⑴ 魯迅小說全集主要內容、我的感受
【魯迅小說全集】
【內容簡介】
魯迅先生的全部小說創作，其中，短篇小說32篇，中篇小說1篇，計33篇，分別選自《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。
1【狂人日記】
[內容]
小說通過一個被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動地塑造了一個封建禮教叛逆者「狂人」的形象，號召人們起來推翻人吃人的舊制度，中國現代文學史上第一篇白話小說的新文學作品。
[感受]
主人公狂人，作為現代小說史上第一個反叛者出現，是猛士，在反封建的斗爭中，充滿著「義勇和正氣」。
二十年代，是思想啟蒙的時代，狂人這樣做了。
「從來如此，便對么」？覺醒者的狂人發出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑。
用「吃人」兩個字作了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露。
狂人雖然已經覺醒了，對於覺醒後該怎樣，他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執著精神和堅定的信念無疑為知識分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在。
魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。
這種「知其不可為而為之」的精神在今天也並非全部滅絕，因此我們可以看到已經有人在呼籲保護地球、建立綠色家園，有人在「以筆為旌」，尋找人類的終極價值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最後曙光
2【孔乙己】
[內容]
孔乙己，一個在當時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的鬨笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果。
這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。
一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂。孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。
[感受]
孔乙己這個人很可憐。這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。
小說里的故事不像是幾十年以前江南小鎮上一個舊文人的生活，反倒是覺得跟我自己的命運何其相似。
孔乙己是個追求夢想而被生活打敗的人。
但是這樣的命運我樂意接受。如果投胎轉世，我也不會選擇沒有痛苦的人生。
3【葯】
[內容]
作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。
[感受]
「葯」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆病 ；「葯」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。
有印象的人一定記得在《葯》中有一個紅眼睛阿義。我們講人的嫉妒心理，就說到某某某紅了眼睛，阿義是一介監獄小卒也那麼放肆。
魯迅就是魯迅，不僅文風特立獨行，而且給作品中人物取綽號也別具一套。
我們要想：老拱為什麼是紅鼻子？酒槽鼻鼻尖碩大，毛孔粗放，膿胞叢生，這是由於作習不規律，加以抽煙酗酒，放浪形骸所致。
更妙的是魯迅，通過這些看客的外形丑進而鞭撻他們的內心丑。
4【明天】
[內容]
《葯》和《明天》算是同一主題的兩篇小說，父母滿懷著希望將子女送上死路。
單四嫂子，夫喪子幼，為了治好兒子的病，使盡渾身解數。求神、許願、吃單方，寄望於何醫。最終難逃厄運。
[感受]
單四嫂子家夜晚的燈光，不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。
如同公交車上不樂於讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻准時醒來，分秒不差。
那些處於經濟基礎上層的人們，社會倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者布施的權利和責任。
譬如，何醫生不折不扣的為富不仁；咸亨酒店的掌櫃和食客們，他們更多地願意把閑錢花在吃喝玩樂上，還在貧弱者最悲痛欲絕的時候大加搜刮。足見人情如紙張張薄。
人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態環境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。
魯迅一向主張要「揭出病苦，引起療救的注意」，這種清醒的現實主義精神，也體現在他的小說《明天》中。
在魯迅看來，單四嫂子和寶兒都是被吃者，積極的態度是揭露那吃人的社會，詛咒那罪惡的時代，要喚起人們對封建社會的僧恨，對單四嫂子悲慘命運的同情，而不是用什麼別的欺騙的手段去麻痹讀者。
不僅要指出舊社會滅亡的趨勢，還要示人以光明的未來。所以在小說的結尾，作者寫道：「只有暗夜為想變成明天，卻仍在這寂寞里奔波。」作者分明對光明的未來充滿了希望。
5【一件小事】
[內容]
事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當時，魯迅先生不以為然，認為她並沒有受傷，於是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是「傻傻的」跑過去把老婦人扶起來，並關切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當時，魯迅先生看著車夫的背影，心裡覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心裡的愧疚感便油然而生。
[感受]
生活中其實有無數件小事，而我們的魯迅先生卻能把一件小事寫的不平凡，把普通的人寫的不平凡，把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車夫寫的那樣的光輝偉大。！
魯迅先生寫到：「直到現在，還是常常記起那件事，我因此也時時煞了痛苦。」這里的結尾表達了魯迅先生的愧疚之心從來沒有抹去過，這件事一直在鞭策著他自己：教他怎樣做人；教他慚愧；教他自新，同時也增長他的勇氣和希望。
看了這篇文章，同樣令我慚愧，讀了魯迅先生的文章後，我懂得了人人平等，在社會上富有的是品質，我想：在人人平等的思想下，我一定能夠像魯迅先生一樣，實施鞭策自己，日日催自己自新，也同時增長我的勇氣和希望！
6【頭發的故事】
[內容]
圍繞著女子剪發、男人剪辮子的頭發問題,通過頭發問題所引起的反復曲折的風波,魯迅寄寓了自己對封建頑固守舊勢力的痛惡,對軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激.
