文字怪人小說作者

『壹』 給我提供恐怖小說，越多越好。

所有人都在撒謊
我遇見了我
天惶惶地惶惶
紙人
門
九命貓
三減一等於幾
你可以去看看周德東的作品哦,他可是中國恐怖小說第一人,他全部的作品我都看了,上面只是一小部分.
我沒有做簡介,因為我不想打那麼多字,我全是自己看完了的,不是為了回答你的問題去別的網站亂轉載的,希望你相信我!

『貳』 波麗安娜的作者是誰

美國作家埃莉諾·霍奇曼·波特（Eleanor Hodgman Porter）

Pollyanna起源於美國作家埃莉諾·霍奇曼·波特（Eleanor Hodgman Porter）1913年創作的系列兒童小說《波利安娜》，1960年這部小說被迪斯尼公司改編為電影。
埃莉諾·霍奇曼·波特1868年出生於美國新罕布希爾州。孩童時期沒有上過多少學，因為她父母認為戶外活動更能使她茁壯成長。
她喜愛音樂，在波士頓的新英格蘭音樂學院完成學業後，成為一名唱詩班的領唱，歌手和教師。24 時嫁給約翰·萊曼·波特，來到田納西州，隨後在紐約定居。她開始發表作品——起初撰寫一些短篇小說，後來不僅為成年人，也為兒童寫了不少小說。有時使用埃里諾·斯圖亞這個筆名。
這是一個天使帶來的故事——告訴我們每天都要高興、高興，教會我們如何在平凡的生活之中找尋快樂；如果說上帝會留下天使在人間，那一定是波莉安娜以及像她一樣會找尋快樂、送出愛心的你和我；漫長的歲月，平凡的生活，真正能慰藉我們心靈的其實是我們自己。
《波利安娜》幾乎是在一夜之間暢銷全美的——第一次發行就超過百萬冊！而且，它不僅影響了美國民眾的生活，它也影響了世界各國民眾的生活（國為它幾乎有各種文字的翻譯版本）。它帶來的不只是一些關於波莉安娜這個小姑娘的小故事，更重要的是它向我們展示了一種非常樂觀的人生觀——正像作者埃莉諾所說：「我從不否認自己所經歷的挫折和災難，我只是不氣餒，我想比起那些未知的不幸，這些肯定好得多！
波利安娜是一個11歲的小女孩，母親早早就去了天國。她和做牧師的父親生活在一起，非常不幸的是，她的父親也去了天國。所以，她只好來到很遠的波麗姨媽家。但是，這個富有、獨自住著一幢大房子、脾氣古怪的波麗姨媽並不歡迎這個外甥女，她甚至都不去車站接波麗安娜，而是派了一個女僕南希前往，以至於小女孩把女僕誤認為是姨媽。小女孩知道後落淚了，但她馬上又找到了快樂的理由轉而破涕為笑。波麗安娜給這個小鎮上的許多許多人講過她的「快樂理論」，她覺得自己是在玩快樂的游戲。久病在床、厭倦一切的斯諾太太，老湯姆，南希，怪人彭德萊頓，查爾頓醫生…… 這個孩子的「快樂理論」和「快樂游戲」使離婚者不再離婚，使怪人彭德萊頓收養了孤兒吉米，使牧師改變了愚蠢的念頭，使這個小鎮和這個世界發生了令人驚異的變化。當她遭遇車禍躺在病床上時，探望她的人絡繹不絕。小鎮的女人們談論波麗安娜的不幸時旁若無人地淚流滿面，男人們也在各個角落裡為她流淚……
和很多不幸的人一樣，11歲的波麗安娜失去了相依為命的父親，而母親，則早在她童年時代就已經去世。她只有去投靠唯一的親人――母親的妹妹波麗姨媽，一個居住在一幢豪華大屋裡的脾氣有些怪異的四十歲獨身女人。事情還不算太糟糕，波麗安娜發現，其實姨媽只是古板一些、老舊一些，她並不是一個刻薄寡恩的女人，何況大屋裡還有慈祥的園丁湯姆大叔和善良的女僕南希。當牧師的爸爸曾經教會波麗安娜一種 「幸福游戲」，要把生活上痛苦的事都轉化成快樂的事，並讓身邊的人也體會出人生到處充滿幸福的真諦，波麗安娜開始行動了：她用自己的快樂去感染身邊每一個人，用自己的愛心去關懷親人和朋友，仿似所有動聽的音符都在跳躍，它們終於聚集到了一起，直到有一天，波麗安娜在一次意外中受傷，她的雙腿失去了知覺。曾經被波麗安娜快樂陽光普照過的人都出現了，他們鼓勵她一次次不懈地努力，愛心終於發生奇跡，某一天，她終於又可以走路了，這個永遠樂觀的小女孩說： 「現在我為有一段時間失去雙腿而感到高興，因為，你永遠，永遠不會知道，你的雙腿是多麼可愛，直到你失去它們。」這就是 「幸福游戲」：永遠不要抱怨生活給你的不幸，學會用一種寬容的態度去對待它，它們終將過去
在迪斯尼公司改編的影片中，波利安娜身邊的大人都覺得她昏頭昏腦的瘋狂行為惹人討厭，直到後來，他們才奇跡般地意識到自己行為方式的錯誤，真心接受了波利安娜的「開心游戲法則」，從此大家快快樂樂地生活在一起。
當然，在真實生活中不會有這樣的童話，因為人長大後就無法擺脫煩惱一直開心下去。到了1921，Pollyanna「淪為」速記法中一個符號，表示「過分樂觀者，被視為愚蠢或盲目樂觀的人」。

『叄』 玄幻小說大作家

血紅也不錯，還有說不得大師的《傭兵天下》，《紫川》，樹下野狐等等，所說是幾年前的，但都是當時玄幻小說開宗立派的泰斗

『肆』 有個作家叫史鐵生

http://ke..com/view/39292.htm

『伍』 誰知道有關作家史鐵生的介紹

史鐵生簡介

史鐵生（1951—），北京人。初中畢業後於1969年到陝北延安地區「插隊」。三年後因雙腿癱瘓回到北京，在北新橋街道工廠工作，後因病情加重回家療養。1979年開始發表作品。

初期有的小說，如《午餐半小時》等，帶有暴露「陰暗面」文學的特徵。發表於1983年的《我的遙遠的清平灣》，既是史鐵生，也是當時小說創作的重要作品。它在多個層面上被闡釋：或說它拓展了「知青文學」的視野，或稱它在文學「尋根」上的意義。在「尋根」問題上，作者表達了這樣的見解，「『根』和『尋根』又是絕不相同的兩回事。一個僅僅是，我們從何處來以及為什麼要來。另一個還為了：我們往何處去，並且怎麼去」。關於後者，他認為「這是看出了生活的荒誕，去為精神找一個可靠的根據」（《禮拜日·代後記》，華夏出版社1983年版）。

史鐵生肉體殘疾的切身體驗，使他的部分小說寫到傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對命運的哀憐和自嘆，由此上升為對普遍性生存，特別是精神「傷殘」現象的關切。和另外的小說家不同，他並無對民族、地域的感性生活特徵的執著，他把寫作當作個人精神歷程的敘述和探索。「宇宙以其不息的慾望將一個歌舞煉為永恆。這慾望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計」（史鐵生《我與地壇》）。這種對於「殘疾人」（在史鐵生看來，所有的人都是殘疾的，有缺陷的）的生存的持續關注，使他的小說有著濃重的哲理意味。他的敘述由於有著親歷的體驗而貫穿一種溫情、然而宿命的感傷；但又有對於荒誕和宿命的抗爭。《命若琴弦》就是一個抗爭荒誕以獲取生存意義的寓言故事。

