小說蕭蕭中為什麼多次寫笑

Ⅰ 魯迅的小說集《吶喊》的「孔乙己」一文中為什麼會描寫他「身材高大」各種笑有什麼含義

前半部分，魯迅形容孔乙己原來『身材高大』，而到最後，孔乙己被打斷了腿，卻要小伙計『站起來才能看見』~~『身材高大』的肖像描寫是為了跟後面形成對比，更鮮明地揭示了孔乙己的悲慘命運。文中的『笑』，可以分兩類：一類是孔乙己確實可笑，另一類是人們對孔乙己取笑。孔乙己是在笑聲中走來，又在笑聲中離去。咸亨酒店裡「教人活潑不得」，「只有孔乙己到店，才可以笑幾聲」。原因是，孔乙己「是站著喝酒而穿長衫的唯一的人」。骯臟，好吃懶做，且又總是「滿口之乎者也」。當酒客揭短取笑孔乙己而「引得眾人都鬨笑起來」時，「店內外充滿了快活得空氣」。酒客及掌櫃對孔乙己的取笑，以及「我」的附和著笑和孩子們的笑，都能看出孔乙己是人們逗趣和笑談的對象，他是個可笑又可悲的人物。他的性格，在周圍人的奚落與笑聲中才能得到充分的展現。用笑聲，不僅襯託了孔乙己的性格，也反映出了周圍人的精神狀態。由於長期受封建統治階級的精神奴役，使得被壓迫者之間冷漠和隔閡。作品中的笑聲，從表面看來似乎是給小說增添了一絲歡笑的氣氛，而這以笑襯悲的藝術手法，實際上卻加深了作品的悲劇性。在笑聲中，不僅揭示了孔乙己的可悲性格，同時，也反映了周圍那些「病態社會的不幸的人們」冷酷與麻木。這就更有力的控訴了封建科舉制度的罪惡，同時也很好的揭示了封建社會的世態炎涼和腐朽黑暗。在小說《孔乙己》中，「笑」是揭示主題極其成功的藝術橋梁。小說有四處寫到眾人的鬨笑：一處是第四段，一處是第六段，一處是第八段，一處是倒數第三段。四次鬨笑，描寫的實際上是眾人四次戲弄、嘲笑孔乙己的情景，而孔乙己尷尬狼狽、窮於招架的樣子讓他們很開心。眾人的冷酷、麻木、對弱者的踐踏由此可見一斑。