魯迅將人物獨白作為構思這篇小說的主要手段,通過人物獨白來敘事抒情,同時以辮子這種社會意象來敘事.
[感受]
《頭發的故事》內容的深刻性在於，它通過n先生的回顧與思考，提出了一個大問題：面對今天的現實該怎麼辦呢，不能再致力於象剪辮子似的那種「革命」了吧!作品結合歷史教訓，沉痛地把尚未完成的思想啟蒙這一十分重要的問題，向社會提了出來.
這個文章敘述了在剪辮子問題上所經歷的種種磨難和斗爭，反映出魯迅對社會生活的深刻思考，從不同角度表現了嚴肅的主題。 表現了中國社會革命的艱難。
7【風波】
[內容]
小說描寫1917所張勛復辟事件在江南某水鄉所引起的一場關於辮子的風波,以小見大,展示了辛亥革命後中國農村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍,帝制餘孽還在向農民肆虐,農民還處於封建勢力和封建思想的統治和控制之下.
揭示了缺乏精神信仰的追求而陷於自私,苟活,麻木,冷漠,盲從狀態的"無特操"的國民性的弱點.說明辛亥革命並沒有給封建統治下的中國農村帶來真正的變革,今後的社會革命,若不能喚醒民眾,是難以成功的.
[感受]
辮子,曾是清王朝統治建立和消亡的標志之一;在魯迅眼裡,又是傳統文化和國民精神枷鎖的一種象徵,是國民革命與危機的一種徵兆.這篇小說通過對江南水鄉中一場辮子風波的描述,展示了辛亥革命後中國農村的真實面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的"無特操"的國民性弱點.
8【故鄉】
[內容]
主要表現了兩方面的內容，一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前後農村破產，農民痛苦生活的現實。
另一方面，集中體現了魯迅先生對「人性」探索的意義。作品深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓築成的高牆，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對「國民性」的拯救。
[感受]
他與閏土小時候的一些事情。閏土會捕鳥、看瓜，魯迅在那段時間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但後來再也沒有見面。我明白了：快樂的時光是短暫的，只有好好珍惜時間，快樂才是永遠的。
9【阿Q正傳】
[內容]
以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未庄為背景，塑造了阿 Q這個身心受到嚴重戕害的落後農民的典型。他無家無地無固定職業，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以「精神勝利法」自我陶醉。
阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境里的典型性格。
阿Q的階級地位決定他歡迎革命 ，但他不了解革命，認識糊塗，精神麻木，結果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾
[感受]
從這篇文章裡面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的「精神勝利法」了，這實在是一個要不得的想法。
說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老闆會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧。
魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界裡，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
10【端午節】
[內容]
塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是「這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。」
[感受]運用輕松幽默的方式對「方玄綽」這類表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子的辛辣諷刺。
11【白光】
[內容]
全文刻畫了一個因科舉考試落榜而發瘋而死的應試者形象，深刻揭露了舊科舉制度對人的毒害。結尾處表現了科舉制度下文人的悲哀.
[感受]
書中講的是陳士成雙鬢已斑白卻仍屢屢落第,連秀才都不曾中,於是精神出現異常,聽到奇怪的呼喚聲(其實不存在),於是就在這種折磨下自殺於河中. 這篇文章有意寫得陰森恐怖是為了批判當時不合理的考試制度,揭露不中第的讀書人的悲慘命運.