著有長篇小說《務虛筆記》，短篇小說《命若琴弦》，散文《我與地壇》等。

《我的遙遠的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1982年、1983年全國優秀短篇小說獎，《老屋小記》獲首屆魯迅文學獎。

_________________________________________________
去找史鐵生

我在新年的頭上專程去一次北京，為的是和史鐵生做個談話，用在《收獲》的專欄上。本來早該去了，因為年底忙亂，因為他和我的身體都要挑一個恰當的時候，還因為我說的等2001年再去飛機栽下來也是21世紀的作家啦。反正我是去了，談了，回來了。
我和史鐵生談的話題是"生存還是不生存"，也就是"愛與死是永恆主題"中的那個"死"。我相信我倆對死的心得要比別人多一些。去的那天正好是他生日，本來要打開的話頭因客人的來訪未能展開。那樣也好，死總是排在生的後面的，明天再談。當日晚上我們去一個叫孔乙己的飯店吃飯。來接他的是《人有病，天知否》的作者陳徒手等哥們，到了那裡還有我熱愛的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中國式的環境中，祝賀一聲他的50大壽就開始吃了。他那天抽煙，喝一點點酒，說一點點話。他說一上午不敢動彈，把精力攢下來了。他說座山雕也是50歲。他說要健康不說長壽了吧。
這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那裡坐兩三個小時，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來去匆匆，住下本可以多說話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話說，發動機和輪子都壞了，維持身體的運行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說地打斷他的生活和思維。
除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異。談得很快樂。殘疾其實並不缺少什麼，只是不能實現罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節律。他是小說家，我喜歡讀他作品的一個最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。
史鐵生通常並不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時間長了，成為習慣和樂趣。他的想法都是經過推理論證的，有明晰的線索可尋。可是，聽他說話的人，因為自己的好腿好腎，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《遙遠的清平灣》，《我與地壇》，《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀時候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。
讀史鐵生的文章，和他談話，都不會越讀越狹隘。他腎虧卻沒有陰濕之氣。他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經過那道窄縫之後，快樂肯定不再張揚，應該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。
我最後想說的是陳希米，他的妻子。她是"我們上海人"，在北方久矣。我永不能忘記的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那種忘憂的笑，忘我的笑，來去自由的笑，讓看見的人也喜悅的笑。沒人比她笑得更美好。我看資料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑著，燦爛又本分地笑著。有了她的笑，那個凝重的50歲的史鐵生再沒有裝扮殉道者的理由和必要了。生活就是這樣，一會兒笑盈盈一會兒沉甸甸。
我這次去北京，是由妻子陪同護送。也許下次到北京去見史鐵生，我也要坐個輪椅了。我們將討論輪椅的牌子，談論足球的偉大，言說一些好笑的事情。我可以負責地說，本人即便已經坐上輪椅，依然可以春心盪漾，可以不依不饒，可以尖酸刻薄。當然，更可以在一個個深夜，擺放好自己，默讀史鐵生的文字，感受生的氣息。

_________________________________________________
史鐵生答自己問

一 人為什麼要寫作？

最簡要的回答就是：為了不至於自殺。為什麼要種田呢？為什麼要做工吃飯呢？為了不至於餓死凍死。好了，寫作就是為了不至於自殺。人之為人在於多一個毛病，除了活著還得知道究竟活的什麼勁兒。種田做工吃飯乃是為活著提供物質保證，沒有了就餓死凍死；寫作便是要為活著找到可靠的理由，終於擾不到就難免自殺或還不如自殺。
區分人與動物的界線有很多條，但因其繁復看似越來越不甚鮮明了，譬如「思維和語言」，有些科學家說「人類可能不是唯一能思維和說話的動物」，另一些科學家則堅持認為那是人類所獨有的。若以我這非學者的通俗眼光看，倒是有三條非常明顯又簡便的區分線擺在這兒：會不會自殺（是會不會，不是有沒有）。這天地間會自殺的只有人類。除了活著還要問其理由的只有人類。豐衣足食且身體健康忽一日發現沒有了這樣繼續下去的理由從而想出跳樓卧軌吃大量安眠葯等等千條妙計的只有人類。最後，會寫作的只有人類。
鯨的集體上岸「自殺」呢？我看這不是真正意義上的自殺、我猜這準是相當於醉後的墜入茅坑之類，真正的自殺是明確地找死，我看鯨不是。倘若有一天科學家們證明鯨是真正的自殺，那麼我建議趕緊下海去買它們的書，我認為會自殺的類都是會寫作的類。
去除種種表面上的原因看，寫作就是要為生存找一個至一萬個精神上的理由，以便生活不只是一個生物過程，更是一個充實、旺盛、快樂和鎮靜的精神過程：如果求生是包括人在內的一切生物的本能，那麼人比其它生物已然又多了一種本能了，那就雖不單要活還要活得明白。若不能明白則還不如不活那就乾脆死了吧。所以人會自殺，所以人要寫作，所以人是為了不致自殺而寫作。這道理真簡單，簡單到容易被忘記。

