落英繽紛作者的小說餓狼撲羊

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『捌』 落英繽紛

「落英繽紛」——是落花之美，還是盛開之美？
《華南師范大學校報》 - 第836期(2010年1月18日)
作者：枯我
「忽逢桃花林，夾岸數百步，芳草鮮美，落英繽紛。」
漁人與桃源的邂逅，便起於眼前這般異於塵凡的景色。陶淵明雖未明言漁人發現的桃源的時節，但唯有春日晴暖，方能青草鮮嫩，桃花開放。清溪兩岸的百步桃林，粉色的花瓣，伴著和煦輕風，搖曳，流瀉。
落英繽紛，指的應是那落花紛紛飄下的景象。似乎大多數人對這個解釋不曾懷疑，落下的英華，那就應是落花吧。
然而關於落英，還有一說恰好與我們的想像相反：
落，始也。落英，就是始開之花，就是初開的花朵。落英繽紛，是形容繁花競放時的美景。如果理解為落花的話，滿地殘紅的衰敗，便顯得與之前詩意完美的景象格格不入，又怎能引起漁人的好奇呢？
初聞此說，驚異之餘，又有恍然大悟的感覺。的確，耳熟能詳的黛玉葬花的故事，就是葬的桃花。滿地花瓣，凄婉有加，跟桃花源那種充滿生氣、唯美的景色又有什麼聯系呢？
翻了翻手頭的《現代漢語詞典》（第五版），「落英」一詞，除了解釋為「落下的花」外，又有「初開的花」這個意思。至此，似乎這個解釋，確有根據，才能收入字典。
然而，落下的花與初開的花兩種徑直相反的解釋，怎樣能在漫長的語言發展中共存共生而不至誤會呢？是否古人以「落」為初開，今人以「落」為落下呢？
《說文·艸部》：「落，凡艸曰零，木曰落。」
許慎的對「落」的解釋否定了這個推論。草（艸）本植物，大多數整株枯萎，叫做零。而木本植物，葉子和花枯萎之後會下落，因而叫「落」。兩者合在一起，就是今天說的「零落」。這么一來，在陶淵明之前的漢代人便將花葉的凋零稱為「落」，而且驗之以先秦兩漢文章，如《禮記·王制》：「草木零落，然後入山林。」並非古今異意。那麼，「落，始也」又從何而來呢？
《詩經·周頌·訪落》：「訪予落止，率時昭考。」《毛傳》：「訪，謀。落，始。」說的是成王施政之始與群臣謀劃方略，遵循父輩祖先的傳統。雖然不知道新政伊始，會不會有跟「落」有關的祭儀或者修築，但無疑的是，這個與群臣謀劃方略的事情是發生在宗廟之中，與宗廟有關（《毛詩序》：嗣王謀於廟也）。
由上述幾例可知，「落，始也」主要是古代關於「落」的一種特殊意義，表示在宮殿（章華之台）、銅鍾（孟鍾）此類匯集人力的大型建造，完工後的一種祭祀儀式（以豭血釁鍾）。並且祭祀完成後方可使用，因而又有「初始」的意思，就如同今天我們說一個建築物建成叫「落成」。
因而匯集經注的《爾雅·釋詁》也稱：「落，始也。」
雖然，「落者，始也」的說法確有依據，可是從上面的例子中不難發現，這個僻意專指人類創造的建築、器具初始使用，而從來不會與草木連用。
況且，同在《爾雅·釋詁》：「隕、磒、湮、下、降、墜、摽、蘦，落也。」「落」字在早期經典中也同樣可以解釋為「墜落」，「隕落」的意思。
翻查先秦原典，《詩經》中只有關於宗廟祭祀的《訪落》一篇，將「落」訓釋為「始」。而如我們熟悉的《詩經》中「桑之未落，其葉沃若」、「桑之落矣，其黃而隕」兩句，與草木有所聯系，都是與《說文》相符，解釋為「零落」、「下落」。
至此，「落英」一詞的疑雲似乎稍微明晰了些，但究竟誰最先將「落英」解釋為「初開的花」呢？這里就不得不說那緣起於《離騷》「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」宋代那一樁牽涉頗廣的談藝公案。
南宋的李壁《王荊文公詩箋注》卷四八《殘菊》：「殘菊飄零滿地金」，《注》：「歐公笑曰：『百花盡落，獨菊枝上枯耳』，戲賦：『秋英不比春花落，為報詩人仔細看！』荊公曰：『是定不知《楚辭》夕餐秋菊之落英，歐九不學之過也！落英指衰落。』《西清詩話》雲：『落、始也。』竊疑小說謬，不為信。」