Ⅱ 在《孔乙己》這篇文章中寫孔乙己一生的悲劇,為什麼要多次寫到人們的笑

《孔乙己》中用「笑」來表現人物，揭示主題，這種用「笑」表現「悲」的藝術手法

Ⅲ 蕭蕭的點評鑒賞

「鄉下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天會有的事情。」——小說《蕭蕭》，就從蕭蕭的出嫁開始。作者用這個平和的陳述句，定下了小說的基調。
這個女孩子才十二歲，生在長在種田的莊子上，出嫁，就是從這家轉到那家。她的丈夫還不到三歲，不過她也不為這婚姻愁煩——她不想也不懂得愁煩，在抱抱丈夫，做做雜事中，象棵蓖麻一樣長大起來。小說寫的蕭蕭的成長，是一種原生的、自然的成長，她沒念過書，對於身處其中的婚姻制度、禮法制度從來沒有過自覺的反抗，但是成長中的自然的人性，卻與制度不可避免地沖撞在一起。
沈從文這樣寫道：「幾次降霜落雪，幾次清明穀雨，一家人都說蕭蕭是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗礪飯，四季無疾病，倒發育得這樣快。」於是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈現出來——在這個小說中，矛盾都被放在情節與細節之後，作者從不正面描寫沖突，但是蕭蕭在丈夫與花狗之間的關系，卻有了微妙的變化：「她有時覺得害怕，不許丈夫走開；有時又像有了花狗在身邊，打發丈夫走去反倒好一點。」這一句淡淡的點染，說出這個糊糊塗塗的女孩子心裡，隱隱地有了害怕與快樂的爭執。
因為沒有受過教育，蕭蕭不可能去反抗她的婚姻，也因為沒有受過教育，她沒有強烈的貞潔觀。——沈從文筆下的蕭蕭，是近乎完全自然的，聽從的是自然人性的召喚。於是，在花狗的山歌聲中，她變成了個婦人。
變成婦人的蕭蕭，並不是因為失去了貞潔而痛悔，這種抽象的道德觀念倒並不使她恐懼，可是她有了孩子，具體的身體變化讓她害怕，她也明白這是切實的罪證，於是打算逃走，「收拾一點東西預備跟了女學生走的那條路上城。」可是沒有動身，就被發覺了。
於是蕭蕭此刻要面對的是禮法制度。出了這樣的事情，自然家裡是「生氣的生氣，流淚的流淚，罵人的罵人」，不過沈從文添了一句有意思的話：「各按本分亂下去。」好像生氣流淚罵人也都是應盡的義務，盡完便也罷了。而對蕭蕭的懲罰措施，依法倒是十分嚴厲：「沉潭」或「發賣」，伯父不忍將蕭蕭沉潭，而發賣也找不到人家，蕭蕭就又住下了，丈夫與她還是象姐弟一般。家人依舊對她好，住到生了個兒子，「照規矩吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神」。
蕭蕭在與禮法制度的沖撞，終於因為家人的消極執行，也有驚無險地避了過去。
在人性與制度的對抗中，沈從文寫的是人性的勝利。對於婚姻，蕭蕭以天然的人性來對抗，以於禮法，家人以農人純朴的天性來對抗。這樣的對抗，都是不自覺的，甚至是自我抑制的，這樣的力量看上去是弱小而偶然，但是卻隱藏在這些「種田的莊子」里，在這些「種田的莊子」里，沈從文不動聲色地在搭建的是，是他心中愛與美的，永恆的「人性的希臘小廟」。
然而，既便沈從文是將矛盾都盡量淡化，在沖突的弱化中進展情節的，但他還是不得不寫進了殘酷的現實與制度。——蕭蕭的命運帶有這樣大的偶然性，她彷彿是幸運的，可她的一生卻只能服從於外在力量的擺布，從來沒有過對於自己的命運的自主的權力。她的快樂里頭，潛伏著無知與麻木。人性的力量是天然的，卻帶著蒙昧的面目，於是小說中還有另一個群與蕭蕭們完全不同類的人，「女學生」，是這群人，引進了自覺的反省反抗的力量。
在《蕭蕭》中，對女學生的敘述完全是虛寫，她們就象是小說的後景，不停地從莊子邊「過身」，農人有著關於她們的種種荒誕不經的傳聞，他們對女學生的感情是復雜而有趣的，夾雜著歆羨與輕蔑，而對於這群他們不了解的人，他們不了解的生活，保持著距離與好奇。對蕭蕭來說，女學生完全就只是一個模糊的概念，但是在她要逃走的時候，她卻是要從「女學生走的那條路」走的，雖然她不可能真正地踏上這樣的旅程。