二 歷史上自殺了的大作家很多，是怎麼回事？是自殺意識導致寫作行為呢還是相反？

先說後面一個問題。至少文化革命提供了一個證明：在允許自由寫作的地方和時期固然仍有自殺的事情發生，但在不允許自由寫作的地方和時期，自殺的事情就更多。
可是，文革中多數的自殺者並不是因為不允許其寫作呀？而被剝奪了寫作權利的人倒是多數都沒有自殺呀？我想必是這樣的：寫作行為不一定非用紙筆不可，人可以在肚子里為生存找到理由。不能這樣乾的人不用誰來剝奪他他也不會寫作，以往從別人那兒抄來的理由又忽失去,
自己又無能再找來一個別樣的理由、他不自殺還干什麼？被奪了紙筆卻會寫作的人則不同了，他在肚子里寫可怎麼剝奪？以往的理由盡可作灰飛煙滅但他漸漸看出了新的理由，相信了還不到去死的時候。譬如一個老實巴交的工人，他想我沒干虧心事不怕鬼叫門你們打我一頓又怎麼樣人活的是一個誠實!——這便是寫作，他找到的理由是誠實，且不管這理由後來夠不夠用。一個老幹部想，烏雲遮不住太陽事情早晚會弄清楚的到頭來看誰是忠臣誰是好佞吧——這是他的作品。志士從中看見了人類進步的艱難，不走過法西斯胡同就到不了民主大街和自由廣場，不如活著戰斗。哲人則發現了西緒福斯式的徒勞，又發現這便是存在，又發現人的意義只可在這存在中獲取，人的歡樂唯在這徒勞中體現。先不論誰的理由更高明，只說人為靈魂的安寧尋找種種理由的過程即是寫作行為，不非用紙筆不可。
既如此，又何以在不允許自由寫作的地方和時期里自殺事情會更多呢？原因似有三：一是思想專制就像傳染性痴呆病，能使很多很多的人變得不會自由寫作甚至不知道為什麼要自由寫作，他們認定生存的理由只有專制者給找來的那一個，倘不合適，則該死的是自己而絕不可能是那理由，二是，它又像自身免疫性疾病，自由的靈魂要抵抗專制，結果憤怒的抗體反殺了自己：或是明確地以死來抗議，或是不明確地讓生命本能的憤而自殺來抗議。第三，它又像是不孕症和近親交配造成的退化，先令少數先進分子的思想不能傳播不能生育，然後慫恿劣種遺傳。
值得放心的是，人類數十萬年進化來的成果不會毀於一旦，專制可以造成一時的愚鈍與困惑，但只要會自殺的光榮猶在就不致退回成猴子去，有聲的無聲的以死抗議一多，便等於在呼喚自由便註定導致重新尋找生的理由。自由寫作躲在很多個被窩里開始然後湧上廣場，迎來一個全新的創造。這創造必定五花八門，將遺老遺少大驚得失色。
順便想到一種會用紙筆卻從不會自由寫作的人，他們除了會發現大好形勢外就再發現不了別的。他們不會自殺，他們的不會自殺不是因為找到了理由，而是不需要理由，隨便給他個什麼理由他也可以唱，就像鸚鵡。
再說前面的問題——為什麼很多大作家自殺了？換一種情況看看：你自由地為生存尋找理由，社會也給你這自由，怎麼樣呢？結果你仍然可能找不到。這時候，困難已不源於社會問題了，而是出自人本的問題的艱深。譬如死亡與殘病，譬如愛情和人與人的不能徹底溝通，譬如對自由的渴望和人的能力的局限，譬如：地球終要毀滅那麼人的百般奮斗究竟意義何在？無窮無盡地解決著矛盾又無窮無盡地產生著矛盾，這樣的生活是否過於荒誕？假如一個極樂世界一個共產主義社會真能呈現，那時就沒有痛苦了嗎？沒有痛苦豈不等於沒有矛盾豈不是扯謊？現代人高考落第的痛苦和原始人得不到一顆漿果的痛苦，你能說誰輕誰重？痛苦若為永恆，那麼請問我們招誰惹准了一定要來受此待遇？人活著是為了歡樂不是為了受罪，不是嗎？如是等等，大約就是那些自殺了的大作家們曾經面對的問題，他們沒找到這種困境中活下去的理由，或者他們相信根本就沒有理由
如此荒唐地活下去。他們自殺了，無疑是件悲哀的事（也許他們應該再堅持一下）。可也是件令人鼓舞的事——首先，人的特徵在他們身上這樣強烈這樣顯著，他們是這樣勇猛地在人與動物之間立了一座醒目的界碑。其次，問題只要提出（有時候單是問題的提出就要付死的代價，就像很多疾病是要靠死來發現的），遲早就會有答案，他們用不甘忍受的血為異化之途上的人類指點迷律，至少是發出警號。假如麥哲倫葬身海底，那也不是羞恥的事，誰會輕蔑牛頓的不懂相對論呢？為人類精神尋找新大陸的人，如果因為孤軍奮戰而死那也是光榮。他們面對的敵人太強大了，不是用一顆原子彈可以結束的戰爭：他們面對的問題大嚴峻太艱深了，時至今日人類甚至仍然惶惑其中：所幸有這些不怕死的思考者，不怕被殺，也不怕被苦苦的追尋折磨死，甚至不怕被麻木的同類誣為怪人或瘋子。我時常覺得他們是真正的天使，蒼天憐恤我們才派他們來，他們（像魯迅那樣）愛極了也恨透了，別的辦法沒有便灑一天一地自己的鮮血，用純真的眼睛問每一個
人：你們看到了嗎？
我看他們的死就是這樣的。雖然我們希望他們再堅持一下不要急著去死。但我們沒法希望人類在進步的途中不付死的代價。
在這種時候，也可以說是寫作行為導致了自殺意識的。其實這就像陰陽兩極使萬物運動起來一樣，人在不滿與追尋的磁場中不得停息，從猿走來，向更人的境界走去。
「反動」一詞甚妙，誰不允許人們追尋進而不允許人們不滿，誰自是反動派。
這兒沒有提倡自殺的意思，我想這一點是清楚的。長壽的托爾斯泰比自殺了的馬雅可夫斯基更偉大，至於那些因一點平庸的私慾不得滿足便去自殺的人，雖有別於動物但卻是不如了動物，大家都這樣干起來，人類不僅無望進步，反有滅種的前途；

三 有人說寫作是為了好玩

大概有兩種情況。
一種是：他活的比較順遂，以寫作為一項游戲，以便生活豐富多彩更值得一過。這沒什麼不好，凡可使人快樂的事都是好事，都應該。問題在於，要是實際生活已經夠好玩了，他幹嘛還要用寫作來補充呢？他的寫作若僅僅描摹已經夠好玩了的實際生活，他又能從寫作中得到什麼額外的好玩呢？顯而易見，他也是有著某類夢想要靠寫作來實現，也是在為生存尋找更為精彩的理由。視此尋找為好玩，實在比把它當成負擔來得深刻
（後面會說到這件事）。那麼，這還是為了不致自殺而寫作嗎？只要想想假如取消他這游戲權利會怎麼樣，就知道了。對於渴望好玩的人來說，單調無聊的日子也是凶器。更何況，人自打意識到了「好玩」，就算中了魔了，「好玩」的等級步步高升哪有個止境？
所以不能不想想究竟怎樣最好玩，也不能不想想到底玩的什麼勁兒，倘若終於不知道呢？那可就不是玩的了。只有意識不到「好玩」的種類，才能永遠玩得順遂，譬如一隻被嬌慣的狗，一隻馬戲團里的猴子，所以人在軟弱時會羨慕它們，不必爭辯說誰就是這星球上最燦爛的花朵，但人不是狗乃為基本事實，上帝頂多對此表示歉意，事實卻要由無辜的我們承當。看人類如何能從這天定的困境之中找到歡樂的保障吧。
另一種情況是：他為生存尋找理由卻終於看到了智力的絕境——你不可能把矛盾認識完，因而你無從根除災難和痛苦；而且他豁達了又豁達還是忘不了一件事——人是要
死的，對於必死的人（以及必歸毀滅的這個宇宙）來說，一切目的都是空的。他又生氣又害怕。他要是連氣帶嚇就這么死了，就無話好說，那未必不是一個有效的歸宿。他沒死他就只好鎮靜下來。向不可能挑戰算得傻瓜行為，他不想當傻瓜，在沮喪中等死也算得傻瓜行為，他覺得當傻瓜並不好玩，他試著振作起來，從重視目的轉而重視了過程，唯有過程才是實在，他想何苦不在這必死的路上縱舞歡歌呢？這么一想憂恐頓消，便把超越連續的痛苦看成跨欄比賽，便把不斷地解決矛盾當作不盡的游戲。無論你干什麼，認其為樂不比嘆其為苦更好嗎？現在他不再驚慌，他懂得了上帝的好意：假如沒有距離人可怎麼走哇？（還不都跟史鐵生一樣成了癱子？但心路也有距離，方才提到的這位先生才有了越獄出監的機會。而且！人生主要是心路的歷程。）他便把上帝賜予的高山和深淵都接過來，「乘物以游心」，玩它一路，玩得心醉神迷下絆不羈創造不止靈感紛呈。這便是尼采說的酒神精神吧？他認為人生只有求助於審美而獲得意義。看來尼采也通禪
機，禪說人是「生而為藝術家」的，「是生活的創造性的藝術家」。當人類舉著火把，在這星球上縱情歌舞玩耍，前仆後繼，並且鎮靜地想到這是走在通向死亡的路上時，就正如尼采所說的，他們既是藝術的創造者和鑒賞者，本身又是藝術品。他們對無邊無際的路途既敬且畏，對自己的弱小和不屈又悲又喜（就如《老人與海》中的桑提亞哥），他們在威嚴的天幕上看見了自己泰然的舞姿，因而受了感動受了點化，在一株小草一顆沙礫上也聽見美的呼喚，在悲傷與痛苦中也看出美的靈光，他們找到了生存的理由，像加繆的西緒福斯那樣有了靠得住的歡樂，這歡樂就是自我完善，就是對自我完善的自賞。
他們不像我這么誇誇其談，只是極其簡單他說道：呵，這是多麼呼玩。
那麼死呢？死我不知道，我沒死過。我不知道它好玩不好玩。我准備最後去玩它，好在它跑不了。我只知道，假如沒有死的催促和提示，我們准會疲疲塌塌地活得沒了興致沒了胃口，生活會像七個永遠唱下去的樣板戲那樣讓人失卻了新奇感。上帝是一個聰明的幼兒園阿姨，讓一代一代的孩子們玩同一個游戲，絕不讓同一個孩子把這游戲永遠玩下去，她懂得藝術的魅力在於新奇感。謝謝她為我們想得周到。這個游戲取名「人生」，當你老了疲憊了吃東西不香了娶媳婦也不激動了，你就去忘川走上一遭，重新變成一個對世界充滿了新奇感的孩子，與上帝合作重演這悲壯的戲劇。我們完全可以視另一些人的出世為我們的再生。得承認，我們不知道死是什麼（死人不告訴我們，活人都是瞎說），正因如此我們明智地重視了生之過程，玩著，及時地玩好它。便是為了什麼壯麗的理想而被釘上十字架，也是你樂意的，你實現了生命的驕做和壯美，你玩好了，甭讓別人報答。
這是我對「好玩」的理解。

