❶ 語文初二上學期第四課學案
敵軍必敗第四層：預言教學後記:學生讀書開不了腔,須加強指導;學生對戰爭的殘酷性認識不足。 我還有別的課的，我也是教初中語文的，加我可以一起交流
❷ 對文學家詳細的外貌，動作等描寫，如，列夫托爾斯泰，斌心，史鐵生等等，我要寫作文，麻煩找下資料
賞析
《列夫·托爾斯泰》是奧地利著名作家茨威格傳記作品《三作家》中可以獨立成篇的一節.作者用他力透紙背而又妙趣橫生的筆為我們描繪了一幅大文豪托爾斯泰的「肖像畫」,揭示出托爾斯泰深邃而卓越的精神世界.文章前半部分著力刻畫托爾斯泰的外貌特徵,突出了兩個方面的特點,一是托爾斯泰外貌的平庸甚至醜陋,二是他和普通人一樣,混在人堆里分辨不出來.寫他長相平庸既是對他外貌作真實的刻畫,也是為了說明他是俄國人民大眾的普通一員,與全體俄國人民同呼吸共命運.聯系全文看,我們仍能感到這位大文豪的不凡之處：寫他平庸甚至醜陋的外表,正是用來反襯他靈魂的高貴,反襯他的眼睛精美絕倫——作者已一語道破,「托爾斯泰面部的其他部件——鬍子、眉毛、頭發,都不過是用以包裝、保護這對閃耀的珠寶的甲殼而已」.全文既對托爾斯泰的「形」「神」作了獨到細致的刻畫,同時也在字里行間滲透著作者對托爾斯泰的崇敬贊美之情.這樣,前半部分的描寫非但沒有損害托爾斯泰在讀者心目中的形象,反而收到相輔相成的藝術效果,相互襯托,使托爾斯泰的外貌包括眼睛給人留下強烈的印象.本文是用文字給人畫肖像畫,運筆在方寸之間,卻洋洋灑灑,數千百言.在不算短小的篇幅里,作者又並非面面俱到,而是突出重點,大肆鋪排,有時,某一局部,數十句、數百言精雕細刻,給讀者留下深刻強烈的印象.再有比喻、誇張的大量運用,把我們帶進無窮想像的空間,讓我們盡情玩味其情趣,揣摩其含義.比喻不是追求形似,而是追求神肖；誇張更加突顯托翁的形貌特徵.人物形象更加鮮明,特徵突出,而且喻意深刻,韻味無窮. 精妙的修辭方法 在本篇文章中,作者運用了大量的比喻、排比等修辭方法來刻畫人物外貌、氣質以及性格.其中有很多語句都給人留下深刻的印象.例如,在刻畫托爾斯泰的外貌時,將須發比喻成「熱帶森林」：額頭比喻成「用刀胡亂劈成的樹柴」；皮膚比喻成「用枝條紮成的村合外牆」,再加上「朝天鼻」和「招風耳」,把托爾斯謄大眾化、平易近人的「田野村夫的臉孔」描繪得細膩傳神,惟妙惟肖.同時,作者還運用了誇張的修辭方法,雖然言過其實,卻分寸得當,不做作.例如對托爾斯泰目光的描寫,形容它「像槍彈穿透了偽裝的甲胄,它像金鋼刀切開了玻璃.」這種擴大、誇張的描寫,把托爾斯泰目光的敏銳、犀利表現得極為生動形象. 純熟的寫作技巧 在本文中,作者除了運用正面描寫的手法,還運用了很多側面描寫.例如對托爾斯泰身材描寫時,通過來訪者的疑惑與驚訝,間接寫出?托爾斯泰的「小巧玲瓏」,不僅形象,而且給7讀者一個全新的視角來看托爾斯泰.另外,作者還通過對列夫托爾斯泰平庸甚至粗陋的外貌描繪與其所取得的成就兩相對比,更突顯了列夫托爾斯泰平易近人,沒有架子的性格特徵,從通篇文章 來看,茨威格不僅對詞語的運用精準,恰到好處,對於各種寫作技巧也掌握得爐火純青,字里行間都能夠顯現出奪人的語言魅力. 文章的結構分析 本文是一幅列夫·托爾斯泰的「肖像畫」,作者不僅為我們展現了托爾斯泰獨特的外貌特徵,更為我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界.全文在結構上由兩個部分組成. 第一部分（第1-5段）,刻畫托爾斯泰的外貌特徵. 第1段,主要寫托爾斯泰的須發的特點. 第2段,主要描寫托爾斯泰的面部輪廓、結構. 第3段,進一步刻畫托爾斯泰的面部特徵,重點描寫其面容表情. 第4段,寫托爾斯泰長相平平,是俄國普通大眾的一員. 第5段,主要寫托爾斯泰的外貌會令拜訪者感到失望. 第二部分（第6-9段）,描寫托爾斯泰那非同尋常的眼睛. 第6段,寫托爾斯泰犀利的目光. 第7段,寫托爾斯泰的眼睛蘊藏著豐富的感情. 第8段,寫托爾斯泰眼睛的威力. 第9段,贊美托爾斯泰犀利的眼光,同時揭示他人生的不幸. 作者對托爾斯泰外貌的描寫,運用了誇張的修辭手法.誇張是在描寫人或事物時,故意言過其實,盡量作擴大或縮小的描述.例如作者對托爾斯泰的目光的描寫,形容它「像槍彈穿透了偽裝的甲胄,它像金剛刀切開了玻璃」這種擴大、誇張的描寫,把托爾斯泰目光的敏銳、犀利表現得極為生動形象,而且能引起讀者豐富的想像和聯想.試從課文再找出運用誇張手法描寫托爾斯泰的眉毛、須發、皮膚、鼻子的句子,並仔細體會它們的表達效果. 精析： 設置本題意在結合課文掌握誇張的修辭手法,並學習運用. 答案： 描寫眉毛：寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根,朝上倒豎. 描寫須發：一綹綹灰白的鬈發像泡沫一樣堆在額頭上.不管從哪個角度看,你都能見到熱帶森林般茂密的須發.他那天父般的猶如捲起的滔滔白浪的大鬍子. 描寫皮膚：皮膚藏污納垢,缺少光澤,就像用枝條紮成的村舍外牆那樣粗糙. 描寫鼻子：一隻寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻,彷彿被人一拳頭打塌了的樣子. 這些誇張性的描寫,不僅使托爾斯泰的外貌特徵給人留下鮮明深刻的印象,而且讓人產生無盡的聯想. 整體把握 本文是一幅列夫·托爾斯泰的「肖像畫」,作者不僅為我們展現了托爾斯泰獨特的外貌特徵,更為我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界.全文在結構上由兩個部分組成. 第一部分（第1～5段）,刻畫托爾斯泰的外貌特徵. 第1段,主要寫托爾斯泰的須發的特點.「他生就一副多毛的臉龐,植被多於空地,濃密的鬍髭使人難以看清他的內心世界.」文章沒有背景的渲染,像是素描直接進入肖像描畫,這一句勾畫了托爾斯泰的面部輪廓,突出了他的總體特徵——多毛,濃密的胡須.下文就這兩個特徵展開描述：長髯覆蓋了兩頰,遮住了臉膛；眉毛寬約一指,朝上倒豎；灰白的鬈發像泡沫一樣堆在額頭上.分別描述之後,又用一句作結：「不管從哪個角度看,你都能見到熱帶森林般茂密的須發.」總結之後再一次突現特點：托爾斯泰的大鬍子「猶如捲起的滔滔白浪」.這一段抓住托爾斯泰面部多毛、須發濃密的特徵反復描寫,但不給人以嗦重復之感,反而一下子就讓讀者對托翁的面部特徵產生深刻的不同尋常的印象.這就是作者用濃墨重彩的描繪所產生的藝術效果,而濃墨重彩的描繪,又來自於誇張和比喻手法的大肆鋪排：臉龐多毛,用「植被多於空地」喻之；黝黑臉膛「皺似樹皮」；寬約一指的眉毛,「像糾纏不清的樹根」；灰白的鬈發,像堆在額頭上的泡沫；須發覆蓋,像熱帶森林般茂密；大鬍子猶如捲起的滔滔白浪.這些句子中不僅有比喻,而且比喻中有誇張,比喻和誇張聯袂運用,不僅使「畫面」氣韻生動,而且使人產生美的遐想. 第2段,主要描寫托爾斯泰的面部輪廓、結構.作者先用「人們無不試圖用自己的想像去除蓋著面孔的頭發,修剪瘋長的胡須,並且憑借托爾斯泰年輕時颳去胡須的肖像作為參照,希望用魔法變出一張光潔的臉」盪開一筆,彷彿要撩起托翁的胡須讓讀者進一步逼視他的面部「造型」.這一段作者同前一段一樣,仍是用了大量的比喻來刻畫托翁的面部特徵：整個面部,就像出自農村木匠之手的粗製濫造的小屋；小眼睛上方的額頭,就像是用刀胡亂劈成的樹柴；皮膚,就像用枝條紮成的村舍外牆那樣粗糙,等等.總之,托翁的面部「留給人的總印象是失調、崎嶇、平庸,甚至粗鄙」. 第3段,進一步刻畫托爾斯泰的面部特徵,重點描寫其面容表情.作者寫道：「這副勞動者的憂郁面孔上籠罩著消沉陰影,滯留著愚鈍壓抑.」「他的面容沒有一點光彩可言.」「不是傳播智慧的廟堂,而是禁錮思想的囚牢.」作者抓住托翁的面部特徵,細致刻畫,毫無避諱,展示出托翁外貌醜陋的一面. 第4段,寫托爾斯泰長相平平,是俄國普通大眾的一員.作者從各個方面多種角度寫托爾斯泰相貌的普通平常.從穿戴方面看,「對他來說,穿這件大衣,還是那件大衣,戴這頂帽子,還是那頂帽子,都沒什麼不合適.」從職業方面看,既可能在台上主持大臣會議,也可能同一幫酒徒鬼混；既可能是麵包商,也可能是大主教.事實上,托爾斯泰在真實的生活中與普通人也沒有區別,作者進一步寫道：做學生的時候,屬於同齡人的混合體；當軍官的時候,與他的戰友沒有什麼兩樣；在鄉間生活,也雷同於鄉紳角色；坐在馬車上,誰是馬車夫,會叫人猜錯；與農民交談,就儼然是位農民.作者從多種角度展示托爾斯泰普通的一面,意在表明托爾斯泰屬於俄羅斯普通大眾,「他與全體俄國人民同呼吸共命運」.揭示這一點,也就是揭示出托爾斯泰的人生追求和心路歷程（詳見參考資料）. 第5段,主要寫托爾斯泰的外貌會令拜訪者感到失望.作者生動描述拜訪者心目中的托爾斯泰與親眼見的托爾斯泰的巨大反差,同時作者通過拜見情景的描寫,又一次讓我們全方位地了解托爾斯泰的身材特點、言行特徵以及待客的方式,因而對托爾斯泰的形象的認識又加深了一層.這一段同時又是過渡段,自然過渡到對托爾斯泰眼睛的描寫上來. 第二部分（第6～9段）,描寫托爾斯泰那非同尋常的眼睛. 第6段,寫托爾斯泰犀利的目光.這一段作者又一次運用神奇的誇張和連珠的妙喻,寫出托爾斯泰眼睛深刻、准確的洞察力.