仲春作者大白鵝的其他小說

Ⅰ 給我答案

遊子吟
唐樂府·孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【註解】：
1、遊子：出門遠游的人。吟，說。
2、意恐：擔心。
3、寸草：小草，比喻遊子。
4、三春暉：喻指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。
6、歸：回來，回家。
【譯文】：
慈祥的母親手裡把著針線，
為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，
是擔心孩子此去難得回歸。
誰能說兒子像小草的那點孝心，
可報答春暉般的慈母恩惠？
【作者】：孟郊 （751～814） 唐代詩人。字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人。早年生活貧困，曾漫遊湖北、湖南、廣西等地，屢試不第。46歲始登進士第，貞元十七年（801）始作溧陽尉。元和初年河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉運從事，試協律郎，定居洛陽。64歲時貧病而死。孟郊一生潦倒，仕途失意，他性格孤直，不肯逐於流俗。他在《贈鄭大了魴》中寫道：「天地人胸臆，吁嗟生風雷。文章得其微，物象由我裁。」充分表現出他的創作思想。他的詩以五言古體見長，不蹈襲陳言，不濫用典故辭藻，擅長白描手法而又不顯淺薄平庸，一掃大歷以來的靡弱詩風。其代表作如反映時代現實的《征婦怨》、《感懷》、《傷春》等；表現人民疾苦的《織婦辭》、《寒地百姓吟》等；表現人倫之情、骨肉之愛的《遊子吟》、《杏殤》等；描繪自然景色的《與王十二員外涯游枋口柳溪》、《石淙》等。雖然角度不同，卻都思深意遠，造語新奇，體現了孟郊詩的特色。歷代詩壇對孟郊的作品褒貶不一。孟詩多苦語，他和賈島都以苦吟著稱，蘇軾稱他們為「郊寒島瘦」，因此後世論者把他們稱為苦吟詩人的代表。孟郊詩為「元和體」一種，唐人李肇《唐國史補》有「學矯激於孟郊」說。宋代江西詩派瘦硬生新的風格，也受其影響。宋人宋敏求編錄《孟東野詩集》，10卷，存詩511首，有《四部叢刊》、《四部備要》本。1959年人民文學出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。
【評析】：這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最後兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄託赤子熾烈的情懷，對於春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答於萬一呢？
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千遊子的共鳴。
孟郊一生窘困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下作者自註：「迎母溧上作」，當是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對於孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的遊子來說，最值得回憶的，莫過於母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。開頭兩句「慈母手中線，遊子身上衣」，實際上是兩個片語，而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫製得更為結實一點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯想和深摯的憶念。
最後兩句，以當事者的直覺，翻出進一層的深意：「誰言寸草心，報得三春暉。」「誰言」有些刊本作「誰知」和「誰將」，其實按詩意還是作「誰言」好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄託了赤子熾烈的情意：對於春天陽光般厚博的母愛，區區小草似的兒女怎能報答於萬一呢。真有「欲報之德，昊天罔極」之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。「詩從肺腑出，出輒愁肺腑」（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
此詩寫在溧陽，到了清康熙年間，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：「父書空滿筐，母線尚縈襦」（史騏生《寫懷》）；「向來多少淚，都染手縫衣」（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。可見《遊子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
表達了感謝母親的思想感情.
白居易<浪淘沙>
白浪茫茫與海連，平沙浩浩四無邊。
暮去朝來淘不住，遂令東海變桑田。

譯文：白浪一望無邊，與海相連，岸邊的沙子也是一望無際．
日復一日，年復一年．海浪從不停歇的淘著沙子，於是滄海桑田的演變就這樣出現

這首詩指出了潮汐漲落的規律和巨大力量，潮汐不斷沖擊著海岸，使海岸不斷發生變遷。盡管這種變化不易測量，但洪濤變平野，綠島成桑田在不知不覺地發生著。
《詠鵝》
駱賓王
鵝鵝鵝，
曲項向天歌。
白毛浮綠水，
紅掌撥清波。

【注釋】①曲項：彎曲的脖子。 ②撥清波：劃水。
【解說】鵝呀鵝，彎著脖子向天歡叫。 潔白的羽毛漂浮在碧綠的水面上，紅紅的腳掌撥動著清清的水波。詩中白鵝游水時的形象和悠然自得的神態生動逼真。相傳詩人寫這首詩時還只有七歲。
對不起了，你那實在太多了。