四 不想當大師的詩人就不是好詩人嗎

我一會兒覺得這話有理，一會兒又覺得這是胡說。
「一個人，寫小說，無所謂寫什麼只要能發表他就寫，只要寫到能發表的程度他就開心極了。他寫了一篇四萬字的小說，編輯說您要是砍下一萬五去咱們就發，他竟然豁達到把砍的權利也交給編輯，他說您看著砍吧編輯，就是砍去兩萬五也可以。然後他呢，他已摸清了發表的程度是什麼程度，便輕車熟路己然又復制出若干篇可供編輯去砍的小說了。——這時候，也僅僅在這種時候，我覺得那句話是有道理的。
其餘的時候我覺得那句話是胡說。它是「不想當元帥的士兵就不是好士兵」的套用，套用無罪，但元帥和詩人是截然不同的兩回事（就像政治和藝術）。元帥面對的是人際的戰爭，他依仗超群的智力，還要有「一代天驕」式的自信甚至狂妄，他的目的很單純——壓倒一切膽敢與他為敵的人，因此元帥的天才在於向外的征戰，而且這征戰是以另一群人的屈服為限的。一個以這樣的元帥為楷模的士兵，當然會是一個最有用的士兵。詩人呢？為了強調不如說詩人的天才出於絕望（他曾像所有的人一樣向外界尋找過幸福
天堂，但「過盡千帆皆不是」，於是詩人才有了存在的必要），他面對的是上帝布下的
迷陣，他是在向外的征戰屢遭失敗之後靠內省去猜斯芬克斯的謎語的，以便人在天定的
困境中得救。他天天都在問，人是什麼？人到底是什麼要到哪兒去？因為已經迷茫到了
這種地步，他才開始寫作。他不過是一個不甘就死的迷路者）他不過是「上窮碧落下黃泉」為靈魂尋找歸宿的流浪漢。他還有心思去想當什麼大師么？況且什麼是大師呢？他能把我們救出到天堂么？他能給我們一個沒有苦難沒有疑慮的世界么？他能指揮命運如
同韓信的用兵么？他能他還寫的什麼作？他不能他還不是跟我們一樣，憑哪條作大師呢？不過絕境焉有新境？不有新境何為創造？他只有永遠看到更深的困苦，他才總能比別人創造得更為精彩；他來不及想當大師，惡浪一直在他腦際咆哮他才最終求助於審美的力量，在藝術中實現人生。不過確實是有大師的，誰創造得更為精彩誰就是大師。有一天人們說他是大師了，他必爭辯說我不是，這絕不是人界的謙恭，這仍是置身天界的困惑－－他所見出的人的困境比他能解決的問題多得多，他為自己創造的不足所憂擾所蒙蔽，不見大師。也有大師相信自己是大師的時候，那是在偉大的孤獨中的憂憤的自信和自勵，而更多的時候他們是在拚死地突圍，唱的是「我們是世界，我們是孩子」（沒唱我們是大師）。你也許能成為大師也許成不了，不如走自己的路置大師於不顧。大師的席位為數極少，群起而爭當之，倒怕是大師的毀滅之路。大師是自然呈現的，像一顆流星，想不想當它近乎一句廢話。再說又怎麼當法呢？遵照前任大師的路子去走？結果弄出來的常是抄襲或效顰之作。要不就突破前任大師的路子去走？可這下誰又知道那一
定是通向大師之路呢？真正的大師是鬼使神差的探險家，他喜歡看看某一處被眾人忘卻的山頂上還有什麼，他在沒有記者追蹤的黑夜裡出發，天亮時，在山上，99％的可能是多了一具無名的屍體。只有：％的機會顯現一行大師的腳印。他還可能是個不幸的落水者，獨自在狂濤里垂死掙扎，99％的可能是葬身魚腹連一個為他送殯的人也沒有，只有1％的機會他爬上一片新的大陸。還想當嗎？還想當！那就不如把那句話改為：不想下地獄的詩人就不是好詩人。盡管如此，你還得把興趣從「好詩人」轉向「下地獄」，否則你的歡樂沒有保障，因為下了地獄也未必就能寫出好詩來。
中國文壇的悲哀常在於元帥式的人際征服，作家的危機感多停留在社會層面上，對人本的困境太少覺察。「內聖外王」的哲學，單以「治國齊家平天下」為己任；為政治服務的藝術必僅僅是一場階級的斗爭；光是為四個現代化吶喊的文學呢，只是喚起人在物界的驚醒和經濟的革命，而單純的物質和經濟並不能使人生獲得更壯美的實現。這顯然是不夠的。這就像見樹木不見森林一樣，見人而不見全人類，見人而不見人的靈魂，結果是，痛苦只激發著互相的仇恨與討伐，樂觀只出自敵人的屈服和眾人的擁戴，追求只是對物質和元帥的渴慕，從不問靈魂在暗夜裡怎樣號啕，從不知精神在太陽底下如何陷入迷途，從不見人類是同一支大軍他們在廣袤的大地上悲壯地行進被圍困重重，從不想這顆人類居住的星球在荒涼的宇宙中應該閃耀怎樣的光彩，元帥如此，不可苛求，詩人如此便是罪過，寫作不是要為人的生存尋找更美的理由嗎？
這是沒有貶低元帥的意思，元帥就是元帥否則就不是元帥。而我們見過，元帥在大戰之後的陳屍萬千的戰場上走過，表情如天幕一般沉寂，步態像伴著星辰的運行，沒有勝利者的驕狂，有的是思想者的迷偶，他再不能為自己的雄風叱吒所陶醉，他像一個樵夫看見了森林之神，這時的元帥已進入詩人境界，這時他本身己成詩章。而詩人進入元帥的境界，我總覺得是件可怕的事，是件太可怕太荒唐的事。

