『壹』 陋室銘現代文
陋室吟
①劉郎已遠，陋室仍在。和江淮間許多小縣城裡的遺跡一樣：這個曾因《陋室銘》而聞名於世的地方，現在只剩下我和阿林兩個遊客，在青磚院內久久地盤桓。這時我們聽見了二胡聲，低緩、滯澀、又略帶沙啞的二胡聲。拉二胡的是這里的看門人，坐在空寂的院內，對著「苔痕上階綠，草色入簾青」的陋室。
②於是在二胡聲中，我們想起了永貞革新，想起了「二王八司馬」，也想起了「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」的希望和一種豁達偉岸的人生境界。當劉禹錫重遊玄都觀並寫下「種桃道士歸何處，前度劉郎今又來」的詩句時，歷史就為「堅韌不屈，笑在最後」八個字作了一個完美的註解。而這陋室也一如它的主人，在浮沉毀建之間一站就是千年。
③千年後的陋室已擴建成公園，用於紀念這位曾在和州做過兩年刺史、「政擢賢良，學通經史」的地方長官。瘦山細水、玲瓏樓閣之間，那著名的《陋室銘》已被刻成了石碑。在斗角勾檐、雕梁畫柱的映襯下，這里惟一可以稱「陋」的大概只有看門人那並不圓熟的二胡演奏了。
④斷續而且低平的二胡聲，拂過院內的青草，彌散在這中午淡淡的陽光下，將那一絲憂傷散盡。憂傷散盡後，便凸現出了那一代「詩豪」二十三年不屈的貶謫生涯。「二十三年棄置身」啊，少年白發，壯歲成夢。劉禹錫已從人生的春天走到了暮秋時節。可是他那許身報國、雖死不悔的豪情並未在秋風中凋謝，於是他高唱出了"自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝"的詩句，唱出了一種"莫道桑榆晚，為霞尚滿天"的振奮。這是怎樣一種樂觀和自信，這裡面蘊含了多少堅毅和頑強！二胡聲聲，有如冰封下面被砥石撕裂的河水；但它卻依舊堅定地流淌著，就像劉禹錫堅定地站在陋室的台階上，以其曠達和堅韌對抗著整個朝廷對他不公正的待遇。當劉禹錫終於又回到了長安，當玄都觀里「桃花凈盡菜花開」，我想他一定在會心地笑吧。「千淘①萬漉②雖辛苦，吹盡狂沙始到金。」風雲詭譎的歷史在這二胡的演繹下變得簡單又平靜了。但不管歷史怎樣簡化，也簡化不了那在挫折和壓迫之中養成的不屈和堅強；簡化不了那堅持操守、為理想而拼搏的信念。陋室的牆上掛著十幾幅人物畫，標示著劉禹錫的一生。在其中一幅畫的下面，有一段文字這樣寫道："當昔日靠鎮壓永貞革新上台的權閹幸貴們終於一個個被時間的流水和政治斗爭的漩渦無情地淹沒時，劉禹錫成了笑在最後的勝利者。"但這已不僅僅是劉禹錫個人的勝利了，這已成了一種精神的勝利，一種曾激盪過"巴山楚水凄涼地"、激盪過"淮水東邊舊時月"的精神的勝利。如今這種精神經過歲月的風霜已濃縮成了一顆不屈的雄心、一腔報國的熱血和一種奮發向上、永不低頭的形象，如長明燈一般閃耀在後人的心中。青青樹陰下，二胡依舊，但在那不絕如縷的音韻中，我們卻聽出了一絲不屈和倔強，聽出了一種發自靈魂深處的吶喊。
⑤撫摸著陋室前那滿是滄桑的石羊，漫步在青磚地面上，聽二胡悠悠地響，我和阿林沉醉在對一種性格、一種精神的感悟中。
『貳』 改寫《陋室銘》
分不在高， 及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說翻得快，雜志翻得勤。琢磨下象棋，尋思看錄像。可以打瞌睡，寫情書，無書聲之亂耳，無復習之勞累。是非跳舞場，堪比游樂廳。心裡雲："混張文憑！"
再送幾篇：
大款篇
錢不在多，千萬則橫；車不在好，凌志則騰。即使光棍，美女緊隨。鼻孔鑲白金，鈔票糊窗門。談笑有三陪，往來無窮人。可以攀權貴，任我評。無逆言之亂耳，無財稅之勞神。北方甲乙丙，福建賴昌星。孔子雲：「何仁之有？」
貪官篇
官不在大，處級則撐；權不在多，能撈則成。精通厚黑，馬屁成精。吃穿有人送，出入有隨從。談笑打哈哈，往來無民情。可以游歐美，閱佳景。無老婆之黃臉，無上級之束管。南有成克傑，西出胡長清。孔子雲：「何德之有？」
