寫農村風俗的小說

① 鄉土小說的概述

【鄉土小說】它是中國現代小說創作的一個重要流派，是農村題材小說，它多取材於具有鮮明地方特色和濃厚地域風俗的農村。在20年代初、中期，小說創作上出現了一種被稱為「鄉土小說」的作品。「鄉土小說」指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉村生活的愚昧、落後，並藉以抒發自己鄉愁的小說。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、台靜農、彭家煌、許傑等。

② 比較市井風俗小說、散文化小說、文化尋根小說

悲傷逆流成河我看過，我也有相同看法。不過有點偏激了

③ 農村小說 結婚當天新郎喝醉出去了新娘被人哄騙說是當地習俗待驗身 當晚失身

這是個太愚昧無知的女人，說難聽就是傻

④ 描寫鄉村景色或風俗的文章，小說童話都可以1000字到5000字

卡曼《山裡人的呼聲》）鄉村，我們的故鄉，在空間距離上與我們漸行漸遠，但是，離家越遠，回憶起往事來越是感到親切可愛。深圳青年作家蔡成懷著極其復雜的心情，從前年就開始醞釀要寫一部關於南方鄉村生活現狀的書，作為蔡成的文友，也熱切地期待了很久，直至今天《在鄉村行走》付梓面世。
這本書是既給城裡人看也給鄉下人看的書。翻開《在鄉村行走》，給人的第一感覺就是真實。這是一部南方農村生活現狀的真實記錄。
南方農村到處是美輪美奐的風景。在這里，「小樓昨夜又東風」和「庭院深深深幾許」以及「村路彎彎，曲橋如虹」等充滿詩情畫意的景緻隨處可見，就好象行人漫步在楊柳依依的江畔，揚手就可以折取楊柳枝一樣。於是，久居鬧市被喧囂所包裹的城裡人，紛紛發思鄉之幽情，到鄉村去看風景。對於這一切，作者何嘗不想用善感的文字把這一切盡情地描繪出來，可是，「要描寫南方農村的美麗，再豐富的文字也顯得蒼白無力。我只好藉助於照相機來替我說話，用一個個畫面告訴你，南方農村，是柔情似水的，是恬然嫻靜的，是溫馨甜蜜的……」於是，《在鄉村行走》畫中有詩，詩中有畫，讓讀者在親切的文字中感受鄉音，在熟悉的畫面中瀏覽美景。於是，我們看到了田疇如秋韻般纏綿，我們讀到了「南方的鄉村，沒有一處風光是平常的」。
南方農村是一片萌動的熱土。改革開放以來，南方農村的經濟駛上了發展的快車道，成了整個中國農村經濟走向的晴雨表。是南方農村，率先實行聯產承包責任制，打破了人民公社的生產經營模式，極大地解放了農村生產力，推動了中國農村改革浪潮的興起。又是南方農村，把解決農民貧困問題付諸行動，讓農民從土地上解放出來。書里舉了吳瑞林的例子，他面向廣闊的世界市場背靠自己堅定的信念，一步一個腳印攀登，把背脊樑挺起來。類似吳瑞林這樣轉變觀念洗凈泥腳桿上岸，靠勤勞和智慧致富的農民在南方農村是一大批人。在改革中應運而生的，還有五花八門的專業村，從根本上改變了農村的經濟布局。作者對這些做了深入細致的考察，有分析、有例證，給我們了解和借鑒南方農村改革的進程及所取得的成就提供了詳實的藍本。
南方農村改革的成功為全國農村改革豎起了一面迎風招展的旗幟。但是，在走在富裕的路上，還有許多憂患令人關注，許多問題引人思考。當好日子呈現出來的時候，伴隨著好日子的隱憂也一起攤到了我們面前…… 對此，作者的頭腦異常冷靜，」「農民，原本他們所有的窮富觀念是植根於泥土的。當越來越多的農民在急切致富的慾望中，在無奈的虧損中將田園荒蕪了，那我們的鄉村還有什麼呢？」作者不無憂慮地發問。
最令人憂慮的還是人的尊嚴。隨著貧富差距的拉大，在南方農村形成了一個龐大的弱勢群體，盡管他們曾為「深圳速度」和特區騰飛出過力、加過油。處於城市工作和生活最底層的農民工，受苦受難不說，還總是受到無情的戲弄——連中央電視台的春節晚會，都有小品笑星拿著農民開涮。苦了累了，其實農民工是不會有什麼怨言的，讓他們欲哭無淚的是辛苦過後而無所得。有老闆揣著民工的工資跑得無影無蹤；或者是財大氣粗的老闆硬是死死摁住錢袋不給民工發工資。「昨日入城市，歸來淚滿襟。」民工踏入城市的第一天，也許就是他傷心落淚的開始。民工，在城裡成了最被歧視的一個群體。可是，假如城市沒有了他們，能有今天的繁榮和明天的輝煌么？能有居民生活的安定和市容的整潔么？此外，還有農民工住房難、子女受教育難等等諸多問題，好象矛盾也專找弱勢群體的茬。
讀著《在鄉村行走》，我不由得會生出這樣的想法：被視之為發達的中國南方農村，還衍生了劣質的副產品，在其骨子裡，也潛藏著許多致命傷。蒼白的農村教育，重男輕女封建意識的普遍存在，越來越大的貧富懸殊，觸目驚心的環境污染，單調的文化生活，都嚴重滯澀著南方農村發展的腳步，成為建設和諧社會的障礙。聆聽南方農民的聲音，我們在為其所取得的成就所歡欣的同時，還會感受到一絲沉重，一種壓抑。
讀一讀《在鄉村行走》吧，這就是令你魂牽夢縈的南方農村！作者為使這些記錄更生動更真實，把在鄉村行走途中的所見所聞，藉助披金揀沙的手段挑出了最能引發人沉思默想的內容公諸於世。為了把最真實的南方農村展示給人們，作者用了兩年的時間，執著地在鄉村行走，糅進了對南方農村——他生活著的故土深沉的愛，這，正是《在鄉村行走》之所以能承擔起告訴你一個真實的南方農村責任的最重要因素。