「那對濃似灌木叢的眉毛下面,一對灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光」,「這道目光就像一把鋥亮的鋼刀刺了過來,又穩又准,擊中要害.」「它像槍彈穿透了偽裝的甲胄,它像金剛刀切開了一塊玻璃.」 第7段,寫托爾斯泰的眼睛蘊藏著豐富的感情.常言道,眼睛是心靈的窗戶,托爾斯泰的豐富的內心世界,通過眼睛而充分表達出來.「心情的變化引起了眼神的變化.」「雖然嘴角緊閉,沒有變化,但那對眼睛卻能滿含燦然笑意.」在這一段里,作者不僅運用了大量的比喻,有時比喻中有誇張,而且連續運用兩組排比句式描寫托爾斯泰的「在人類面部最富感情的一對眼睛,可以抒發各種各樣的感情」：「憤怒使之冷峻,不悅使之結冰,友善使之和緩,激情使之熾烈如火.」「在優美動人的音樂影響下,它們可以像村婦那樣熱淚漣漣.精神上感到滿足自在時,它們可以閃閃發光」,「它們可以變得冷酷銳利,可以像手術刀、像X射線那樣揭開隱藏的秘密」.最後引用高爾基的話作結,乾脆有力,含蓄雋永,耐人尋味,很好地表現了托爾斯泰眼睛的觀察力、敏銳性和豐富性. 第8段,寫托爾斯泰眼睛的威力.「虧得有這么一對眼睛,托爾斯泰的臉上於是透出一股才氣來.……托爾斯泰面部的其他部件——鬍子、眉毛、頭發,都不過是用以包裝、保護這對閃光的珠寶的甲殼而已」,至此,我們對托爾斯泰粗鄙的外貌才豁然釋懷,原來是用粗鄙的外表來保護精美的珠寶——這便是欲揚先抑手法的藝術效果.作者進而寫道：「這對珠寶有魔力,有磁性,可以把人世間的物質吸進去,然後向我們這個時代放射出精確無誤的頻波……」這里作者對托爾斯泰的眼睛的描寫,已不再限於肖像描寫了,而是含蓄地揭示了托爾斯泰作為偉大的現實主義藝術家,對他所處的時代作出准確、深入、全面的描繪,成為時代的代言人.「再小的事物,藉助這副透鏡都能看得清清楚楚,像一隻獵鷹從高空朝一隻膽怯的耗子俯沖下來,這對眼睛連最最微不足道的細節都不放過.……當這一副寒光四射的匕首轉而對准它的主人時是十分可怕的,因為鋒刃無情,直戳要害,正好刺中了他的心窩.」這一段都是通過寫眼睛來寫托爾斯泰觀察社會、人生、時代的廣闊和深細,以及批判的深度和廣度. 托爾斯泰是一位文學巨匠,創作了世界文學中第一流的作品.他在俄國文壇馳騁了近六十年,創作了大量文學作品,題材廣泛,體裁多樣.身後編成的全集多達90卷.在這浩如煙海的文學創作中,有三部長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》代表了他的藝術高峰,也是他實踐「最清醒的現實主義」的標志.當我們閱讀了他的有關作品,我們也就理解了課文作者為什麼會對托爾斯泰的眼睛作出如此的評價. 第9段,贊美托爾斯泰犀利的眼光,同時揭示他人生的不幸. 19世紀70年代末至80年代初,托爾斯泰完成了世界觀的轉變.70年代末,俄國社會的階級斗爭日趨劇烈.1861年改革以後的農民,本來就遭到了一連串的掠奪,瀕於破產,現在又遇上了連年歉收,成千上萬地死於飢饉和瘟疫.天災人禍迫使農民不得不奮起抗爭,再一次形成革命形勢,引起了托爾斯泰的關注.於是他加緊社會活動,遍訪教堂、修道院,和主教、神甫談話；出席法庭陪審；參觀監獄和新兵收容所；調查貧民區等等.這一切加深了他對專制制度和剝削階級罪惡的認識,促進他的世界觀劇變,並給予他的創作以深刻的影響.他曾在《懺悔錄》里自述道：「1881年這個時期,對我來說,乃是從內心上改變我的整個人生觀的一段最為緊張熾熱的時期」,「我棄絕了那個階級的生活」.他在《懺悔錄》（1879～1880）《我的信仰是什麼?》（1882～1884）《那麼我們應該怎麼辦?》（1886）等論文中都闡明了自己的轉變以及轉變後的觀點.列寧指出這個轉變的特點：「就出身和所受的教育來說,托爾斯泰是屬於俄國上層地主貴族的,但是他拋棄了這個階層的一切傳統觀點,轉到宗法制農民的觀點上來了.」列寧又說,托爾斯泰轉變後的觀點存在著顯著的矛盾,一方面對貴族資產階級社會的虛偽、資本主義的剝削、政府機關的暴虐和官辦教會的偽善都進行揭露和抨擊,另一方面又宣揚「道德上的自我修養」、「不以暴力抗惡」、基督教的寬恕和博愛等一套托爾斯泰主義的說教.這些矛盾正反映了俄國宗法制農民的反抗情緒和軟弱性.因此,可以說：「作為一個發明救世新術的先知,托爾斯泰是可笑的作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來時候的思想和情緒的表現者,托爾斯泰是偉大的.托爾斯泰富於獨創性,因為他的全部觀點,總的說來,恰恰表現了我國革命是農民資產階級革命的特點.從這個角度來看,托爾斯泰觀點中的矛盾,的確是一面反映農民在俄國革命中的歷史活動所處的各種矛盾狀況的鏡子.」（列寧：《列夫托爾斯泰是俄國革命的鏡子》,《列寧選集》第2卷,第369頁） 托爾斯泰到晚年一直致力於「平民化」：持齋吃素,從事體力勞動,耕地,挑水澆菜,製鞋；並希望放棄私有財產和貴族特權,因而和他的夫人意見沖突,家庭關系變得緊張起來.後來他終於秘密離家出走,途中感冒,於1910年11月20日（俄歷11月7日）病逝在阿斯塔波沃火車站.遵照他的遺囑,遺體安葬在亞斯納亞波利亞納的森林中.墳上沒有豎立墓碑和十字架,茨威格稱之為這是「世間最美麗的墳墓」. 問題研究 1.如何理解「直到年紀大了以後鬍子才變成白色,因而顯出幾分慈祥可敬.直到生命的最後十年,他臉上籠罩的厚厚一層陰雲才消除了；直到人生的晚秋,俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍」這段話的含義? 托爾斯泰到晚年實現了他世界觀的轉變,堅決站到農民的立場上來,對富裕而有教養的階級的生活及其基礎——土地私有製表示強烈的否定,對國家和教會進行猛烈的抨擊.然而,他反對暴力革命,宣揚基督教的博愛和自我修身,要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路.關於晚年的托爾斯泰肖像,他的同時代作家列·尼·安德烈耶夫《逝世前的半年》一文有過描述,茲錄如下： 他的臉上,沒有他所有作品裡,肖像、照片上流露出來的那種令人生畏的表情,沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺,沒有像塊塊壘起的花崗岩似的那種剛強然而呆板的神情,沒有一生中使所有的人都服從於他的那種無限的威勢,這些特徵都沒有了.而這些特徵過去是有過的,而且曾經一度正是托爾斯泰的基本特徵,但是隨著歲月的消逝和他本人的努力,卻消失了.他以接近數學般的正確性在走完生命的歷程時,性格變得非常柔和,感情變得十分純潔,剩下像孩子一般的善良. 這種柔和的性格是不同尋常的,不僅可望,而且「可即」.他那似乎並非由物質構成的,富有光華的白發是柔和的,老人的嗓子是柔和的,笑容和目光是柔和的.他走起路來,步子也是那麼的柔和,簡直聽不到腳步聲,他上身穿的那一件法蘭絨短衫的料子也顯得特別柔和,他的帽子也使人感到是柔和的…… 我發現許多原來在他的肖像和照片上沒有發現的東西,使我特別感到驚嘆的是他那很美的額頭：他的額頭在燈光之下顯得像塑像一般的線條清晰.使我感到最為驚嘆的是,他的兩道眉毛似乎是凹進去的,而在這兩道眉毛之上的額頭就好像很突出,他的圓圓的頭頂就顯得寬闊而有亮光.（見《同時代人回憶托爾斯泰》,上海譯文出版社） 2.本文在藝術手法上的獨特性表現在兩個方面,一是作者寫出自己心中偉人的平庸粗陋的一面,二是大量運用比喻和誇張的修辭手法. 寫托爾斯泰外貌平庸、普通的一面,不僅是對托爾斯泰肖像真實的刻畫,同時也揭示了他是俄國人民大眾的一員；寫他面容粗鄙、醜陋的一面,實際上是反襯了他眼睛的無比精美.托爾斯泰就是這么一個矛盾的統一體.如果進一步探究,可以認為,寫他形貌的矛盾統一,實質上也是寫他的人生追求、人生態度與自己的階級和身份的矛盾統一,以及他本身的思想也是矛盾統一的,列寧就說過,他既是偉大的,又是可笑的（這可能不是課文作者的本意）.本文的重心是落在寫他的眼睛上,通過寫眼睛來寫他的敏察、深刻,寫他作為偉大作家的傑出才能,寫他是時代的透視鏡和多棱鏡. 本文是用文字給人畫肖像畫,運筆在方寸之間,卻洋洋灑灑,數千百言.在不算短小的篇幅里,作者又並非面面俱到,而是突出重點,大肆鋪排,有時,某一局部,數十句、數百言精雕細刻,給讀者留下深刻強烈的印象.之所以能尺水興波,縱橫捭闔,主要得益於比喻、誇張的妙用.比喻不是追求形似,而是追求神肖；誇張更加突顯托翁的形貌特徵.因此,本文的比喻和誇張把我們帶進無窮想像的空間,讓我們盡情玩味其情趣,揣摩其含義.可以說,本文比喻和誇張的藝術效果,不僅在於形象鮮明,特徵突出,更在於喻意深刻,韻味無窮. 練習說明 一、作者在課文前半部分極力描寫托爾斯泰平庸甚至醜陋的外表,但聯系全文看,讀者仍能感到這位大文豪的不凡之處.這是為什麼?前半部分的描寫對塑造人物形象有什麼作用? 設置本題是幫助學生讀懂課文,理解作者的藝術匠心. 前半部分描寫托爾斯泰的外貌,突出了兩個方面的特點,一是托爾斯泰外貌的平庸甚至醜陋,二是他和普通人一樣,混在人堆里分辨不出來.寫他臉相平庸既是對他外貌作真實的刻畫,也是為了說明他是俄國人民大眾的普通一員,與全體俄國人民同呼吸共命運.聯系全文看,寫他平庸甚至醜陋的外表,正是用來反襯他靈魂的高貴,反襯他的眼睛精美絕倫——作者已一語道破,「托爾斯泰面部的其他部件——鬍子、眉毛、頭發,都不過是用以包裝、保護這對閃耀的珠寶的甲殼而已.」