12【兔和貓】
[內容]
這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的凶惡，並由此寓視社會現象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。
[感受]
安徒生說，每一條生命走到盡頭後，天上就會多一顆星星。
每一條生命都有自己最終的歸宿，每一條生命都將會是一顆閃亮的明星。造物主賦予大自然的一切生物，都有他本身存在的價值。
13【鴨的喜劇】
[內容]
主要講述的是俄國盲詩人愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞，便託人買了一些蝌蚪兒，待它們長大後就可以聽到交響曲般的「蛙鳴聲」。
然而，他又買了四隻「誠然是可愛，遍身松花黃」的小鴨。但它們在游泳的時喉，「吃掉」了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的「蛙鳴交響曲」就這樣破滅。事後，他帶著遺憾離開了「沙漠」般的北京。
[感受]
表達了愛羅先珂先生這種企圖用點綴生活的方法來排除黑暗社會造成的無盡的寂寞的不實際。反映了魯迅先生對於舊社會時強者欺壓弱者的憎惡，近距離的為我們塑造了一個充滿著強勢、暴虐的社會。
14【社戲】
[內容]
在童年時的一個夏天，在平橋村的一個晚上與一群平橋村的孩子去看社戲，在歸途中還偷了阿發家與六一公公家的羅漢豆。並對這段童年回憶很難忘。
[感受]
童年對許多人來說，是快樂美好的，是一段難忘的體驗。在成人後回憶往事時，對當時的人和事，更是懷著一種浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳樸可愛的農村孩子的形象，如雙喜、阿發、桂生等。這些小夥伴聰明活潑、膽大心細、熱情友愛。
15【祝福】
[內容]
小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害。
[感受]
祥林嫂懷著對世界的渴望來到了人世，卻帶著無盡的愁苦古都離開了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿滿的逝去，留下一個沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會的腐朽，還有那艱苦掙扎的農民，一聲聲無奈的嘆息，隨著一個王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點蹤跡。
16【在酒樓上】
[內容]
呂維甫的退伍、落荒，繼而頹唐、消沉，終而由戰斗者變成了苟活者。他不甘心頹廢，卻又無力自拔，明知道在消沉，也可不去振作。按著他自己的比喻說，像一隻蒼蠅，「停在一個地方，給什麼來一下，即刻飛走了，但是只飛了一個小圈，便又回來停在原地點。」
[感受]
看完全文，痛恨黑暗、吃人的社會之外，更深深為魯迅的藝術造詣所折服。
能強烈的感受到魯迅是多麼熱情地肯定了知識分子在反封建斗爭中的勇敢精神，而對於他們的妥協、消沉、落荒則深為惋惜、感嘆，並作出了嚴肅的針砭。
17【幸福的家庭】
[內容]
文學青年」們，具有現代的意識、進步的思想和改革的要求，也曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們的反抗幾乎都以失敗而告終。
魯迅希望大家通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時代的悲劇、社會的悲劇，也是他們自己缺乏"韌性"精神和斗爭策略的結果。
[感受]
寫「幸福的家庭」的文章的作者,自身家庭不一定幸福。
可以看到,文中的作者多次從現實的瑣碎的生活中以調整的方式返回到「幸福的家庭中」時的那種鮮明的對比。
可以看出,對比甚至到了現實與文章背道而馳的地步。
然而即使是這樣的背離現實,也便成就了這種文章的流行,或許是對這種生活的嚮往,很多的人沉醉其中。作家或編劇們也「迎合大眾的口味」作這種故事,不知不覺中便形成了本篇小說中的這種情境。
魯迅希望大家通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時代的悲劇、社會的悲劇，也是他們自己缺乏"韌性"精神和斗爭策略的結果。
18【肥皂】
[內容]
小說通過四銘見孝女、買肥皂的事件，以及由肥皂掀起的家庭風波，集中揭露了封建復古派政治上的極端反動、道德上的極端墮落，戳穿了他們關心世道人心、國家命運的畫皮，把封建復古派的反動本質和骯臟靈魂暴露在光天化日之下，使這伙丑類於「麒麟皮下露出馬腳」。
[感受]
刻畫了一個反對舊文化、維護舊道德的假道學家形象。
19【長明燈】
[內容][感受]
