為一個軍事家，有著廣泛的支持者，而且這些人都是既有史學家政治家，也有軍事家，那麼是不是說明陳壽的評價是錯誤餓的呢？或者諸葛亮沒有擲地有聲的戰績怎麼會有如此廣泛的好評呢？我們再看看陳壽的原話：「然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。」陳壽首先肯定了諸葛亮治軍之才，說他奇謀為短，又給出了北伐失敗的三個理由，或值人傑、眾寡不侔、攻守異體！總體來說大致是公允的！ 如果陳壽的意思是諸葛亮軍事不行的話，那一定不會說出後面種種理由的，陳壽的意思應該是因為他說的三種情況的存在，導致諸葛亮要想取得成功必須要通過所謂的奇謀，也就是出奇制勝！而恰恰奇謀是諸葛亮不行的！由於這四個主要原因，所以諸葛亮北伐沒有取得成功！但是我們知道，所謂的奇謀是什麼呢？奇謀是一種軍事手段，在戰爭中也是最能體現人智慧的一方面，而奇謀更多的是依賴對方的失誤，而不是單純的自己抓戰機！[3]

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⑺ 瑜亮情結的其他評論

《三國演義》中的三氣周瑜，一句「既生瑜，何生亮」，至今仍常為世人引用，是瑜亮情結一詞的典故所在。
然而周瑜真的氣量狹小嗎？熟悉三國史事的朋友皆知，瑜亮之爭其實是小說作者虛構的，事實上周瑜為人之氣度恢宏與光明磊落，是史有明載的。如三國志第8231頁之周瑜傳注引〈江表傳〉即有這么一段：「（程）普頗以年長，數陵侮（周）瑜。瑜折節容下，終不與校。普後自敬服而親重之，乃告人曰：與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。時人以其謙讓服人如此。」由此可見，周瑜氣量狹小之說，恰與事實相反。
即使就《三國演義》而言，若說周瑜之反對諸葛亮是因為忌才，似乎也未必是事實。細讀之下不難看出周瑜所擔心的，其實是諸葛亮助劉備，必為江東之患，而不是今世所了解的所謂瑜亮情結的私心作祟。這我們可以從下面這個情節得到證實。
當魯肅建議找諸葛瑾去邀請諸葛亮來東吳共事時，周瑜欣然應允，他對諸葛瑾說過這樣的話「令弟孔明有王佐之才，如何屈身事劉備？今幸至江東，欲煩先生不惜齒牙余論，使令弟棄劉備而事東吳，則主公既得良輔，而先生兄弟又得相見，豈不美哉？先生幸即一行」（見第四十四回）。因為後者不為所動，因此周瑜才「轉恨孔明，存心欲謀殺之」（見第四十五回）。故基於以上述，說周瑜氣量狹小，實有欠公允。而今演變成所謂「既生瑜，何生亮」更令人苦笑不得。
周瑜和諸葛亮一個是將，一個是相，一個更多的表現在戰爭，一個更多表現在治國，好比韓信和張良，本不是一類人，但是由於500年前人們一時瑜亮的情節傳承到了今天讓雙方粉絲不由的不對兩個人進行一番對比！看過很多人將他們在政治經濟軍事外交音樂情操品德甚至老婆等多方面進行了多次的比較，其結論更多的是讓人更加瞠目結舌罷了！其實政治能力不必說，諸葛亮：「管蕭之匹也」。現存最廣泛的爭議是軍事能力的問題，而這個爭議更多的是存在在諸葛亮身上，周瑜因為有赤壁之戰這樣赫赫的戰功，自不會有多少議論，而諸葛亮是三國時期著名的軍事家，三國時期稱上軍事家的只有兩個，一個是諸葛亮，另一個是曹操，諸葛亮5次北伐總體是沒有成功的，因為沒有達到他恢復中原的目的！
陳壽在三國志里對他的評價是：「然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。」在這里我們似乎很懷疑這樣一個不但沒有赫赫戰績，而且還背負著失敗，有被陳壽評價為奇謀短的人，怎麼會有軍事家的稱號呢？而同期或者後人的評價卻與陳壽截然相反，甚至晉書認為陳壽評價諸葛亮軍事不好是因為公報私仇（壽父為馬謖參軍，曾受諸葛亮消發這樣侮辱性的懲罰），吳國大鴻鵠張儼默記里：「孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地，仗兼並之眾，據牢城，擁精銳，無禽敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。」裴松之也認為陳壽對諸葛亮軍事評價太低！而司馬懿父子孫三代都對其有極高的評價和重視，司馬懿曾經贊嘆諸葛亮：「天下奇才」。
司馬昭則不顧諸葛亮曾經侮辱其父：「用武侯遺法教五營士」。到了司馬炎更是感慨：「使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎 。」 而唐代大軍事家李靖在與唐太宗對答里更是說：「管仲，樂毅，諸葛亮，攻必克，守必固。」他評價陳壽是：「史官鮮克知兵，不能記其實紀！」由此我們可以看出諸葛亮作為一個軍事家，有著廣泛的支持者，而且這些人都是既有史學家政治家，也有軍事家，那麼是不是說明陳壽的評價是錯誤餓的呢？或者諸葛亮沒有擲地有聲的戰績怎麼會有如此廣泛的好評呢？我們再看看陳壽的原話：「然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。」陳壽首先肯定了諸葛亮治軍之才，說他奇謀為短，又給出了北伐失敗的三個理由，或值人傑、眾寡不侔、攻守異體！總體來說大致是公允的！
如果陳壽的意思是諸葛亮軍事不行的話，那一定不會說出後面種種理由的，陳壽的意思應該是因為他說的三種情況的存在，導致諸葛亮要想取得成功必須要通過所謂的奇謀，也就是出奇制勝！而恰恰奇謀是諸葛亮不行的！由於這四個主要原因，所以諸葛亮北伐沒有取得成功！但是我們知道，所謂的奇謀是什麼呢？奇謀是一種軍事手段，在戰爭中也是最能體現人智慧的一方面，而奇謀更多的是依賴對方的失誤，而不是單純的自己抓戰機！

