明清小說作者爭議

1. 大部分明清小說作者不明確的原因

首先是古代版權專利制度不完善，如我國的造紙術都是免費供應，印刷術傳出去之後人家換了個材料（陶瓷換成了青銅）就說是自己發明的活字印刷。
其實經歷多次文字獄，特別是乾隆朝的四庫毀書事件，很多歷史資料已經不全了，加之清朝大肆修改歷史書，很多事實已經難以查明了。
《四庫全書》存書3475部，79070卷；
存目銷毀（僅僅存了個書名而被銷毀的書）：6766部，93556卷；
不曾存目即被銷毀得幾乎沒有蹤跡的書就更是不計其數
對《四庫全書》，魯迅先生說得深刻：「現在不說別的，但看雍正，乾隆兩朝對於中國人著作的手段，就足夠令人震驚。全毀，抽毀，刪去之類也且不說，最陰險的是篡改了古書的內容。乾隆朝的篡修《四庫全書》是許多人頌為一代盛事的，但他們不但搞亂了古書的格式，還篡改了古人的文章，不但藏之於內廷，還頒之於文風頗盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者裡面，也曾經有過很多很有些骨氣的人。
除了焚毀書籍，滿清還系統的對明代檔案進行了銷毀。目前明代檔案僅三千餘件，主要是天啟、崇禎朝兵部檔案，也有少量洪武、永樂、宣德、成化、正德、嘉靖、隆慶、萬曆、泰昌朝的官方文書（其中很多已經被滿清修改過）。其餘估計不少於1000萬份明代檔案，已經全部被銷毀了。除了銷毀書籍和檔案外，滿清還系統的對殘存書籍和檔案，進行篡改。
很多中國古代的書籍甚至在中國找不到一本，只有少量譯本在日本國等國保留。

2. 明清時的小說誰能給些評價

中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。
本講以明清小說的題材開拓和藝術探索為視點，試圖在傳統文化的背景下，描畫出明清小說的梗概面貌。
一、明清小說與傳統文化
從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。
1、史傳色彩--世俗文學的歷史依傍
中國的史官文化異常發達，源出於「紀實」的傳統小說，與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中國傳統小說最重要的民族特徵。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機出發，都深深地受到了史傳文化的決定性影響。
題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術的史傳性
2、懲勸教化--儒家文化的影響
中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠，而將這種影響合理化、具體化者，則是小說理論中的「懲勸教化」說。幾乎可以說，「懲勸教化」模式籠罩了整個封建時代的小說創作。
重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創作
3、神妖仙道--佛道思想的濡染
佛教自東漢末傳入中國後，一直在文化形態上深刻地影響著文學創作。而道教是唯一在中國本土上產生發展成長的宗教，它與古代小說有著密不可分的血肉關系，尤其在想像力和創造力方面，對古代小說影響深刻。佛道所創造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術，因果業報的結構，以及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。

3. 對於明清古典小說的評價

中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。
本講以明清小說的題材開拓和藝術探索為視點，試圖在傳統文化的背景下，描畫出明清小說的梗概面貌。

一、明清小說與傳統文化

從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。

1、史傳色彩--世俗文學的歷史依傍

中國的史官文化異常發達，源出於「紀實」的傳統小說，與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中國傳統小說最重要的民族特徵。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機出發，都深深地受到了史傳文化的決定性影響。

題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術的史傳性

2、懲勸教化--儒家文化的影響

中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠，而將這種影響合理化、具體化者，則是小說理論中的「懲勸教化」說。幾乎可以說，「懲勸教化」模式籠罩了整個封建時代的小說創作。

重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創作

3、神妖仙道--佛道思想的濡染

佛教自東漢末傳入中國後，一直在文化形態上深刻地影響著文學創作。而道教是唯一在中國本土上產生發展成長的宗教，它與古代小說有著密不可分的血肉關系，尤其在想像力和創造力方面，對古代小說影響深刻。佛道所創造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術，因果業報的結構，以及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。

小說描寫空間的拓展 小說人物畫廊的豐富 小說情節的奇譎變幻

二、明清小說的內容拓展

就題材而言，明清小說可謂是包羅萬象，空前豐富。明清小說全方位地展現了那個時代的社會關系和生活方式，表達了人們的喜怒哀樂和理想追求。敘事文學和通俗文學的特點，使文學對社會生活的表現，達到了從未有過的寬廣和深入。城市經濟和市民階層的凸起，新的價值觀念和新的社會理想又給文學注入了新的思想內涵。

1、題材內容的空前豐富

題材豐富，內容多樣是明清小說的突出特點。除了在民間流傳蘊育多年而經文人加工的歷史演義、英雄傳奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小說外，小說作者的筆觸更是切近了現實生活。直接描寫社會世態人情的世情小說的出現，是小說題材開拓上的重大突破，標志著小說創作進入了成熟發展的新階段。

