小說滄海寄餘生全文免費閱讀

㈠ 《江海寄餘生》txt全集下載

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原十七章聽霜劇情完畢後，書評區……
秧秧：我還道聽霜是罪臣之女墮入風塵，有些脾氣還說得過去，誰知道的自幼逃荒被人販子揉搓夠了的貧家女，進了青樓，頭一條要學的就是逢迎客人，那姓沈的吃什麼了撐成這樣，把她寵得當個婊子都不敬業？
「賣藝不賣身」？照以前那種標准，拋頭露面的出來曲子也唱了酒也陪了，不賣也等於是賣了，還喬模喬樣地裝臉子給誰看？裝個清高樣子抬抬身價也就罷了，怎麼還整得跟真事兒似的？不喜歡姓王的，狠狠敲他的錢就是了，敲死不讓他碰一下身子，趕明兒撿個高枝兒從了良，叫他乾瞪眼去吧！
「貞烈的青樓女子」在中國近現代文學中都快成一個特有品種了，共同特點就是清高自許、憤世嫉俗，在客人面前一副人人都欠了她一樣的晚娘臉。
俺不好意思地說俺對這種人物過敏，因為第一這么寫出來的人物太脫離實際了，第二對美好女性的幻想寄託在哪裡不好何必非要寄託在妓女身上？而且這種人物跟酸腐書生一樣，自以為看透了世情，其實什麼都……
應該是你需要的吧

㈡ 滄海寄餘生小說虐嗎

我覺得有一點吧，

㈢ 滄海寄餘生之天下電子書txt全集下載

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淵永微一十六年：少林魔僧「無法無天」圓真和尚以三頁《楞嚴經》武功血洗河南少林寺，中原正道人士紛紛前往支援，竟難覓其三合之將，傷亡慘重。
淵永微一十八年七月：河南境內，圓真和尚不敵「傲劍狂刀」（霸刀無敵與天道劍邪虛敬齋）的聯手絕學「刀劍爭掛帥」，最後真氣耗盡，力竭而亡 。而三頁《楞嚴經》則不知所終。
淵永微二十一年：武林的發展卻深深影響著天下蒼生的命運。一直受正道武林扶持的大淵皇朝，隨著「魔僧」一役，正道聯盟勢力的削弱，歷經百年風霜的淵王朝也豁然間土崩瓦解。頓時天下狼煙四起，群雄割據，一十九路諸侯揭竿而起，誓要瓜分大淵。
淵永微二十六年四月：淮陽失守，各路諸侯攻進洛陽，淵惠文帝江敬瑭於政和大殿懸梁自盡，淵三軍統帥吳銑攜同三子、率領兩萬親軍過三關，挫五王，保護太子江流兒逃到邴雲關。抵達邴雲關時，兩萬親軍只餘三百四十人， 吳銑長子祖存失蹤，次子祖寒戰死，只剩三子祖溫倖存。
淵永微二十六年四月二十七日……

㈣ 「小舟從此逝， 滄海寄餘生。」這句詩是什麼意思

意思是：真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻餘生。

臨江仙·夜歸臨皋

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

譯文

夜裡在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。歸來時好像已經是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復叫門也不應。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音。

長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什麼時候才能夠忘卻追逐功名？夜深風靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻餘生。

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創作背景

這首詞作於蘇軾黃州之貶的第三年，即宋神宗元豐五年（1082年）九月。元豐三年（1080年），蘇軾因烏台詩案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長江邊上的臨皋亭。後來，又在不遠處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰東坡，自號東坡居士。

還在這里築屋名雪堂。對於經受了一場嚴重政治迫害的蘇軾來說，此時是劫後餘生，內心是忿懣而痛苦的。但他沒有被痛苦壓倒，而是表現出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時布衣芒屩，出入於阡陌之上，有時月夜泛舟，放浪於山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的哲理。這就是此詞的創作背景。

㈤ 小舟從此逝,，江海寄餘生

貌似在還珠格格上面看過哈
夜飲東坡醒復醉,歸來彷彿三更.家童鼻息已雷鳴。敲門都不應,倚杖聽江聲。
長恨此身非我有,何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄餘生。

【賞析一】

這首詞作於神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉後返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態度和要求徹底解脫的出世意念。

上片首句「夜飲東坡醒復醉」，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了。「歸來彷彿三更」，「彷彿」二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。這開頭兩句，先一個「醒復醉」，再一個「彷彿」，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：「家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。」走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的「幽人」躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。

下片一開始，詞人便慨然長嘆道：「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。

以上兩句精粹議論，化用莊子「汝身非汝有也」、「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄託的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景緻，是「夜闌風靜縠紋平」，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。於是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：「小舟從此逝，江海寄餘生。」他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。