Ⅱ 尋書《胭脂雪》，10.2%的收視率獲得收視桂冠，我在這里找幾部女主角，胭脂般美麗聰慧的小說

嬌香淡染胭脂雪，愁春細畫彎彎月。花月鏡邊情，淺妝勻未成。佳期應有回在，試倚鞦韆待。滿答地落英紅，萬條楊柳風。
我推薦幾部：
《胭脂亂：風月棲情》 文 / 寂月皎皎
《胭脂絕代·禁宮柳》 文 / 三月暮雪
《胭脂絕代·玉娉婷》 文 / 三月暮雪
《胭脂誘：將軍獵妻》 文 / 黛咪咪
《胭脂誤：玉碎宮傾》 文/ 水凝煙
《胭脂亂：飛鳳翔鸞》 文 / 寂月皎皎

Ⅲ 鵝湖山下稻梁肥全詩

《社日》

唐代：王駕

鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

譯文：鵝湖山下，莊稼長勢喜人，家家戶戶豬滿圈，雞成群。天色已晚，桑樹柘樹的影子越來越長，春社的歡宴才漸漸散去，喝得醉醺醺的人在家人的攙扶下高高興興地回家。

詞句注釋

1、社日：古代祭祀土神的日子，分為春社和秋社。在社日到來時，民眾集會競技，進行各種類型的作社表演，並集體歡宴，不但表達他們對減少自然災害、獲得豐收的良好祝願，同時也藉以開展娛樂。

2、鵝湖：在江西省鉛山縣，一年兩稻，故方仲春社日，稻梁已肥。稻梁肥：田裡莊稼長得很好，豐收在望。粱：古代對粟的優良品種的通稱。

3、「豚柵」句：豬歸圈，雞歸巢，家家戶戶的門還關著，村民們祭社聚宴還沒回來。豚柵（tún zhà），小豬豬圈。雞棲（qī），雞舍。對，相對。扉，門。

4、桑柘（zhè）：桑樹和柘樹，這兩種樹的葉子均可用來養蠶。影斜：樹影傾斜，太陽偏西。春社散：春設的聚宴已經散了。醉人：喝醉酒的人。

(3)仲春作者大白鵝的其他小說擴展閱讀

古時的春秋季節有兩次例行的祭祀土神的日子，分別叫作春社和秋社。古代勞動人民不但通過這種方式表達他們對減少自然災害、獲得豐收的良好祝願，同時也借這樣的節日開展對他們來說十分難得的娛樂活動。

在社日到來時，民眾集會競技，進行各種類型的作社表演，並集體歡宴，非常熱鬧。

此詩寫了鵝湖山下的一個村莊社日里的歡樂景象，描繪出一幅富庶、興旺的江南農村風俗畫。全詩雖沒有一字正面描寫社日的情景，卻表達出了社日的熱鬧歡快，角度巧妙，匠心獨運。

創作背景：王駕進士及第之後，官至禮部員外郎，後棄官歸隱。此詩作於其歸隱之後。

Ⅳ 鵝湖山下稻梁肥豚柵雞棲半掩扉是什麼意思

意思是：鵝湖山下稻梁肥碩，豐收在望；牲畜圈裡豬肥雞壯，門扇半開。

該句出自唐代王架的《社日》，王駕進士及第之後，官至禮部員外郎，後棄官歸隱。此詩作於其歸隱之後。

此詩不寫正面寫側面，通過富有典型意義和形象暗示作用的生活細節寫社日景象，筆墨極省，反映的內容卻極為豐富。這種含蓄的表現手法，與絕句短小體裁極為適應，使人讀後不覺其短，回味深長。

當然，在封建社會，農民的生活一般不可能像此詩所寫的那樣好，詩人把田家生活作了「桃花源」式的美化。但也應看到，在自然災害減少、農業豐收的情況下，農民過節時顯得快活，也是很自然的。這首詩表達了詩人對鄉村農民的贊賞與熱愛之情。