全文既對托爾斯泰的「形」「神」作了獨到細致的刻畫,同時也在字里行間滲透著作者對托爾斯泰的崇敬、贊美之情.這樣,前半部分的描寫非但沒有損害托爾斯泰在讀者心目中的形象,反而收到相反相成的藝術效果,相互襯托,使托爾斯泰的外貌包括眼睛給人留下強烈深刻的印象. 二、認真閱讀課文,理解下列語句的含義,說說作者為什麼要著力描寫托爾斯泰的眼睛.（有條件的,課外再閱讀一些托爾斯泰的有關資料,以加深理解.） 1．托爾斯泰這對眼睛裡有一百隻眼珠. 2．……這對珠寶有魔力,有磁性,可以把人世間的物質吸進去,然後向我們這個時代放射出精確無誤的頻波. 3．當這一副寒光四射的匕首轉而對准它們的主人時是十分可怕的,因為鋒刃無情,直戳要害,正好刺中了他的心窩. 設置本題為了幫助學生學會品評語言,並通過品評語言來加深對課文的理解.可以讓學生在佔有資料的基礎上作出自己的解釋. 1．作者引用高爾基的這句話,從修辭手法上看是誇張,但它恰恰很好地道出了托爾斯泰那種能把萬事萬物盡收眼底的全方位的觀察力.事實上,托爾斯泰是和巴爾扎克、莎士比亞比肩的偉大文學家,他的作品反映了社會生活的各個層面.課文中有一句話可以為此做出注釋：「再小的事物藉助這副透鏡都能看得清清楚楚,……這對眼睛連最最微不足道的細節都不放過,同樣還能全面揭示廣袤無垠的宇宙.」 2．這句話寫出了作為思想家、藝術家托爾斯泰的文學創作,既來自於對社會生活、人間世態的觀察、研究,同時又用他的藝術巨筆把它們准確地表現出來,展示了時代的本質和要求. 3．這句話寫出了托爾斯泰作為「清醒的現實主義」作家,對現實的批判是極其深刻而准確的.作為19世紀俄羅斯現實主義頂峰的代表,托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會的各個方面,特別是對沙皇的專制、法律的虛偽、貴族的腐朽、農民貧困的原因無不給予深刻的揭示,這在他晚年的長篇巨著《復活》里表現得尤為充分.他的作品引起沙皇政府的惶恐,曾企圖將他監禁或流放,但懾於他的聲望和社會輿論而中止. 三、作者對托爾斯泰外貌的描寫,運用了誇張的修辭手法.誇張是在描寫人或事物時,故意言過其實,盡量作擴大或縮小的描述.例如作者對托爾斯泰的目光的描寫,形容它「像槍彈穿透了偽裝的甲胄,它像金剛刀切開了玻璃」.這種擴大、誇張的描寫,把托爾斯泰目光的敏銳、犀利表現得極為生動形象,而且能引起讀者豐富的想像和聯想.試從課文中再找出運用誇張手法描寫托爾斯泰的眉毛、須發、皮膚、鼻子的句子,並仔細體會它們的表達效果. 設置本題意在結合課文掌握誇張的修辭手法,並學習運用. 描寫眉毛：寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根,朝上倒豎. 描寫須發：一綹綹灰白的鬈發像泡沫一樣堆在額頭上,不管從哪個角度看,你都能見到熱帶森林般茂密的須發.他那天父般的猶如捲起的滔滔白浪的大鬍子. 描寫皮膚：皮膚藏污納垢,缺少光澤,就像用枝條紮成的村舍外牆那樣粗糙. 描寫鼻子：一隻寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻,彷彿被人一拳頭打塌了的樣子. 這些誇張性的描寫,不僅使托爾斯泰的外貌特徵給人留下鮮明深刻的印象,而且讓人產生無盡的聯想.
❸ 分析趙樹理,高曉聲和魯迅筆下的農民形象的變遷
魯迅
魯迅一反常規，把農民置於小說藝術構思的核心，精心勾畫出一代農民的真實相貌時，便立刻引起了人們的驚嘆。新文學追求者們佩服魯迅的眼光，並競相效仿，推動了一代「鄉土文學」的振興。此後，農材題材小說一直在新文學中佔有一定地位。魯迅失望於舊民主主義革命的不徹底，在總結其教訓的過程中，把對現狀批判的「哀其不幸」與對以農民為主的國民的不覺悟的「怒其不爭」結為一體，提出了改造國民性的深刻命題。他希望來一場改造國人靈魂，喚醒國人覺悟的徹底的思想革命運動。在《吶喊》、《彷徨》有關農村的藝術世界中，魯迅以最誠摯厚重的感情注視著阿Q、閏土、祥林嫂等一代農民，同情他們在殘酷的封建剝削壓迫下悲慘貧困的生活，肯定他們質朴耐勞等美好品質，理解他們潛藏的革命願望。然而，他以滲出血淚的目光焦灼地關注著的，是農民在封建思想長期、廣泛影響下所形成的精神固疾。《風波》通過辮子去留的風波，展示的是農民麻木愚昧的靈魂；《阿Q正傳》是農民在思想戕害下所形成的國民性弱點的形象記錄；《故鄉》描寫閏土在經濟壓迫和精神殘害下的麻木不仁，而著重揭示的仍是他精神世界的變化；《祝福》刻劃祥林嫂在封建宗法社會里所受的精神奴役和心靈的創傷。總之，揭示農民群眾受沉重的精神枷鎖束縛，被殘酷的封建思想觀念無形絞殺而形成的種種精神缺陷，遠遠超過了對他們所受的經濟、政治壓迫方面的描寫而成為藝術表現的中心。這樣，魯迅告訴人們，中國農民要擺脫奴隸的命運，固然要反抗經濟上政治上的剝削壓迫，而更為重要的是要打碎精神上的枷鎖，求得思想上的解放。這些作品形象地表現了中國思想革命，即改造人的精神面貌的重要性和必要性。
高曉聲
高曉聲「一直致力於描寫和反映中國農村經濟體制改革和農村命運，對普通農民在農村各個歷史時期的物質和精神變化作追蹤式的描寫。」[2]《李順大造屋》雖使闊別文壇20餘年後的高曉聲聲名鵲起，但真正奠定高曉聲在中國當代文壇重要地位的卻是他那「上城出國十二年，小說一篇寫白頭」的陳奐生系列小說。陳奐生系列小說主要包括《「漏斗戶」主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉業》、《陳奐生包產》、《戰術》、《種田大戶》、《陳奐生出國》等作品，創作時間前後歷時10餘年，橫跨20世紀八九十年代，通過對主人公陳奐生之生存狀態的跟蹤式描繪，為人們展示了一幅幅農村生活的色彩斑斕的歷史畫卷，「深刻地概括了新中國30年的農民的命運。特別是突出了農村改革全過程中農民心理變化的全過程。」[3]恰如有的論者所言：「我們認識了陳奐生，從而認識了一個時代」。[4]在以文學為時代立傳時，高曉聲與趙樹理所取之散點透視的方式不同，選取了追蹤式反映這一模式，給人以一種強烈的歷史的縱深感。
趙樹理
趙樹理有感於在民族戰爭和解放戰爭推動下農村發生的翻天覆地的變革，當他拿起筆來描寫自己所熟悉所熱愛的農村的時候，便把滿腔熱情傾注在有了階級的自覺同地主階級進行堅決斗爭的農民群眾身上。他關心他們的斗爭，歌頌他們在新生政權支持下的翻身解放。《小二黑結婚》寫在新的時代和民主政府的支持下，小二黑和小芹戀愛自由獲得的勝利。《李有才板話》正面描寫農民同地主的斗爭，歌頌李有才為代表的農民在黨領導下的成長。《李 家莊的變遷》展示黨領導下的人民革命，經過斗爭、失敗、再斗爭、再失敗，直到最後勝利的艱難歷程。《田寡婦看瓜》、《傳家寶》、《邪不壓正》等等，也都是在階級斗爭的背景下，展現農村生活的巨大變化。趙樹理緊密結合時代和政治斗爭的需要，把農民群眾推翻地主統治的斗爭、當家作主的信心和自豪淋漓盡致地表現了出來。從這些作品，我們可以看到中國新民主主義革命政治斗爭的尖銳激烈和人民大眾的翻身解放。
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本公司徵稿方向為IP改編方向，主要審稿標准著重於新意、創意、腦洞，同時對故事性和人物有較高要求，對網文、無線文常規的爽感、短平快節奏、套路等元素無需求。
現階段主要偏重於影視改編方向，出於各方面原因，建議創作基礎為都市現實背景，故事線索可以選擇愛情、職場、懸疑、推理等常見影視元素，但也可以附加一些異能、科幻、輕奇幻、輕玄幻等超現實程度較低的幻想腦洞。
投稿要求：
本公司審稿首重創意，因此對投稿的大綱、人物小傳沒有字數要求，只要清晰明了地表達清楚作品在創意、故事線索和人物等方面的亮點即可。
大綱、人物小傳之外，小說開頭只需五千字即可。
郵件內同時請附帶上自己的簡介，特別是QQ、郵箱地址及手機等聯系信息，如果有成績較好的作品，也請一並介紹。
審核時間：5個工作日。
簽約模式：
1、買斷：千字25起、上不封頂；
2、分成保底：分成比例10%-40%，保底稿費千字15起、上不封頂；
3、分成：分成比例50%。
提價方式：買斷和保底，長期合作作者均有提價機會。
網站介紹：
天津炫世唐門文化傳媒有限公司，成立於2014年，由著名網路作家唐家三少創立，並親自擔任董事長。
公司主要業務范疇：IP運營、劇本開發、影視投資和製作、動漫、游戲周邊衍生等。
【2】
網站名稱：塔讀文學網
投稿方式：
應龍：[email protected]
戰國：[email protected]
紅塵：[email protected]
雲帆：[email protected]
古帆：[email protected]
投稿類型：除了小黃文和官場，各個類型稿件都收，包括競技，歷史
投稿要求：三萬字正文及大綱
過稿時間：七個工作日
買斷價格：千字20起
提價方式：有提價，非全文
買斷全勤：有
網站介紹：塔讀一直奉行的是精品文政策，主打買斷，小范圍分成，已經有高訂過六萬的大神。而且塔讀也有定期提價的政策，對於作者是一個好去處
【3】
網站名稱：大唐中文網
投稿方式：
香豬：[email protected]
