風過情海城全文小說

A. 華風海城灣交通方便嗎應該怎麼過去

城市：哈爾濱

樓盤名稱：哈爾濱華風海城灣

公交線路：17路：復華小區站
16路：發電廠站
82路：文明街站
22路：復華小區站
84路：復華小區站
18路：文府街站
62路：文明街站
90路：復華小區站
86路：河溝街站,工人文化宮站
120路：復華小區站
87路：文府街站
348路：復華小區站
121路：文明街站
71路：復華小區站
112路：文明街站
37路：復華小區站
109路：文明街站
25路：復華小區站

其他交通方式：駕車由文明街轉入文林街，前行300米右側即為項目。

（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）

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B. 《通緝狂想曲》全集_by海城_txt下載免費全文閱讀

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小說名稱：通緝狂想曲全集
作者：海城
類型：科幻
連載狀態：已完結
字數：38.4萬字
簡介：該小說講述了「對！就是通緝犯！」男孩以無比自豪的語氣說出了自己的未來人生目標，「我發誓，為了多姿多彩的冒險人生，為了充滿激情的未來之路，我以後一定要成為這世界上最偉大的通緝犯！」

C. 科普知識手抄報資料

空氣殺手

空氣污染導致的最常見的疾病是哮喘。最致命的危險是導致心臟病和中風。細小微粒造成倫敦每年死亡1萬人，空氣中微粒的數量與心血管病之間是有聯系的。人們每次呼吸，都往肺部深處吸入大約50萬個微粒，可是在受到污染的環境中，吸入的微粒比這多100倍。由於微粒極小，因此它們能滯留在空氣中，並能進入肺部深外。人類每天心臟病的發病率的變化都同「PM10」的增減有關。當「PM10」的數量增加時，因心臟病而死亡的人數就會急劇增加。

微粒的其他來源是被風颳起的泥土和灰塵，建築材料，由汽油車輛排放的氧化氮變成的硝酸鹽微粒以及電廠和工廠排放的氧化硫產生的硫酸鹽微粒。微粒與心臟病的關系，可能存在著兩種截然不同的機制。

第一種是物理方面的。微粒進入肺部深處，結果就作為經常性刺激物留在那裡。這種刺激物會導致炎症並產生粘液。當呼吸困難時，心臟有問題的人就會很痛苦，有時會導致死亡。

第二種是化學方面的。微粒可以充當把化學污染物質帶入肺部深處的媒介。有關的污染物質包括酸類物質和鐵等金屬，這些物質會加速一種被稱為游離基的有害物質的產生。

D. 各路大仙 煙台萬光山海城風水如何圖中標注的幾棟樓背靠河，是不是

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

什麼是最好的風水？——最好的風水是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……，如此等等，為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

E. 參觀海城紅場作文300字

放寒假第三天，媽媽帶我去參觀位於海豐縣城中心的紅宮紅場，瞻仰彭湃烈士。
下了車，我一眼看見氣勢雄偉的紅色大門上寫著「紅場」兩個黃色大字，字的上面還有個五星的圖案。圍牆也全漆著紅色。
走進大門，放眼望去，園內端莊秀麗，景色宜人。站在寬闊平坦的水泥路面上，我們看到兩旁塔松挺立，樹下綠草茵茵，顯得那麼庄嚴、肅穆。前面有一尊銅像，這就是彭湃烈士像。他站在兩米多高的方形底座上，穿著西裝，很文弱的樣子，兩手插著腰，眼睛望著前方，似乎在思考著什麼。銅像前面左右的茸草上各鑲著「發揚革命傳統」「爭取更大光榮」幾十個大字。
銅像後方是一大片空地，長滿了綠綠的小草，中間有個紅台。紅台是個六角形的建築，上面有四根大柱子，是開會的主席台。據介紹，紅場紅台是為慶祝蘇維埃政府成立而建起的。這牆、柱子、地板全是紅色的，我想紅色是革命的象徵吧。看著眼前這些，我彷彿看到當時開會的盛況。
紅台右邊的林蔭中隱約可以看見兩個小巧玲瓏的涼亭。走近一看，才知道是為紀念1928年春，紅二師、紅四師部隊與海豐工農革命軍在這里會師而命名的「紅二師紀念亭」和「紅四師紀念亭」。這兩個亭相距五六米，互相輝映。
穿過亭子，我們又來到了它附近的碑廊。石碑上刻了許多領導的題詞。毛澤東稱彭湃為「農民大王」、周恩來稱他為「中國農民運動的領袖」……
我們沿著來路繞過紅台後面，來到了左邊的紅宮。紅宮原為「孔廟」，1927年10月在這里召開了海豐工農兵代表大會，會場外牆刷以紅色，場內用紅布蓋壁裹柱，會上宣布了海豐蘇維埃政府成立，成為中國第一個工農紅色政權；孔廟從此改稱為「紅宮」。紅宮正廳仍擺著許多長凳子，中間的台上放著彭湃的白色塑像，背後牆上掛著兩面旗。紅宮左右廂房都是展室，展出了農民起義時的菜刀、手榴彈、槍等武器；水壺、斗笠、草鞋等生活用品；文件、書、照片等資料……
在回家的路上，我心裡不斷地想：今天的幸福生活來之不易，是無數的革命先烈用鮮血換來的，我們應該去好好地珍惜。