(4)仲春作者大白鵝的其他小說擴展閱讀

古時的春秋季節有兩次例行的祭祀土神的日子，分別叫作春社和秋社。王駕這首《社日》雖沒有一字正面描寫作社的情景，卻描繪出了這個節日的歡樂。

「鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。」詩的一開始不寫「社日」的題面，卻從村居風光寫起。鵝湖山這地名本身很誘人，湖的名字使人想到鵝鴨成群，魚蝦滿塘，一派山明水秀的南方農村風光。

春社時屬仲春，田裡莊稼豐收在望，村外風光如此迷人，而村內到處是一片富裕的景象，豬滿圈，雞棲塒，聯系第一句描寫，描繪出五穀豐登、六畜興旺的景象。隻字未提作社的事，先就寫出了節日的喜慶氣氛。

這兩句也沒有寫到村居的人，「半掩扉」三字暗示村民都不在家，門兒都半掩著。古人常用「夜不閉戶」表示環境的太平安寧，「半掩」而不上鎖，可見民風淳厚，豐年富足，這個細節描寫是極有表現力的。同時，它又暗示出村民家家參加社日，巧妙地將詩意向後聯過渡。

後兩句寫「社日」正題。詩人沒有就作社表演熱鬧場面著筆，卻寫社散後的景象。「桑柘影斜」，夕陽西下，樹影在地越來越長，說明天色將晚。古代習慣，祭社之處必植樹。所謂「故園喬木」，即指社樹，它象徵鄉里，故受人崇拜。其中桑、梓二木即古人常用為社樹的樹種。

此詩的「桑柘」緊扣社日，即此之謂，可見筆無旁鶩。同時，村裡植有「桑柘」，說明養蠶也搞得不錯。遣詞用語體現出詩人的藝術匠心。春社散後，人聲漸少，到處都可以看到喝得醉醺醺的村民，被家人鄰里攙扶著回家。「

家家」是誇張說法，說明醉倒情形之普遍。詩未寫社日的熱鬧與歡樂場面，卻選取高潮之後漸歸寧靜的這樣一個尾聲來表現它，是頗為別致的。它的暗示性很強，讀者通過這個尾聲，會自然聯想到作社、觀社的全過程。

「醉人」這個細節可以使人聯想到村民觀社的興高采烈，暢懷大飲，而這種欣喜之情又是與豐收分不開的。

此詩不寫正面寫側面，通過富有典型意義和形象暗示作用的生活細節寫社日景象，筆墨極省，反映的內容卻極為豐富。這種含蓄的表現手法，與絕句短小體裁極為適應，使人讀後不覺其短，回味深長。

當然，在封建社會，農民的生活一般不可能像此詩所寫的那樣好，詩人把田家生活作了「桃花源」式的美化。但也應看到，在自然災害減少、農業豐收的情況下，農民過節時顯得快活，也是很自然的。這首詩表達了詩人對鄉村農民的贊賞與熱愛之情。

