⑴ 《紅樓夢》中作者塑造的女性形象與其他三部名著中的女性形象有什麼不同
紅樓夢中的女性性格更加豐滿，更加貼近生活。
西遊記中都是女妖精，都把她們給妖魔化了，或者是理想化了，沒有把她們真實的喜怒哀樂描寫出來。
其它名著中的女性描寫更加少了，幾乎就是點綴，一筆帶過，沒有進行更深入地描寫。
相比而言，紅樓夢以女性為主軸，更加尊重女性，更加懂女性。甚至誇張一點說，紅樓夢就是"女性之友"。
⑵ 紅樓夢在小說創作與其他小說的差異之處
第一，內容源自於作者的親身生活，真是性高。
第二，寫作時間很長，作者至死尚未完本。
第三，一把辛酸淚。
⑶ 紅樓夢 婦女形象 其他長篇小說
以往的長篇小說對於女性的塑造,都是只要這是反面人物,作者就把這個人物往壞的方面一直塑造,而正面人物,就一直寫他的好處,壞處就沒有描寫.
還有因為曹雪芹的<紅樓夢>帶有自傳性的色彩,並且小說的大部分人物都是女性,所以紅樓夢在對於女性的形象方面,會通過一些特定的事件來突出人物的性格、相貌或思想方面等等.
⑷ 《紅樓夢》與《水滸傳》對女性描寫有什麼不同為什麼會有這樣的不同、
前幾天，有個化名"小石頭"的網友，曾在網上發帖，將《紅樓夢》與《水滸傳》的異同進行了很風趣的對比，帖子說：《水滸傳》是寫男人的，《紅樓夢》是寫女人的；《水滸傳》張揚一個義字，《紅樓夢》渲染一個情字；《水滸傳》中男人的據點是水泊梁山，《紅樓夢》中女兒的天地是大觀園；水泊梁山男人多女人少，大觀園中女人多男人只有一個；梁山的女人比男人還勇猛，大觀園中的男人比女人更柔情；梁山好漢大碗喝酒，紅樓女兒小杯品茗；梁山好漢酒後殺人，紅樓女兒茶後作詩；《水滸傳》中有個玄母聖廟，《紅樓夢》中有個太虛幻境；玄母廟中有個玄母娘娘，太虛幻境有個警幻仙姑；娘娘托夢宋江，仙姑托夢寶玉；梁山好漢都是天罡地煞，紅樓女兒多是痴男怨女；水泊梁山最後被招安，大觀園最後遭查抄，都是悲劇。可以說，《紅樓夢》是一部"女《水滸傳》"，是一部"柔《水滸傳》"，是一部"反《水滸傳》"。
這位"小石頭"網友雖然只是寥寥幾筆游戲文字，談了"女《水滸傳》"結論，卻沒有深入分析其背後潛藏的原因，但不容忽視的是，"小石頭"網友確實從感性認識出發，發現了一個很有道理的文學現象：《紅樓夢》與《水滸傳》雖然作品風格迥異，故事人物天壤，但在敘事結構方法上確有許多相似之處；將《紅樓夢》與《水滸傳》加以對比研究，也是文學研究中的比較文學方法，無疑屬於科學的方法。筆者在此順著"小石頭"網友的思路，繼續對《紅樓夢》與《水滸傳》文學創作上的模仿和借鑒加以進一步分析研究。
《水滸傳》有三種版本，即120回本《忠義水滸傳》，100回本《忠義水滸傳》和70回本金批《水滸傳》。解放後廣泛發行的70回本《水滸傳》，乃是在金批《水滸傳》基礎上，經當代人刪節後的作品，已不完全是古典小說原貌。如果說《紅樓夢》創作過程中曾經模仿借鑒過《水滸傳》，那麼其借鑒對象乃是金聖嘆評點的70回本《水滸傳》。朋友們都知道金聖嘆"腰斬"《水滸傳》的故事。金聖嘆是明末清初著名的文學家，一生評點了大量的"才子書"，以《離騷》、《莊子》、《史記》、杜詩、《水滸傳》和《西廂記》合稱"天下六才子書"，經他"腰斬"後的《水滸傳》全稱為《金聖嘆批語第五才子書水滸傳》。