F. 亞洲的風土人情資料

1、印尼巴厘島的旅遊別墅，對於帶著孩子及祖父母一起旅行的家族，還有旅行團體來說，別墅要比酒店更劃算。一般的巴厘島別墅都自帶泳池，並且有廚師、管家和司機。

2、中國香港乘坐天星輪，乘坐天星輪是從九龍到香港島最快的方式，在游輪的上層，可以看到在鴉片貿易時由英國建立，用來打開中國財富之門的高聳的銀行。

3、日本京都日式旅館，古京都的日式旅館都有修剪整齊的花園，房間里有榻榻米和蒲團床。泡完澡之後穿上日式浴衣。

4、印度火車，穿梭於縱橫交錯的鐵路之間，印度火車的座位、過道及床上總是擠滿了人，沿途還有許多小販在日夜叫賣他們的食物。

5、印度果阿邦，在鄉村道路上騎摩托車，騎著摩托車，穿梭於果阿邦的鄉間小路上，不時會看到在稻田裡忙碌的農民，也會經過有白色教堂、陰暗走廊的村莊，還可以看到很多水牛、奶牛、山羊、及猴子。

G. 海城的大悲古寺和大悲寺哪個好

【公道話】：我眼中的大悲古寺
愛心遍法界 今天
導讀
作為一名信眾，我經常在寺院常住學習，本著公平公正的態度，把我的所見、所聞和所感寫出來，供大家參考（作為一名受持五戒的居士，不妄語，相信因果，但具體情況，還請大家自己到寺院參觀學習，自己體會吧）
大悲古寺簡介
大悲古寺坐落於遼寧省海城市毛祁鎮唐王山上。據史料記載，是唐王李世民東征時修建的一座古剎，距今已有一千多年的歷史。古往今來，素以「塞外普陀山」著稱。經歷代輾轉修復保存下來，最後一次修復是在清朝末年。文革時期受到些破壞，後由當地的居士發心修建。
大悲古寺是凈土修學道場，是一所佛陀教育學校，寺院宗旨：「以見性為宗；以戒律為基；以凈土為歸；學佛先學做人，愛國、愛黨、愛教。」平日功課以持名念佛為主，加之誦經、聽經、出坡勞動，謹守凈土宗第十三代祖師，印光大師的修學八句綱宗：「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」。
僧團管理井然有序
大悲古寺的所有僧眾始終秉承悲願，嚴持戒律，不攀緣，不化緣，來寺院參學的同修吃住，修學和上香等全部免費。寺院住持為釋晟成法師，帶領僧團持戒精嚴，與寺院管理委員會一起協商寺院的大小事務，每個部門都是出家法師管理。平時來到寺院都能聽到上行下一法師給大家開示，今年講的《地藏菩薩本願經》，讓我聽完以後深信因果，相信六道輪回的存在，更要好好做人，發願做一個合格的佛弟子。偶爾趕上初一、十五，譚居士也會和大家交流學習。主要是提醒護法義工團隊的同修們，學佛別跑偏，精進不懈怠！
難忘的義工生活
寺院里比較難忘的兩個地方，一個是齋堂，另外一個是養護院。