學生篇
分不在多，六十則興；讀不用功，能抄則贏。日晤周公，夜談愛情。吃穿問父母，出入坐計程。談笑皆三國，往來一大群。可以呼友朋，摔酒瓶。不知牛頓為何，不知淵明是誰。天馬行空狀，青春去無影。孔子雲：「何知之有？」
明星篇
藝不在高，會炒則靈；臉不漂亮，能媚成名。上午結婚，下午再婚。人前做純情，背後鬧緋聞。談笑皆佩服，往來心不平。可以亂罵人，耍矯情。唱歌不懂樂譜，演戲未聞剪輯。長年露腰肢，深諧吹和捧。孔子雲：「何馨之有？」
學術篇
知不在多，能編則神；文不在高，人雲亦雲。小學博導，聞所未聞。剪刀加漿糊，教授即刻成。談笑皆指教，往來文人輕。可以扔良心，丟本份。無鑽研之苦心，無冷靜之思維。你給我添名，我幫你著文。孔子雲：「何能之有？」
農民篇
田不在多，吃飽則行；種不在好，夠繳則停。披星戴月，依然清貧。秋後交公糧，白條發給您。談笑皆辛酸，往來無精神。可以掏煤塊，多沒命。無一刻之休息，無一分之欣慰。今日人頭稅，明朝物價沉。孔子雲：「何樂之有？」
『叄』 陋室銘在哪些小說里出現過
曹賊 庚新著 曹朋
『肆』 陋室銘改編
分不在高， 及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說翻得快，雜志翻得勤。琢磨下象棋，尋思看錄像。可以打瞌睡，寫情書，無書聲之亂耳，無復習之勞累。是非跳舞場，堪比游樂廳。心裡雲："混張文憑！"
再送幾篇：
大款篇
錢不在多，千萬則橫；車不在好，凌志則騰。即使光棍，美女緊隨。鼻孔鑲白金，鈔票糊窗門。談笑有三陪，往來無窮人。可以攀權貴，任我評。無逆言之亂耳，無財稅之勞神。北方甲乙丙，福建賴昌星。孔子雲：「何仁之有？」
貪官篇
官不在大，處級則撐；權不在多，能撈則成。精通厚黑，馬屁成精。吃穿有人送，出入有隨從。談笑打哈哈，往來無民情。可以游歐美，閱佳景。無老婆之黃臉，無上級之束管。南有成克傑，西出胡長清。孔子雲：「何德之有？」
學生篇
分不在多，六十則興；讀不用功，能抄則贏。日晤周公，夜談愛情。吃穿問父母，出入坐計程。談笑皆三國，往來一大群。可以呼友朋，摔酒瓶。不知牛頓為何，不知淵明是誰。天馬行空狀，青春去無影。孔子雲：「何知之有？」
明星篇
藝不在高，會炒則靈；臉不漂亮，能媚成名。上午結婚，下午再婚。人前做純情，背後鬧緋聞。談笑皆佩服，往來心不平。可以亂罵人，耍矯情。唱歌不懂樂譜，演戲未聞剪輯。長年露腰肢，深諧吹和捧。孔子雲：「何馨之有？」
學術篇
知不在多，能編則神；文不在高，人雲亦雲。小學博導，聞所未聞。剪刀加漿糊，教授即刻成。談笑皆指教，往來文人輕。可以扔良心，丟本份。無鑽研之苦心，無冷靜之思維。你給我添名，我幫你著文。孔子雲：「何能之有？」
農民篇
田不在多，吃飽則行；種不在好，夠繳則停。披星戴月，依然清貧。秋後交公糧，白條發給您。談笑皆辛酸，往來無精神。可以掏煤塊，多沒命。無一刻之休息，無一分之欣慰。今日人頭稅，明朝物價沉。孔子雲：「何樂之有
『伍』 2000年左右有一個本青年小說，《三重門》之前，非常火。其中有一首調侃《陋室銘》「分不在高，及格就行」
好像是《青澀戀愛》還是《青澀季節》的，反正挺逗的~ 三重門之前韓寒也寫過一個杯中窺人的作文，最後拿了新概念的獎項的~
2000年的時候我上6年級，當時在看武俠，金庸的，還有偵探懸疑（比如福爾摩斯探案集），這種青春期小說是我上高中才開始看的，04年左右~
『陸』 把《陋室銘》改寫成《小說銘》
寫不在多，有字則靈。此不在好，能用則行。斯是小說 ，惟吾真心。段落巧安排，構思有創新，敘寫中外事，感慨古今情。可以用記敘，抒真情。無文體之規范，無語法之束縛。改編架空文，敘事抒情篇，讀者曰：「好文妙文」。
望採納！
『柒』 誰能把陋室銘編寫成現代文