⑤ 《農家仙田》寫的就是在農村的故事嗎

⑥ 誰知道關於民間風俗的文章啊！要老舍之類的名家寫的！

有：《端午的鴨蛋》、《長河》、《五猖會》、《受戒》、《邊城》等。

1、《端午的鴨蛋》

《端午的鴨蛋》是當代作家汪曾祺於1981年創作的一篇散文。文章記敘了作者家鄉端午節的一些風俗，著重介紹了家鄉咸鴨蛋的特色，流露出對兒時生活的懷念，表達出了對兒時生活以及童真童趣的懷想，對故鄉的熱愛和贊美之情。

全文布局清晰，各情節環環相扣，一絲不亂，語言閑適自由，趣味盎然，充滿生活情趣。

2、《長河》

內容簡介

二十世紀三十年代，湖南沅水流域上游有一條支流叫辰河，辰河的中部小口岸是呂家坪，呂家坪上住著當地商會的會長，還駐扎著保安隊。河下游約四里一個小土坡叫「楓樹坳」，坳上有個滕姓祠堂。

祠堂前後有十幾株老楓木樹，祠堂前老楓樹下，擺攤子坐坳的，是個弄船老水手。楓木坳對河蘿卜溪有一大片桔子園，園主滕長順有兩個兒子三個女兒，小女兒夭夭最漂亮，外號「黑中俏」。那一年，桔子又豐收了，桔子樹上結滿了碩大的果子。

老水手從攤子前來往的過客那裡聽說「新生活」就要來臨，這種「新生活」在他看來似乎不是什麼好事情，於是他有了一點「杞憂」。他過河告訴長順，然而長順非常坦然並不以為意。呂家坪上的會長也從辰溪縣歸來的伙計那裡聽說「新生活」就要來了。

其實，「新生活」並不會這么快就來臨，但是，保安隊長來了。他在會長那裡收下了每年的保安費，同時還帶走了會長預先開好的收據。為了答謝各方人情，會長在長順處買下了一船桔子，長順家包括夭夭在內開始摘桔子，老水手滿滿也過來幫忙。

保安隊長同樣看中了長順的桔子，但是他採取了訛詐的手段，飽經世事的長順沒有中計，隊長生氣了，幸好會長從中調停，才算平息。這一卷的最後寫的是社戲，桔子豐收了，為敬謝神靈長順請來浦市戲班子來唱了幾天戲，人神同樂好不熱鬧，一切似乎還是和原來一樣。

3、《五猖會》

《五猖會》是現代文學家魯迅於1926年創作的一篇回憶性散文，此文匠心獨運，開篇就為參加賽會蓄勢，先寫童年看賽會，然後寫《陶庵夢憶》里的熱鬧賽會，接著寫自己見過的比較隆盛的賽會，這些都在為寫五猖會做鋪墊。

然而，接著轉寫父親要求「我」背書，「我」失望、郁悶之極，最後終於背書成功，得以去看五猖會，而作者並沒寫五猖會的盛況；表達了作者強烈譴責封建強權教育對孩子天性的扼殺。

4、《受戒》

文革結束後，中斷小說創作多年的汪曾祺重新提筆寫小說，這一階段他的小說基本上以早年間在故鄉高郵的生活為創作素材汪曾祺少年時為躲戰火隨父、祖在鄉間小廟住過半年多，當時有一戶趙姓人家住在廟的附近。