馴鹿：[email protected]
駱駝：[email protected]
投稿類型：熱血玄幻、軟體運用文（列如：紅包、微信、淘寶店……等類型）都市小說（兵王、透視、醫生、合租、修真……等類型）等。
投稿要求：大綱+正文3萬字正文。
審核時間：3個工作日。
簽約模式：
1、買斷：千字15起，上不封頂，享受買斷全勤和半年獎；
2、保底：千字10起，上不封頂，可提價；
3、分成：享受全勤獎、完本獎等。
分成全勤：有
買斷全勤：有
提價方式：買斷和保底，均有提價機會。
網站介紹：
大唐中文網，隸屬於書香雲集旗下，平台依託書香雲集APP，萬年歷等自有平台進行宣傳，擁有數億量級的用戶群體。同時，出版社、影視公司、游戲公司以及各大視頻播放平台都已經達成平台作品多元化改編合作項目。
【4】
網站名稱：鳳凰書城
聯系方式：
童先森：467170259
千千：2597179245
不了：1758815749
楚風：1739716642
慕木：1317852037
龍魚：1435957403
大東：1816375512
投稿類型：
男頻：官場，職場，都市兵王，醫生，透視，風水相師，合租等。
投稿要求：分成：3章起投。
買斷：兩萬字及大綱
過稿時間：兩個工作日
買斷價格：千字15起
網站介紹：
鳳凰文學為鳳凰網門戶站旗下，獨立運營的原創文學類小說網站。
下有鳳凰網書城，鳳凰網手機小說閱讀站，鳳凰新聞內置小說頻道、翻閱小說APP，一點資訊小說頻道等平台，是傳統的「第三方渠道」之一。
依託於鳳凰網每日過億的用戶，鳳凰文學經歷了數年的高速增長期，旗下包裝出《一號紅人》《閃婚老公》等多部行業一線榜單作品。
【5】
網站名稱：掌閱文化
投稿郵箱：
一線：[email protected]主收：都市玄幻分成和低價保底
蘇葉：[email protected]主收：玄幻、都市、靈異種田文、末世
[email protected]
男頻編輯QQ：2633917974
投稿類型：原則上題材不限（官場、鄉村等涉黑黃政類稿件不收）。
投稿要求：三萬字正文加大綱
審核時間：七個工作日
買斷價格：上不封頂
提價方式：有提價，後文提價
分成全勤：有
網站介紹：掌閱是圈內可以和移動比肩的閱讀器，下載量超三億，是圈內眾多cp的主要平台之一。今年初掌閱開始大力發展，投入巨額資源和費用運營，成為圈外對網文圈內認識的一個標桿，現今又大力收原創稿件，相信是作者今年最為理想的去處。
【6】
網站名稱：萬象小說網
投稿類型：1，新媒體文（懸念靈異、上門女婿、女子監獄、職業紀實、美女上司、出軌綠帽、夜場公關、鄉村風流、荒島求生、傳銷逃生、青春校園等第一人稱文）。2，無線爽文（都市曖昧、都市透視、都市醫生、都市兵王、修真玄幻等無線快爽文）。
投稿要求：三萬字正文及大綱
投稿郵箱：[email protected]
聯系編輯：胡楊：QQ1513761010
審稿時間：三個工作日內
簽約價格：保底千字15起，買斷千字20起，不封頂
買斷提價：半年度評審提價，非全文
買斷全勤：無
公司簡介：福州萬象更新信息科技有限公司，由資深總編孔令旗創立，杭州賓士旗下文化創意公司。致力於服務原創作者、打造精品內容、版權經紀開發。樂於扶持作者，擅長IP孵化，渠道強大，資金雄厚，審稿迅速，編輯易相處，是新老作者們最好的去處。
【7】
網站名稱：星匯傳媒
投稿類型：主收男頻都市，其他各類兼收
投稿要求：三萬字正文及大綱
投稿郵箱：[email protected]
聯系編輯：雀舞雁飛：QQ1808988172
審稿時間：三個工作日內
簽約價格：保底千字15起，買斷千字20起，不封頂
買斷提價：半年度評審提價，非全文
買斷全勤：無
公司簡介：星匯互聯（北京）文化傳媒有限公司，是一家以原創文學內容生產運營、版權經紀開發服務為主導的新興互聯網文化創意企業，背靠強勢渠道及資本機構，業務涉及文化IP孵化、文學創作出版、影視劇創作製作等多方領域。目前公司旗下已有滿城煙火工作室、總攻大人工作室正式成立運營，另有網路大電影《殺了我》已上線開播。星匯傳媒，鍛造品質，期待與您攜手合作！
【8】
網站名稱：17K小說網
投稿方式：官方：[email protected]
投稿類型：不限
投稿要求：三萬字正文及大綱
過稿時間：不超過一周
買斷價格：千字15-1000
提價方式：創作過程中有提價機會
買斷全勤：有
網站介紹：17K小說網創建於2006年，致力於打造和培養優秀精品內容和作家，孵化優質ip，資金雄厚，對作者扶持力度大，歡迎作者投稿。
【9】
網站名稱：磨鐵中文網
投稿方式：
朱候（極速過稿）：1417675780
石頭（笑容擔當）：2116597982
大米（老實求稿）：1562286135
天山（打滾求稿）：1410958050
流風（耐心小編）：2795987367
青雲（收稿過冬）: 256464850
簽約編輯：
且歌（小姐姐啊）：512503820
總編：三生（耐心認真）: 182428570
投稿要求：三萬字正文及大綱
過稿時間：3-5個工作日
買斷價格：千字15起，另外可分成，全勤高
提價方式：有提價，非全文
買斷全勤：無
網站介紹：磨鐵中文網是磨鐵互動娛樂事業群旗下社交化閱讀平台。平台群包含各終端在線閱讀、影視改編、實體出版。平台致力於塑造作者和作品品牌，出版、影視、有聲、全渠道打造新一代的黃金作家。歡迎作者投稿。
【10】
網站名稱：SF輕小說
投稿方式：
哈尼：3215882375 梓亮：1609261258
ieeks：1472583757 朝顏：2361983181
白蘭地：3302575032 小茗同學：2908237762
主編SG：QQ:2256283327
投稿要求：至少一萬字正文及大綱
過稿時間：2-3個工作日
買斷價格：千字15起，另外可分成，全勤高
提價方式：有提價，非全文
買斷全勤：無
網站介紹：SF輕小說自07年建站，歷經十多年風雨，15年開始正式商業化，目前已成為國內最大的原創二次元文學平台，在二次元IP布局領域涉水很深，高質量有聲小說、全平台高人氣改編漫畫以及開發中的動畫項目都在穩定推進中，影響力與日俱增。歡迎所有對二次元懷揣有原創夢想的朋友們投稿。
【11】
網站名稱：掌中文學
投稿方式：
官方男頻投稿郵箱 [email protected]
河馬：477614628[url=]@qq.com[/url]
雲豆：[email protected]
往事：[email protected]
黃環：[email protected]
投稿類型：無線風向，鄉村神醫、透視鑒寶、花都兵王、農民種田、都市修仙等。
投稿要求：3W字正文+大綱
審核時間：3個工作日
簽約方式：保底分成、買斷、分成。
特別福利：保底分成和買斷達到條件可轉電子版權分成
買斷價格：千字10-1000元（稅前），接受超級大神
提價方式：有提價，非全文
買斷全勤：無
網站介紹：掌中文學為暢讀科技名下原創文學平台，擁有兩大移動APP《安卓讀書》和《暢讀書城》，自有渠道億 級用戶。2016年以來憑借自有渠道，逐步打造出十幾個月收入超過5萬的新人作者。另網站經過1年發展，已接入包括QQ閱讀、掌閱、阿里、愛奇藝、書旗、塔讀、2345、3G書城、網路等 近三十家第三方渠道，多部男女頻作品過十萬級收入，甚至百萬級收入。
【12】
網站名稱：縱橫中文網
投稿方式：
大蝦：[email protected]
長河落日：[email protected]
夏至流雲：[email protected]
聽風小樓：[email protected]
小二不語：[email protected]
盒飯:[email protected]
建木小窗：[email protected]
鬍子：[email protected]
子非魚：[email protected]
投稿類型：不限
投稿要求：三萬字正文及大綱
過稿時間：7個工作日
買斷價格：千字10-500元
提價方式：成績好，隨時提價。
買斷全勤：有
網站介紹：業內最被頂級作者認可的網站，除起點外擁有最被業內認可的中堅作者群。
【13】
網站名稱：黑岩閱讀網
投稿方式：
彌勒：[email protected]
投稿類型：主收懸疑靈異，第一人稱為佳，正能量都市作品也一直是主打題材，另外目前大力收動漫同人小說。
投稿要求：三萬字正文及大綱
過稿時間：七個工作日
買斷價格：千字10-300元
提價方式：有提價，非全文
分成全勤：有
網站介紹：黑岩盛行第一人稱小說，尤其是懸疑靈異作品，在網站尤為吃香，網站自身訂閱極高，有著網路貼吧等多個渠道，眾多作者單憑主站訂閱，便能輕松月入過萬，是第一人稱作者的絕佳去處。另外，網站第三人稱作品也有多名精品，適合新老作者不斷挑戰升值。
【14】
網站名稱：博易創為(天地中文網）
投稿方式：[email protected]
投稿類型：都市正向、玄幻
投稿要求：三萬字正文及大綱
過稿時間：3-5個工作日
買斷價格：千字15起
提價方式：有提價，非全文
買斷全勤：無
網站介紹：博易創為建立以來信譽不錯，至今沒有拖欠稿費的傳聞，主編新傑屬於龍空老一輩的版主，信譽足以保證。傳聞博易創為制度相對嚴格，對稿子質量要求高，老作者前去估計會有不少指導。
【15】
網站名稱：紅薯網