金聖嘆(？---1661)，名采，字若采，明亡後改名為人瑞，字聖嘆。蘇州人，明諸生，入清以後，因哭廟案被殺。金聖嘆為人玩世不恭，為文怪誕奇詭，一生喜愛評點文學作品，尤以"腰斬"《水滸》而出名。所謂"腰斬"《水滸傳》，就是將原本《忠義水滸傳》的後半部分，即梁山好漢受招安後征遼、征王慶、征方臘等內容全部砍去，只保留書的前七十回，到梁山泊英雄大聚義排座次為止，並在後面添寫了一段盧俊義"驚噩夢"的故事，讓盧俊義夢中見到梁山一百零八個英雄好漢一個個被殺，以這樣的大悲劇結局結束全書。金聖嘆還將原本《忠義水滸傳》的第一回《張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔》改為《楔子》，使《王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村》變成第一回，並在全書中加了許多獨具風格的批語。
比較一下《紅樓夢》與金批《水滸傳》的開頭和結尾，可以明顯看出模仿借鑒的痕跡。金批《水滸傳》的開頭是《楔子》，即原書的第一回《張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔》。描寫的是因為發生了瘟疫，皇帝委派張天師去祈禳瘟疫，結果被洪太尉"誤走妖魔"，將九天玄女娘娘困住多年的一百零八個妖魔放走，托生人世。由此展開了梁山一百零八個好漢造反的故事。《紅樓夢》的開端與此大同小異，"開卷第一回"即為《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》，甲戌本也搞出了一個《楔子》。描寫甄士隱夢中看見"茫茫大士、渺渺真人"受警幻仙姑之託，攜帶"一干冤孽"去投生，也就是"造歷幻緣"。由此展開了大觀園中諸多女兒鑄情的故事。以上足見《水滸傳》"妖魔投生"與《紅樓夢》"冤孽轉世"開端的異曲同工！
再比較一下《水滸傳》與《紅樓夢》的結尾：經金聖嘆腰斬的《水滸傳》，在第七十回梁山英雄排座次後面，添加了一段盧俊義"驚噩夢"的故事，表現梁山英雄最後全部被殺的悲劇結局，從而避開了原書《忠義水滸傳》寫英雄們一個個戰死或冤死的郁悶文字，以暗示悲劇的方式結束全書。《紅樓夢》前八十迴文字是作者原稿，後四十回乃後人補寫，不完全符合悲劇結局，並非作者原意。作者關於結局部分的原稿被借閱者"迷失"，但脂批也透漏了結局的內容，即"警幻情榜"，把姐妹們排成"正冊"、"副冊"、"又副冊"，每冊十二人，合計三十六人，相當於《水滸傳》之三十六天罡；嗣後有"三副"、"四副"，究竟排到多少"副"，脂硯齋沒說清，根據書中女兒的人數，排到"八副"當無問題，去掉前面的"副冊"、"又副冊"，合計六冊，每冊十二人，即七十二人，相當於《水滸傳》之七十二地煞。正副冊合計一百零八個女兒，相當於《水滸》之一百零八將。這種結尾方式與《水滸傳》一百零八將排座次的方式不是也驚人相似么？
《紅樓夢》後半部分會不會逐一去寫眾多女兒的悲劇下場呢？筆者認為不會。《忠義水滸傳》前半部分寫一百零八將梁山聚義，用了七十回篇幅，後半部分逐一寫梁山好漢的死，用了五十回篇幅，金聖嘆砍去後五十回，以夢幻形式暗示悲劇結局，不僅達到了悲劇效果，也使故事更集中更精彩了。筆者對《紅樓夢》結局有一個大膽的推測：作者《紅樓夢》創作的後期階段，有意效仿金聖嘆"腰斬"《水滸傳》，自己刪去了原創《石頭記》後半部分關於結局的內容，以寶玉夢游太虛幻境親睹"警幻情榜"作為結尾，用太虛幻境的判詞曲子來暗示十二釵最後下場，並用寶玉夢中被夜叉扯下迷津，暗示自己的人生結局。這同金聖嘆腰斬《水滸傳》後用"盧俊義驚噩夢"暗示梁山好漢結局的結尾方式是完全相同的。
