痴婆子傳白話小說全文

⑴ 《痴》txt全集下載

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全本小說
靶謝與祝福
慎芬
認識可兒許多年了，前些年對她的印象是甜美的聲音與精明的腦袋。
去年，在她遠赴歐洲前，終於見到精靈慧黠的廬山真面目，呵呵，原來一個人的腦袋真的可以從聲音聽出些蛛絲馬跡…當她提及要寫四本書，書名就叫《愛》《恨》《嗔》《痴》時，我真的感到驚訝！不過也立即向她提出四本書一起出版的要求。
靶謝她夜以繼日的趕稿，為廣大的讀者群奉上新年最棒的賀禮，真的很感謝她！
當然最高興的還是我，因為我不但可以先捧著手稿好好享受一番，還不必參加抽獎就有可兒姑娘贈送的貼心好禮！呵呵，很有意思的禮物ㄋㄟ，可兒妹妹可不可以再要一份哪？要不，我把其餘那十份給ㄟ下來，到時候隨便寫些阿貓阿狗的中獎名單就好了…咦？禮…禮物呢？胖妹妹別跑！
好啦，我也不多說了，大家別忘了一定要看看這匹本書哦！因為真的很好看丫；禮物大家就別擔心了，我會負責叫胖妹子吐出來的。
最後，祝褔大家新年心想辜成，我們也會更努力編織浪漫夢……
有問題再找我

⑵ 痴相公txt（全集+番外）～

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《痴相公》是2009年3月1日花山文藝出版社出版的圖書，作者是鏡中影。

⑶ 大悲咒全文 白話文

大悲咒經文大意

皈依三寶，皈依大悲渡世的觀世音菩薩，世間感受一切恐怖病苦的眾生，要誓願宣說廣大圓滿無礙大悲救苦救難的真言，要看破生死煩惱，了悟真實光明，皈依於大慈大悲、隨心自在的觀世菩薩。祈求一切圓滿，不受一切鬼卒的侵害，皈命於為觀世音菩薩請說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼的本尊-千光王靜住如來。能得清凈圓明的光輝，能除無明罣礙的煩惱，要修得無上的功德，方不致沈淪在無邊執著的苦海之中。

大慈大悲的觀世音菩薩，常以諸佛菩薩的化身，悠遊於大千世界，密放神通，隨緣化渡，一如菩薩顯化的獅子王法身，引導有緣眾生遠離罪惡，忘卻生死煩惱，皈向真實光明。大慈大悲的觀世音菩薩以清凈無垢聖潔蓮華的法身，順時順教，使眾生了悟佛因，大慈大悲的觀世音菩薩，對於流布毒害眾生的貪、瞋、痴三魔，更以嚴峻大力的法身予以降伏，使修持眾生得能清凈，菩薩更以清凈蓮華，顯現慈悲，揚灑甘露，救渡眾生脫離苦難。只是娑婆世界眾生，常習於十惡之苦，不知自覺，不肯脫離，使行諸利樂的菩薩，常要忍受怨嫉煩惱。然而菩薩慈悲，為救眾生痴迷，復顯化明王法身，以無上智慧破解煩惱業障，遠離一切恐怖危難。大慈大悲觀世音菩薩顯化之諸般法相，常在眾生之中，隨緣隨現，使眾生憶佛念佛，迷途知悟。

為使眾生早日皈依歡喜圓滿，無為虛空的涅盤世界，菩薩復行大慈大悲的誓願，手持寶幢，大放光明，渡化眾生通達一切法門，使眾生隨行相應，自由自在得到無上成就。菩薩的無量佛法，廣被大眾，恰似法螺傳聲，使諸天善神均現歡喜影相，亦使眾生於聽聞佛法之後，能罪障滅除，各得成就。不管是豬面、獅面，不管是善面、惡面，凡能受此指引，都能得諸成就，即使住世之黑色塵魔，菩薩亦以顯化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三寶。