『陸』 《弗蘭肯斯坦》，作者：瑪麗·雪萊，1818年 這部怪物故事的開山之作

《弗蘭肯斯坦》原是英國詩人雪萊的妻子瑪麗·雪萊在1818年創作的小說，被認為是世界第一部真正意義上的科幻小說。《弗蘭肯斯坦》的全名是《弗蘭肯斯坦——現代普羅米修斯的故事》（中譯本有《弗蘭肯斯坦》《人造人的故事》等）。
中文名《弗蘭肯斯坦》
其他名稱《人造人的故事》
作 者瑪麗·雪萊
譯 者張劍
類 型科幻小說
出版時間1818年
目錄
1作者簡介
▪ 原著
▪ 譯者簡介
2創作經歷
3故事內容
4作品分析
5梗概
6譯本一覽
1作者簡介
編輯

原著

瑪麗·雪萊（MaryShelley）英國著名小說家，因其創作的文學史上第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》（或譯《科學怪人》），而被譽為科幻小說之母。她是英國著名浪漫主義詩人雪萊的妻子。
譯者簡介

張劍，畢業於華東師范大學和北京師范大學外語系，曾留學於英國西英格蘭大學和荷蘭阿姆斯特丹大學，現任北京理工大學外語學院英語系副教授，碩士生導師。
2創作經歷
編輯

因氣候反常，陰雨不斷，雪萊、拜倫、瑪麗和拜倫的私人醫生波里多利經常被迫留在屋裡。他們四人在閑談時，決定展開比賽，每人創作一個恐怖故事，但最後交卷的惟有瑪麗。在雪萊的鼓勵下，瑪麗創作出《弗蘭肯斯坦》。這部作品既受到《暴風雨》《失樂園》《老水手之歌》等名著的影響，也含有瑪麗的自身經歷。比如，書中的克勒伐爾彷彿雪萊化身，弗蘭肯斯坦創造的怪物也是素食者，正如瑪麗和雪萊。當時，波里多利醫生的故事只寫出開頭，幾年後創作完成，名為《吸血鬼》。愛爾蘭恐怖小說家斯托克（1847～1912）的作品《德雷庫拉》（1897）曾深受其影響。
但《弗蘭肯斯坦》才是不朽傑作，它讓瑪麗名聲大震，一度曾超過雪萊。1816年9月，瑪麗和雪萊回到倫敦。不久，悲劇再次來訪。10月9日，瑪麗的同父異母姐姐芬妮·依姆萊悄然出走，在一家小旅館里自殺。12月10日，雪萊的妻子哈里特在倫敦海德公園投水自盡，因為她不願意接受雪萊建議，與瑪麗一起組成時髦的「三口之家」。當時，哈里特已懷有身孕。哈里特自殺20天後，雪萊和瑪麗正式喜結連理，這次婚姻得到了戈德溫的批准。婚後，瑪麗雖然需要照顧哈里特留給雪萊的兩個兒子，還能抽出時間寫作。1817年春天，瑪麗寫完《弗蘭肯斯坦》，次年出版。
3故事內容
編輯

主人公弗蘭肯斯坦是一位從事人的生命科學研究的學者，他力圖用人工創造出生命。在他的實驗室里，通過無數次的探索，他創造了一個面目可憎，奇醜無比的怪物。開始時，這人造的怪物秉性善良，對人充滿了善意和感恩之情。他要求他的創造者和人們給予他人生的種種權利，甚至要求為他創造一個配偶。但是，當他處處受到他的創造者和人們的嫌惡和岐視時，他感到非常痛苦。他憎恨一切，他想毀滅一切。他殺害了弗蘭肯斯坦的弟弟威廉，他又謀害弗蘭肯斯坦的未婚妻伊麗莎白。弗蘭肯斯坦懷著滿腔怒火追捕他所創造的惡魔般的怪物。最後，在搏鬥中，弗蘭肯斯坦去世，怪物很懊悔，最後跳海自殺。
本書揭示了作者的哲學觀點。她認為人具有雙重性格——善與惡。長期受人嫌惡、岐視和迫害會使人變得邪惡而干出種種壞事，甚至發展到不可收拾的地步。它還為英語添加了一個新的單詞Frankenstein，一個最終毀了它的創造者的東西。
弗蘭肯斯坦已成為好萊塢經典的形象之一。
4作品分析
編輯

中國著名科幻作家吳岩的分析，《弗蘭肯斯坦》有如下特徵：
一、是一部以哥特式傳統創作的感傷主義文學作品。
哥特式小說流行於18世紀，內容多為恐怖、暴力、神怪以及對中世紀生活的嚮往，因其情節多發生在荒涼陰暗的哥特式古堡（流行於18世紀英國的一種建築形式，類似教堂）里而得名；故
弗蘭肯斯坦 相關電影書籍
弗蘭肯斯坦 相關電影書籍(15張)
事充滿懸念，以毀滅為結局；有許多同類的著名作品。感傷主義則指工業革命後、法國大革命前的一種文學流派，主要特點是作家以感情和仁愛代替理性作為批判的工具，主要是歌頌善良、同情、忘我無私以及合乎自然，但其塑造的人物有些迂腐和天真。
二、人物發展有著極為清晰的軌跡。
在作品中，作者所塑造的怪物本來心地善良，樂於助人，最後卻發展為一個社會秩序的破壞者，變成了一個地地道道的魔鬼，但即便如此卻仍保有一定的良知；而弗蘭肯斯坦本人開始認為自己的行為沒有任何錯誤，後來逐漸變得內疚，最後終於勇於承擔責任，與怪物進行決斗。此後的科幻作家們——包括如凡爾納和威爾斯——在這點上都不如瑪麗·雪萊。
三、採用了書信體和記敘體相穿插的形式，因而使形式不致過於單調。
書信體是當時較為流行的一種文學創作手法。
四、主題深刻，表達了作者對科學技術引進人類社會的一種憂慮。
科技發展使人類社會和人類本身都感到應接不暇，怪物在某種意義上正代表著正在發展和滲透進人類社會的科學技術。我們可以看到，作者憂慮的心情充分表現於作品，陰郁的情調貫穿全書，並投射入文字當中。比如作品中的四次暴風雨，正是預示著變革的來臨。讀罷整部作品，我們會發現作者有一種非常緊張、躁動的心情。
5梗概
編輯

