㈠ 古代為什麼可以開妓院
在中國的歷史上,春秋時期的齊國管仲設立國營妓院,收取稅金,據說是國家發展妓女事業的開始,後來漢武帝又創立營妓制度,讓妓女作為慰安婦為軍人服務,體現出雄才大略的皇帝善解人意,關心士卒性苦悶的仁慈心腸。而到了隋朝,隋煬帝設立教坊,廣納歌舞藝人,縱情聲色。唐朝沿襲了隋朝的教坊制度,風流皇帝唐玄宗更是擴大教坊機構,教坊藝人達到11409人;他還不滿足於此,又設立梨園,極盡荒淫無恥之勾當。
上有所好,下必甚焉。尤其唐玄宗設教坊、置梨園,統4萬宮妓作樂以及和楊玉環風流韻事傳遍朝野後,各級官員極為羨慕,紛紛仿效。地方上諸道、方鎮、府司、州縣軍鎮都設有官妓,每逢節日宴遊,迎送官員,招待賓客,都要分配妓女前去歌舞陪侍。
官妓營妓向長官無償獻身被認為是一種義務,她們中出類拔萃的往往被一二把手獨占,營妓、官妓為官員們生出孩子的也所在不少。有的官將還為妓女爭風吃醋,鬧得不可開交。有的官員以妓女送人情,有的貴賓過境,就送妓女侍寢。有的官員看中某個妓女,也可借給他狎玩,如著名詩人,也是大官僚,也被後人怒斥為大淫棍的白居易任杭州刺史時,就讓元稹把杭州歌妓商玲瓏借去玩了一個多月,他有不少詩歌充滿自豪地記載了他嫖妓宿娼的行徑。
當然,官員們白嫖官妓營妓的同時,也決不會放棄到那些為社會人士提供服務的民妓那裡尋求享樂,比如唐朝著名詩人杜牧在揚州擔任***時,常常出入揚州妓院,他的上司牛僧儒出於關心,暗地派人跟蹤保護達數年之久。
唐朝官員嫖妓宿娼,出入妓院,勾搭妓女,作為風尚,一方面是皇帝的榜樣示範作用,而另外的原因是,唐朝科舉取士,詩賦是科考的內容之一,詩賦文章做的好,就可以當大官;而作為妓女,逐水草而居本身就是她們的職業特點,官員們就是她們豐盛的水草;而且,她們不僅僅是賣身,她們還賣唱,賣唱是賣身能夠賣出好價錢的保障,因為唱得好意味著除了色相之外,還具有更高的藝術造詣,而這是文人官員更為看重的。但唱什麼呢?這些金榜題名、才華橫溢的進士出身的官員的詩詞歌賦顯然是她們求之不得的傳唱佳作。
對於妓女來說,與這些官員廝混,能得到官員寫的詩詞,又能通過這些官員的唱和提高知名度,對於官員來說,與比自己老婆漂亮得多,風情得多,文雅得多的妓女廝混,本身就是巨大的人生快事,能夠證明自己人生的輝煌,而且還能通過她們的口把詩詞傳唱出去,這無論對於官員還是妓女都是雙贏的策略。唐朝不少著名詩詞既是妓女傳唱的對象,甚至也因為妓女的傳唱而更加流傳久遠。到了宋朝,那個著名的詞人柳永,成為妓女們不惜重金爭相服務的對象,只可惜宋朝已經反對官員嫖妓,柳永與妓女的關系影響了他在仕途的發展,只好奉旨填詞終了一生。
宋元時期,理學興起,重視男女之防,對於官員狎妓有所限制,規定妓女只能為官員提供歌舞和陪酒這類活動,不能提供性服務,違者要受到各種處分。這種規定執行起來一定有難度,因為私下的交易似乎很難被發現。事實上地方軍政行政長官私下命令地方官妓提供性服務的仍很普遍,不過,官員像唐朝那樣公開要求妓女獻身,並以這種交易為風流倜儻而驕傲自豪的風氣,算是被轉變了。
到了明朝,朱元璋同樣禁止官妓向官員提供服務,讓一些官妓面向市場,向社會提供服務以增加財政收入。官員不能從妓女那裡得到性服務,官員對於妓女的態度也開始冷落,官妓營妓的經費也成為問題,她們不得不向市場化服務轉變,中國的妓女的市場化從此開始了,中國妓女以官營為主向民營主導過渡。
到了清朝,雍正皇帝下令全國廢除樂籍制度,國家不再正式供養妓女。官員嫖妓在制度上是被禁止的,但不可能被禁絕。只是,沒有了國家財政供養的官營妓女供享樂,官員嫖妓如果不是自掏腰包,就一定是有人為了某種利益為他買單,甚至是貪污公款或巧立名目用公款做嫖資了。
㈡ 求一部古代言情小說,女主是妓女
匣心記(作者:伍倩),強推!