會之二，潔身自好，常養浩然之正氣。一個具有浩然正氣的人必是一個言行一致、表裡如一、光明正大的人，常養浩然之正氣對加強個人修養、推動社會和諧具有重要意義。
體會之三，鞠躬盡瘁，思謀群眾之福祉。我國歷代的名人賢士都對個人品格德操的完善與修養很注重，這樣的例子不勝枚舉，如晉朝陶淵明人生態度十分達觀，無窮達之念，無貴賤之憂，無生死之慮， 「不為五斗米折腰」的品格被後人廣為傳頌，「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」，就是他們的寫照。即便如此，由於時代、階級的不同，還有一定的局限性。
感悟《陋室銘》
早年上中學時學課文中杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，其中的詩句「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！」讓我對杜甫的人品有了一個初步的認
識，立時就被他那廣大的胸襟和博愛所征服了。這些詩句，成為了我當時的最愛，不用老師說，我就已經把它們背熟了。
但後來讀到劉禹錫的《陋室銘》，一下子又讓我有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中為天下寒士的清苦生活而抒發的悲愴激憤的情感，是不是有些過於沉重呢？因為陋室未必是茅屋，但畢竟條件簡陋，可人家說得明白，雖然他居於陋室，卻心寧氣靜，贊之不絕，這不顯得杜甫白操心了嗎？又想到，劉禹錫作為一個晚輩，為什麼好像是在和杜甫唱反調呢？如何評價這兩種看起來頗為不同的價值觀，叫我頗為困惑。
於是我把《陋室銘》讀了無數遍，想了無數次，終於有了一種茅塞頓開的感覺。仔細想想，其實劉禹錫與杜甫不是正相反對，而恰是靈犀相通。他們有著一樣的氣魄，一樣的胸懷，一樣的人生態度，所不同的，僅是表現的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，劉禹錫是居陋室而悟人生的境界。他們都是認真的，他們都沒有僅局限於一己之得失。
居茅屋，處陋室，其境況可想而知。但一篇幾十字的《陋室銘》，卻盡寫出了應有的人生態度。好的居住條件固然是必要的，社會也當給人們以這方面的關懷。但一個人的成就，並不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對於事無補，也完全不必。須知「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。」這里的「惟吾德馨」，似有自我標榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個人有志向，有追求，有德行，那麼不管處於怎樣一種情形，都可以欣然怡然。不是「苔痕上階綠，草色入簾青」嗎，那就盡情欣賞吧；不是「談笑有鴻儒」嗎？那就互相交流暢談吧；「調素琴，閱金經」？不也是一種很好的享受嗎？更何況，還可避免「絲竹之亂耳」、「案牘之勞形」呢，這有什麼不好！
《陋室銘》最後點題說：「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲，何陋之有。」是呀，「君子居之，何陋之有」！這讓我悟到，人的生活當然需要物質基礎，但人的生活更需要精神支撐，當一個人精神生活充實時，物質生活的欠缺也就不會顯得那麼不堪忍受了
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《陋室銘》，全文只八十一字，而作者從容不迫、寧靜致遠、處變不驚、堅守節操的形象卻躍然紙上。重讀此文，又受到一次情操上的陶冶。當前正處社會轉型、經濟轉軌、利益整合的復雜時期，要實現九江的和諧與發展，情操應成為我們不可或缺的修養。