「女學生」的意義，不僅僅在於給小說一個時代的背景，她們暗示著一種對於制度的自覺的反省與反抗的力量，這種力量與小說的前景中的人性的力量象是處於不同的系統之中，可是它們是否有可能相結合？在天性的自然發展中，同時以教育使人脫離蒙昧？從而人能夠對不合情理的制度，有更大的對抗的能力。小說不是條理如此明晰的論說，沈從文也不可能是在觀念的指導下安排結構，但小說家的感性直覺卻可能是與理性結論相通的。有趣的是，一九二九年小說的原作結尾是這樣的：
「這一天，蕭蕭抱了自己新生的小毛毛，卻在屋前榆蠟樹籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子。」
而一九五七年較改字句的時候，沈從文加了這樣的一句關於女學生的話：
「小毛毛哭了，唱歌一般地哄著他：
『哪，毛毛，看，花轎來了。看，新娘子穿花衣，好體面！不許鬧，不講道理不成的！不講理我要生氣的！看看，女學生也來了！明天長大了，我們也討個女學生媳婦！』」
在一種輪回之中，新的變數也正在醞釀與萌芽。
作為小說，《蕭蕭》是與眾不同的。它的著重點不在於沖突、矛盾以及應之而生的高潮，它描寫人性，態度寬和，筆致從容，情節是舒緩的，細節卻豐富而微妙——這里體現出一個藝術家的感受，這種感受本身就可以突破某種固有的思想的藩籬，而帶給人新的啟示。在《蕭蕭》中，種田的莊子里聞得到草料的香，聽得到山歌在唱，農人們的生活是勤苦而狹隘的，但卻又有質朴的生機。沈從文用《蕭蕭》譜出了一曲牧歌，雖然調子中也有沉痛與疑問，但總體卻是明朗的、優美的，在湘西那方自然的土地上回響。 沈從文出生於湘西一個純朴的農民之家，在他功成名就後更是以農民作家自稱，絲毫不忘本。在他的眼裡，鄉間小路充滿了太多的喜悅色彩與寧靜朴實。這點在他的散文小說中多次表現出來。「蕭蕭」是比較著名的代表作之一。
在故事裡，湘女蕭蕭下嫁僅三歲的丈夫，成為了她娘家的童養媳，雖然貌似寄人籬下，蕭蕭宛如家庭中的一份子，勞務，家務，毫不含糊。然而，原始的召喚，與本性的迷茫，使蕭蕭迷失了自己，最終淪落為人婦。然後對傳統貞操方面一片空白的蕭蕭絲毫無感覺，更不在意，只是最初對身體所發生改變的惶恐逐漸加深，到最後一發不可收拾的地步。然而蕭蕭畢竟是個女孩。即使她的身體已不再清白，。對生命的渴望壓倒了她那微薄的傳統思想禮德，對未來生活的追求讓她更加堅定了活下去的信念。紙是保不住火的。當蕭蕭的情況最終被發現後婆家竟然手足無措。按道理，是要落井下石的，可是，純朴憨厚們的農村人民們會如此狠心嗎？答案是否定的。當他們被這件事件弄得雞飛狗跳時，「各按本分亂了下去」。似乎這些繁雜都只不過是一個過程而已。當最後蕭蕭成功分分出一個胖小子後，婆家按照傳統的規矩，洗塵，拜神，接受了這位外來者。
在外人看來無法接受的事實，在往往被認為最保守最封建的鄉村人眼中竟變得如此平常。淳樸的人性在封建禮儀的惡狠狠地沖撞下，紋絲不動，一場有驚無險。因此，通過這一系列事情，沈從文描述出了人性的勝利。
在這篇文章里，有一個不可忽視的群體：女學生。當時在兵荒馬亂之日，讀書人寥寥無幾，更別提女學生了。作為鄉下人，都對女學生這個概念懵懵懂懂。在他們眼裡，所謂女學生，就是「不做事，整天玩，可以隨便與人睡覺「。讓人羨慕天之驕子與這種形容畫上等號，不由得有點讓人啼笑皆非，可這也看出鄉下人對於這個群體的輕蔑與暗地裡的些許歆羨。雖然蕭蕭被大家捉弄，說要讓她當女學生時，她大叫」我不作女學生「，可後來夢見與女學生們並排走路，可見她對於這個群體的憧憬。她們不循規蹈矩，出著超出常人能夠理解的手牌（比如不留辮子，身穿洋裝，以及被誇張化了的娛樂生活），暗意這對於傳統制度的反抗與掙扎。通過對蕭蕭在闖禍後想加入女學生們的描述，沈從文是否在暗示，教育是開蒙智慧，鏟除愚昧的金鑰匙；只有教育才能使人突破數千年來傳統道德對於我們的約影響。然而，這個群體卻與沈從文筆下的湘西純朴世界格格不入，而且兩者絕無結合可能。在道德的約束下，受過「良好教育」的女學生們不見得像鄉下人們一樣，接受得了這個荒謬的事件。或者，沈從文在暗示，教育已經無法拯救人們傳統的愚昧，只有心無雜念，擁有朴實農風的鄉下人才能看開一切，這一切沈從文並沒有明確地從書面轉達給我們，而是要靠我們自己推測與理解。