㈢ 妓女在古文的意思
妓女:[釋]:(1)古指歌女或舞女. (2)賣淫的女子.
㈣ 寫小說,女主穿越後成為妓女但不想陪客,怎樣才可以讓女主閃閃發光
可以看一下綰青絲,讓女主發揮一下現代人的優勢,再在適當的時候出現一個金主,從此踏上康莊大道。
㈤ 古代妓女的文化素養,為什麼會高於良家婦女
這是因為他們是用來取樂的,有好的文化素養才可以去更好的招攬恩客。大家閨秀是客人們所嚮往的,這樣從兩者結合就可以更好的招攬更多的客人,這樣是一種招攬手段。
當然很多人認為娼妓是廉價的、骯臟的,但事實並非如此,從人類歷史的角度來看,娼妓開始從事宗教賣淫活動,有一個神聖的動機,那就是為上帝獻祭,即使賣淫與宗教脫鉤,變成她們主要是為了經濟目的,一些高級妓女也為文化發展做出了一些貢獻。
還有就是許多的妓女其實也是大戶人家出生,她們大多都是因為一些家庭因素不得不將自己給賣出去,這也是為什麼她們多才多藝的一個方面。還有就是妓院一般都會培養她們,用她們來謀取一些更高的利潤,所以也就都會一些才藝。
㈥ 為什麼在古代妓院是合法的,公開的
在古代並不是人人平等,男女之間也是如此,人有高低貴賤之分,並且男性高女性一等,享受自由的權利,所以也是迂腐的思想造成的。
在古代辦青樓的起源就是公辦,所以國家並不會制止這總現象,並且早起青樓全是歸屬國家管理。
在古代要想自己開青樓所需要繳納的稅務是非常的大的,國家需要這筆稅收。
在青樓的女子大都是自願的,他們需要賺錢。
在古代不僅達官貴人,商人,文學創作者,還是普通百姓都會逛青樓,所以這也是當時社會的一種需要。
㈦ 小說茶花女是在什麼情況下當妓女的
她的母親是妓女,她不知道自己父親是誰,她在那樣的環境下長大。
妓女對她來說,只是一份職業,一份謀求生活的工具。
在那樣的環境下,她長大成為妓女,也是理所應當的。
這是一本好書,不是描寫資本主義糜爛的生活,或者舊社會的偏見。
他是描寫偉大的愛情。
㈧ 古代男人為什麼會有妓女情節
在古時,「嫖」是一種時尚
中國的唐宋元明四朝,是官妓鼎盛的時代,尤其在唐代妓業發展最為迅猛,城市繁榮,狎妓風盛行。高度繁榮的文化產生了一批各個領域的文化人。從政府高層到市井小民,整個社會達到了較高的文明程度。無數優秀的詩人、詞作家、散文家、畫家相繼涌現,組成了傳統中國的文化人,他們是青樓妓館的主要消費者。
為了滿足文化人的消費需求,經營妓館的官方機構對妓女進行嚴格訓練,甚至從娃娃抓起。很多優秀的妓女的文化素養已經接近甚至超過一流的文人,所以才讓廣大的讀書人跪倒在綉花鞋下。文人的素質決定了妓女的素質,妓女的素質折射了社會整體的文化素養。唐宋時代的妓女雖然不是自由人,但卻是遠離禮教,享有思想自由的群體。
當時中上層社會蓄娼養妓,從宰相、節度使到庶僚牧守,從進士新貴到文人墨客,皆愛風流。在場面上走動的官員攜妓參加活動,是一種時尚。
青樓夢好,難賦深情