長明燈暗示中國封建社會，這盞長明燈不會一直亮的。暗示中國封建社會即將滅亡。
20【示眾】
[內容]
看客古已有之，於今未絕。魯迅筆下首善之區西城馬路上的這一幕，不斷在上演，只不過看的形式更花樣百出，途徑更多，不出家門就可看到各種奇聞軼事。這正是魯迅從真實生活中提煉出的我們生活的基本形態與內容：看/被看，也即：看示眾/被示眾。
[感受]
描寫的雖然是人類有史以來一個再平常不過的瞬間，是我們生活的一塊切片，而它所涵蓋所輻射的卻是整個中國歷史。
它真實地揭示了中國式日常生活的本來面目，實質上的悲劇性與荒誕性。這就是整體象徵的穿透力與輻射力——它使我們逃無所逃，在劫難逃。就像哈姆雷特「生存還是死亡」，是每個人必須面臨的人生困境，「看與被看」也是這樣一個有關生活、生命意義的人生困境與難題。我們誰也免不了看與被看，免不了被籠罩於「無事」的日常生活中。
《示眾》把這道終極性的人生難題丟在讀者面前，無法迴避。這也便是《示眾》的價值——超越時空的永恆價值。
21【高老夫子】
[內容]
高老夫子，守舊而混事，面對滾滾的新世潮，擺出皈依「新學問、新藝術」的樣子，改字藉以和高爾基攀個親。盡管他連高爾基是否姓高也雲里霧里。
[感受]
眼前就有一例。據《現代快報》報道：隨著高考、中考的結束，蘭州市一些落榜家長則忙著為孩子起名、改名，目的就是圖個吉利、為孩子轉轉運氣。據說起個名或改個名，少則500元，多則1000元。
真是望子成龍望瘋了，望女成鳳望傻了。如此做法，與高幹亭改字「爾礎」相比實在高明不到那裡去。
問題是蘭州的一些家長為自己的孩子改名本意是，企圖通過所謂的「起名」，來改變孩子的命運，甚至用錢換來孩子的美好未來，也未免太簡單和荒唐。
其實，稍有常識的人都知道，除了極少數人先天就是偉人的料，對於大部分人來說，關鍵是後天的努力和勤奮，
現代科學研究也證明，人的思維潛力大得很，象愛因斯坦那樣的大科學家，也只用了自己頭腦功能的30%，而普通人則連10%都不到，絕大部分處於「待業」狀態。
同理，中榜生之所以中榜，並非有什麼個人奧秘，只不過較好的發揮了自己的潛力罷了。這顯然與起個好名、名字起得好不好無關。
對於絕大多數家長來說，恐怕一是出於一種盲目跟風心理，看見別的家長忙於為孩子改名，不管三七二十一，也去一改，碰碰運氣。
一句話憑的是實力，要求我們有實事求是的態度，在名字上玩弄技巧，在形式上湊湊熱鬧，不會比高老夫子改名字高爾礎更有實際意義。
22【孤獨者】
[內容]
魏連殳曾經是一位「獨戰多數」的英雄，即使在五四高潮之後，也還敢於發表一些「無所顧忌的議論」，他在世人的侮辱，誹謗中頑強的活著。
[感受]
魏連殳曾經是一位「獨戰多數」的英雄，即使在五四高潮之後，也還敢於發表一些「無所顧忌的議論」，他在世人的侮辱，誹謗中頑強的活著。
然而他只是孤獨地掙扎，終而失去了理想，最後採用玩世不恭的態度向社會進行著盲目的報復，甚至拒斥他「先前所崇仰所主張的一切」，成了一個真正的失敗者。
在不被庸眾理解所製造的危機下，中國知識分子走向迷失。
23【傷逝】
[內容]
作為魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材的小說，寫得異常凄切哀婉，情意悠長。作品在敘述方式上採用了"涓生手記"的形式，以涓生的回憶來敘述他與子君的這場令人悲哀心碎的戀情。
[感受]
作品凸現出涓生深深的自責與懺悔，更加重了故事的悲劇性，也加深了作品思想內涵的感染力。
通過涓生的反思和悔恨，揭示出戀愛和婚姻問題不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，而應該是整個社會解放的一個組成部分。
24【弟兄】
25【離婚】
[內容]
主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有「反抗精神」的人物。但回想一下，她是用什麼來武裝自己的呢？是因為自己家裡有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是「三茶六禮定來的，花轎抬來的」。1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在「仁義道德」的范圍內，是道德所鼓勵的，所允許的。所以，她有那麼大的勇氣去反抗。但封建的權威也深深地傷害著她，七大人的一聲：「來~~兮」，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找「小畜生」「老畜生」的晦氣了。
26【補天】
27【奔月】
[內容]
魯迅安排了一個典型的環境，勾畫了羿的正直性格，寫出了一個孤獨的心境。是用來暗喻先生當時的心境。
[感受]