大悲古寺齋堂特別大，可以容納上千人，但是這么多人一起過齋，井然有序，鴉雀無聲，不論是前廳還是後廚擇菜和洗菜的地方，義工們乾的很起勁，止語、念佛、幹活，師父們管理的也很規范。建議大家都來體驗一下，順便說一聲，大悲古寺的師父們很慈悲，不管我們什麼時候到，都有飯，一天三餐，早、中晚，自己可以選擇，只有師父們過午不食，所以大家不用害怕餓肚子了。。。
養護院裡面有大概50-60位老年人，他們都來自四面八方，有一些是孤寡老人，有一些是寺院出家師父的父母，他們在這里幸福的吃素、念佛，師父們就可以安心辦道，弘法利生，解決後顧之憂！
佛教重視師道和孝道，來養護院發心的30多名義工，都在學習中國傳統文化和佛法，學習聖賢教育貴在力行，從照顧老人起居、飲食到學習中，踐行《弟子規》。養護院院長及發心義工，同心同德、群策群力。根據不同的人不同的需要而選擇不同的方式和方法。給老人洗腳、洗頭、理發、剪指甲，一對一護持老人洗澡、在風和日麗的時候，組織老人外出曬太陽，外出幹些力所能及的活等等。用慈悲平等心去感受他們的感受，隨順他們的需要而進行護理和護持。老人在這個幸福的大家庭裡面安度晚年，念佛成佛！
慈悲為本，方便接引
大悲古寺是海城市佛教協會所在地，海城佛協經常會舉辦一些講經以及國家法規政策的宣傳學習活動。這些年，大悲古寺和海城佛教協會一起，響應黨的號召，發揚佛教慈悲為懷的宗旨，扶貧濟困，幫助了很多無家可歸的人，每年都給當地的窮困百姓解決生活問題，為政府減輕很多困難。同時也看到很多很可憐的人，他們在生活中走投無路，有的遇到病苦，醫院宣告無救，來求往生；有的是窮困潦倒，無家可歸；有的是孩子叛逆，離家出走，家長心急如焚等等各種問題來到寺院，通過學習做人，以及師父的耐心開導，找到自己的問題，找到生命的答案，解脫出來，使得家庭得以完整。大家都很感激這片凈土，就是因為從四面八方聚到這里，帶著不同的問題，來到這里，創造了一個又一個奇跡。
不收錢、不收物，只要眾生能覺悟
現今，佛教也漸漸興盛，現在中國幾乎每座大一點的城市都有很多大的寺廟，包括很多景區裡面也有。每到重要節日，都會有非常多的人去上香拜佛。但是隨著中國景區的商業化，很多寺廟雖然越建越豪華，但是商業氛圍卻很濃，不僅收門票，有很多燒香求簽往往都需要很多錢，像大悲古寺這種不收錢物的寺院，世面上已經少見了，關鍵是來到這里能聽見師父講法，明白什麼是佛法，不再迷信，求神算卦，學完以後回家、回到社會上，知道怎麼做個好人了，所以到底寺院怎麼樣，不看外表，是看我們是否在這里能覺悟？
奉勸大眾，相信因果，善護口業，對沒有經過調查核實的信息，做到不聽，不傳，維護網路清凈，做一個合格的佛弟子。
願正法久住！
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H. 海城魁星樓歷史