投稿郵箱：[email protected]
投稿類型：都市、玄幻、靈異等
投稿要求：玄幻【六萬正文+大綱】，都市+其他類別【三萬正文+大綱】
過稿時間：一個工作日
買斷價格：千字15起
提價方式：有提價，全文
買斷全勤：無
網站介紹：紅薯網的信譽一直不錯。而且從開站以來，一直保持著神速審稿的原則，一天之內出初審，全文提價也依然給力，近期好像又有幾本在渠道上賣的火的作品全文提價。而且最最重要的是不需要大綱，這對於不喜歡寫大綱的作者是一個福音。另外，聽說最近打算廣收精品千字20以上的稿件，看樣子財力雄厚。是新人的好去處。
【16】
網站名稱：創別書城
投稿郵箱：
[email protected]
左道上人：[email protected]
投稿類型：都市為主，兼顧其他全類別。
投稿要求：3萬字正文+大綱
審核時間：3個工作日
買斷價格：千字20起
提價方式：後文提價
分成全勤：無，可以按千字保底+分成來
網站介紹：公司有中手游背景，與幻文科技做IP互動，以及全方位合作。新的創別書城整合了原本飛越中文網，幻文小說網，創別書城三家網站資源，移動十大cp有兩家殼，
【17】
網站名稱：看書網
投稿方式：
喝口小酒：87583173
科里3487379766
雲隨輕去41457308
白雲269023465
東離2651798531
洛水：2316852212
投稿類型：題材不限，急需各種題材的精品文，男頻主打都市、靈異、紀實、第一人稱、科幻、二次元等等。
投稿要求：1—3萬字正文+大綱
過稿：3—5個工作日（特殊情況會延後還請見諒）
投稿價格：千字保底+分成/買斷（例如千字200）
提價方式：出了成績翻倍提價
買斷全勤：無
網站介紹：看書網創立於2004年，由人民網和金輝影視共同投資的著名原創小說網站，集原創、閱讀、漫畫、出版、影視、游戲、IP衍生等等，多元一體化的文化企業。我們擁有優秀的內容團隊和運營團隊，深度合作的自媒體渠道。我們擁有自己的閱讀平台，千萬級的海量粉絲和上百萬付費用戶。對每一本優質書，我們承諾6位數的推廣費，我們歡迎您的投稿。
【18】
網站名稱：聖誕文學網
投稿方式：[email protected]
投稿類型：男頻：都市、玄幻等類型不限；女頻：總裁、古言、現言等類型不限；二次元：耽美等類型不限。
投稿要求：2萬字正文及大綱
過稿時間：2-3個工作日（初審）
投稿價格：保底千字10-50，保底也有全勤；買斷千字30-1000（稅前），
提價方式：上架後成績好隨時提價，全文提價。
買斷全勤：保底也有全勤，買斷無全勤。
網站介紹：聖誕文學網是上海鈦煊科技有限公司旗下原創門戶網站，自有渠道億級用戶，目前每月支出稿費超過100萬。公司資金雄厚，資源豐富，稿費發放及時。新站伊始，作者少推薦多。2016年默默打造出十幾個月收入超過10萬的新人作者，改編漫畫17部。每10部聖誕文學網的簽約作品，其中就有2部改編成漫畫。公司自有影視、漫畫、游戲等衍生資源。現在急需男頻都市、玄幻等類型作品，女頻總裁，女強等類型作品。
【19】
網站名稱：小說閱讀網
投稿方式：
官方：[email protected]
老瘋：[email protected]
踏板：[email protected]
三太子：[email protected]
投稿類型：不限
投稿要求：三萬字正文及大綱
過稿時間：一周後無回復可以他投
買斷價格：千字10至1000，一人一價，接受超級大神
提價方式：根據作品成績提價或下本提價
網站介紹：小說閱讀網是業內知名老牌網站，2016年強勢出擊，不但換了新的上千平方米的辦公大樓，而且還正在籌備全新的產品，包括網站，客戶端及WAP站等等，坐等上線中，並且開展了多部影視劇的合作，當然，有任何版權方面的合作也可以找老瘋細聊哦。我們致力於培養優秀的網路小說作者，希望能夠有創意優秀，文筆流暢，節奏緊湊的優秀作品加盟網站，當然，我們也歡迎有理想有抱負有自信的優秀作者選擇分成簽約，與網站共同成長發展。
【20】
網站名稱：天津愛悅讀
投稿方式：官方：[email protected]曉離：[email protected]
投稿類型：都市、玄幻、仙俠等；
投稿要求：三萬字正文及大綱
審核時間：3個工作日（拒稿會給出作品意見）
買斷價格：千字20元起
提價方式：上架後成績好隨時提價
買斷全勤：無
網站介紹：天津愛悅讀由看書網和悅讀紀共同成立的公司，資金雄厚，背景強硬，致力於打造優秀的數字及實體精品內容，最近急缺稿件，過稿相對容易，稿費及時，有提價政策，多渠道推廣，前博易創為產品總監論道加盟，對作者有詳細的指導，在年底這個收稿寒冰期，應該屬於作者值得嘗試的網站。
【20】
網站名稱：雲閱文學
投稿方式：
統一郵箱：[email protected]
投稿類型：古言、現言、靈異、懸疑、都市、玄幻
投稿要求：三萬字正文加大綱
過稿時間：兩個工作日
簽約方式：保底全勤分成、買斷、分成
提價方式：買斷有提價，非全文，可轉全渠道分成
網站介紹：雲閱文學是由原熊貓看書團隊組成，千幻冰雲創業的原創小說閱讀文章，作品孵化能力強，近期的小說眾籌開創了網路文學新的格局，已接入包括咪咕閱讀、QQ閱讀、掌閱、阿里、網路等二十幾家第三方渠道，作品在網站上架，既可全渠道推廣。
【21】
網站名稱：閱文集團
投稿方式：各組主編郵箱（見附錄）
投稿類型：不限
投稿要求：三萬字正文及大綱
過稿時間：7個工作日
買斷價格：10--300
提價方式：下本提價
買斷全勤：有
網站介紹：閱文集團現今是圈內最大的網文集團，幾乎佔有圈內百分之七十以上的資源，合並了起點，創世等老牌網站之後，在圈內一家獨大，是成神的唯一去處。
【附錄】各組主編郵箱：
[email protected]悟道
[email protected]一索
[email protected]安逸
[email protected]叮咚
[email protected]
[email protected]胡說
[email protected]五月
[email protected]長天
[email protected]泰山
[email protected]銳利
【22】
網站名稱：網易雲閱讀
投稿郵箱：[email protected]
投稿類型：1、都市爽文，無線暢銷的類型，例如兵王保鏢，修真神醫，透視鑒寶等。2、都市職業文，如醫生、律師、警察、建築師、操盤手、主播、導游這些職業性比較強的類型。3、懸疑獵奇，盜墓探險、巫蠱趕屍、靈異、推理探案。4、第一人稱貼吧文，都市和靈異類皆可。5、科幻：有創意的硬科幻為佳，軟科幻故事性要強。
投稿要求：3萬字正文+大綱
審核時間：3-5個工作日
買斷價格：保底千字20元起。
提價方式：保底分成，成績好自動享受分成，無需提價。
網站介紹：網易雲閱讀，國內首家全方位數字出版平台，涵蓋圖書、小說、資訊等豐富內容，60萬冊海量圖書匯聚成國內最大移動書城，強力打造新書獨家首發基地，易中天、余秋雨等名家新作搶先看，優質IP孵化基地，集結溫瑞安、張君寶、匪我思存、陸琪、冬雪晚晴等數千名知名網路文學作家和上萬部簽約作品，挖掘和孵化新生代內容資源和創作力量，全力打造原生IP的影視化、游戲化等全版權生態戰略。數十位明星和作家聯袂推薦，最有態度的閱讀產品。截止到2015年9月，網易雲閱讀用戶數已突破8000萬，致力於令全民愛上閱讀的全能型移動閱讀應用。
【23】
網站名稱：（點眾科技）最青春小說網
投稿方式：
官方：[email protected]
桃多多[email protected]
織傷：[email protected]
雲空：[email protected]
投稿類型：第一人稱貼吧文（都市、懸疑、情感）；無線類型精品文（都市兵王、醫生等、玄幻快節奏爽文）；優質女頻文（總裁、古言、現言等）。
投稿要求：二萬字正文及大綱
過稿時間：三個工作日
買斷價格：千字15起不封頂
提價方式：上架後成績好隨時提價，非全文
網站介紹：最青春是點眾科技旗下的新站。自有渠道實力很強，公司旗下擁有「快看小說」手機客戶端等系列品牌和「快看文學」原創文學品牌，其中「快看小說」手機客戶端產品累積用戶超過1億，月活躍用戶接近2千萬。同時網站已將業內幾乎全部的主流渠道與平台打通，和掌閱、咪咕、書旗、愛奇藝、塔讀、sougo……等眾多平台達成了合作關系，在這里簽約意味著作品也會分銷至各大渠道上線售賣。審稿快速願意出錢。新人作者的好去處。
【24】
網站名稱：神起中文網
投稿方式：
大刀QQ：2277928634
黑白QQ：1130187710
肥貓QQ：1162109483
綿羊QQ：484483245
大漠QQ:1024686761
投稿類型：原則內的題材不限（官場、鄉村等涉黑黃政類稿件不收）
投稿要求：3W字正文+大綱
審核時間：七個工作日
買斷價格：千字15起，上不封頂
提價方式：有提價，全文提價
分成全勤：有
網站介紹：隨著閱讀類APP巨頭——掌閱在原創內容上的發力，旗下嫡系原創網站全部加快了步伐。前身為掌閱無線事業部的趣閱中文網，是掌閱最早對外的原創團隊，經過幾年的積累在渠道方面擁有得天獨厚的優勢。資金雄厚，對作者扶持力度廣，稿件需求量大。毫無疑問，是眾多手機向無線風作者投稿首選！
【25】
網站名稱：作客文學網
投稿方式：