作品以四封信為開篇。
這些信件敘述了一個人隨船隊在北極探險時所遇到的一個怪人講述的故事。
原來，這個人是瑞士貴族弗蘭肯斯坦，他曾留學德國，研究電化學和生命，發現了死亡的秘密，於是決定著手製造生命。他先從屍體中尋找材料，然後進行組裝，最後藉助電化學方法予以激活。但是，本來全都是由好材料製造的、高達8 英尺的怪物在被賦予了生命之後，卻變得面目猙獰、奇醜無比，弗蘭肯斯坦下意識逃離了實驗室，醒來之後發現怪物已經失蹤。
其實怪物剛剛誕生時還是十分熱愛這個世界的，他躲藏在山裡並學會了使用火，並遇到隱居在山中的一位盲爺爺和一對青年男女，由此受到感動，開始熱愛人類社會。怪物白天趁青年男女外出時偷偷幫助盲爺爺打柴，並偷出書來自學了阿拉伯語和法語等各種語言，閱讀了《少年維特之煩惱》等大量文學和哲學名著，於是開始渴望藝術和愛情。但他同時又十分感慨自己的情況，認為「撒旦才代表我目前的處境」，強烈地希望能夠改變現狀。於是怪物潛入這一家中，發現只有盲爺爺在家，便與之海闊天空地聊了起來；這時青年男女突然歸來，姑娘嚇得暈了過去，小夥子氣憤地把它趕出了家門。這嚴重地傷害了怪物的自尊心，他冷靜後想到，自己與其向別人求情，還不如去找締造者。但它剛一出現在大街上，就受到了很多人的打罵，屢屢遭到大家的厭惡和恐懼，甚至有人朝它開槍。怪物終於喪失了最後一絲善良，認為這一切都來源於它的製造者。
從此陰影便開始籠罩在了弗蘭肯斯坦身上。怪物殺死了他的弟弟，又嫁禍於女僕。弗蘭肯斯坦趕到現場後，終於發現這些都系怪物所為，於是開始了對怪物的追逐，一直追到阿爾卑斯山上。怪物認為自己沒有受到公平的待遇，得不到異性的愛。「我要獲得一切」。因此它要求弗蘭肯斯坦再為它造一個女人，然後兩人一同隱居。
弗蘭肯斯坦開始同意了，但在造好通電的那一剎那，他突然產生了猶豫：如果它們真的戀愛繁衍，又會給人類帶來多麼大的麻煩？如果女怪物不願與男怪物一起隱居怎麼辦？於是他馬上毀掉了女怪物。怪物看到這一切後暴跳如雷，對人類社會和自己的前途徹底絕望，殺死了弗蘭肯斯坦的好友，又在婚禮那天殺死了弗蘭肯斯坦的新娘。而這時弗蘭肯斯坦也憤怒了，兩人開始了互相追殺，一直追逐到北極……
最後的結局是，造物主弗蘭肯斯坦在對這個人講述完這一切後終於死去，而這時從遠方走來一個大個子，趴在放弗蘭肯斯坦屍體的雪橇上懺悔，然後聲稱報仇結束，義無反顧地走向冰原……
6譯本一覽
編輯

《弗蘭肯斯坦》中文譯本：
1982年，《弗蘭肯斯坦》，陳淵、何建義譯，江蘇科學技術出版社
1986年，《人造人的故事》，羅今、麗抒譯，外國文學出版社
1998年，《弗蘭肯斯坦》，劉新民譯，上海譯文出版社
2004年，《弗蘭肯斯坦》，胡春蘭、侯明古譯，人民文學出版社
2004年，《弗蘭肯斯坦》，丁超譯，中國人民大學出版社
2005年，《活跳屍：弗蘭肯斯坦》，尤雲峰譯，遼寧教育出版社
2005年，《弗蘭肯斯坦的怪人》，王岩松、於晶華、薛瑞莉譯，明天出版社
2008年，《弗蘭肯斯坦》，耿智、劉宜譯，長江文藝出版社
2009年，《弗蘭肯斯坦》，張劍譯，中國城市出版社

『柒』 是一位白宮的領導者，他說那篇作文的作者就是自己，這人是誰

一對大大的眼睛,高而瘦的體格,這就是我，下面，我向大家介紹人我自己。

我今年十三歲了，我喜歡看書，又愛提問題，老是讓老師答辯不出。為了滿足我的求知慾，爸爸便送我一套《十萬個為什麼》我很喜歡，一有空就鑽進書堆里，在知識的海洋中遨遊。由於愛看書，我的作文水平提高了，不過字寫得太糊塗，請你見諒，我會改正的。

「我不會比別人差，只要我努力，就會超越別人。」這句話成了我的口頭禪。

這還得從一件事說起，我班XX考了一百分，而我只考了九十分，我非常沮喪，但我想起了老師的教誨：失敗並不可怕，可怕的是沒有找出失敗的原因。於是，我頓時精神倍增，決定刻苦學習。
為了能超越別人，我制訂了一個計劃，馬上開始實行了。

從此以後，我勤奮多了。在球場上很少看到我的身影，在書房中，卻遍布著我的足跡，我始終相信：有付出就會有回報。

有時鄰居家小孩找我玩，要是從前，我早沖上去了，可是現在，我不但自己努力，也告訴他要珍惜大好時光，努力學習，他只好悻悻離去。

有時我讀累了，想趴下睡一會兒，但「一定要贏」的信念使我像蘇秦刺股一樣努力，媽媽非常心疼，但我總是斬釘截鐵地說：「不，我不會這樣半途而廢，輕言放棄。」但有時累得趴下了，我休息一會兒又開始學習。

功夫不負有心人，努力終究結出碩果，我在期末考試中取得了雙優的好成績，並在「三好生」的名單上佔到了一席之地。但我仍提醒自己，有了成績是絕對不能驕傲的，如果鬆懈，就又會考「鴨蛋」。所以，我認為「虛心使人進步，驕傲使人落後」並非無道理。