Ⅳ 關於沈從文的小說《蕭蕭》的幾個問題

一。《蕭蕭》作於1929年，原載《小說月報》21卷1號。當時沈從文由湘西來到上海，失望於現代物質文明浸染下的都市人的人性異化失落，試圖用體現了中國人天人合一的社會理想的「湘西世界」來抵禦現代物質文明對人的生命異化和人性扭曲。《蕭蕭》中寫湘西農村小丈夫娶大老婆的陋俗，但沈從文把這種本來十分痛苦的不合理的關系寫得非常諧和而親善。蕭蕭十二歲時嫁給三歲的小丈夫，每天哄他睡覺，幫他洗尿布。她逐漸發育成熟後，就難免感到寂寞。家中長工花狗的情歌挑逗起她青春的慾望，並使她糊里糊塗地懷孕，而花狗則逃之夭夭了。照當地規矩等待蕭蕭的命運或被發賣，或是被沉潭淹死。但沈從文卻對這種習俗以迴避的方式進行了粉飾：對於沒有讀過「子曰」的善良的鄉下人來說，一切都從現實出發，採取的是恬靜、不計較儒家貞節倫理的態度。因此，蕭蕭既沒有被沉潭，又沒有被發賣，而是被留下來了。在蕭蕭生下一個團頭大眼的男孩後，一家人都歡喜，「大家把母女二人照料得好好的，照規矩吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神。」再後來同丈夫圓了房，又生下了毛毛，過著一種恬然自足的生活。這種超越了世俗觀念的湘西社會觀念作為一種「優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式」，與都市文明乃至傳統道德對人肉體欲求的極端壓抑，和那虛偽的貞潔觀相比，他們無疑是健全人性的代表。沈從文在這里以性愛為焦點透視社會人生，並旨在與都市世界人性壓抑與扭曲的虛偽的兩性關系形成鮮明對照，從而獲取一種文化上的優越感。
二。《蕭蕭》是沈從文湘西文學作品的代表作之一。在表現手法上交錯運用了多重對比，有力表現了沈從文一貫追求的一種對「人生形式」及「人性」的探索。人性的矛盾與無奈在對比中真實彰顯。
三。小說主要通過蕭蕭命運發展的三個階段及其中影響蕭蕭命運發展的人性與制度的矛盾沖突 ,來探討這個主題 ,以此來歌頌人性和人情的勝利
,揭示偶然和變數改變不了整個生命循環的自然規律。

四。作為小說，《蕭蕭》是與眾不同的。它的著重點不在於沖突、矛盾以及應之而生的高潮，它描寫人性，態度寬和，筆致從容，情節是舒緩的，細節卻豐富而微妙——這里體現出一個藝術家的感受，這種感受本身就可以突破某種固有的思想的藩籬，而帶給人新的啟示。在《蕭蕭》中，種田的莊子里聞得到草料的香，聽得到山歌在唱，農人們的生活是勤苦而狹隘的，但卻又有質朴的生機。沈從文用《蕭蕭》譜出了一曲牧歌，雖然調子中也有沉痛與疑問，但總體卻是明朗的、優美的，在湘西那方自然的土地上回響。
我們知道，對湘西完美人性的思考與表現，是沈從文小說在思想上的又一個顯著的特色。《邊城》中所表現的「優美、自然」的人性思想在作品中又重復得到體現。《蕭蕭》寫童養媳生活，寫一個如野草般在山野春風中生長的頑強生命，與一般於婆媳的復雜關系中展示童養媳命運的作品不同，它把大量筆墨用於風俗描繪，在人物命運和風俗場景之間進行精細的結構處理，筆鋒往返，跌宕有致，靈便活潑，形成一幅以社會風俗為濃厚背景的人物畫。為表現完美人性的理想，作者以表現青年男女的情愛作為切入視角與中心話題。在《蕭蕭》中作者安排了歡喜的結局，肯定了自主自為，自然形態的愛，顯示出 「神即自然」的思想。但現代理性的缺乏，使他們最終無法擺脫自身的悲劇命運。