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內容預覽：
次日平明，周瑜於行營點將。眾將官分立兩側，刀斧手隨侍左右。諸葛亮應周瑜之邀隨營參知軍事。周瑜銀盔亮甲，披掛整齊，高坐中軍帳，按花名冊一一點來，頭一個便是副都督程普。程普告病，令其子程咨自代。周瑜頗為尷尬，心知病邪是假，程普年資高於己而屈居己下，必是心中不悅，故而託病不出。倘若依軍法問責，敵軍未破先自斷臂膀，勢必親痛仇快。諸多思慮在周瑜心中也只是一瞬間的事，他起身朗聲道：「程老將軍年邁染疾，仍遣親子替代，實是遵守軍紀之典範。」 隨即上前托起程咨溫言撫慰，「回去告知令尊，待我料理完畢，當即前去探望。」
見程咨目光中流露感佩之色，諸葛亮心中亦是贊譽有加。回思當日新野用兵，點將台上為關張所輕，與今日之事相彷彿，皆因己方年輕資淺。彼時心內忿然，欲以劍印壓制而後得劉備解圍。博望坡一役大勝曹兵，諸將服其才，獨關羽面上雖恭，內里仍倨傲不馴。不及周瑜服人以其德，化人感其心。孔明望周瑜背影，素衣亮甲，風度翩然，……

⑼ 16部經典武俠小說

1、金庸《天龍八部》人生萬象，盡歸於塵。
2、金庸《射鵰英雄傳》氣勢恢寵的英雄史詩。男女主人公都創了武俠世界的一種類型。
3、金庸《鹿鼎記》可愛的市井人物，對歷史的嘲諷，缺點是後半部略顯拖沓。 4、金庸《倚天屠龍記》平凡的更接近真實的英雄。叵惻的江湖。 5、金庸《笑傲江湖》曲終人不見，江上數峰青。
6、黃易《大唐雙龍傳》令人窒息的波瀾壯闊的隋末風雲畫卷，不足之處是缺乏古韻。
7、古龍《多情劍客無情劍》又叫《風雲第一刀》 情節雖然粗拙，但卻創造了小李神話。
8、金庸《連城訣》平凡人的悲劇，苦境的誕生。
9、金庸《神鵰俠侶》風陵夜話以後郭襄出場很有吸引力，但似乎有意地褒楊貶郭，感覺不太自然。所以我倒更喜歡武功不高時的楊過。
10、古龍《歡樂英雄》古龍有一類小說講英雄的境界，這是不錯的一部，原來武俠世界也可以這么和諧。
11、還珠樓主《蜀山劍俠傳》想像力驚人。 12、古龍《楚留香》盜帥傳奇。
13、古龍《陸小鳳》與楚留香可稱一時瑜亮。 14、黃易《覆雨翻雲》 當時明月在，曾照彩雲歸 15、古龍《絕代雙驕》古龍轉型的傑作。
16、梁羽生《七劍下天山》標志著梁氏天山派小說的誕生。我印象最深的是易蘭珠在牢中回憶生平的幾個男人。