魁星樓位於海城市城南厝石山公園內，原為「臨溟八景」之一，始建於清朝乾隆四十三年，重修於民國十二年，毀於文革之初，重建於一九九九年。 重重修的米老魁星樓為二層六角，後改為八角三層。青轉碧瓦，飛檐斗拱，龍頭吞脊走獸排列其上，一為「走投無路」，二為「跟腚扒倒」，三為「幫虎吃食」，四為「東張西望」，五為「坐地分贓」。翹起的檐頭上掛驚鳥鈴。風過，叮咚作響，別具豐韻。樓內為木質的「魁星」神像。綠臉金睛，舉手翹足，形態可怕。身上刻有八字：克已復禮，正新修身。一手提斗，另一手執筆，似在狀元。 魁星樓是封建科舉制度的產物。據《漢書》記載，魁星古代神話傳說中的「神」，後稱為主宰文運的神，所謂「魁星點狀元」，因此建樓閣以便祭祀。
魁星又名「璇璣」，北斗星的前四位，因為四星排列如「斗」字，故而得名。又叫「斗魁」。魁者，第一也。
重修的魁星樓基本保持歷史原貌，底四角，上八角，樓高6層，地上五層，地下一層。該樓建築面積800平方米、總高度為22.4米。 樓內看到，一層四壁繪就祖國名山大川，為休閑娛樂場所；二層為觀賞層，有當地名家書畫作品懸掛，並伴有我國四大名樓的彩繪輝映；三層為海城文化人士交流藝術場所。四層刻有狀元榜，自1977年高考恢復以來，海城高考前三名的考生名字皆刻在黑色花崗岩上，現已刻至2000年，並預留幾十塊花崗岩以待後者。五層為耗資10萬元的魁星神木質雕刻。 在那裡遇到一位長者，我向他老人家請教，這魁星樓西側的樹叫什麼名子，老人家答不上來，只是說有年頭了。接著老者說：這魁星樓在當地那可是有名的，每年學生高考這十里八村的，還有遠道的家長們都絡繹不絕的前來此地，給孩子們祈福。我懷著崇敬和謙卑的心，繞著魁星樓走了一圈，心裡在為今年高考的小外女祈福。 魁星樓四周可見高高的老槐樹，正逢開花的季節，一串串乳白色的槐花在陽光的照耀下，葉子是那樣晶瑩剔透，山坡芊芊葳蕤。登上至高點，正個城市風光一覽無余。東南角正對著清真寺，東北角可望見海城中心醫院。 坐落在承德市區南部半壁山之巔，始建於清代道光8年(1828年)，由當時承德知府海忠所建，是繼外八廟之後修建的最大的道教廟宇。魁星樓因供奉「開文運點狀元」的魁星神而名聲遠播，方圓千里學子爭相朝拜。後來，由於年久失修而毀。
新建成的魁星樓位於原址半壁山上，佔地百餘畝，其建築規模比原樓要大出許多，又增添了許多富有文化內涵的新內容。景區主體建築色彩絢麗，宏偉壯觀，依山就勢，疊峙而起，自上而下依次為樓、廊、殿、閣、苑，呈現獨特的道教建築風格。主樓建於山巔，拔地接天，氣勢宏偉，供奉開文運點狀元的魁星神，取獨占鰲頭之上欲點明榜首的一瞬。山腰處的碑廊開闊舒展，鑲有古代先賢人物及與道教和魁星信仰相關的特色碑刻和木雕情景畫等，展現五千年中國文化精髓，激勵後人求學上進。門殿配有大型道教護法神張天師等系列壁畫，均採用瀝粉描金手法，眾神像栩栩如生，堪稱廟宇壁畫精品。象徵道家36洞天的36級丹階之下 是高大的龍門，與主樓魁星手的才斗、珠筆遙相呼應。
魁星樓 位於海城市城南厝石山公園內，原為「臨溟八景」之一，始建於清朝乾隆四十三年，重修於民國十二年，毀於文革之初，重建於一九九九年。

魁星樓是封建科舉制度的產物。據《漢書》記載，魁星古代神話傳說中的「神」，後稱為主宰文運的神，所謂「魁星點狀元」，因此建樓閣以便祭祀。

魁星又名「璇璣」，北斗星的前四位，因為四星排列如「斗」字，故而得名。又叫「斗魁」。魁者，第一也。

老魁星樓為二層六角，後改為八角三層。青磚碧瓦，非檐斗拱，龍頭吞脊走獸排列其上，一為「走投無路」，二為「跟腚扒倒」，三為「幫虎吃食」，四為「東張西望」，五為「坐地分贓 」。翹起的檐頭上掛驚鳥鈴。風過，叮咚作響，別具豐韻。樓內為木質的「魁星」神像。綠臉金睛，舉手翹足，形態可怕。身上刻有八字：克已復禮，正新修身。一手提斗，另一手執筆，似在點狀元。
遼源魁星樓位於遼源市中心龍山公園內，氣勢雄偉，風格獨特壯觀，為我國玄門（道教）塔樓之最。是遼源市的標志性建築。始建於光緒34年的遼源魁星樓，記錄著遼源的歷史淵源並蘊含著豐富的關東特色文化，在上個世紀四十年代毀於戰亂。2001年重建。