這起公案是由王安石與歐陽修論詩引起的，王安石為自己的詩句辯護，引了《楚辭》「夕餐秋菊之落英」做證明，「落英指衰落」。但作注的李壁及後來聚訟的文人似乎都認為王安石錯引《楚辭》，巧為辯駁。原因正是因為「落，始也」，「落英」之「落」，怎麼可能指衰落呢？
同處南宋的史正志也參與到聚訟之中，其《史氏菊譜·後序》曰：「歐王二公文章擅一世，而左右佩紉，彼此相笑，豈非於草木之名猶有未盡識之，而不知有落有不落者耶？……若夫可餐者，乃菊之初開，芳馨可愛耳。若夫衰謝而後落，豈復有可餐之味？《楚辭》之過，乃在於此。或雲《詩》之《訪落》，以落訓始也，意落英之落，蓋謂始開之花耳。然則介甫之引證，殆亦未立思欽。或者之說，不為無據……」
正是歐王二人的聚訟爭論，使後人對《楚辭》中，與現實常理有所抵牾的「餐菊」說重新思考，尋求新的訓解。這才有了「或者之說」的出現，才將《詩》注中的「落者，始也」套在了「落英」的上面。也使後來論詩者逐漸接受，幾成定論。但這個訓解又確實可通么？
關於「夕餐秋菊之落英」一句，錢鍾書先生在《管錐編·洪興祖補注·離騷》對「落英」為「始開之花」的謬誤有詳細的闡析論證，大略認為是屈原文學創作時的失漏，不能將文學作品苛責太深。再考證《離騷》中其他的詩句，如「惟草木之零落兮」、「及榮華之未落兮」等，這些與草木有關的詩句，從文意就可推知是「隕落」的意思，若解為「始開之花」那麼就前後抵觸，文意不通。那麼「落英」解為「始開之花」就成了一個孤證，況且一篇文章、同一語境下，對同一字句的解釋，不可能前後抵觸，以至於混淆而難以區分。所以「落英」解為「始開之花」是不可取的。錢鍾書先生在文中有詳細說解，在此就不做過多的展開。
那麼，回到《桃花源記》「落英繽紛」的本身。既然《楚辭》中「落英」解為「始開之花」是個孤證，或者直接說是偽證。如此，晚於屈原的陶淵明，作《桃花源記》時，肯定不會知道流行於南宋的謬說，更不會違反當時書面語言的通行理解，將與建築、宗廟有關的「落者，始也」，套用在草木之上。
那麼「落英繽紛」，毫無疑問，應理解為花瓣下落，繽紛飄動的景象。如此，便有一個問題，落花之景就一定是衰敗哀戚之景么？
晚於陶淵明百年的鍾嶸，其《詩品》的一句話可以為「落英繽紛」做個最佳的注腳：
「丘詩點綴映媚，似落花依草。」
這是鍾嶸品評南朝詩人丘遲的一句話。丘遲工駢文，能詩，辭采逸麗，因而得到了「點綴映媚」的評價。「點綴映媚」，顯然並不是衰落凄慘的景象，也不是滿地殘紅，黛玉葬花的凄切場面。桃花花期短，因而開放過後不就便會零落。但剛剛桃花零落的時候，落花的花瓣大多依舊充盈飽滿，並不全是枯黃殘缺。飛花與枝上盛開之花，交相呼應，枕落在春日青嫩的草地上，淡粉新綠。由此看來，能不是一番美景么？
「芳草鮮美，落英繽紛」，就如「落花依草，點綴映媚」。鍾嶸的《詩品》中也曾品評過陶潛的作品，或許「落花依草」一語，便來自於陶淵明對桃源景色的描寫。即便不是從此所出，鍾陶二人所處時代相近，對語言的理解也應趨同。那麼此處的「落花」，如果是「始開之花」，又如何依草呢？
如此，在文字訓釋那重山僻徑中艱難地尋尋覓覓了一番，最終發現，自己還是回到了最開始的出發點上：
「落英繽紛」，正是落花之美

『玖』 有一本小說叫＜寵辱＞，作者是落英繽紛，我用的手機是iPhone5，許多閱讀軟體里都沒有，能不能教我

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『拾』 求落瑛繽紛全部小說，越全越好~

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