司空尚風：[email protected]
妖燈：[email protected]
官方：[email protected]
投稿類型：都市、玄幻、古言、現言、靈異
投稿要求：三萬字正文加大綱
過稿時間：兩個工作日
買斷價格：千字20起
提價方式：有提價，非全文，可轉全渠道分成
買斷全勤：無
網站介紹：作客文學網是新興網站，業內知名編輯血文加盟，專注無線市場閱讀。最近缺稿量大，審核速度快，價格高，政策好，作品銷售好可提價也可轉全渠道分成，是潛力作者和缺少機會的實力作者好去處。
【26】
網站名稱：逐浪網
投稿方式：[email protected]
投稿類型：原則內的題材不限（玄幻、都市為主）
投稿要求：3W字正文+大綱
審核時間：五個工作日
買斷價格：千字15起，不封頂
提價方式：有提價，非全文
買斷全勤：無
網站介紹：逐浪是個老站，今年表現不錯。有問題反饋會及時回復。
【27】
網站名稱：品書文學
投稿方式：
風起：[email protected]
海東：[email protected]
投稿類型：上門女婿、青春、夜場、偽綠帽等第一人稱類型和都市兵王、醫生等第三人稱有新意的無線文
題材新穎類稿件優先。
投稿要求：三萬字正文+大綱
審核時間：28小時急速回復
買斷價格：千字十五起
提價方式：有提價，非全文
網站介紹：隨著新媒體巨頭書叢的入股，品書推廣資源不斷，在原有大資金與現有推廣資源上大步向前。品書文學網的收稿方針始終是「做精品閱讀」，全力打造作者，歡迎作者投稿。
❺ 關於中考作文
我們語文老師今天才給我們了中考作文指導
素材 幾天時間可以積累了 老師說 作文實在不行的 考試前背幾篇適合自己文風的素材 不能全背 要加入自己的東西 不然就拿5分
作文中 寫積極向上的東西 比賽、計算機、游戲等不能寫 語文老師不感興趣 會厭惡 分就低
一般語文老師喜歡寫與讀書有關的 什麼三國啦 紅樓之類的 不熟悉的千萬別寫
作文中 不能貶低自己 要把自己寫成一個善良可愛陽光的積極向上的人見人愛的孩子
文章立意要積極 禁止轉訴、編造別人的故事
寫作前在草稿紙上列好提綱 標出詳略和所要用的歌詞 詩句 古文等
寫作文時尤其注意第一小節 字要寫得很認真 書寫分都是由改作文的老師給 就算文章不怎麼樣 字一定要寫好 給老師一個好印象 老師一開心 分就好說了
這幾天 多看看作文 看得多了 作文就自然寫得順了
說句不好聽的話 我以前作文狂差 後來是看名著和武俠小說 現在50分的作文 回回都是40幾
另： 可以加扣扣 305192780 我的小號 裡面全是我初三寫得還可以的文章
最後 祝你我中考順利！
（打字真的蠻累的o(）＾）)o ）
❻ 僵屍的衣服
一、戰後日本的自我反省和魯迅
（一）戰後日本之「反省思想」如果回顧一下我們戰後50年的魯迅研究的出發點的話，不能否認，其中存在著以戰敗為契機的「民族的自我反省」這一動機。「自我反省」一詞，出於戰前KarlL�with《歐洲之虛無主義（DerEurop�ischNihilisms）》：「明治以來，日本人從西方學來了許多東西，唯有歐洲文化之根底自我反省卻沒有學到，而且是用日本式的自重偷換了它」。這段話，因為被丸山真男的《日本之思想》（《岩波新書》）所引用而為眾人所周知。之所以稱之為「反省思想」，是因為在跟亞洲式的「停滯」相對的歐洲近代「發展」之背後，存在著「（通過自我反省）而發展這一歐洲固有的思想」，而開始接受這一「思想」，正是被迫進行「第二次開國」的日本戰後思想史上的最重要的事情。如果把這反省思想限於中國研究、魯迅研究的范圍內來說的話，那就是在對侵略戰爭的反省的基礎是，對中國革命的成功表示吃驚，再加上那完全無視實現這一成功事業的中國人的精神力與倫理的自我反省。在竹內好的《魯迅》和《現代中國論》中，把這兩個反省歸結到了一點。在日本國內，一部分保守政治家非難這一自我反省（《日本國憲法》的三大原則，基本人權、民主、放棄戰爭，代表了這一反省）為「自虐」的呼聲甚高，這證明「日本式的自重」還活著。我想從再一次確認這一點來展開我的論述。
（二）「民族的反省·懺悔的文學」在這一帶著自我反省來進行的魯迅研究的背後，存在著把魯迅文學視作「民族的自我反省之學」的理解。這種見解，不僅存在於日本友人的論文中，而且近年在中國也有把這「反省（懺悔）思想」看做來自西方基督教，並以此范疇來討論魯迅的「自我懺悔意識」的①。竹內好在他的《魯迅》（1943年）一書中，稱魯迅的文學自覺「乃相似於宗教信仰者之罪的自覺」，「魯迅文學之根據，乃是應該稱之為無的某種東西」，又說「在把魯迅看做贖罪文學的體繫上，我抗議那種把他看做單純的愛國主義者的看法」。竹內好之魯迅研究成為戰後魯迅研究的出發點，其最重大的意義，就在於他看到了在《狂人日記》的背後跟某種超越者的邂逅（自覺），深刻地捕捉住了魯迅文學的「反省·懺悔」的特徵。至於在中國這一個沒有超越神的文化風土的環境里，魯迅的「贖罪」意識究竟是「面對著誰」的？（一個人站在超越神面前時，才有「罪」的意識）竹內寫道：「……深夜，他只是跟那個誰的影子對坐。毫無疑義，那不是靡菲斯特（Mephisto），也許更像漢語里的鬼。」把一切人看做「罪人」，這是西歐的人生觀。魯迅的「自覺」，不是跟西歐式的超越神相遇，而是在跟「鬼」的對坐中產生的。在日本戰後的「自我反省思想」中，竹內跟丸山真男、大冢久雄等人（或可稱為「西方主義者」）之不同，就在於此。我擬論及的也是這個問題。
二、「生命」之位相
（一）把人理解為「生命」日本戰後的魯迅研究的動機之一，是試圖站在對日本「疑似近代」的反省的立場上，通過魯迅看到「真的近代」。也許說得太簡單了，
所謂近代就是使人從封建規制中解放出來，樹立起人的尊嚴的時代。那麼，該解放的「人」是什麼呢？魯迅從尼采那兒學來的人，首先是要有自主的「精神」（《文化偏至論》）。但是，還有一種看法，是把近代看做是解放「肉體（慾望）」的時代。魯迅從尼采那兒看到的「人」，是「個人（個性）」。而不久以前，在中國卻是一直把現代看作是「克服資產階級個人主義，發揚無產階級集體主義」的時代。進而，還有人指出，近代「知性」的「精神與物質的二元論」以及西方的「主體性個人」等論調造成了公害，還造成了人的癹外。在這種情況下，把人理解為「生命」的人生觀，應該如何置放它的位置呢？置放在哪裡呢？作為「生命」的人之解放，不是包含肉體和精神兩方面嗎？關於這一點，我們來看看魯迅的觀點。這是本文要討論的第一個問題。
（二）亞洲近代之初心我曾指出，魯迅的《隨感錄六十六·生命的路》跟北村透谷的《內部生命論》有著相通的地方，可以說他們都發現了作為「生命」的人的尊嚴②。《內部生命論》雖寫於1893年，但據下文將引及的鈴木貞美的文章，至1905年在他的全集出版以後，才得到社會的重視。那正是魯迅來日本留學的時候（1902－1909）。
透谷寫道：「造化支配人，然人亦支配造化。人之內部所有之自由精神不肯默從造化。」同樣的思想，乃是留學期間魯迅論文的特點之一。其實，毛澤東在湖南第一師范學校作為教科書使用的《倫理學原理》里的批語，也跟透谷所言相似。其後，「反對自由主義」的毛澤東也認為，從自然獨立出來的人的主體性，乃來自於「自由的意志」。魯迅、透谷、毛澤東，這些亞洲的青年之魂，一開始跟西方相遇時（雖然他們理解的內涵有所不同），恐怕都為西方那種具有發展的、自由的精神的人生觀所感動。可以說，這是在魯迅初期論文中所提到的對「人類尊嚴」之發現。透谷在《內部生命論》里，是在這樣的文脈中提到「生命」的：人，果有生命乎？這里所說的生命並非指五十年之人生。吾信人有生命，……彼之文明、彼之學藝，乃外物，……非吾所言者。「生命」、「不生命」，此即東西思想之大沖突也。外部文明乃內部文明之反映，故東西二大文明之要素，其差異唯在於有無尊重「生命」之宗教。優勝劣敗，非此而何？
透谷用「生命」之有無，來區別東西文明，認為由此而「優勝劣敗」。這一認識，跟後面將論及的、魯迅所說的、在中國的書上看到的是「死人的樂觀」，在西方書上看到的即使是「頹廢」也是「活人的頹廢」這一認識是一致的。在日本和中國，都把「生命」跟「精神」、「個人」相並列，把它作為傳統思想中所沒有的西方近代思想來接受。
去年出版的鈴木貞美的《用「生命」來讀近代日本》③，正如其書名所示，以「生命」為關鍵詞，試圖探索日本近代思想。在中國，去年也出版了《中國文學觀念之近代變革》④一書。作者認為，舊文學把文學視作跟「政教」相聯系的「道」的顯現，而「五四」新文學則把它看作是「人生」即「人的生命體驗」的表現；從這一轉換中，可以看到文學觀的根本變革。在日中兩國，同時出版了把用「生命」一詞表現出來的人生觀看作劃分近代與前近代的關鍵的書，使人感到這是一個今日亞洲的共同課題。
三、大正的生命主義與魯迅
（一）中澤臨川和魯迅最近讀到一位學者的論文⑤，他據上述鈴木的書，以魯迅的《隨感錄六十六》（《新青年》1919年11月）和載於《中央公論》1916年1月號的中澤臨川的《生命之凱歌》為例，指出魯迅受到了大正時期的「進化論生命主義」的影響。轉引中澤的敘述如下：況生命之本性乃樂觀。於虛偽、罪惡、皆笑而凌駕於其上。整體之生命，輕蔑死。生命，笑，舞，嬉戲。面對死，構築，積蓄，