世情小說 歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 諷刺小說 俠義公案小說

2、世俗生活的全面展現

明清文學觀念的演進，使世俗現實生活日漸成為小說關注的焦點，以現實生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關系，展現時代風尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷，這是明清小說的突出貢獻。

愛情婚姻，家庭盛衰 官場黑幕，社會丑態

科舉禮教，人生百態 日常生活，世情風貌

3、社會理想的全新探索

中國古代小說素有理想探索的傳統，在六朝志怪、唐代傳奇和宋元話本中，往往通過幻想浪漫的手法，表現理想。明清小說作家在創作過程中，一方面力求真實地描摹世態，批判社會；一方面則探索社會出路，塑造理想人物，展現理想境界。兩者相輔相成，表現出對社會現實人生的熱忱關注。

社會政治理想 愛情婚姻理想 人倫關系理想

三、明清小說的藝術成就

到了明清小說，敘事藝術已趨向成熟和完美。先前那種故事式的作品已衍化為繁富的鴻篇巨制，其間有宏大精緻的結構，引人入勝的情節，栩栩如生的人物，豐富多彩的語言，無微不至的描繪。文學的表現力達到了從未有過的完備，《紅樓夢》的問世，更是標志著中國古典文學走到了它的巔峰。

1、完備精湛的敘事結構

作為敘事文學的典範作品，明清小說在敘述方式和情節結構上的成就不同凡響。無論是章回體的長篇小說，還是精巧綿密的短篇作品，都各有優長。歷史演義、英雄傳奇，結構宏偉，能在尺幅之間，舒展歷史風雲，飽覽英雄人物，追尋歷史進程。世情小說則脈絡清晰，精巧細密，逼真地反映現實生活，展示生活樣貌。

從事件結構到人物命運結構 從平鋪直敘到立體交錯

從單線縱深到全方位鋪展 從主線突出到一線兩描寫

2、性格豐滿的形象塑造

從歷史傳奇中人物刻畫的類型化、平面化，到英雄傳奇的個性凸現，直至世情小說注重平常人的典型性格的塑造，明清小說在人物形象刻畫上成就非凡。將情節事件發展與人物性格密切相連，細膩委曲地傳遞人物的情緒心聲，在對比映襯中凸現性格，描繪出人物的心靈成長史……明清小說中風韻獨具、性格各異的人物形象，顯示了敘事文學在人物塑造上的突飛猛進。

因人設事 曲盡人情 相依相存 發展變化

3、曲描細敘的藝術刻劃

由敘事為主，轉向以描寫為主，明清小說在藝術描寫上漸趨細膩逼真，無論形象塑造、環境描寫、細節刻劃，還是人物心理情感的揭示，都力圖描摹生活，筆參造化。追求洞察深微、見微知著的概括作用和藝術感染力。

絲絲入扣的心理描寫 逼真細致的環境描寫 豐富具體的細節描繪

4. 明清小說有爭議的問題

比如金瓶梅的作者。
比如紅樓夢曹雪芹是否完卷。
比如水滸中宋江的原型是誰

5. 如何看待明代小說作者不在小說上署其真實姓名的文化現象

明代是正式可稱為文字獄的時代，是從洪武十七年(1384年)到二十九年這十三年的時間，其間因各種與文字有關的事件而被殺者達十幾萬之多。上至大臣，下至平民，幾乎涵蓋了當時社會的各個階層，各種職業，其牽連之廣、死者之多、影響之深遠在中國歷史上也是罕見的。例如：明代詩人高啟，做了一首《題宮女圖》，中間有「小犬隔花空吠影，夜深宮靜有誰來」這樣的句子，皇帝被諷刺帷薄不修，很受不了，又不願意張揚其事，這就借著他代友人魏觀作《上樑文》，處刑腰斬。 所以明代文人多借用小說來抨擊時弊，用來諷刺統治者和社會黑暗，為了避免受到誅害，只能採用化名或不署名的方式。

6. 我國明清四大小說名稱，作者，

就是四大名著。
《三國演義》成書於元末明初，作者是羅貫中。
《水滸傳》（也版稱《水滸》權）成書於元末明初，作者是施耐庵，相傳羅貫中（是施耐庵的學生）曾經對此書進行過加工。
《西遊記》成書於明朝，作者吳承恩。
《紅樓夢》（又名《鳳月寶鑒》、《金陵十二釵》、《情僧錄》、《石頭記》）成書於清朝，作者歷來有爭議，一般認為目前的《紅樓夢》版本，前80回為曹雪芹原著，後40回為高鶚續寫。