「夜闌風靜彀紋平」，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象徵著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以「小舟」兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之後，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀中，由於雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。「小舟從此逝，江海寄餘生」，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、嚮往自由的心聲。

宋人筆記中傳說，蘇軾作了上詞之後，「掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也」，根本未去「江海寄餘生」。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。

【賞析二】

此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現了作者謫居黃州時期曠達而又傷感的心境。

上片敘寫於東坡豪飲後醉歸臨皋之景。前兩句點明了詞人夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，可見是一醉方休的暢飲了。「彷彿」二字，刻畫出詞人醉眼朦朧之態，真切傳神。「家童」三句，是回到寓所門前駐足叩門的情事。詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，於叩門聲全然不覺。於是，詞人索性不再敲門，當此萬籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽濤聲。蘇軾一向認為「高人無心無不可，得坎且止乘流浮」（《和蔡准郎中見邀游西湖三首》其二）。既然「執」（敲門）而不可得，隨即便應轉為「破」（倚杖聽江聲）。這一生活細節，是詞人獨特個性和曠達人生態度的又一次顯現。

下片即是詞人「倚杖聽江聲」時的哲思。「長恨」二句，化用「汝身非汝有也，……是天地之委形也」（《莊子·知北游》）及「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆。想平生顛沛飄泊，身不有己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？「夜闌」一句，亦景亦情，既是寫深夜無風而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象徵，並從而引發出尾二句的渴望和遐想。「小舟」二句，寫詞人面對平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安閑地度過自己的餘生。此即孔子「道不行，乘桴浮於海」（《論語·公冶長》）之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。

全詞的特點是敘事、議論、寫景、抒情相結合，語言舒展自如，簡練生動，表現了詞人獨特的語言風格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期復雜心境的很好展示。在蘇軾現存的362首詞作中，「歸」字竟出現105次，這是深可玩味的。李澤厚先生說：「蘇軾一生並未退隱，也從未真正『歸田』，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的『退隱』、『歸田』、『遁世』要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種『退隱』心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避」（《美的歷程》）。由於其結尾所表達的棄官歸隱之念，以至於「翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也」（宋葉夢得《避暑錄話》卷二）。「本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網」（《美的歷程》）。無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是「外部世界」，本無區別；他最後的歸宿只能是自己的「內心世界」，所謂「小舟從此逝，江海寄餘生」，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。

㈥ 「滄海寄餘生」是什麼意思

這是蘇軾的詞里的吧~~

小舟從此逝，滄海寄餘生

就是說在漂泊中度過自己餘下的生命~~是一種歸隱山林的出世思想吧~~

㈦ 小舟從次逝,滄海寄餘生

應該是「小舟從次逝,江海寄餘生」，出自蘇軾-臨江仙~全詞為：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚仗聽江聲。
長恨此生非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

㈧ 滄海寄餘生之天下小說txt全集免費下載

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滄海寄餘生之天下
作者：滄海寄餘生
天下年歷
更新時間2007-1-27 3:54:00 字數：1524
淵永微一十六年：少林魔僧「無法無天」圓真和尚以三頁《楞嚴經》武功血洗河南少林寺，中原正道人士紛紛前往支援，竟難覓其三合之將，傷亡慘重。
淵永微一十八年七月：河南境內，圓真和尚不敵「傲劍狂刀」（霸刀無敵與天道劍邪虛敬齋）的聯手絕學「刀劍爭掛帥」，最後真氣耗盡，力竭而亡 。而三頁《楞嚴經》則不知所終。
淵永微二十一年：武林的發展卻深深影響著天下蒼生的命運。一直受正道武林扶持的大淵皇朝，隨著「魔僧」一役，正道聯盟勢力的削弱，歷經百年風霜的淵王朝也豁然間土崩瓦解。頓時天下狼煙四起，群雄割據，一十九路諸侯揭竿而起，誓要瓜分大淵。
淵永微二十六年四月：淮陽失守，各路諸侯攻進洛陽，淵惠文帝江敬瑭於政和大殿懸梁自盡，淵三軍統帥吳銑攜同三子、率領兩萬親軍過三關，挫五王，保護太子江流兒逃到邴雲關。抵達邴雲關時，兩萬親軍只餘三百四十人， 吳銑長子祖存失蹤，次子祖寒戰死，只剩三子祖溫倖存。
淵永微二十六年四月二十七日，大淵亡國。
淵亡國一年：魔宗宗主京無極糾集五萬魔門精英趁中原混亂未定之機，起兵發難。
淵亡國二年十月：魔門雄師破北漢、戰南楚，越蜀繞唐，直逼中原。
淵亡國三年一月：中原咽喉要鎮淮陽守將，雍王蕭正海中原雍王蕭正海親率大將史捷、程吉鑫與魔宗京無極會戰於淮陽城外五里坡，淮陽守軍……