寫江西人的小說

A. 江西人的性格特點怎樣平常的生活習慣怎樣

江西人好隱，何為隱，不是隱身，而是退出的意思，隱的浪漫，隱的有品位，不像諸葛亮的動機不明，他是因機而行，相傳諸葛亮是故意安排劉備來到隆中的時候，三顧雖然顯出了諸葛亮的人才難求，但都有現代的一點那麼的迂腐，那麼的庸俗。

江西人的隱不帶什麼功利主義，是一種自我人格的升華。最出名的乃東漢的徐孺，才不可斗量，又不肯出位當官，所以有「人傑地靈，徐孺下陳著之榻」的華章傳誦千古（至今我都未能看到）。

第二是陶淵明，「不為五斗米折腰「的品格，無疑是高尚的，但他這種解綬歸田，崇尚自然，淡薄名利的思想，千百年來又無情地剝蝕著贛人的進取心。

他的」世人皆醉唯我獨醒「的自負心理，同時也蘊涵了對現實生活的無可奈何，這種矛盾是陶淵明的心理矛盾，也是贛文化的實踐矛盾論，所以在這個時候，不知道有沒有贛人學習陶淵明，雖然隱的高尚，但是對於後來者的榜樣，我們不以他為人為眾，看重的只是他的詩寫的還不錯，開創了田園派的一代宗師。

北方人重義，南方人重利，江西人南北兼容，重利又重義。

重利，有時甚至為了一點蠅頭小利而斤斤計較；長期受懦風影響，江西人也重義，追求和諧的人際關系，講究人緣，同年出生的互叫「老庚「，同姓互稱」老華「，很親熱，但相對於江西地大物博，各個地方的稱呼也有所不同。

江西人講義氣，不像山東人那麼肯為朋友無條件地兩肋插刀，為了一句話而大打出手。江西人講的義氣是摻雜著利的水分，你以為那麼動機好純啦，兩者是若即若離的，時隱時現，羞羞答答，好不含糊，糨糊似的難解。

江西人還喜歡鬥嘴，不管有事沒事，就喜歡來幾句，語言總是很犀利，尖酸，刻薄，火葯味很濃，外人看來很像在吵架，這點尤其是在江西中年女性的個性可以看出來，基本上都是一個樣，大概是江西的，也有的是在生理上到了「更年期」的毛病犯了。

江西人好鬥嘴還是有家學淵源的，翻開歷史長河，你會驚奇發現，他們的祖先就是知法而不犯法要好好訴訟一族。學會訴訟，熟悉打官司的門徑，成為保護家業的重要本領。

所以為什麼現在有好多大律師，法官之類的都是江西人獨霸的呢，就是這個原因，有遺傳的啦。

江西人好辯，辯出了精神，也辯出了文化，文人雅士以文會友，現在的時代慢慢延伸到了網路之間，可以直接在足不出門面對著全國的網蟲約會。這是時代的產物。

no 2.

如今的贛人性格屬於保守封閉型的。時常發生窩里斗。沒趣的時候，就會捏捏景德鎮的陶瓷。對待外物藐視而自負。好於精神勝利之法。好文的傳統雖然沒有變，但卻沒有大家出現。實為遺憾。

社會學家曾撰文將江西人性格中的不足歸納為三點：盆地心態（封閉、保守、孤立、窩里斗）、邊緣感覺（置身主流之外，冷漠地對待一切）和自戀情結（自滿自足，陶醉於落後）。

no 3.

江西人最大的特點是具有極強的自尊感：生命誠可貴，愛情價更高，若為尊嚴故，二者皆可拋！這個歷史已經證明了的，新中國能夠從江西打出來就是最好的例子。

B. 古代有哪些文人是江西人

王安石、曾鞏、黃庭堅、陶淵明、湯顯祖等。

1、王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川人（今江西省撫州市臨川區），北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。

因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝於鍾山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲謚「文」，故世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。

在哲學上，他用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列「唐宋八大家」；

其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱「王荊公體」；

其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純朴，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

2、曾鞏

曾鞏（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，後居臨川，北宋文學家、史學家、政治家。

曾鞏祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。

嘉祐二年（1057），進士及第，任太平州司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。熙寧二年（1069），任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州通判。

熙寧五年（1072）後，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。

元豐四年（1081），以史學才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐六年（1083），卒於江寧府（今江蘇南京），追謚為「文定」。

曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出，其文「古雅、平正、沖和」，位列唐宋八大家，世稱「南豐先生」。

3、黃庭堅

黃庭堅（1045年8月9日—1105年5月24日），字魯直，號山穀道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有「一祖三宗」（黃庭堅為其中一宗）之稱。

與張耒、晁補之、秦觀都游學於蘇軾門下，合稱為「蘇門四學士」。生前與蘇軾齊名，世稱「蘇黃」。

著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為「宋四家」之一。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：「黃庭堅引鶴銘入草，雄強逸盪，境界一新」。