由此可以看出，魯迅的這篇小說是來源於生活，並影射生活的。且不去分析有什麼抨擊社會的因素，單就個人而言，此篇小說與先生存在著莫大的聯系，加之可以輕松的來寫，讓我讀來也不困難，先生何樂而不為？
28【理水】
[內容]
歌頌性的小說，歌頌了「中國的脊樑」式人物——大禹。
大禹辛苦踏實，與大自然斗。
大禹在與黑暗官僚統治的論戰中力排眾議，大膽革新的精神和那些官員們的昏聵頑固，墨守成規成為鮮明的對比。
[感受]
《理水》對反面形象的描寫也有特點，文化山上學者們趾高氣揚的無聊爭論，水利局大官腦滿肥腸，作威作福的丑惡嘴臉，都被魯迅以諷刺的筆觸一一寫來，在嬉笑怒罵中報以極度的輕蔑和嚴厲的鞭撻。
29【採薇】
[內容]主要是批判不知變通的人。
30【鑄劍】
[內容]
干將莫邪鑄劍的故事，他們鑄了劍獻給了王，卻被王殺掉。誰知到他們留了後手，即把雌劍獻給了王，雄劍藏了起來。他們的兒子帶著雄劍去報仇，在一個無名氏的幫助下，最終3人和王同歸於盡。
主要是為了諷刺社會現象。
31【出關】
[內容][感受]
魯迅本意在「漫畫化」，毫不愛惜地送出關的老子確實是一個「全身心都浸淫著孤獨感的老人」的形象，一點也不「漫畫化」，反而引人惆悵。
孤獨和悲哀的的確確是彌漫在魯迅眾多的小說、散文和部分雜文中的基本情調。這與他的身世和性格有關。
魯迅崇拜卓越不群的人，他自己也執著地追求著偉大的理想，這些成就了魯迅，也造成了縈繞他一生的孤獨感和悲哀感。
魯迅在生前不願意別人給他戴「導師」、「權威」這樣的「紙冠」，但在實際上他是推崇這樣的人，並且也是扮演了這種角色的，好比《出關》中的老子，孔子也來請教，守關吏也要他「講學」，聯系魯迅生前的學生眾多（其中不乏徐懋庸這樣讓魯迅側目的人），在左翼文化界的「旗手」地位，不難發現老子是有作者本人的影子的。
32【非攻】
[內容][感受]
從墨家節用、節葬、非樂、非攻的言論中,可以挖掘出保護自然的現實的生態倫理原則.節用而非攻思想包蘊著積極的可持續發展、維護現有生命多樣性的生態保護思想.
從墨子"非攻"思想的合理性探討中國"和文化"的深厚底蘊,進一步分析其對於維護世界和平與國家安全的現實意義.
墨子提出的"非攻"等主張,真正代表了勞苦大眾的根本利益,反映了百姓的願望和要求.墨子的這一思想是有利於社會民生的,是具有極大的人民性和廣泛的社會意義.
⑵ 跪求關於魯迅文章的讀後感1000字
回到家，從書架里拿出從未看過一眼的的《朝花夕拾》，對著那個書名發呆。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。
《朝花夕拾》原本叫做「舊事重提」，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道「我」不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，「這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……」。但藤野先生對工作是極其認真的，他把「我」的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求「人的解放」的願望。
雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自迅先生心底的那份熱愛自然，嚮往自由的童真童趣。我彷彿看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鑽進了百草園，他與昆蟲為伴，有採摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。
一切感受都是那麼天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。
小時侯，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小夥伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至於每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不捨的結束游戲回家。每逢佳節，吃完團圓飯，我們又會聚集在那一片屬於我們自己的空地上，點燃我們早就准備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他夥伴們嬉戲了，而是不停的為學業操勞。每封佳節，也不在出去和夥伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的「鮮花」，獨自享受著……
童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,嚮往自由.