參考資料來源：網路-社日

Ⅳ 《系在風箏線上的童年》第一自然段描寫仲春的景色，有哪些作用

、第①段描寫仲春的景色，有什麼作用？（4分）

2、根據第④段內容填空。（4分）
做風箏的過程：找來竹篾→（ ）→糊紙塗色→（ ）

3、 ⑤⑥兩段已寫了放風箏時的歡快情景，為什麼還要寫第⑦段？（6分）

4、談談你對第⑧段畫線句含義的理解。（4分）

5、為什麼說「我」的童年是「鵝黃色」的？（4分）

參考答案：

1、（4分）

⑴點明正是放風箏的好時光；

⑵觸景生情，自然引出下文對童年的回憶。

2、（4分）製作骨架 系纏放線

3、（6分）

⑴第⑦段寫放風箏失敗的體驗，與前兩段寫放風箏成功的快樂，都是童年生活的真實反映；

⑵使童年的生活更有情趣；

⑶使文章內容更加豐富。

4、（4分）

⑴放風箏承載著童年的快樂，常常引起「我」對童年生活的回憶；

⑵已經逝去的童年，在記憶中有時清晰，有時模糊，卻是永難忘懷的；

⑶表達了「我」對童年生活深深的眷念之情。

5、（4分）仲春時節大地泛出的「淡淡的鵝黃的綠意」，顯出生機和活力，而「我」的童年生活也充滿著生機和歡樂。這樣說含有對童年生活的贊美之意。（意思對即可）

Ⅵ 仲春流逝心思重什麼意思

也就是因為歲月的一個流，逝所以導致心思沉重的一個原因在裡面吧，看個人。

Ⅶ 鵝湖山下稻糧肥，豚柵雞棲半掩扉的解釋

鵝湖山下的田地五穀長得非常茂盛，豬圈和雞舍的門半開著

富足安謐的樣子

Ⅷ 鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲半掩扉的作者是誰

王駕

鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

[注釋]（1）社日：古代祭祀土地神的節日。春秋各一次，稱為春社和秋社。（2）豚柵：豬欄。雞棲：雞窩。扉：門。（3）桑柘：桑樹和柘[zhè]樹。

[譯文]鵝湖山下，莊稼長勢喜人，家家戶戶豬滿圈，雞成群。天色已晚，桑樹柘樹的影子越來越長，春社的歡宴才漸漸散去，喝得醉醺醺的人在家人的攙扶下高高興興地回家。

古時的春秋季節有兩次例行的祭祀土神的日子，分別叫作春社和秋社。古代勞動人民不但通過這種方式表達他們對減少自然災害、獲得豐收的良好祝願，同時也借這樣的節日開展對他們來說十分難得的娛樂活動。在社日到來時，民眾集會競技，進行各種類型的作社表演，並集體歡宴，非常熱鬧。宋代詩人楊萬里《觀社》有生動描寫：「作社朝祠有足觀，山農祈福更迎年。忽然簫鼓來何處？走煞兒童最可憐！虎頭豹面時自顧，野謳市舞各爭妍。王侯將相饒尊貴，不博渠儂一晌癲！」王駕這首《社日》寫法卻完全不同，它沒有一字正面寫作社的情景，卻也寫出了這個節日的歡樂，而且遠比楊萬里的那首詩膾炙人口。

詩一開始不寫「社日」的題面，卻從村居風光寫起。鵝湖山，在今江西鉛山縣境內，這地名本身十分誘人。湖的得名使人想到鵝鴨成群，魚蝦滿塘，一派山明水秀的南方農村風光。春社時屬仲春，「稻粱肥」，是指田裡莊稼長得很好，豐收在望。村外風光是這樣迷人，那麼村內呢？到處是一片富庶的景象，豬滿圈，雞棲塒，聯系第一句描寫，真可以說是五穀豐登、六畜興旺。所以一、二句雖隻字未提作社的事，先就寫出了節日的喜慶氣氛。這兩句也沒有寫到村居的人，「半掩扉」三字告訴讀者，村民都不在家，門兒都半掩著。「半掩」而不上鎖，可見民風淳厚，豐年富足。古人常用「夜不閉戶」表示環境的太平安寧，「半掩扉」這個細節描寫是很有表現力的。同時，它又暗示出村民家家都參加社日去了，巧妙地將詩意向後聯過渡。

後兩句寫「社日」正題。值得注意的是詩人沒有就作社表演熱鬧場面著筆，卻寫社散後的景象。「桑柘影斜」，夕陽西下，樹影在地越來越長，說明天色向晚。同時，村裡植有「桑柘」，可見養蠶也搞得不錯。遣詞用語體現出詩人的藝術匠心。春社散後，人聲漸稀，到處都可以看到一種情景，即一些為慶祝社日而喝得醉醺醺的村民，被家人鄰里攙扶著回家。「家家」是誇張說法，說明這種情形之普遍。不正寫社日的熱鬧與歡樂場面，卻選取高潮之後漸歸寧靜的這樣一個尾聲來表現它，是頗為別致的。它的暗示性很強，讀者通過這個尾聲，會自然聯想到作社、觀社的全過程。「醉人」這個細節可以使人聯想到村民觀社的興高采烈，正因為心裡高興，才不覺貪杯，而這種高興又是與豐收的喜悅分不開的。

此詩不寫正面寫側面，通過富有典型意義和形象暗示作用的生活細節寫社日景象，筆墨極省，反映的內容卻極為豐富。這種含蓄的表現手法，與絕句短小體裁極為適應，使人讀後不覺其短，回味深長。當然，在封建社會，農民的生活一般不可能象此詩所寫的那樣好，詩人顯然把田家生活作了「桃花源」式的美化。但也應看到，在自然災害減少、農業豐收的情況下，農民過節時顯得快活，也是很自然的。