寫徽州貞節牌坊的小說

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貞節牌坊
作者：葉非墨
貞節牌坊完整簡介
更新時間2012-3-19 17:48:58 字數：737
民國三十年，江南女子安雅下嫁上海金融世家之子柏瀟寒，豈料洞房花燭夜之時安雅才驚悉柏氏二公子柏瀟寒早己身染重疾卧床不起，此舉實乃沖喜……
三日後油盡燈枯的柏瀟寒終難抵死神的召喚一命歸天，此後安雅在各方人眼中頂著不詳人的帽子開始了她顫顫兢兢步履維艱的生活……
在為領養的兒子看病時安雅有幸認識了上海著名外科醫生，知書識禮，英俊儒雅，出身名門的葉語墨，兩人相見恨晚，情根暗種，奈何兩大家族水火不容，明爭暗鬥，安雅要想走出柏公館與葉語墨比冀雙飛幾乎等於痴人說夢……
1937年8月9日，駐上海日本海軍陸戰隊中尉大山勇夫率士兵齋藤要藏，駕軍用汽車強行沖擊虹橋中國軍用機場，被機場衛兵擊斃。事件發生後日軍對上海發動了大規模進攻。上海中國駐軍奮起抵抗，在此次抵抗戰爭中葉語墨失蹤，留下膽戰心驚的安雅一人默默承受接下來發生的一切災難……
最終安雅躲過浸豬籠、鄉下瘟疫和日軍炮火的轟炸，見證了柏公館由盛至衰直至毀滅的歷史過程，經歷諸多生死劫難後她終於與變身為革命志士的葉語墨再度相逢，兩人涅火重生，成功地推倒壓在他們身上的重重大山和封建禮數迎來幸福的人生！
內容簡介：她乃江南名醫之後，聰慧端莊的她依約嫁入上海法租界柏公館，豈料新婚之夜始知其夫柏瀟寒業已重病在身，此舉實乃沖喜……七日後，油盡燈枯的柏氏二少終難扺……

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最後的貞節牌坊最新章節TXT----- 第一章納吉
一
盧四爺不行了。
四爺不行了的秘密是大太太盧胡氏最先知道的。這說起來有點奇怪，因為四爺至少已經三年沒和大太太同房了，所以他是寶刀未老還是心有餘而力不足，按理大太太是不可能知道的。
但是細想想也不奇怪——盡管不同房，大太太卻還是四爺最信得過的貼心人，不但家中財政大權交給她打理，一干妾侍兒女也都要聽從太太的指使教訓。盧四爺有五個老婆，但是說到「太太」，卻單指盧胡氏一人。其餘四房小妾，只可喚「姨娘」，還說這是旗人的規矩。其實四爺這旗人血統，本來也就不清不楚。但也許正因為不清不楚，才最要緊在這些細枝末節的行事兒稱呼上落足規矩吧。
不管四爺晚上歇在哪個姨娘房裡，歇前總會到胡氏住的上房打個轉兒，聊上兩句才肯走的。每到這個時候，便讓姨娘們忌憚憂慮，不知胡氏又該嚼舌根子害哪個了。
這一種不動聲色的威脅，往往比著開家庭會時拿家法的威風還有震懾力，讓胡府上下四十多口人人自……

⑶ 余秋雨的《文化苦旅》里《牌坊》一節的主要內容和作者想表達的思想

《牌坊》中，文章中從年輕石匠告訴潘木公，那些他為女子建造貞節牌坊的墓里都是空的，可以證明在那個年代，女子如果嫁人再改嫁就會被他人所詬病，影響家族形象。

先是家鄉有許多貞節牌坊女人死了丈夫，再不嫁人就立下一個牌坊。有的一聽男方死了，見都沒見過面，也跟著自殺。而我的美麗的女老師們，也在封閉的鄉村中，始終未嫁，生命受到壓抑。為了家族的形象，又要保住女兒的生命和幸福，大戶人家為女兒建造貞節牌坊，在夜裡偷偷將女兒送走，多的是無奈，傷心和落寞。