⑶ 魯迅小說總結1000字
最近在看魯迅的抄小說，裡面精確刻畫了舊社會的各色小人物，有窮酸書生孔乙己，有從充滿希望的少年到終受生活摧殘而卑賤的閏土，純屬無賴的阿Q，等等。他們組成了中國特色式是社會。但其中給我留下深刻印象的，引我深思的是一種惡性怪圈的社會現象。
典型的是阿Q，他自己孱弱，經常受欺負，可是對於稍稍不如他的人，卻又作為欺負者出現。囿於強者，自己受了苦，就要把苦撒到弱者身上。即便找不到弱者，也要運用精神勝利法，把自己想像成兩個人，自己打自己，別麻痹說是自己把氣出在別人身上了，以此又怡然自樂起來。這是最初的人與人生理體能上的較量。
小說《端午節》開篇也道出了很多怪圈，比如老輩威壓青年，似乎這樣做的唯一原因也就是年長幾歲。可是，中國人講究長幼尊卑到了頂禮膜拜的程度，什麼「天下無不是之父母」。在這樣的文化熏陶下，即便年輕時倍受長者的欺壓，將來這少年有了兒孫時，大抵也要擺這架子的吧。中國的媳婦要孝順公婆，言聽計從，直到她成為婆婆的那天，以至於「媳婦熬成婆」成為了通用的俗語來表示經歷多番苦痛後迎來了好日子。可惜，這樣的好日子經不起細想：所謂好日子不過是從痛苦的承受者成為痛苦的施加者。悲夫！
⑷ 魯迅《葯》的讀後感1000字
表達魯迅先生對於中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責。
⑸ 魯迅小說的閱讀心得 2000字
《狂人日記》在表現抄「禮教吃人」的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了「從來如此，便對么？」的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：「要曉得將來容不得吃人的人，活在世上」；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的「真人」出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。具有鮮明的現代特徵，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自慰，顯示了「五四」時期思想啟蒙的高度。
⑹ 讀了魯迅的書一千字讀後感
《魯迅小說全集》早已被放在裝書的箱子,前幾天回家找出來看的,因為課本的教材喜歡引用《魯迅小說全集》中的經典短篇小說,大概記得老師教過的有《孔乙己》、《葯》、《故鄉》（少年閏土）、《阿Q正傳》的節選、《社戲》、《祝福》等等吧,老師喜歡教我們分析此句子是比喻句或是比擬句或是擬人句,此處與前文又是前呼後應,動不動便抬出三座大山、民國的白色恐怖、麻木不仁的民眾等來說明作者所要表達的意思,大家便背書中的所劃的經典名言應付考試：「希望是本無所謂有,無所謂無的.這正如地上的路；其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.」、「不多不多!多乎哉?不多也.」、「史家之絕唱,無韻之離騷」、「橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛」等等一大堆.通過學習和考試,記住了名人名言,也記住了小說中的人物：孔乙己、華老栓、紅眼睛阿義、閏土、阿Q、祥林嫂.這本書自從買過以來,好像也看過幾次,但似乎從來沒有從頭到尾完整看一遍過,光《狂人日記》就讓我看得一頭霧水,失去繼續往下看的耐心,所以經常看一下有放到一邊去了.
自從看了電影《阿Q正傳》後,便真的有了興趣去看《魯迅小說全集》,回家翻出這本書,抱著重新看,希望自己能看懂些,看了足有一個禮拜,獨自一人躲在家裡,總算第一次將此書完整地看了一遍下來,缺乏對清末民初近現代歷史正確清晰的了解,重重的歷史濃霧總是使離我們最近的歷史那麼不真實可靠、那麼模糊,缺失了歷史背景,小說看起來自然要吃力、晦澀、難懂了.
下面是我的讀書筆記：
《狂人日記》看後還是看不懂,缺乏歷史背景,人吃人的社會,「這是他們娘老子教的!」既然它是開篇,或許便是整個小說集《吶喊》的序.
《孔乙己》鎮里的咸亨酒店,唯一站著喝酒的長衫主顧無法進學的老文童孔乙己,虛偽封建腐儒的代言人.
《葯》革命烈士的血蘸的血饅頭成了華老栓解救肺癆病兒子的靈丹妙葯,告狀得賞錢的夏三爺、管牢的紅眼睛阿義、消息靈通的滿臉橫肉的康大叔.
《明天》守寡「粗笨」的單四嫂子帶生病的寶兒給昏庸欺世、故弄玄虛的中醫何小仙看,吃了葯呼吸由平穩變到沒有.
《一件小事》國家大事增長了壞脾氣,一天比一天的看不起人.車夫的一件小事「獨有這一件小事,卻總是浮在我眼前,有時反更分明,教我慚愧,催我自新,並且增長我的勇氣和希望.「
《風波》撐船的七斤被城裡的革命黨割去了辮子,卻又在咸亨酒店（消息靈通所在）聽得皇帝又坐龍庭了,按趙七爺的說法,這次保駕的是張大帥,張大帥就是燕人張翼德的後代,最後虛驚一場.九斤老太口中不斷說著的：「一代不如一代.」九斤、八一嫂、七斤、六斤就是伊的依據.