傳統的婚姻多為「父母之命,媒妁之言」,新婚夫婦洞房花燭夜之前,甚至沒見過對方。這種婚姻形式下,不乏有先結婚後戀愛的成功例子,但更多是有恩無愛的機械結合。延續香火成了傳統婚姻最為重要的目的,愛情與情感生活反而降為次要。傳統婚姻生活極為枯燥又壓抑人的本性,尤其讓有浪漫情懷與藝術情操的文人雅士難以忍受。跳出婚姻枷鎖,到社會上尋找那份讓人渴望的溫馨與浪漫,成了文人階層心照不宣的共識,並得到了社會的普遍認可。
很多文人不僅能在青樓女子處彌補傳統婚姻中失去的愛,訴說仕途的坎坷,抒發內心的抱負,還能夠在這里獲得創作的靈感,寫下傳世佳作。由於文化素養相似,高素質的妓女很容易理解文人的作品,也很容易與之互動。這種精神上的愉悅更加催生了文人的創作慾望。正是這些隱性的需求,催生了這個龐大的產業,塑造了妓女的素質與整體形象。
在古代,逛青樓是一種時尚,青樓女子也多是才貌雙絕。伍倩的長篇小說《匣心記》,獨創「妓斗」,全景式再現古代青樓生活,她們的揮霍無度、假情機關、麻木不仁,以及她們身為玩物的無奈與悲哀。其實我們對真實的青樓一無所知!不知烽煙陰謀、權力傾軋、人心叵測,安知死生契闊,在這一個令人嘆為觀止、淚流滿面的妓女與王的故事之後,彷彿所有人物的靈魂和命運都過渡到了自己身上,別說"所有男人心中都有一個妓女情結",連女人都該有妓女情節了吧!
○摘自《匣心記》伍倩(著),北京鳳凰聯動圖書授權合作稿。
㈨ 古代妓女的地位如此地下,為何文人墨客還會與之來往
古代的女子地位本來就不高,妓女主要是出賣色相與才藝,她們的身份就更低。古代妓女主要有五大類,分別是民妓,家妓,官妓,宮妓以及營妓這五類。其中營妓就是俗稱的軍妓,她們這類妓女因為是為戰爭服務的特殊妓女,所以她們是所有妓女中最悲催的,不過也是數量最少的一類。民妓是我們通常所說的娼妓,她們一般都是以出賣色相為主,身份地位也是最低下的。宮妓與官妓在古代是官府管理的妓女,她們不僅富貴無憂並且因為接觸的都是達官顯貴,所以身份最高。家妓是一些大臣家中豢養的妓女,這類妓女一般也是衣食無憂的。
到了宋朝之後,官員便被禁止留宿煙花之地,官妓與宮妓便開始衰敗,最後走上了民妓的道路。宋明時期都有很多艷名遠播的名妓,這個時候文人墨客願意與這些名妓交往除了是自詡風流以外,還有就是當時煙花之地也是這些政客文人聚集交流的地方。此時的妓女與文人墨客之間也有互相利用的關系。文人墨客作出的詩詞歌賦,妓女們爭相傳唱。妓女們因為傳唱了這些詩詞歌賦艷名遠播,頓時身價百倍。而文人墨客也因為妓女們的傳唱才名遠播,因此在這煙花之地也能結交一些權貴之人。
㈩ 這位專寫小黃文的古代大V,專寫青樓妓女!
在這些玩世不恭的字句里
他為柳永翻了案
「其實柳永大大的格局
不比杜甫差」
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