經過40多年的人生積累，年過六旬的他回憶起當時的那段生活經歷，感到像小英子那樣的農村女孩的感情是健康、美好、富有詩意的，於是產生了創作沖動，決定要把那種美好的情感和生活樣態寫出來。

除了和尚廟、庵趙庄中諸人都有生活原型外，他還把祖母擅長剪花樣的生活細節嫁接到了小說人物趙大娘身上。

《受戒》完成後，由於自知作品的題材、風格不合於當時的文學主流，所以汪曾祺一開始並不奢望發表，只給朋友和同事看過初稿。1980年7月，北京文化局系統召開黨員幹部座談會，會上楊毓珉偶爾談到了《受戒》，說小說寫得很美但恐難以發表。

在場的《北京文藝》負責人李清泉聽後很感興趣，遂問汪曾祺要稿子。8月，汪曾祺把定稿轉給李清泉並附了一份短柬，提到發表它是要有一些膽量的。

盡管剛剛撥亂反正，人們對「極左」思潮還心有餘悸，但李清泉力排異議，於《北京文學》第10期（從該期起《北京文藝》更名為《北京文學》）上發表了《受戒》。

5、《邊城》

《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀中文小說100強，排名第二位，僅次於魯迅的《吶喊》。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。

由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部小說在中國近代文學史上具有獨特的地位。

《邊城》成書於1931年，那正是沈從文愛情事業雙豐收的季節。1931年社會雖然動盪不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質，沈從文自然是走在前沿的。

於是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了一個近似於桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。

⑦ 中國當代文學史上的鄉土小說代表作有哪些

1、陳忠實的《白鹿原》

《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德，在時代變遷與政治運動中的堅守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村裡兩大家族白家和鹿家之間的故事。

20世紀80年代初興起了「反思文學」的創作潮流，這種精神影響到90年代的不少長篇創作，都在不由自主的向這種精神靠攏，這也使得這期間的長篇創作，在對民族歷史文化的反思方面，達到了一個新的高度。陳忠實正是在這樣的文學思潮之中，有了對《白鹿原》的創作慾念，並且完成了這部能夠代表這種反思新高度的史詩作品。

2、賈平凹的《高老莊》

《高老莊》敘述了教授高子路攜妻西夏回故里高老莊給父親吊喪，於是與離婚未離家的子路的前妻菊娃、地板廠廠長王文龍、葡萄園主蔡老黑以及蘇紅等發生了錯綜復雜的感情糾葛。

在二十世紀末與二十一世紀初之交，中國內陸陷入改革困境與轉型困境，賈平凹對這一特殊時期的種種社會現象進行了獨立思考。在這一種世紀末情緒下，現時代之人的精神困境和生存困境、人種困境、文化困境、資源開發和環境保護問題、社會分化和潰敗問題進行了整體觀照，並體現出相當的深度與前瞻性。

3、張煒的《古船》

《古船》描寫了膠東蘆青河畔窪狸鎮上幾個家庭40多年來的榮辱沉浮、悲歡離合，真實地再現了那個特殊年代裡人性的扭曲以及在改革大潮的沖擊下，那塊土地的變化。

它以一個古老的城鎮映射了整個中國，以一條河流象徵生生不息的生命，以一個家庭的滄桑抒寫靈魂的困境與掙扎。張煒以細膩而飽含深情的筆觸，勾勒眾生，文本深厚而富有感染力。《古船》獲得莊重文文學獎、人民文學獎等重要獎項。

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我的父母就是在哪個與我毫不相乾的社會里掙扎過來的。那時侯我們家是窮的。父親兄弟姐妹5個。父親排行老二。上面有一個姐姐。自然從小家裡的重擔就全部落來父親的肩上。在教育我學習的時候父親最長說的就是：當年讀書的時候，4點種就要起床。然後拿起糞筐到鄉間的小路上去拾糞，要到滿滿的一筐撒在田裡之後才能回家。然後才能拿個饅頭去上學。中午就吃帶去的饅頭。菜就是定時在家裡帶的乾菜。放學回家後還要跑到地里幹活。待天黑的時候回家。要不然是沒有飯吃的。當然說話是也會罵我不爭氣。身在福中不知福類似的話來。
父親師范沒有讀完就乞學了。但在我們村也稱的上是高才生了。那年父親18歲。爺爺利用他的關系在附近的學校幫父親找到一個小學老師的職位。父親和母親是怎麼認識的。什麼時候結婚的。他們都沒有說過。我們也企圖問過。也沒有什麼答案。大概沒有什麼特別的故事吧！我同父親一樣。在家裡排行老二。也是家裡的長子。大概我們那裡還有著重男輕女的觀……
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