於是愛。於是，我等可不至於失望。否，我等任何場合，均不失望。……藝術、自然之無限，電子與放射能之發現，心靈……，美之物，自由之物，唯有人性。生命之大道，光芒萬丈。為了便於讀者對讀，這里把眾所周知的《隨感錄六十六·生命的路》中的有關部分也引錄如下：生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什麼都阻止他不得。
自然賦予人們的不調和還很多，……然而生命決不因此回頭。無論什麼黑暗來防範思潮，什麼悲慘來襲擊人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵蒺藜向前進。
生命不怕死，在死的面前笑著跳著，跨過了滅亡的人們向前進。
……
人類總不會寂寞，因為生命是進步的，是樂天的。
對讀一下的話，正如那位學者所指出的那樣，魯迅很可能參考了中澤，我們可以看到兩人的共同的「進化論生命觀」。
（二）大正時期的生命主義大正時期的文藝、思想跟中國留學生之間的關系，呈現出遠比現在更為親密的同時代性。最好的例子是創造社。魯迅兄弟倆也幾乎同樣，即使回國後，還是密切注視著日本文化界的動向，不斷購讀日本的雜志和書籍。魯迅能看到《中央公論》上登的中澤的文章，這不足為怪。
據鈴木貞美說，田邊元在他的《文化之概念》（大正11年《改造》3月號）一文中，用「生命主義」的概念來說明「文化主義」。他說，所謂「生命主義」，是一種「重視作為支配現代思想基調的生命的創造性活動的傾向」，是一種「自由地發現那作為個人內部所具有的自然力的生命思想」。另一方面，它還變成內面的宗教性和神秘的半獸主義而出現，同時，還是喚起以「從一切社會的不公正中解放出來」為目標的工人運動和階級斗爭的思想。這樣的「生命主義」，魯迅也承認。
（三）「人要生存」當然，問題是魯迅在這個問題上所具有的獨特性。在魯迅的文章里，看不到中澤的那種把電子、放射能以及心靈透視都列入宇宙生命考慮的「生命主義」。不僅如此，中澤的文章，樂觀而明朗，把自己置於生命一側；而魯迅的「生命的路」，在他的文章里，可算是一個例外，比較樂觀，但不及中澤。在這里，表現出他雖是一位進化論的宣傳者，但他自身對未來並不相信。退一步說，即使說他是相信進化和生命的，但他並沒有把自己置身於生命和進化一側。魯迅所講的「生命」，並沒有跟大自然、大宇宙的生命化為一體。王得後的新作也觸及到了魯迅的「生命本體論」。他認為，對魯迅來說，「生命是最高的價值標准，是最終價值取向」，但他最終關心的是具體的個人（尤其是他人）的內部生命以及生物學意義上的生命⑥。正如魯迅在《生命的路》里提到「鐵蒺藜」，就會聯想到第一次世界大戰的悲慘的死者一樣，他在講到生命時，總是想到其背後的死。
我想起了竹內好《魯迅》一書的開頭。他寫道：李長之指出「魯迅的作品都接觸到死」，並以此「作為旁證魯迅不是思想家，魯迅的思想從根本上說並沒有脫出人要生存這一個生物學意義上的觀念」（例如，《忽然想到六》里，他說：「我們目下的當務之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發展。苟有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖傳丸散，秘制膏丹，全部踏倒它。」）。李長之這一觀點「可謂卓見」。其實，生物學是魯迅的基礎教養之一，收錄於第一部小說集《吶喊》的前半部分的作品，寫的都是一個個生活在黑暗的農村底層的主人公的死。知道了這些，再讀一下下面引用的魯迅的文章，就能明了魯迅的生命觀中有著中澤所沒有的切迫感和現實意義。
我現在心以為然的道理，極其簡單。便是依據生物界的現象，一、要保存生命；二，要延續這生命；三，要發展這生命（就是進化）。生物都這樣做。父親也要這樣做。（《我們現在怎樣做父親》）這里讀到的魯迅的生命觀，跟宇宙論了不相關，而是對中國現實社會的不合理的尖銳的抗議和批判。我們再看一下同年2月他寫的《隨感錄四九》：我想種族的延長，——便是生命的連續，——的確是生物界事業里的一大部分。何以要延長呢？不消說是想進化了。但進化的途中總須新陳代謝。所以新的應該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應該歡天喜地的向前走去，這便是死；各各如此走去，便是進化的路。
老的讓開道，催促著，獎勵著，讓他們走去。路上有深淵，便用那死填平了，讓他們走去。
少的感謝他們填了深淵，給自己走去；老的也感謝他們從我填平的深淵上走去。——遠了遠了。
明白這事，便從幼到壯到老到死，都歡歡喜喜的過去；而且一步一步，多是超過祖先的新人。
這是生物界正當開闊的路！人類的祖先，都已這樣做了。
這種生命的「新陳代謝」就是當時的魯迅的「進化論生命主義」。生命是「樂天的」，魯迅寫道，然而我們卻感到在他的進化論思想里漂動著悲哀。而且，魯迅甚至連「進化」之可能也不相信，抗議阻攔「正當開闊的路」的舊思想和老人統治。正因為此，他還寫了下面一段有名的文字：自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。
正如歷來的研究者所指出的那樣，魯迅並沒有把自己置身於「光明」的一邊。作為一個熟知「因襲」、屬於「黑暗」一邊的人，他想犧牲自己，來撐起「黑暗的閘門」，為青年的未來開道。——最清楚不過地說明了魯迅這種「進化論生命主義」的，還要算他在《隨感錄六十三》里，對有島武郎所提到的「愛」所表達的同感。
做了《我們現在怎樣做父親》的後兩日，在有島武郎《著作集》里看到《與幼者》這一篇小說，覺得很有許多好的話。
你們若不是毫不客氣的拿我做一個踏腳，超越了我，向著高的遠的地方進去，那便是錯的。
像吃盡了親的死屍，貯著力量的小獅子一樣，剛強勇猛，舍了我，踏到人生上去就是了。
「幼者呵！將又不幸又幸福的你們的父母的祝福，浸在胸中，上人生的旅路罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。」「走罷！勇猛者！幼者呵！」接著，魯迅又寫道：有島氏是白樺派，是一個覺醒的，所以有這等話；但裡面也免不了帶些眷戀凄愴的氣息。
這也是時代的關系。將來便不特沒有解放的話，並且不起解放的心，更沒有什麼眷戀和凄愴；只有愛依然存在。——但是對於一切幼者的愛。
魯迅對有島所表達的同感，至今還打動著我們的心。現在，如果論及魯迅跟大正時期生命主義的關系的話，至少可以說，與其說魯迅跟中澤，還不如說跟有島更為接近，這一點是無疑的。
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-- 作者：兩個月亮
-- 發布時間：2006-1-15 18:05:00
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（四）民族的危機感和生命主義進一步分析的話，還可以看到，中澤和有島都不具備的魯迅的生命觀的特色，還在於魯迅的生命觀旨在喚醒中國人和中國文化中所缺乏的有關生命的深刻的民族懺悔和危機感。這一特色，可以說，跟上文引用的北村透谷《內部生命論》中以宗教是否提倡生命來區別東西方文明的觀點是相通的，這是剛開始接觸西方近代的亞洲知識青年們共同的民族的自我反省。早從留學時期起，魯迅就認識到了「中國人缺乏該有的根本的生命力」這一危機（丸山升語）⑦。進一步明白地說明了這一點的，就是眾所周知的登載於《京報副刊》的有關青年必讀書的問卷回答。他說：「我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書。」其理由是：「中國書雖有勸人入世的話，也多是僵屍的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。」這里說的「僵屍」，是一種在香港電影里可以看到的可怕的妖怪（從墳墓里活過來的屍體），伸直雙臂，直著腿，一蹦一跳地走路。據說，那是因為屍體的關節硬直了。這么說，「僵屍的樂觀」和「活人的頹廢」兩者之對比，在感覺上也甚為現實。
錢理群、黃子平、陳平原的《二十世紀中國文學》（人民文學出版社，1988年）
謂流淌於近代中國文學的作品中的審美意識為一種「悲涼感」。正如他們所說的，其由來之一是「因叔本華、尼採的生命哲學而觸發的人生的根本性苦痛」。不能否認，魯迅的進化論、生命主義有著尼採的影響，但在魯迅身上，進化論和生命主義乃是引出深沉的民族的焦躁和恥辱的契機。這是魯迅的進化論，生命主義的最大特徵。
（五）不允許「生命」存在的支配構造在魯迅而言，「奴隸」一詞可謂「僵屍」的同義語。這是魯迅批判舊社會的關鍵詞（這一奴隸性批判，戰後經竹內好的介紹，我們照搬來批判近代日本）。不過，魯迅的論爭態度，正如有的研究者所指出的那樣（參看後文所引汪暉語），往往不是就對手的表面上的論理，而是注目於對手其人物，思想、學派之「跟權勢的關系」、「對權勢的態度」以及「特定的支配關系中的位置」。在魯迅對「奴隸性」的批判方面也不例外。
早在留學時期，魯迅跟友人許壽裳一起看到了「中國人的病根」是「缺乏愛和誠」，認為其原因是因為在現實中長期處於異民族的「奴隸」地位。在《隨感錄六十五·暴君的臣民》（1919年11月）中，他認為，暴君統治下的臣民多比暴君暴虐。在《論照相之類》（1925年1月）一文中，引用了Th。Lipps的《倫理學的根本問題》的話，「臨下者事上必諂」。在《諺語》（1933年7月）一文中，說「專制者的反面就是奴隸」。這些話的意思是一樣的，其中最尖銳地揭示了產生這一「奴隸」的現實的「支配關系」的是《燈下漫筆》（1925年5月）。