這就是我，一個爭強好勝，又愛看書的男孩，雖說不太帥，不過「尺有所短，寸有所長。」這樣的男生你們喜歡嗎？如果喜歡，和我交個朋友吧！我們一同前進。
回答者： 505758962 - 試用期 一級 8-26 21:57
)Hello！大家好，我叫王曉，現在在高密市開發區埠口小學五年級學習。
我有一張圓圓的臉，一雙烏黑的眼睛，短頭發。我今年12歲了，不小了吧？卻總也脫不掉那滿臉的稚氣。
我的愛好就是愛看書。說起看書，我還有一段小故事呢！那天，我看見我的一個同學買了一本《苦兒流浪記》，這本書我已經嚮往了許久，可是爸爸始終沒有答應我的要求。我的自尊心很強，從小到大幾乎沒有央求過別人，這次，我硬著頭皮，只好向他去借。誰知，他說可以是可以，可得拿動物圖書跟與交換，我只好把書給他，向他要了那本《苦兒流浪記》。
我的缺點就是愛掉「金豆豆」。咳，你可別笑，這也是我的愛好哩！養的寵物死了，哭！受同學欺負，哭！考試不好，哭！看書看到感人處，鼻子一酸，又落下兩排「大珍珠」。不過，我絲毫不覺得難為情，古人雲：「當笑則笑，當哭則哭，無須掩飾。」
要說我不愛的，就數運動了。體育成績自然不好了。三年級時，壘球扔個四五米頂天了，成績還沒過70分。不過，這個缺點，以後我要改。
我這個人，不僅愛哭愛笑，愛讀書愛剪紙，還愛交朋友。你願意和我交個朋友嗎？
2)朋友，認識我嗎？下面，我向各位做一下自我介紹。
我叫陳文強，現在在高密市開發區埠口小學五年級學習，今年11歲。我家裡有4口人，有爸爸、媽媽、姐姐和我。我的外表嘛，說不上是英俊，但也不算丑。圓圓的臉蛋上，嵌著一雙濃眉大眼，兩只耳朵長在兩旁，一個小嘴鑲嵌在臉蛋中央，一個小嘴長在鼻子下面。我每天都是一個笑臉，即使有煩惱我也不會說出來。
我有個樂天助人的特點。記得有一次，我們中午放學，我走在回家的路上，忽然看見一個老奶奶身上背著很多東西，走不動了。我馬上跑過去，問了一下情況。原來今天老奶奶去走親家，由於親家給的禮物太多，老奶奶累得走不動了。於是我對她說：「老奶奶，我幫助你把東西背回家吧！」老奶奶高興地回答說：「好，好。謝謝你，小朋友。」我一邊背著東西一邊攙扶著老奶奶。不一會兒，就到了老奶奶家。我把東西放到老奶奶的屋子裡，老奶奶直誇我是一個好孩子。我聽了，心裡甜蜜蜜的。
我也有一個愛好，愛看書。記得有一天上午，媽媽叫我剝蠶豆，我答應了。我一邊剝蠶豆一邊看書，媽媽看見了，哈哈大笑。我疑惑不解地說：「媽媽，你笑什麼？」媽媽回答說：「你自已看一看吧！」我連忙低下頭一看，我也忍不住笑了起來，原來我把豆殼和豆肉混在一起了。當然，這是我的一個缺點。以後，無論做什麼事情都要認真，全神貫注。
我呀，有時候也很馬虎。比如在數學這一方面，舉個例子說明：125×30＝3750。用簡便的方法就是125×3＝375。我先這樣算出結果，直接把「375」當成了得數，把積縮小了10倍。有時候，我還會把加法算成乘法，把乘法算成加法呢！
我寫完了作業，根本就不檢查，才造成了許多錯誤。如果我檢查了，有時候還會照著原來的抄寫一遍。當然是為了節省腦子嘛。我決定，以後要認真檢查作業，保證沒有錯誤才行。
我這個人愛看電視，所以大部分精力都用在了看電視身上了。有時候，我吃飯也要看著電視，看書也看著電視。一開始，我以為是一舉兩得，兩全其美，可是接下來一考慮，還是一件事情也沒有做好。爸爸因此還給我訂了一條規則：如果五年級上學期考考不到滿分，不準看電視。我想：我以後要少看電視，把精力要用在學習上。
我有許多優點，也有許多缺點。我以後要改正這些缺點，取人之長，補己之短。我要改變自我，做一個新的我。
你們現在認識我了吧？喜歡我嗎？
自我介紹
我叫**，今年十三歲，剛上初二。
我個子中等，1，66，再班裡排第十個，長臉短鼻子，手大腳也大，一雙眼睛不大也不小，眼珠子特別有神，一張大嘴巴特別能說，只要一說起來，說上一個小時也沒問題，個子不高不矮，身體不胖不瘦。總的來說還是比較帥的。
我在北京市**中上學，我們的校服不好看，全是蘭色，所以特別好認，一看就是中學生。
我的優點就是愛動，每天早上我都到外面鍛煉，跑跑步，玩玩單杠等，
所以，我在學校的體育特別好，我的學習也是不可質疑的，數學考試從來沒下過90分，我的英語也不錯。所以，我的臉上總是洋溢者喜悅的表情。
我的缺點就是不會打籃球，也不知到是怎麼一回事，就是不喜歡，而且，
我上課還總走神，不注意聽講。所以，老師叫我後，我還滿有信心的站起來，百分之八十都是對的，害的老師又氣又笑。
這就是我，只要一見到我，我總是笑，我會熱情的和你打招呼，來吧！
點評：
這篇自我介紹雖然和簡歷有所不同，但是，確實看起來像簡歷的一樣的東西了，沒有必要面面俱到，一板一眼，讓人覺得很古板，缺少文學的特點。在這個自我介紹中，存在問題就是，把「我」的優點，「我」的缺點一條條的羅列出來，明確是明確了，但是，文學性卻失去了，因此，應該學會用一種文學的方法描寫自己，在某一個自己最得意的特點上，下大功夫描寫自己，當然，也不要企圖掩蓋自己的不足，所謂君子坦盪盪，小人長戚戚，只有通過你的自我介紹，看到一個立體的生動的磊落的你，這才說明你的自我介紹或者說自畫像是成功的。

李玲自傳
小女孩一位，現年十三歲，並非大家閨秀，其貌不揚， 生於廣西柳州市。祖籍浙江(為金庸之老鄉)，卻從未涉足此地。四歲上，隨父進京，進入地科院幼兒園。人生地不熟，受小朋友之欺侮，常含淚縮於牆角，漸將愛動愛鬧之習改掉，膽小慎微，直至現今。記得當時住於一小院，母親教之讀幼兒書報，增長見聞，並習鋼琴，後受益匪淺。
六歲半入小學，低年級時甚歡樂。班主任姓粱，極慈祥，夥伴親密如一家。可惜好景不長，三年級插班時並入二班，亦搬家至先住地。此班同學待人冷漠，妒性強，不以誠心相對；搬家後住處離小學甚遠，與同學不能互通有無，更增隔膜。在此班中度日如年，幾欲轉學而不得，只得整日學習，以慰無聊。常受老師表揚，實不知乃出於無奈。
畢業後，考入北京八中。此地環境優美，令人心怡。同學大都多才，且全班關系和諧。老師深得學生之心。平日同學高談闊論(吾班謂之「扯」)，我時常混於其中，其樂融融。吾不愛體育，便去打電腦看小說。生活充實學業得志，不亦樂乎!現升入初二，今後之事，還未得知。
吾從小到大愛好甚多，卻無一成為特長。琴棋書畫，只略知其一。小學時得過些獎：在市英語科技競賽中，一、二、三等獎各獲過一次，在新加坡數學競賽中獲過三等獎，鋼琴過了九級。中學後便無一所獲。目前無大志，只把心胸豁達作為最高追求，喜愛金庸先生之《笑傲江湖》，及李白、辛棄疾之詩詞。願今後不負自己及家長之望，小事開心、大事順利、少出差錯，足矣。
點評：
這篇自傳語言十分簡練，文中的小作者以時間為順序，重點敘述了小作者三個時期的不同情況，即在幼兒時期、小學時期和中學時期的情況，而且簡要地敘述了小作者自己的性格、愛好、特長以及取得的成績。可謂重點突出，詳略得當。
這篇自傳的語言不僅簡練，而且詼諧、生動。在充滿朝氣的文字中，一個多才多藝而又謙虛謹慎；一個健康向上而又詼諧活潑的「陽光女孩」脫穎而出，亭亭玉立於讀者面前，煞是惹人喜愛。這篇自傳中詼諧、幽默的語言有模仿《老舍自傳》語言特點痕跡，但是，在初學的時候，這種模仿借鑒是必不可少的，而且，是值得提倡的。

我這個人呀
我這個人呀!
小時候，媽媽常埋怨我：「你這個調皮鬼呀!」長大了，我常自嘲：「我這個人呀，就這樣了。」什麼樣?用同學們的話來歸納：「你這個人呀，真是個怪人！」
有時候，我希望自己能快點長大，做一番驚天動地的大事，讓周圍的人全都驚詫不已。可有時候，又希望自己永遠也別長大，做父母身邊的小公主。
有一次，我和同學一起上街，看見一個小販在欺侮一個外地人，我便梗著脖子去和小販吵，那外地人乘機走了，我卻白挨了一頓罵。同學拉走我說：「你這個怪人呀，管這閑事幹嘛廠過後想想，自己也嘆口氣，我這個人呀!
老師講課時突然打個飽嗝，別的同學都沒有聲音，我卻笑出了聲，被老師狠瞪了一眼。為什麼別的同學能不笑，我卻忍不住呢?我這個人呀!
學校組織同學看電影(戰爭，讓女人走開>，當看到影片中營長妻子和副連長妻子等人聽說部隊將要開拔後殺豬的場面，我哭了。周圍正說笑著的同學都驚詫地看著我。我想忍住，卻怎麼也忍不住。別人不笑的時候，我笑了；別人不哭的時候，我又哭了。我就是這么個怪人。有人說應學會控制感情，可我學不會，我只能任感情的小溪自由地流淌。
夜裡，對著窗外的夜空，看著檸檬一樣的月亮，我想得很多。也許在周圍人眼裡我是個難以理解的怪人，但我認為這種「怪」是實在的、可愛的。我就是我，為什麼要想方設法去改變，去隱藏呢?也許我永遠也改變不了，可我並不覺得遺憾，盡管我會自嘲：我這個人呀!這就是我。
點評：
這篇自我介紹和前面的一篇自傳不同，沒有完全按照時間的順序來寫自己的生活經歷。而是屬於以事件為主來寫人的類型。通過兩三件事情的敘述，把自己的「怪」的特點突出出來了，而且，在結構設計上，以「我這個人呀」這個題目中的一句話作為線索，充滿了自嘲的精神，在自嘲中又有一種自我的得意與欣賞。可以說，這是一篇很不錯的自我介紹。