《牌坊》中寫出了作者對中國傳統「貞節」文化及壓抑人性禮教的批判。藉助於含蓄的象徵、巧妙的暗示、貼切的比喻,曲折隱約地表現了作品主人公的清苦單調的生活狀態和孤寂凄苦的心態,從一個側面透露出封建禮教扼殺青春、摧殘美好的罪惡,對壓抑婦女的封建糟粕進行了深刻的剖析和批判,發出了振聾發聵的人性解放的呼聲。

(3)寫徽州貞節牌坊的小說擴展閱讀：

《牌坊》是現代作家余秋雨創作的一篇散文，收錄於2014年4月出版的新版《文化苦旅》首篇。

《牌坊》這篇回憶散文，透過孩子的目光，借孩子的口吻，敘述鄉間的牌坊、村裡的尼姑庵，著重寫了幾個從外地來的女教師的命運。用小學校（尼姑庵）里的花圃、藏在樑上的綉品，隱喻女性青春、女性生命的美麗燦爛，以一位女教師的自盡結束回憶。

從大山裡走出去的男人有的回了，幾天後又走了；有的再也不回了，或死了——外面的世界比大山裡的精彩。而女人白日刺綉，日日等待，從豆蔻年華到白發蒼蒼。「餓死事小，失節事大」，青春、熱血、生命、歲月，換來一座又一座高大的貞節牌坊。余先生描述：「……牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。」

文中多見「看不懂」、「顛三倒四」、「很渾」、「思緒混亂」等詞句，不露聲色地深刻揭露、批判了中國封建禮教的殘忍。「婦道」是中國傳統道德中極其重要的一個組成部分，也是中華傳統文化中被血淚浸染最多的一頁。

⑷ 求描寫關於安徽徽州貞節牌坊的古詩詞，要求有朝代，有作者啊

西遞村，位於安徽省南部黟縣，距黃山風景區僅40公里，素有「桃花源里人家」之稱。它始建於北宋皇佑年間，發展於明朝景泰中葉，鼎盛於清朝初期，至今已近960餘年歷史。西遞村有百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特徵，於2000年11月30日列入世界文化遺產名錄。

⑸ 有一部小說，女主叫雲羅，是家中幺女，親姐姐叫雲茹，母親甄氏。丈夫在她婚後打仗死了，女主守著貞節牌坊

《善終》
甄氏回來時，杜雲蘿正與杜雲茹一道下棋。
日光透過窗欞，將坐在窗邊榻子兩段的姑娘籠在其中，兩人本就膚白，在陽光下瑩瑩生輝。
杜雲茹垂眸看著棋盤，眉宇間凝了幾分慎重和考量，杜雲蘿捏著棋子，發絲落在臉上打出一片陰影，看不出情緒的眸子里只余黑白縱橫。
兩人聚精會神，連甄氏回來了都不曉得。
丫鬟要報，甄氏比了個噤聲的手勢，在中屋裡站了一會兒，仔細望著一對姐妹花。
不知不覺的，甄氏露出了笑顏，溫柔得仿若能滴出水來，她的這兩個女兒，當真是讓她愛不釋手。
杜雲蘿落了子，杜雲茹去棋婁中取字，移眸瞧見甄氏，她驚訝不已：「母親！」

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第一章納吉
一
盧四爺不行了。
四爺不行了的秘密是大太太盧胡氏最先知道的。這說起來有點奇怪，因為四爺至少已經三年沒和大太太同房了，所以他是寶刀未老還是心有餘而力不足，按理大太太是不可能知道的。
但是細想想也不奇怪——盡管不同房，大太太卻還是四爺最信得過的貼心人，不但家中財政大權交給她打理，一干妾侍兒女也都要聽從太太的指使教訓。盧四爺有五個老婆，但是說到「太太」，卻單指盧胡氏一人。其餘四房小妾，只可喚「姨娘」，還說這是旗人的規矩。其實四爺這旗人血統，本來也就不清不楚。但也許正因為不清不楚，才最要緊在這些細枝末節的行事兒稱呼上落足規矩吧。
不管四爺晚上歇在哪個姨娘房裡，歇前總會到胡氏住的上房打個轉兒，聊上兩句才肯走的。每到這個時候，便讓姨娘們忌憚憂慮，不知胡氏又該嚼舌根子害哪個了。
這一種不動聲色的威脅，往往比著開家庭會時拿家法的威風還有震懾力，讓胡府上下四十多口人人自危，個個心驚，背地裡喊盧胡氏……