但我們自己是早已布置妥貼了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。因為倘一動彈，雖或有利，然而也有弊。我們且看古人的良法美意罷——
「天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，仆臣台。」（《左傳》昭公七年）但是「台」沒有臣，不是太苦了么？無須擔心的，有比他更卑的妻、更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為「台」，便又有更卑更弱的妻子，供他驅使了。如此連環，各得其所，有敢非議者，其罪名曰不安分！
這正是對儒教（缺乏超越者跟個人的對應關系的共同體倫理）世界的現實的支配關系最為一針見血的揭露。而且，在這里，馬上使人注意到的是，在這一「完美的圖式」里，奴隸＝奴隸主的連環圈至「台」之妻子即女性就斷了。所以，木山英雄曾指出，小說《祝福》（1924年）中，當祥林嫂（所謂現代的「台」的妻子）問到有沒有地獄時，知識分子的「我」窮於回答，這一「我」的困惑表示了魯迅對現實的深刻認識⑧。分析至此，我們已經朝魯迅的「鬼」的世界踏進了一步。轉貼
四、「鬼」與「迷信」論魯迅的「鬼」，已經不是什麼新話題。竹內好的《魯迅》已經談到了這個問題。由尾上兼英提出，從而圍繞著《阿Q正傳》序章的「彷彿思想里有鬼似的」一句話而展開的討論⑨，是我們青春時代的具有紀念意義的回憶。其後，也不斷有人提及這個問題。比如木山英雄說：「魯迅和周作人當然不會是迷信家，然而，在他們的作品裡，至少有像我這樣的人所難以理解的部分。我總認為似乎是跟上述的鬼的感覺牽連著。比如，在通過對乃是死靈的鬼的特性而產生的對死者、對由無數死者堆積起來的歷史的感覺中，就有這一點。對歷史的感覺一下子就換成了對世界的感覺。」至於丸尾常喜的新著，則在這個問題上，作了徹底的挖掘，給我們提供了戰後日本魯迅研究史上具有深刻的劃時代意義的讀解。
（一）作為「鬼」的祥林嫂先說《祝福》。作品的尾聲是爆竹震天的「祝福」節之夜。丸尾說，「爆竹具有驅除給人帶來病災的惡靈、幽鬼的力量」，可將祥林嫂、阿Q那樣的死後只能變成「孤鬼、野鬼」仿徨的孤獨之魂趕出門外。「街上的人埋頭於保衛自家的利己主義的儀式之中，……把祥林嫂那樣的人，……為了自我保護而排除在外。」丸尾在這里讀出了魯迅對於「（宗族主義的）宗教和道德倫理」的「憤怒和悲哀」。進而，如有的研究者所指出的那樣，對臨死的祥林嫂所問到有無地獄而窮於回答的「我」，魯迅則感到自身的無力，懺悔以及罪的意識。
（二）作為深暗的底層的民眾「阿Q」、「祥林嫂」是「構成中國現實的深暗的底層的民眾」。「以胡適為代表的自由主義者」把他們視作「理性（Logos）之光照不到的黑暗」而予以摒斥。而左翼知識分子的那種「視民眾為神、知識人與之同化而獲自我解放的思想」，不久又形成了「使他們喪失了主體性、容忍權力放縱」的結果。站在這「隘路」上的魯迅，「一邊通過不斷地對於（阿Q式的」自由「）自己的懷疑的抗爭，射穿了左翼知識人的民眾信仰的盲點，一邊對現狀進行出色的批判」。下出鐵男的這一見解，我基本同意。我想提出的是，這些民眾的、生活於更底層的「鬼」的含義。
（三）「偽士和迷信」的構圖激烈地批判了迷信和「鬼道主義」的魯迅，在《破惡聲論》（1908年）里寫道：「偽士當去，迷信可存，今日急也。」認為提倡破除迷信的知識人之所以「偽」，是因為他們的言論立足於科學和進化論，是「正確的（而且是新的）」，其正確性來自多數的權威而非產生於自己的內部。《阿Q正傳》第九章，描寫了這么一個場面：阿Q被帶到白州，盡管身穿長衫的法官（革命派知識分子）對跪在那裡的阿Q說「站著說，不要跪！」但阿Q終於還是跪下了。法官鄙夷地罵了一句：「奴隸性！」法官的叱責是對的。不過，仍掉了生活於「深暗的底層」中的民眾。這恐怕才是「偽士與迷信的構圖」。這里有著近代亞洲最大的「隘路」。而在祥林嫂面前辭窮的「我」，以及在這個「長衫人物」的身上則重疊著魯迅的自我批判。
（四）「人」「鬼」之逆轉上文提到的丸尾的論文，在談到散文詩集《野草》中的「失去的好地獄」時，指出作為「中國現代文學底流的基本主題」的「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」一語，在這里，「幾乎是一百八十度」的大逆轉，看到的是魯迅那時期的「人類主義」的崩潰。我則認為，上述的《阿Q正傳》（丸尾謂「阿Q」為「阿鬼」）的審判場面也好，《祝福》中無法回答祥林嫂問題的知識分子「我」的場面也好，其所表達的思想，跟「偽士與迷信」的構圖相同，——使民族再生，不是靠知識分子的「啟蒙」，而是靠「鬼」、「迷信」（其實，這些「迷信」跟古民的「神思」（幻想力）和農民的「白心」分不開）。——這一思想和魯迅的自我批判（「罪」的意識）正是通過這些場面表達了出來。反過來說，表示了青年時代在《破惡聲論》中對所謂的「正論」（破除迷信論）敏銳地感覺到「偽」的魯迅的批判態度。其實，眾所周知，跟魯迅在以後的生活中被人說為酷薄、多疑的論爭態度是相聯系的，而且終生未變。也可以說，論爭之時，他的批判無比犀利，不放過論敵的些微虛偽，就是因為他的立足點是在同樣的最低處（「鬼」、「迷信」）。關於這一點，最近讀到汪暉為收集魯迅論爭之作的集子所寫的序言，進一步受到了啟示。
五、結束語·幽鬼和生命——魯迅的終末論汪暉在序言中，這樣提出問題：「為什麼一個人願意將自己的畢生心力傾注在這樣的斗爭中？」在考慮這個問題的時候，「眼前首先浮現的竟是女吊，就在死前的一個月，魯迅寫下了生前最後的文字之一的《女吊》。且引錄其中一節：自然先有悲涼的喇叭；少頃，門幕一掀，她出場了。在紅衫子，黑色長背心，長發蓬鬆，頸掛兩條紙錠，垂頭、垂手，彎彎曲曲的走一個全台。內行人說：這是走了一個」心「字。為什麼要走」心「字呢？我不明白。我只知道她何以要穿紅衫。……因為她投繯之際，准備作厲鬼以復仇，紅色較有陽氣。易於和生人接近……《女吊》是一出在魯迅家鄉紹興民間上演的描寫飲恨而死、無人祭祀的」孤魂「」厲鬼「的復仇劇。魯迅在作品開頭寫道：」單就文藝而言，他們就在戲劇上創造了一個帶復仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂。這就是女吊。「汪暉認為，」縱使到了陰間也仍穿著大紅的衫子，不肯放過生著的敵人「這一描寫，多少也是至死誰也不予饒恕的魯迅的」自況「，但僅僅把此解釋為魯迅以為」寬容「乃執政者及其追隨者的一種道具（《死》，1936年9月），」仍然不足以解釋他的那些在今人看來近於病態的復仇願望和決絕咒語「。汪暉試圖挖掘出在論爭中表現得近乎失常的魯迅的那種偏執、酷薄、多疑的秘密。
汪暉的論述，精彩洋溢，可惜限於篇幅，無法詳細介紹。他一一推翻了被視作魯迅攻擊論敵的論據，認為，其復仇目的」看似私怨，實為公仇「。他不信任何思想或主義，唯注意對手或其思想」跟權勢的關系「。他的偏執、雖針對具體的個人，
但更重要的是針對那」無限的重復和循環「的整個中國歷史。這些論述，使我們想起了竹內好所說的」魯迅並沒有立場「這句話（其實，汪暉也引用了竹內的話）。
講到」對整個中國歷史的偏執「，又使我們聯想到魯迅在《雜憶》（1925年9月）中寫的這段話：」我覺得中國人所蘊蓄的怨憤已經夠多了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，而反在弱者身上發泄。「對此，我們可以如木山英雄所說的那樣，理解為」對由無數死者堆積起來的歷史的感覺「。在歷史長河的河底，堆積著累累死者和幽鬼的怨念。魯迅不正是在」比別人的一切鬼魂更美更強的鬼魂「——女吊的白臉、長發、紅衣中，找到了凝聚著這一怨念的象徵嗎？挖掘魯迅近乎病態的復仇心秘密的汪暉的論述，竟如此追根刨底，其執著似乎可與」女吊「的復仇的執念相比。總之，正如竹內好所說的」魯迅並沒有立場「。這是因為在仿徨於整個歷史最底層的」女吊「宣洩她的復仇怨憤面前，包括魯迅本人在內，都已失卻了一切立場（包括正確的主義、外來的意識形態和科學的倫理）。
我曾根據《狂人日記》結尾的描寫，認為魯迅將一切權威相對化，承認了」立足破棄世界觀的立場「的」終末論式的罪的自覺「，這就是他的現實主義之根據；其實，對魯迅而言，剝奪一切高論，正論以及公論的權威，揭露虛偽的終末論式的觀點，並非來自跟西歐式的至高無上的超越者相遇，恰恰相反，而應該說是通過跟構成亞洲歷史社會最底下的」深暗地層「的民眾的死以及還活著的仿徨著的孤魂幽鬼」對坐「而獲得的。
日本戰後思想的中心，具有雙重的契機。一是」反省「侵略戰爭之根本乃在於屈服於強者、凌傲於弱者的這一集團心理；一是提倡自主、能動的人類創造和再生傳統文化。這是跟魯迅明治末期在日本從尼采那裡學來的思想相通的。年輕的時候，
從在一般人看作是」科學「的對立面的」鄉曲小民「們的」迷信「中看到了其可能性的魯迅，正是從生命的對立面、排摒」人「事的幽鬼死了還想切近人的那種復仇的怨念和火紅的衣色中，找到了
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4超級透視眼