4、陶淵明

陶淵明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潛，私謚「靖節」 ，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗」，有《陶淵明集》。

5、湯顯祖

湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山（今江西撫州市）。

出身書香門第，早有才名，他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫葯卜筮諸書。34歲中進士，在南京先後任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬曆十九年（1591）他目睹當時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，後調任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終於萬曆二十六年（1598）憤而棄官歸里。

家居期間，一方面希望有「起報知遇」之日，一方面卻又指望「朝廷有威風之臣，郡邑無餓虎之吏，吟詠昇平，每年添一卷詩足矣」。後逐漸打消仕進之念，潛心於戲劇及詩詞創作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱「臨川四夢」，其中《牡丹亭》是他的代表作。

這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。

湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學起了拓荒開路的作用。

湯顯祖還是一位傑出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問棘郵草》二卷。

參考資料來源：網路——王安石

參考資料來源：網路——曾鞏

參考資料來源：網路——陶淵明

參考資料來源：網路——黃庭堅

參考資料來源：網路——湯顯祖

C. 賊道三痴以前的筆名叫什麼，寫過的玄幻小說叫什麼名字

賊道三痴，本名鄭暉，男，江西人，寫了十年純文學，文筆唯美。2001年開始傳奇文學創作，完成長篇小說《灞陵雪》、《西域王者傳奇》，以及中篇小說若干，計百萬字。其中《灞陵雪》2004年在《中華傳奇》雜志連載，其後張貼於天涯、榕樹下、幻劍書盟等網站.
2008年起正式在起點開山創作，2009年憑借五代十國題材歷史小說《皇家娛樂指南》正式躋身名家之類，新作《上品寒士》》一經發布即席捲榜單，三痴也正式被書迷正式封神，成就他在網路歷史小說奠基人的地位，新一代網路歷史小說開河大神之一，與三戒大神並稱網路歷史小說雙雄。
2008年以前用的筆名是三痴，後又以賊道三痴為筆名進駐起點。

以上內容可能不盡正確，僅供參考，謝謝。。。

D. 江西人的歷史文化

江西歷史悠久、文化燦爛，素有「物華天寶、人傑地靈」、「雄州霧列、俊采星馳」之美譽。自古以來人才輩出，群星璀璨。在漫漫歷史長河中放射出耀眼的光芒，為後人留下了一筆寶貴物質和精神財富。唐、宋、元、明、清五朝，江西共有進士10495名，佔全國的10．99%；有狀元48名。二十四史立傳者500餘人，有90人任宰輔。《明史.儒林傳》共著錄115人，其中 江西35人，居第一。從秦漢至清末的兩千餘年間，相當一部分江西人在政治、軍事、文化、教育、科技、思想等領域中，有著崇高的地位和重大的影響。東晉陶淵明為中國第一位田園詩大師。唐宋八大家，江西就佔有三家：歐陽修、王安石、曾鞏、黃庭堅、文天祥、朱熹、湯顯祖、宋應星、八大山人等，以上為古代江西十大名人，楊萬里、陸象山、解縉、譚綸、鄧子龍、況鍾等也為江西古代人傑的卓越代表。 江西歷史上，文學、藝術、史學、科技大師輩出，有如夏夜星空燦爛、光耀奪目。陶淵明、歐陽修、王安石、曾鞏、晏殊、黃庭堅、周必大、楊萬里、姜夔、文天祥、洪邁、劉過、湯顯祖、蔣士銓、周行清、朱耷、宋應星、裘日修、雷發達、宋祁、劉恕、馬端臨、陳寅恪、傅抱石……數不勝數，一位又一位的文化巨擘，撐起了中國優秀傳統文化的半壁江山。

E. 有哪位大哥推薦幾本主角是江西人或是在江西發跡的軍事歷史小說（不論是否太監）

鄧茂七是明末農民起義領袖，江西南城人 ;另外朱元璋與陳友諒大戰鄱陽湖，墊定日後勝利基礎；還有王守仁在江西破寧王叛亂；李烈鈞在江西首義護國討袁。

F. 關於寫江西名人的作文

你就寫 唐宋八大家 就有三位是江西人 曾鞏 王安石 歐陽修 然後可以寫戲劇鼻祖湯顯祖！

G. 江西人寫得詩

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死?留取丹心照汗青

H. 寫江西人特點的作文

江西是個好地方。江西自古作為盡人皆知的「物華天寶，人傑地靈」之地，而我就生長在江西省新余市。新余號稱鋼城，這個鋼城的鋼就是新鋼，而我的爸爸、媽媽就在這文明全江西的新鋼煉鐵廠里上班！為此，我來講講咱江西吧！