7. 明清小說我發現一個問題，明朝小說都有姓名(或筆名)清朝小說有的都不知道書是誰寫的。清朝文字獄多可怕

先看是不是再問為什麼，我是搜索相反的論點發現這個問題的，明朝西周生蘭內陵笑笑生甚至施耐庵都不知何容許人，清朝很多作品是確知作者的，甚至狎邪小說都有署名，作品優秀作者卻不詳的我能想到的也就只有石頭記，你認為曹公是假名，明朝那些作者也未嘗不是後世杜撰。

8. 明清小說是巔峰水平，晚清的四大譴責小說是哪些

晚晴四大譴責小說是李伯元的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、金松岑、曾樸的《孽海花》以及劉鶚的《老殘游記》。

所謂譴責小說，魯迅先生曾經在他的《中國小說史略》中概括其特點”揭發伏藏，顯其弊惡，而於時政，嚴加糾彈，或更擴充，並及風俗”。由此可見，譴責小說的主要內容是抨擊政府和時弊，提出挽救社會的主張，上面提到的四本書也不例外。

劉鶚的《老殘游記》比之前三部小說要稍短一些，整體只有二十回，但是在思想與內容上比之前三本小說要高上一籌，可以說是繼紅樓之後又一本十分優秀的“文化小說”。魯迅曾這樣評論《老殘游記》：“摘發所謂清官之可恨，或尤甚於贓官，言人所未嘗言，雖作者亦甚自喜”。小說不僅詳細的描繪了當時世道的黑暗，還包含了許多作者的自己的政治思想和哲學思想。

9. 明清四大譴責小說的作者分別是

《官場現形記》，作者李伯元（1867－1907），全書共60回，由許多獨立成篇的短篇故事連綴而成。書中描寫一群大大小小的封建官僚，他們貪污昏庸，媚外賣國，展開一幅清末官僚的百丑圖，暴露和諷刺晚清官場的腐敗，突出地反映了封建統治階級與人民的矛盾、清王朝對帝國主義的屈辱投降。 《二十年目睹之怪現狀》，作者吳趼人（1866－1910），全書108回。小說採用第一人稱的形式，以主人公「九死一生」的遭遇和見聞為線索，記錄了許多社會上的怪現狀：官場到處是貪財受賄，營私舞弊；商場里官商勾結，爾虞我詐；洋場上嫖賭拐騙，醉生夢死等。在近二百多個小故事中形象地反映了中法戰爭後20年間中國社會的種種丑惡現象。 《老殘游記》，作者劉鶚（1857－1909），全書20回。小說通過描寫一個江湖醫生老殘四處行醫途中的所見、所聞、所為，暴露當時某些官吏的殘暴昏庸並著重抨擊了那些名為「清官」、「能吏」，實為昏官酷吏的虐民行為，反映了晚清黑暗腐朽的社會現實。但作者對清政府仍寄予希望，所以對資產階級革命和義和團運動抱敵對態度。小說在藝術上具有一定特色，語言精煉准確，形象鮮明生動，在同類小說中藝術成就最高。 《孽海花》，作者曾樸（1872－1935），全書30回，附錄5回。作品以狀元金雯青和名妓傅彩雲（賽金花）的故事為線索，穿插了大量官僚、文人的穢聞軼事，從一個側面反映了同治初年到甲午戰爭失敗近三十年間的社會政治、外交、文化、思想狀況，對清末黑暗政治的揭露較為有力。同時，小說還以同情的態度贊揚了維新派和資產階級革命黨人的活動。作品結構嚴謹，語言華美，但對秘聞艷事描寫過多，表現出低級庸俗的趣味。

10. 我覺得明清小說在文學造詣上無法和唐詩宋詞相比

雖然你的說法有一定道理，但我並不認同。
首先，詩詞和小說屬於不同的文學樣式，二者不能進行比較。好比那句話：我吃過的鹽比你走過的橋還多。二者沒有直接關系，所以不能進行對比。
其次，你說通俗者不雅，但請別忘了，我們還有一句話叫做大俗大雅。《紅樓夢》大家都知道吧，你說它不雅嗎？
如同詩詞不是起源於唐宋一般，小說也不是起源於明清，只不過他們剛好在那個時代達到鼎盛而已。不否認，我也很喜歡詩詞，但我從未有過將它們和小說比的念頭。如同上文所述，二者根本沒有可比性。
我很難認同的是現代人寫的詩詞。脫離了那個時代的詩詞已經失去了那種韻味。怎麼看都有些不倫不類了。好吧，偏題了。
我不是要改變你的想法，只想告訴你一個我的觀點：喜歡某件事物是沒有錯的，但我們不能因此否認其他事物的價值。四大名著里畢竟也沒有《李太白集》啊。它們是不同時期形成的不同的文化。
中華歷史五千年吶，我不認為有那一段時期就能代表了你所謂的中華文化（個人覺得這個詞很別扭，一般是中華文明)。
也許我的說法你不能接受，這與我也無所謂了。總之，不想多說了，就這樣吧。