情操，是由感情和思想綜合、且不易改變的心理狀態。高尚的情操對於影響人的觀念、調整人的行為有著重要意義。一個人具有高尚的情操，可以防止消極、免於懈怠，可以有效地適應環境變化，可以主動迎對困難與挫折。一個領導幹部具備高尚的情操，就會堅定理想與信念，樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，就會在實踐中自覺磨煉意志、凈化心靈、增長才幹、創造業績。
情操能反映境界。現實生活並不完美，常有缺陷。文人高長虹在他的《贊美和攻擊》中寫道：「世間沒有至好，而只有較好。較好便是較壞，因為還有比它較好的。」對於世間的「好」與「壞」，我們不能片面和絕對，不能過於苛求，用寬廣通達的眼光看待萬物，才能獲得人生的真諦和樂趣。親和、寬容、樂觀、豁達是良好情操的所在，是思想境界的一種反映，對於領導幹部來說，保持這種情操、這種境界尤其重要。
情操能決定追求。人生在世，都會有自己的目標，正如魯迅先生所說，生活不能苟活。一個人追求的目標與其情操緊密相連，很難想像一個思本資料權屬文秘家園查看更多文秘家園資料想平庸、了無生趣的人會有多麼高尚的追求。對於我們來說，當然不能以「物質的舒適」來衡量自己的價值，也不能以衣食住行的奢朴來判定人生的意義，唯有珍惜工作的機會，多為人民辦事，多為發展出力，才是我們的責任所在。李大釗曾言：「在艱難的國運中建造國家，是人生最有趣味的事」。從中，我們可以體會到：有什麼樣的情操，就有什麼樣的追求。
情操能左右情感。情操雖屬精神生活的范疇，但它對人的行為發揮重要影響。我們在工作實踐中，經常會遇到各種復雜的情況，只有良好的情操，才能有效地控制個人的情感，才能理智地在突發事件中沉著應對，在危難之處鎮定自若，在悲喜之後冷靜思索，在輕重緩急面前整體掌控。注意不斷陶冶情操，也是領導幹部增強自身素質，提高工作水平的有效途徑。
因此，情操既反映一個人的品德，又體現一個人的修養。陋室主人不為名利所困，不受物慾所囿，不被流俗所累，自尊自重，自在自若。其情操之高雅，精神之寧靜著實令人佩服。情操是個人的，但也具有社會性。在當前新階段、新發展的光榮實踐中，不斷超越自我、堅持奮發有為的情操，是推進事業的不竭動力，是我們要抱守的精神家園。
全文只八十一字，而作者從容不迫、寧靜致遠、處變不驚、堅守節操的形象卻躍然紙上。重讀此文，又受到一次情操上的陶冶。當前正處社會轉型、經濟轉軌、利益整合的復雜時期，要實現九江的和諧與發展，情操應成為我們不可或缺的修養。
情操，是由感情和思想綜合、且不易改變的心理狀態。高尚的情操對於影響人的觀念、調整人的行為有著重要意義。一個人具有高尚的情操，可以防止消極、免於懈怠，可以有效地適應環境變化，可以主動迎對困難與挫折。一個領導幹部具備高尚的情操，就會堅定理想與信念，樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，就會在實踐中自覺磨煉意志、凈化心靈、增長才幹、創造業績。
情操能反映境界。現實生活並不完美，常有缺陷。文人高長虹在他的《贊美和攻擊》中寫道：「世間沒有至好，而只有較好。較好便是較壞，因為還有比它較好的。」對於世間的「好」與「壞」，我們不能片面和絕對，不能過於苛求，用寬廣通達的眼光看待萬物，才能獲得人生的真諦和樂趣。親和、寬容、樂觀、豁達是良好情操的所在，是思想境界的一種反映，對於領導幹部來說，保持這種情操、這種境界尤其重要。
『捌』 主角穿越異界對異界書聖分身念陋室銘的小說叫什麼名字
儒道至勝
『玖』 《陋室銘》一文以句為主，駢散結合。請你結合例句說明這種寫法的優點及作用。
《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。