卮言寫的小說

1. 《天工開物》是誰寫的

1、《天工開物》作者是宋應星。
2、人物簡介
宋應星（公元1587—約1666年），中國明末科學家，字長庚，漢族江右民系，奉新（今屬江西）人。萬曆四十三年（1615）舉於鄉；崇禎七年（1634）任江西分宜教諭，十一年為福建汀州推官，十四年（1641）為安徽亳州知州；明亡後棄官歸里，終老於鄉。
在當時商品經濟高度發展、生產技術達到新水平的條件下，他在江西分宜教諭任內著成《天工開物》一書。宋應星的著作還有《野議》、《論氣》、《談天》、《思憐詩》、《畫音歸正》、《卮言十種》等。
3、作品簡介
《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年），共三卷十八篇，全書收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火葯、紡織、染色、制鹽、採煤、榨油等生產技術。
《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部網路全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為「中國17世紀的工藝網路全書」。

2. 明代傳奇的代表作家是誰代表作是什麼

施耐庵
中國元末明初作家
代表作<水滸傳>
其他的就不太記得了..
不過還有好多就是了. 你到一般的文學網站上找找大概都能找的到

3. 天工開物作者簡介

宋應星（1587～1661），字長庚，江西奉新縣宋埠鎮牌樓村人。明末清初科學家。萬曆四十三年（公元1615年）他2次考中舉人。但以後五次進京會試均告失敗。五次跋涉，見聞大增，他說：「為方萬里中，何事何物不可聞」。他在田間、作坊調查到許多生產知識。他鄙棄那些「知其味而忘其源」的「紈絝子弟」與「經士之家」。在擔任江西分宜縣教諭（1638~1654）年間寫成了《天工開物》。他在《序》中描寫這段情況時說：「傷哉貧也！欲購奇考證，而乞洛下之資，欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。」（想加以驗證而無錢，想與同人們討論真偽而無場館），只得「炊燈具（備）草」，日夜寫書，但「大業文人，棄擲案頭，此書於功名進取毫不相關也。」崇禎七年（公元1634年）出任江西分宜縣教諭（縣學教官）。期間，他將其長期積累的生產技術等方面知識加以總結整理，編著了《天工開物》一書，在崇禎十年（公元1637年）由其朋友塗紹煃資助刊行。稍後，他又出任福建汀州（今福建省長汀縣）推官、亳州（今安徽省亳州）知府。明亡後作為明遺民，約在清順治年間（公元1661年前後）去世。宋應星一生講求實學，反對士大夫輕視生產的態度。
宋應星除著《天工開物》外，還有《卮言十種》、《畫音歸正》、《雜色文》、《原耗》等著作，多已失傳。近年來，在江西省發現了宋應星四篇佚著的明刻本：《野議》、《論氣》、《談天》和《思憐詩》。《野議》是一部議論時局的政論著作，對明末政治、經濟、軍事、思想、文化等方面的腐敗現象進行了揭露和批判，並且提出了一些改革主張。《思憐詩》包括「思美」詩十首，「憐愚」詩四十二首，反映了作者憤世憂民的感情。《論氣》和《談天》是關於自然科學方面的著作，從這兩篇的標題來看，很可能是《卮言十種》中的部分篇章。

4. 莊子中的寓言重言卮言分別是什麼意思

卮言就是漏斗式的話；重言就是借重古代先賢或當世名人的話，來論證要講的道理；言在此處而意在彼處，就叫做寓言，構成了一個異彩紛呈的寓言世界，看起來是「滿紙荒唐言」，實則都成為思想的一種載體。

1、卮言

漏斗這種器物，虛空無底，多少水注進去都會漏下來。莊子用漏斗來比喻，意思是說的每一句話都無成見，就好像從一隻漏斗里漏下的水一樣。只是替大自然宣洩聲音，只是把大自然想要表述的東西通過他這只「漏斗」給漏下去。

2、重言

「重言」的關鍵是這個「重」字，這個字有兩重意思，一是重量級的人物，二是重量級的語言，當然更多的時候這兩者是合而為一的。

3、寓言

「寓言」的比重佔得最大，所以說「寓言十九」，十篇裡面有九篇是用寓言的手法寫出來的。莊子筆下的河伯海若、山靈水怪、渾沌魍魎、鴟鴉狸牲，林林總總，構成了一個異彩紛呈的寓言世界，看起來是「滿紙荒唐言」，實則都成為他思想的一種載體。

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通觀《莊子》全篇，「三言」並不是相對獨立的。從形式上來說，寓言是借人、借物、借事所說的話，重言是借耆艾所說的話，卮言則是如酒隨意揮灑之言；

從其功能來看，寓言是載道之言，重言是弘道之言，卮言是和道之言，三者分別體現了莊子釋道的三個層次；從其關繫上看，重言包含在寓言之中，卮言與寓言、重言相互滲透，渾融一體。

不難總結，「寓言」是文章的基本形式，「卮言」是莊子思想的具體內容，「重言」則是藉以申明其學說的先賢佐證。

探討《莊子》這部古典文獻時，應當遵循著「以庄解庄」的路線，打破傳統思維局限，立足整體文本和「三言」的表現形式，對博大精深的《莊子》進行具體分析。

莊子以「三言」經營其文章，使其水乳交融，共同在中國古代文化中發揮著自己獨特的作用，成為中華民族獨特品格的重要支撐之一。

5. 寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。」 陸德明 釋文：「寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言