這就是說，《紅樓夢》這一創作階段賈寶玉夢游太虛幻境的內容，並不在今本《紅樓夢》第五回位置，而在全書的結尾位置。張愛玲先生在《紅樓夢魘》中也曾推測，寶玉的太虛幻境之夢，本來不在書前的第五回，而在結尾的部分，很可能在馬道婆魘魔寶玉、鳳姐之後，寶玉是因為遭到魘魔而致病，在昏昏沉沉的狀態下方做"太虛幻境"噩夢的。不過由於《紅樓夢》創作沒有最終完成，所以我們現在看不到"警幻情榜"的精彩文字。
⑸ 《紅樓夢》與同時代的小說有什麼不同
紅樓夢是隸屬明清小說，在當時的時代，借喻表達了戀愛自由，沖破封建牢籠的束縛，是新思想的進步文學，具有時代性意義。
⑹ 《紅樓夢》和《水滸傳》對女性描寫有什麼不同
一個多，一個少
水滸傳中對於女性的描寫是從性格和動作上進行描寫，而紅樓夢多的是細節描寫、肖像描寫、和服飾描寫，因為水滸傳多的是英雄主義，所以從性格和動作上進行描寫更加和諧一點，而紅樓夢將的是四大家族的輝煌與落敗，所以對於大家族中的個人、男女的小處描寫較為細膩和豐富。
⑺ 紅樓夢與一般的才子佳人小說什麼不同
「歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，塗毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安子建、西子文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話。」----《紅樓夢》第一回
再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君、紅娘小玉等通共熟套之舊稿。。」----《紅樓夢》第一回
從上面可以，紅樓夢的寫作，跳出了才子佳人小說的固有寫作模式，「好人」也有缺點，「壞人」也不是一無是處，也有其可愛的一面，這樣寫作，使人物更加豐滿和真實。
裡面的感情也不再單單是男歡女愛，皮膚之淫，而是一種大愛，普世之愛，像主人公賈寶玉，不單單是對自由愛情的嚮往，也對天下一切美好的事物都有感情，這種愛更為寬泛，比簡單的才子佳人的愛情小說站到了更高的角度，多了幾分人文氣息。
⑻ 紅樓夢所寫的男女愛情與才子佳人小說相比有何不同
紅樓愛情更多的包含了一種泛愛，比如寶玉對好幾個女的都有那麼一點愛憐，愛情中強調了共同對社會的斗爭
⑼ 《紅樓夢》與《水滸傳》對女性描寫有什麼不同為什麼會有這樣的不同
《紅樓夢》里的女人是很真實的女人 而且是所有文學作品中對女性描寫比較成功的 不論叢數量上還是質量上
《水滸傳》對女人有歧視 有的是把女人當成男人來寫（比如孫二娘) 更多的是把正常的女人寫成壞女人（比如閻婆惜、潘金蓮)
究其原因,是封建社會重男輕女的思想，他們認為女人不可以有性慾，有思想，只能是男人的附屬品。《水滸傳》的作者受這種思想的影響比較嚴重。
而曹雪芹先生則沖破封建思想，探索全新的社會價值觀。他把每個女性當作獨立的個體來看待，這也是《紅樓夢》價值的一個方面。
希望對你有幫助
如果有需要 發小紙條給我 我是《紅》迷