我叫張亮，今年12歲，在江蘇省高郵市北海小學五（1）班讀書。我個子不高，長得也不胖，有一頭烏黑的頭發，彎彎的眉毛下，鑲嵌著一雙大眼睛。
我喜歡音樂，特別喜歡拉二胡。只要有我認識的曲子，都會拉。大人們誇我還真有點音樂細胞呢。我聽了，心裡美滋滋的。
我的優點是在家裡認真預習、復習功課。每次老師布置的作業我都認真完成。數學還用草稿紙再重新驗算一遍呢。因此，我的成績還行。
我的缺點是上課不敢大膽發言，考試時不仔細。就拿語文第二單元考試來說吧，我有些會寫的詞都寫錯了，作文還寫走了題呢。所以那次考得實在不理想。我已經在努力改掉這些缺點了，爭取做個更好的學生。
我特別喜歡和別人打賭。輸了，嘟著嘴巴就走。要是贏了，笑得眼睛變成了一條細縫。有一次，我和同學打賭，這位同學說身上有200元錢，我想 ：「誰會有這么多錢呀，分時是吹牛」。就讓他把錢掏出來看看。果然不出我所料，他對我說：「我是騙你的」。這時，我笑著高呼：「我贏了！我贏了！」
哈哈！這就是我。聽了介紹你該對我有些了解了吧

我是個20歲的男孩，為什麼叫男孩呢。因為我的心還是很幼小的。
我是個快就要成年的男人，為什麼叫男人呢。因為我有男人所有的東西。
哈哈。其實我自己也不是很了解自己的啦，我外表看上去永遠是快樂的，內心卻未必。我為很多是擔心，操心，勞心，費心，甚至死心！
我覺得一個人有了痛苦才能體會快樂的存在，只有曾經的痛苦，才有如今的快樂。
人的一生可以分幾個階段吧：幼年，童年，少年，青年，成年，中年，老年。我正處於的是青年，是個少年與成年的橋梁。我回憶少年，因為少年給我帶來的無比的快樂；我嚮往成年，因為成年了就能做許多自己願意做的事，不在受任何人的阻止和約束。
人總要學著慢慢長大，我覺得我經歷的也蠻多的了。。。
有很多人老問我為什麼不要GF，其實呢我也想找個的，只是呢，覺得又沒什麼意思，找了只能和一個人好，不找還可以很很多人好呢，何必為了一棵樹而放棄了整篇森林呢，你說呢？我比較喜歡的是朋友以上，戀人未滿的關系。還有哦，我這人呢蠻相信緣分的，覺得如果有緣就一定能走到一起，我也正從系在我腳上的紅線的一頭覓到另一頭！！
巧的很，我在高二的時候認了個妹妹，雖然她不是很懂事，但我還是蠻珍惜的。人的一生能找到幾個朋友呢，跟何況是妹妹呢，你說呢？
說了這么多，你還是很不怎麼了解我吧。哈哈。那就來認識認識我呀，我也很喜歡交朋友的啦。
自己選自己改

『捌』 衛斯理的作者簡介

衛斯理在書中描寫他出生在一個富有的大家族裡，衛斯理的爺爺是一家之主，人稱衛老太爺。至於衛斯理的父母，他爸是一位風水大師，人們所知不多，猜測可能早逝的關系，只知道他們留下一間進出口公司，掛著董事長的虛銜，並由一位十分精明的經理管理，所以衛斯理基本上不用工作，可以專心冒險。他也有一名十分親近的叔叔，因為排行第七，所以人稱衛七，為了追查神秘女子下落，化名賀龍，加入共產黨，在戰爭中連連取勝，成為十大元帥之一。另衛斯理的少年好友「鐵蛋」，即十位大將之一的羅瑞卿。
他的乳名叫「斑鳩蛋」，是因為他童年時在田野中找斑鳩蛋，卻被一條大蜈蚣在臉上爬過，腫著臉回到家中，塗上了黑色的葯膏，從那個時候起，一直到他脫離了童年，人家只叫他「斑鳩蛋」而不叫名[2]。
衛斯理後來繼承了一家進出口貿易公司，因而家底還是十分厚實的。
在《地底奇人》和《衛斯理與白素》中，他的表妹王紅紅和一生摯愛白素出場，白素是中國幫會青幫最後一任幫主白老大之女兒。她與衛斯理結婚後，生下一名女兒衛紅綾（「紅綾」在苗語之中意思為野人），但在稚年之時被白素之母陳月蘭奪走，兩夫妻因此精神崩潰，硬生生忘記自己生過女兒的事實[3]。直到多年之後，兩夫妻在苗疆探險時，才找回失散多年的女兒。同時亦得知降頭師藍絲是陳月蘭妹妹陳月梅和何先達之女。
他有一名跟隨多年的老管家老蔡，照顧衛斯理夫妻的起居飲食。 倪匡人生閱歷豐富，什麼苦難都嘗過。他為人風趣幽默。古怪興趣多，古怪想法更多。（曾經有一次，在一隻小小的跳蚤身上感悟到自稱為萬物之靈的人類，生命力原來如此脆弱，對於惡劣環境的適應性和忍耐力，還不及一隻構造簡單的跳蚤。）所以他寫文章手疾眼快，千變萬化。倪匡自認是個很胡鬧的人，但對於工作他是很嚴謹的。他規定自己每天要寫八千多字，這樣他便可以工作一個月，然後休息一個月。他又規定自己在黃昏前盡量把工作做好，因為一入黑，他的手便蠢蠢欲動，想摸酒杯了。他寫各種類型的小說，如科幻，偵探，武俠以及愛情文藝小說，他又寫電影劇本，乃至抒寫個人感受的雜文和散文。自一九五七年來港後，他筆下出現了不少科幻，偵探及武俠小說，電影劇本不下幾百部，而且在本港各報刊上他每天都發表專欄文字。
倪匡是個怪人，做事往往出人意表，他不懂駕駛，但迷上研究汽車時，曾經獨個兒把一部汽車化整為零後再裝嵌回原狀。他至少有兩次遇鬼經驗，堅信靈魂的存在與不滅。早年時還經歷過「狐仙顯聖」，因此，至今仍然認為不同的生物在通過所謂的修練，是可以讓身體產生結構上的變化，就會成人成仙。（衛斯理科幻系列《成精變人》，就是一隻神鷹經過種種的變化，最後變成人的故事！）
倪匡的個性極端情緒化，難得不糊塗。率性放任，熱情爽朗，慷慨俠情。絕對的自由主義，不喜歡受約束，不愛爭勝負，不喜歡正經八百，絕不會道貌岸然。