Ⅰ 「龍駕兮帝服,聊翱遊兮周章」這一句的意思
出自《楚辭.九歌》
「龍駕兮帝服」，是說出行至人間受享。「聊翱遊兮周章」則表示不負人們祈禱祭祀之意，願為了解下情。
Ⅱ 誰有《帝少掠愛成癮》小說的資源，發一下
這個小說老子搜書可以免費看，我之前就看了，比網路資源好一些，沒有亂碼
Ⅲ 讀萬卷書未必有益 辯論詞一份！急用！！
(一)、概念解釋
「讀萬卷書」——純粹理性、知識、廊清世界、knowledge；
「行萬里路」——改造世界、建構、實踐、實驗、practice；
「不如」——「讀萬卷書」小於「行萬里路」。
(二)、證明、結論
『讀書萬卷』的中國知識分子很多，人文關懷、兼濟天下的雄心也是豪情萬丈，但現實卻是無情的，天下自然沒有他們的份，還落得個「無用」的惡名，這實實在在的證明了中國知識分子眼高手低的壞毛病。理論知識不能學以致用，終究是不出鞘的寶劍，空負了「龍泉」美名。
王莽改制只是兩漢的一個小插曲，不過幾十年。在我的印象里，歷代開國皇帝中，要數此人還算是個讀書人。王莽，一個不折不扣的腐儒，孔孟讀得多了，腦袋僵化得可以。收私田為王田、廢奴、改革貨幣……結果書生政治終究行不通，王莽身敗被殺，舌頭也被分食。
書生就是書生！讀書可以「萬卷」，步子卻邁不出「半步」。通病！
有沒有不出書齋卻知天下事的大家嗎？有，而且很多。如康德，他一生未出哥尼斯堡，但胸中的宇宙比大多數人都要寬廣。不過，作為哲學家的康德，他研究的領域是一個純粹理性世界，與我們的經驗世界不是一個路數。在那個世界裡，講的是真理、上帝、宗教、邏輯，那是一個浮在雲間的天堂，而大多數人卻是實實在在的凡人，活在地面之上。
知識（確切來說，物理類知識）來源於經驗世界，這點相信不會有很多異議。大腦對世界的種種刺激反應，並且通過對這些素材的整理、歸納，才形成我們的「書萬卷」。在人類知識的長河中，實踐過程始終是主導力量，理論再有高明，也必須通過實踐的檢驗。而且當今科學已經開始顯露它的疲態，很多事情已經力不從心。各門學科（除了我前面提到的哲學類）的領頭人，是花在實踐方面的時間多，還是花在書本上的時間多？「萬里路」更多的是體現一種對「萬卷書」的繼承和高舉，對於「萬卷書」的尊重。不再重復前人已經作過的實驗，正是由於前人已經反復替我們作過了（關於這點，對方一辨好像也認同了。），而我們的更艱巨使命在於，要站住前人的肩膀上去作更新的探索實踐，去尋找新的理論。
再看，千百年世界自發形成的秩序是最精密、最自然的，它的存在不是「理論」指導的結果，可以說，理論在很大程度上是落後於現實世界的。理論的存在只是解釋這個世界。特別是社會、經濟領域里，理論的作用實在有限，而經濟生活幾乎就是人類生活的主題，目前為止，有此企圖都無可倖免的失敗。而真正能體現理性威力的地方，只能是物理、化學領域。而這些領域的奠定恰恰還是無數的實驗、實踐，並且他們的發展仍然要基於未來無數的實驗與實踐。
綜上所述，我方認為，「讀萬卷書」小於「行萬里路」。
(三)、回答
對方一辨所舉的「奧本海默」的例子我覺得結結實實地撞在我的槍口上，幾乎都不用怎麼瞄準。核武器正是一個實踐性、現場感很強的一個項目，目前即使最高速的大型計算機都代替不了一顆蘑菇雲。
互聯網的出現，改變的只是傳遞過程，更多的體現是在效率上，高級「填鴨」而已。這跟理性/實踐幾乎不搭邊，該動腦袋的地方還得動腦，該活動手腳的地方還得親力親為。電腦上即使是風情萬種的絕代佳人，也比不上我的親身體驗。
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關心這個看什麼關系，哪有代表不能關心太過了有的朋友的話關心關心那個平時。
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