《故鄉》圓規式魯鎮名人「豆腐西施」,聰明充滿靈氣的胸前掛著銀項圈的少年閏土與多子、飢荒、苛稅、兵、匪、官、紳,都苦得成為一個木偶人的中年閏土對著昔日的玩伴言必先稱「老爺」.
《阿Q正傳》阿Q的國民性,很Q很奴才,Q並非Cute的意思,個人胡亂猜測,Q——〉Qin——〉Chin（秦）——〉Chinese,Q 真是活畫出的清朝遺民,專制下的主子、權威與奴性,「專制者的反面就是奴才」.阿Q「先前闊」,見識高,而且「真能做」,本來幾乎是一個「完人」,怒目而視主義,永遠得意的阿Q：這或者也是中國精神文明冠於全球的一個證據了.
《祝福》迎接新年祝福的爆竹聲卻成了祥林嫂的挽鍾,「臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,彷彿是木刻似的；只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物.」總是說「我真傻,真的」苦命的祥林嫂,她的命運從來沒有屬於過她自己,封建儒家的三綱五常,社會的世俗和周圍的人活生生地「吃」了她.無論是她那精明的婆婆、「老監生」四叔一家、鎮上的其他人都是「吃人」的人.
《肥皂》「惡毒婦」的意思,對著乞丐孝女,兩個光棍說的：「你只要去買兩塊肥皂來,咯吱咯吱遍身洗一洗,好得很哩!」,學洋學的學程.
《長明燈》看不懂,被合夥當作瘋子關起來想吹滅長明燈的他.
《示眾》酷熱的太陽,也沒能抵擋拚命向前擠湊熱鬧圍觀的人們,一群醜陋的人們,以尋找他人的悲劇為樂趣的無恥的人.
……這些是我再次讀這本書的一些心得和感想.
⑺ 魯迅經典文集讀後感，急要！！！1000字文採好適合高中和大學生的
僅供參考，希望對你有幫助《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，構建了一套新的史書體制，由西漢時期司馬遷撰著。此書記事始於傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。在現代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學作品在看待.後世有許多文學作品借鑒了《史記》的筆法.近人梁啟超稱贊這部巨著是「千古之絕作」。魯迅譽之為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」司馬遷著《史記》，其史學觀念在於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關系的演變，從而了解 「古今之變」 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成「一家之言」。而他的撰述動機，主要有以下三方面：一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業—太史令，重現孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：：「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。此外司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆法」心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。三、司馬遷要肩負史家職責。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責說：「且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。」因此，司馬遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說「凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」可見他不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。看完《史記》後，就彷彿作了一次足不出戶的歷史旅行，領略了時代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當時人們的思想。其中用生動形象的歷史人物為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。看完《史記》後，就彷彿作了一次和歷史學家面對面的談話，深深的被他那准確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
⑻ 魯迅小說全集讀後感
忘記了是在幾歲開始知道有魯迅這個人物，只是隨著年齡增大，也逐漸有了他的文章的接觸，更知道了他是中華民族的精神支柱，是一位偉大的民族英雄，人民戰士。 魯迅的小說並沒有如高中課本中學的《紀念劉和珍君》等文章來的深奧。大約他出生在那個環境中，生長在那個時代吧，基本上所描寫的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自己在內。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中可以說隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的勇氣和希望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。《狂人日記》，我不能給它下個定義，在一開始讀它時，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什麼樣的文章，有點害怕，有點疑惑，那嚇人的語句，吃人的歷史，彷彿就發生在身邊使我不禁聯想自己所生活的生活，是該怎麼樣？也許他的「吃人」也可理解為當今社會中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那麼些溫暖可言的，畢竟每天的太陽是溫暖的，在人類越來越文明之際又怎麼可以發生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿Q的那種心滿意足的自認為得勝的心態，稱之為妙法不為過。但被人打了之後還有愉快心情，還能和別人調笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿Q精神嗎？有點愚甚至有點蠢，但也不得不承認這是個調節心理的好辦法，凡事換個角度想或許會有收獲吧。
一本書看完，總有些個味道，這種味道又似乎只有心裡知道。