⑺ 女主叫璇璣的小說 排行第七 前世死在貞節牌坊前 後又重生 但跟前世完全不一樣了 請問誰知道這本小

是《再生緣：我的溫柔暴君》嗎？女主角叫小七，穿越後叫年璇璣，這本小說很好看！！！

⑻ 徽州三絕的古牌坊

明清時期的徽州，據不完全統計，立有各類牌坊近千座，可以說是一府六縣，牌坊林立。較為突出的是歙縣棠樾牌坊群，成孤形排開七座牌坊，表彰的是鮑氏宗族明清兩代「忠孝節義」的典範人物。而歙縣縣城許國八腳牌坊，應該是古徽州個體規模最大的牌坊了。而比許國牌坊早建六年的黟縣西遞胡文光牌坊，則是古徽州建造最為精良的牌坊，據說胡文光是清官，皇帝恩許他生前回鄉建造一座牌坊以光宗耀祖，他拿著皇上的「批文」，兩袖清風地回到故鄉，是故鄉的徽商們以他是清官為榮，集資為他建造了一座雕刻精美的石牌坊。「貞節牌坊」在徽州牌坊中佔有相當的比例，只不過貞節牌坊通常比較小而簡陋，最小的貞節牌坊當數歙縣許村一門雙寡的「雙孝節坊」，兩位年青守寡的女人，靠著為人納鞋底為生，死後，鄉人為其整理遺物時，發現她們還留有些許碎銀，商議後，便用那點銀為她倆建了一座很小的牌坊。

⑼ 關於徽州女人的故事

乾隆年間徽州才女汪韞玉的《鷓鴣天•聽雨》，凄然凝絕，詞雲：「松籟蕭條燭影幽，雨聲和漏到西樓，金爐香斷三更夢，玉簟涼生五月秋。人寂寂，夜悠悠，天涯信阻喑凝愁，疏簾到曉檐花落，滴碎離心苦未休。」這正是對古代徽州女人生活的真實寫照。
我此次前去深圳，由漱玉齋創意，小文傾情出演徽姑，拍攝了一個關於徽州女人的主題故事，旨在表現中國封建社會包辦婚姻對女性身心自由的掠奪及精神上的摧殘。
徽姑
一個傳統的徽州女人
一個沒有擺脫宿命的女人
幾年私塾
聰慧的她識得不少字
女子無才便是德
出嫁前她最後一次讀書作別
不知新郎幾何
徽姑漸漸陷入沉思
美好的憧憬
源自書中曾一次次打動她的故事
忍不住羞澀地笑
為自己大膽地猜想新郎
可是
新郎逃婚
她的種種猜想
便成為虛幻夢鏡
愛情
古老虛幻的愛情
就此被生生埋藏
冷月迎窗
殘燈照壁
寒風苦雨
望穿秋水
註定等待的人生
註定一生的等待
她祈禱過
每天祈求著
盼望著
盼望從未謀面的新郎能早日歸來
然而
與她的祈求相伴的
仍是這無盡孤寂的庭院
每日誦經
恍惚中
她露出笑顏
新郎回來了
給她一個深情的擁抱
並向她訴說著逃婚的悔意
幸福的瞬間如泡沫一樣破滅
她緊緊地握著佛珠
就象溺水者抓著一棵救命草
日日倚門
贏弱而絕望地期盼
重門深鎖
銹了好幾個世紀
所有的夢
在絕望的偶然中
凄然斷裂
在古老的荒原里
唇邊只留下絕望的笑......
故事說明：
一個傳統的徽州女人，自然接受了封建包辦婚姻，因為讀過書，有些學識，聰慧的她受書中愛情故事的熏陶而對從未謀面的新郎產生了虛構的愛情，因此剛開始她是幸福的，帶著羞澀的笑，活在自己虛幻的愛情中。
新郎逃婚了，她在漫長的等待中幻想著與新郎的相聚，此時，她的笑帶著驚喜，一個瞬間破滅的驚喜。
結果她不過是包辦婚姻永遠的犧牲品，永遠的等待是成就貞節牌坊的唯一途徑，她所剩下的，只有唇邊絕望的笑，那是精神被嚴重摧殘後留下來的笑......