新建的魁星樓高66米，樓基直徑40米，樓身直徑24米，九層八角，是目前國內最高的塔樓，被譽為「玄門第一樓」。

魁星樓下面一二層是遼源市博物館，上面七層為宗教活動場所。

現在，從東、南、西三個方向進人遼源，遠遠就能望見高高磊立在龍山之巔的魁星樓直插雲霄，景象蔚為壯觀，不但成為遼源的一道美景，也給遼源賦予了深厚的歷史和文化內

I. 海城魁星樓的資料（多一點）

• 魁星樓位於海城市南厝石公園內，原為"臨溟八景"之一，始建於清朝乾隆四

• 十三年，重修於民國十二年，一九六六年毀於文革，重建於一九九九年。魅星樓是封建

• 科舉制度的產物。據《漢書》記載，魁星是古代神話傳說中的"神"，後稱為主宰

• 文運的神，所謂"魁星點狀元"，因此建樓閣以便祭祀。

• 魁星又名"璇璣"，北斗星的前四位，因為四星排列如"斗"字，故而得名。又

• 叫"斗魁"。魁者，第一也。

• 老魁星樓為二層六角，後改為八角三層。青轉碧瓦，非檐斗拱，龍頭吞脊走

• 獸排列其上，一為"走投無路"，二為"跟腚扒倒"，三為"幫虎吃食"，四為"東張西

• 望"，五為"坐地分贓"。翹起的檐頭上掛驚鳥鈴。風過，叮咚作響，別具豐韻。樓

• 內為木質的"魁星"神像。綠臉金睛，舉手翹足，形態可怕。身上刻有八字：克已

• 復禮，正新修身。一手提斗，另一手執筆，似在點狀元。

• 一層四壁繪就祖國名山大川，為休閑娛樂場所；二層為觀賞層，有當地名家書畫作品懸掛，並伴有我國四大名樓的彩繪輝映；三層為海城文化人士交流藝術場所。四層刻有狀元榜，自1977年高考恢復以來，海城高考前三名的考生名字皆刻在黑色花崗岩上，現已刻至2000年，並預留幾十塊花崗岩以待後者。五層為耗資10萬元的魁星神木質雕刻。

• 在海城古城的東南角的城牆上,建有一座翹脊飛檐的雙層閣樓,裡麵塑有一尊魁星之像,這就是著名的魁星樓。傳說,魁星是天宮里的主考官。文人墨客那時都迷信魁星,修建魁星樓乃是舉子們的主意,無非是盼望魁星能夠保佑他們金榜題名。有個故事,說魁星性格耿直,辦事認真,秉公處事,從不徇私舞弊。魁星有個最近乎的好朋友,就是天狗星。天狗星很機靈,二人相處甚好,時常往來,親密無間。平時,他們互相關懷,有事熱情幫助。可是,後來,天狗星長了私心眼,逐漸變壞了,他奔走豪門,巴結權勢,靈魂丑惡,在主子面前,奴顏婢膝,搖尾乞憐,投其所好,寄以所求,溜須拍馬,甘當狗腿子；對下則狐假虎威,仗勢欺人,見利忘義,盡干壞事。魁星勸他,置若罔聞,無動於衷,生薑改不了辣味。所以,魁醒與天狗星的感情,逐漸地疏遠了。有一次,逢大筆之年,魁星又出任主考官。天狗星有個親戚前來趕考。事先求天狗星幫忙。天狗星就來找魁星求他關照一下自己的親屬。但是,被魁星拒絕了。天狗星變了臉,罵魁星六親不認。魁星也非常生氣,發誓要與天狗星斷交。聲稱:「今後只要我在屋裡坐著,你天狗星就給我滾到房脊上去蹲著。」兩個越說越崩,竟動起手來,魁星沒留神,扭傷了左臂,天狗星的右腿也被打斷了。過後,天狗星趕快請來天醫接腿.天醫一看,其右腿骨已被打碎了,沒法接好了。就說:「要不叫腿殘廢,就得另換一條腿。」天狗星哭喪著臉說:「誰能割下自己的腿送給咱呢?」天醫說:「你放心,我自有辦法。」他就把一條狗腿割了下來,給天狗星換上了。這樣,天狗星就名副其實的成了一個狗腿子了!再說,被切掉右後腿的那條狗怎麼辦呢?天醫也給他包治到底。他捏了一條泥腿,給狗接上了。從此以後,天狗星就總蹲在房脊上,再也不敢進屋了,而狗族的子子孫孫灑尿時,也只好小心翼翼地先把那條泥腿抬起來,生怕弄濕了掉下來。