寓言十分有九分讓人相信，聖人之言十分有七分讓人相信，隨心所說的話有很多，正符合自然變化無常的規律

6. 厄言是什麼

語出《莊子》
它的意思為：莊子》「三言」，「寓言」為「寄寓之言」已如前述。重言者，借重先哲時賢之言也，屬於莊周寓言中的對話性敘事。卮言者，自然無心之言也，屬於莊周寓言中的曼衍式敘事。?
莊子為文擅用「三言」——「寓言」、「重言」、「卮言」，莊子自己也曾說他的文章是「寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪」（《莊子•寓言》）。何為「寓言」？凡是出自虛構、別有寄託的語言，無論是禽言獸語，無論是離奇故事，無論是素不相及的歷史人物海闊天空的對話，都屬於「寓言」之列；何謂「重言」？凡是重復——也就是援引或摘錄——前賢或古人的談話或言論，都屬於「重言」之列，至於這些前賢古人是否講過這些話，無從考證，通常都是莊子為了增加自己言語的說服力和權威性而假借這些古人來表達自己的見解。何謂「卮言」？「卮言」就是那些寫起來行雲流水，讀起來酣暢淋漓，給人以浪漫主義美感的語言。

7. 《天工開物》作者是誰

作者：宋應星。
宋應星（1587年—約1666年），字長庚，漢族，江西奉新人，中國明末清初著名的科學家。
宋應星一生致力於對農業和手工業生產的科學考察和研究，收集了豐富的科學資料；同時思想上的超前意識使他成為對封建主義和中世紀學術傳統持批判態度的思想家。
宋應星的著作和研究領域涉及自然科學及人文科學的不同學科，而其中最傑出的作品《天工開物》被譽為「中國17世紀的工藝網路全書」。
《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年），共三卷十八篇，全書收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火葯、紡織、染色、制鹽、採煤、榨油等生產技術。
《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部網路全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為「中國17世紀的工藝網路全書」。
作者在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合。是中國科技史料中保留最為豐富的一部，它更多地著眼於手工業，反映了中國明代末年出現資本主義萌芽時期的生產力狀況。

8. 《莊子》中所謂「卮言」指的是什麼

卮言：
自然隨意之言.一說為支離破碎之言.
語出《莊子．寓言》:"巵言日出,和以天倪."成玄英疏:"巵,酒器也.日出,猶日新也.天倪,自然之分也.和,合也……無心之言,即卮言也.是以不言,言而無系傾仰,乃合於自然之分也.巵,支也.支離其言,言無的當,故謂之卮言耳."後人亦常用為對自己著作的謙詞,如《藝苑卮言》、《經學卮言》.

9. 金克木的個人著作

主要作品 書名出版社出版時間《蝙蝠集》（新詩庫，第1集之4）上海時代圖書公司1936年《通俗天文學》（美國紐康著，譯本）上海商務印書館1938年《流轉的星辰》（天文學，譯作）中華書局抗戰時期《甘地論》重慶美學出版社1943年3月《我的童年》（泰戈爾回憶錄，譯本）商務印書館1945年《雲使》（迦梨陀娑詩歌，譯本）人民文學出版社1956年《中印人民友誼史話》中國青年出版社1957年《梵語文學史》人民文學出版社1964年《印度古代文藝理論文選》（外國文藝理論叢書）人民文學出版社1980年《伐致訶利三百詠》（譯本）人民文學出版社1982年《印度文化論集》中國社會科學出版社1983年《比較文化論集》三聯書店1984年《印度古詩選》（譯本）湖南人民出版社1984年《舊巢痕》（筆名辛竹，自傳體小說）三聯書店1985年《難忘的影子》（筆名辛竹，自傳體小說）三聯書店1986年《雨雪集》（詩集）湖南文藝出版社1986年《天竺舊事》（回憶錄）三聯書店1986年《藝術科學叢談》三聯書店1986年《燕啄春泥》（百家文叢）人民日報出版社1987年《摩訶婆羅多插話選》（編譯）人民文學出版社1987年《燕口拾泥》浙江文藝出版社1988年《文化的解說》三聯書店1988年《回憶錄》（附《我的童年》）人民文學出版社1988年《印度文化論集》台灣淑馨出版社1990年《書城獨白》上海三聯書店1991年《文化獵疑》上海三聯書店1991年《無文探隱：試破文化之謎》上海三聯書店1991年《舊學新知集》三聯書店1991年《摩訶婆羅多·初篇》（與趙國華、席必庄等合譯）中國社會科學出版社1993年《說八股》（與啟功、張中行合著）中華書局1994年《蝸角古今談》遼寧教育出版社1995年《書外長短》（中國名家隨筆精品叢書）寧夏人民出版社1996年《梵佛探》（當代學者自選集）河北教育出版社1996年《路邊相》（當代名家感悟人生叢書）中原農民出版社1996年《文化卮言》（學苑英華）上海文藝出版社1996年《末班車》（讀譯文叢）中央編譯出版社1996年《檻外人語》（禪趣人生叢書）浙江人民出版社1996年《咫尺天涯應對難》（名人名家書系）人民日報出版社1996年《評點舊巢痕》（長篇小說附評）文匯出版社1997年《開放社會科學》三聯書店1997年《百年投影》（北大未名文叢第一輯）北京大學出版社1997年《異域神遊心影——金克木自選集》（世紀學人文叢）山東教育出版社1998年《少年時》遼寧教育出版社1998年《探古新痕》上海古籍出版社1998年《庄諧新集》東方出版社1998年《掛劍空壟》（新舊詩集）三聯書店1999年《梵竺廬集》江西教育出版社1999年《孔乙己外傳》（小說集附評）三聯書店2000年《華梵靈妙》海天出版社2001年《風燭灰——思想的旋律》三聯書店2002年7月《印度文化余論——〈梵竺廬集〉補編》學苑出版社2002年8月《摩訶婆羅多的故事》，拉賈戈帕拉查理改寫，唐季雍譯，金克木校中國青年出版社1959年版，1983年重印