I. 我姓但，江西人，有哪為高人知道我這個姓的來源啊

先秦的姓不是後世的姓，這是首先必須弄清楚的。先秦的姓，很多學者認為與遠古的母系制度有關系，是氏族（或部落）的標記。由於它標志一個人由哪個氏族出生，故稱「生」；由於當時知母不知父，所以要加上「女」字邊，寫作「姓」。當時的姓也多有一個「女」字邊，如姜、姚、姬、贏、媯、姒等等。可見，姓的起源與氏族有關。古代姓的數量並不太多，而且有些在商周時就已經滅絕了。
先秦時男子雖有所屬之姓，如周人姬姓，秦人贏姓，但並不是把姓加在名字上面。有的歷史小說或歷史著作稱周武王為姬發、周公為姬旦、秦始皇為贏政，是不符合史實的。 [cchere.com 西西河 船長阿道克]
這種意義上的姓，到秦代以後就基本上消失了。
先秦的人除了姓，還有氏。氏是家族的標志。姓因生而定，是不變的；氏則因家族而分，是可變的。以什麼為氏，有幾種辦法。列國公族多以「孫」系氏，有的因出於公室，就稱公孫氏；有的因出於王室，就稱王孫氏。有些以所居官職為氏，如司馬史、司空氏。有些以所封地名為氏，如韓氏、魏氏、趙氏。不過，當時人更多的是以祖父的字為氏，如齊文公之子字子高，其孫就以高為氏。可見，氏和宗法制度有很密切的關系，只要分立家支，就要命氏。
先秦時，男子以氏與名字聯稱，如孔子為孔氏，名丘，故稱孔丘；秦始皇以秦昭襄王四十八年（公元前259年）正月生於趙國首都邯鄲，故名政，以趙為氏，稱趙政。
後世所說的姓，就是先秦時的氏。
氏，是從姓分化而出的宗族分支，周王本人又不用分化出去，不需要另有一個氏自我標志，當然無氏，氏多是他封給別人的。
戰國禮樂崩壞，連庶人、野人也可以自己找個氏。反而「姓」的獨特用法被湮沒了。古老的貴族，像秦這樣的王室，應該還留有這種用法。但姓氏不分，已經是主流，到秦漢時就完全無別了。 [cchere.net 西西河 船長阿道克]

戰國以前只有女性才稱性，那是界劃婚姻范圍的標志，男人一般稱氏，這是自身這一宗族分支的標志，也是地位、身份的象徵。
先秦的所謂姓一般都產生於氏族時代（僅一例，周武王封舜的後人胡公「媯」姓，也僅是對原有「姚」姓的代替），因為姓的分化、產生是擴大部落通婚范圍的需要，而文明時代以地域劃分國民，不同血緣的人群同住一地，不再需要分化姓的分支來擴大通婚的范圍。故而文明時代之後少見原初意義的「姓」產生。而這時候的古老的「姓」倒可以「由此得到社會的優越地位」（呂振羽語），姓還有聚合最大范圍的父系宗親的作用。
而氏是姓族的進一步分化，往往以這一分支始祖的字或官職、封邑等命名，表明這一分支源頭的政治地位，不再是婚姻的界限，也可以標於名前。所謂「姓以別婚姻，氏以別貴賤」，便是如此。三代之後，姓氏不分。姓的用法一如「氏」。
另外，姓不一定是母系氏族時代的產物，就中國先秦歷史來說，姓多在父系時代產生，如黃帝以姬水成，炎帝以姜水，各以為姓。事實上，父系氏族時代早期仍然是「知母而不知父」的，按摩爾根的說法，父系氏族只是個人世系以父系為准而已，在早期與母系並無多大不同。

司馬遷在《世紀。孔子世家》中說孔子：「字仲尼，姓孔氏」。考證史實，這是司馬遷囿於西漢時的習慣造成的疏忽。其實孔子的祖先是宋國人，子姓，孔只是他的氏。
在封建宗法制度盛行的西周，關於姓氏有一套相當嚴密的制度。姓是代表有共同血緣關系的種族的稱號，氏則是由姓衍生的分支。每個人一生下來，姓是早就確定好了的。但氏只有貴族才有，因為氏是辨別貴踐而為貴族獨有的標志。在以男子為中心的周代，男子作為氏族的主體和當然代表，只稱氏而不稱姓。
戰國時期，隨著封建宗法制度的崩潰，姓氏制度也發生了混亂。秦的統一，基本上結束了西周封建宗法制度，舊的氏族和姓氏制度也被清除殆盡，姓和氏開始合二而一。經過秦末大亂，社會進入西漢，姓和氏就完全融為一體。正因為如此，處於西漢中期的司馬遷寫《史記》時便不那麼注意先秦時代姓和氏的區別了。他在寫作《孔子世家》時也就發生了不該發生的疏忽。

J. 最美江西人作文800個字

你好，回答這類問題我都主張一點，作文要自己寫，可以給你一點思路。
開頭 。別致一點的選一篇古詩開頭，題西林石壁，菩薩蠻等作品。
「最美江西人」，圍繞美人美景美俗美談都可以寫，著重突出一部分，點面結合，這里就可以有4種寫法。
結尾。例如最美江西人我自豪，點題吸睛，簡單明了。