Ⅳ 怎樣看待沈從文筆下的<蕭蕭>這個人物

她很堅強,西想感情很復雜,對於她對兒子的做法很反感..
很好的一個人物

Ⅵ 小說《蕭蕭》給我們哪些啟示

《蕭蕭》是沈從文湘西文學作品的代表作之一。在表現手法上交錯運用了多重對比，有力表現了沈從文一貫追求的一種對「人生形式」及「人性」的探索。人性的矛盾與無奈在對比中真實彰顯。
三。小說主要通過蕭蕭命運發展的三個階段及其中影響蕭蕭命運發展的人性與制度的矛盾沖突 ,來探討這個主題 ,以此來歌頌人性和人情的勝利
,揭示偶然和變數改變不了整個生命循環的自然規律。
四。作為小說，《蕭蕭》是與眾不同的。它的著重點不在於沖突、矛盾以及應之而生的高潮，它描寫人性，態度寬和，筆致從容，情節是舒緩的，細節卻豐富而微妙——這里體現出一個藝術家的感受，這種感受本身就可以突破某種固有的思想的藩籬，而帶給人新的啟示。在《蕭蕭》中，種田的莊子里聞得到草料的香，聽得到山歌在唱，農人們的生活是勤苦而狹隘的，但卻又有質朴的生機。沈從文用《蕭蕭》譜出了一曲牧歌，雖然調子中也有沉痛與疑問，但總體卻是明朗的、優美的，在湘西那方自然的土地上回響。
我們知道，對湘西完美人性的思考與表現，是沈從文小說在思想上的又一個顯著的特色。《邊城》中所表現的「優美、自然」的人性思想在作品中又重復得到體現。《蕭蕭》寫童養媳生活，寫一個如野草般在山野春風中生長的頑強生命，與一般於婆媳的復雜關系中展示童養媳命運的作品不同，它把大量筆墨用於風俗描繪，在人物命運和風俗場景之間進行精細的結構處理，筆鋒往返，跌宕有致，靈便活潑，形成一幅以社會風俗為濃厚背景的人物畫。為表現完美人性的理想，作者以表現青年男女的情愛作為切入視角與中心話題。在《蕭蕭》中作者安排了歡喜的結局，肯定了自主自為，自然形態的愛，顯示出 「神即自然」的思想。但現代理性的缺乏，使他們最終無法擺脫自身的悲劇命運。

Ⅶ 小說中幾處寫到眾人的鬨笑他們為什麼而笑作者用眾人的笑來貫穿孔乙己的故事，有什麼用意

四處，實際是四次戲弄，嘲笑孔乙己。孔乙己尷尬，狼狽，窮於招架的樣子讓人很開心，可見眾人的冷酷，麻木，對弱者的賤踏。在封建等級制度下，名眾的活力，熱情和同情心都被扼殺了，變得麻木不忍仁，自私冷酷。突出了孔乙己地位的底下。孔乙己的悲劇不是個人悲劇而是社會悲劇，這樣作品的反封建意義就加深了。

Ⅷ 孔乙己這篇小說寫的是一出悲劇,文中為什麼反復寫笑聲

因為作者用笑聲寫悲，意在於使悲更鮮明。多處笑聲起到烘托作用，更能突出孔乙己是一個悲劇，同時渲染氣氛。