南無大慈大悲聖觀世音菩薩，願誠心誦持此真言者，皆得涅盤。

大悲咒全文及解釋

南無大慈大悲救苦救難有求必應廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩(三遍)

南無大悲觀世音，願我速知一切法。

南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。

南無大悲觀世音，願我速度一切眾。

南無大悲觀世音，願我早得善方便。

南無大悲觀世音，願我速乘般若船。

南無大悲觀世音，願我早得越苦海。

南無大悲觀世音，願我速得戒定道。

南無大悲觀世音，願我早登涅盤山。

南無大悲觀世音，願我速會無為舍。

南無大悲觀世音，願我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折。

我若向火湯，火湯自消滅。

我若向地獄，地獄自枯竭。

我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。

我若向修羅，惡心自調伏。

我若向畜生，自得大智慧。

(3)痴婆子傳白話小說全文擴展閱讀：

《大悲咒》出自「伽梵達摩」所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。現今通行的「伽梵達摩」84句《大悲咒》，其經本以《大正藏》的底本為依據，是一個變化差異較大的晚期增改本，並非「伽梵達摩」譯本的原始面貌。除此類藏經外，還有一些很重要且更准確的可參考文獻。如與譯經年代較接近的敦煌抄本、房山石經，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經等。

《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後，《大悲咒》即廣為弘傳，並被納入漢地叢林功課。據《大悲心陀羅尼經》載：《大悲咒》是觀世音菩薩為利樂一切眾生而宣說，其利益功德廣如大海而嘆莫能盡；無論是消障除難、得善遂願，還是究竟的覺證解脫，《大悲咒》都能因其不可思議的大方便威神之力廣為利樂。因而有不在少數的佛門四眾，寄於虔心持誦《大悲咒》以自利利他、護持佛法。

⑷ 孔乙己全文閱讀

魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大櫃台，櫃裡面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文，——靠櫃外站著，熱熱的喝了休息；

倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我從十二歲起，便在鎮口的咸亨酒店裡當伙計，掌櫃說，我樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧，就在外面做點事罷。外面的短衣主顧，雖然容易說話，但嘮嘮叨叨纏夾不清的也很不少。

他們往往要親眼看著黃酒從壇子里舀出，看過壺子底里有水沒有，又親看將壺子放在熱水裡，然後放心：在這嚴重監督下，羼（chàn ）水也很為難。

所以過了幾天，掌櫃又說我幹不了這事。幸虧薦頭的情面大，辭退不得，便改為專管溫酒的一種無聊職務了。

我從此便整天的站在櫃台里，專管我的職務。雖然沒有什麼失職，但總覺得有些單調，有些無聊。掌櫃是一副凶臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。

他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。因為他姓孔，別人便從描紅紙上的「上大人孔乙己」這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作孔乙己。

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，「孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！」他不回答，對櫃里說，「溫兩碗酒，要一碟茴香豆。」便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，「你一定又偷了人家的東西了！」孔乙己睜大眼睛說，「你怎麼這樣憑空污人清白……」

「什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。」孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，「竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？」接連便是難懂的話，什麼「君子固窮」，什麼「者乎」之類，引得眾人都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

聽人家背地裡談論，孔乙己原來也讀過書，但終於沒有進學，又不會營生；於是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃。

可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他抄書的人也沒有了。孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。

但他在我們店裡，品行卻比別人都好，就是從不拖欠孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，「孔乙己，你當真認識字么？」孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。

他們便接著說道，「你怎的連半個秀才也撈不到呢？」孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裡說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

有一回對我說道，「你讀過書么？」我略略點一點頭。他說，「讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？」我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，「不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫賬要用。」

我暗想我和掌櫃的等級還很遠呢，而且我們掌櫃也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，「誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么？」

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著櫃台，點頭說，「對呀對呀！……茴字有四樣寫法，你知道么？」我愈不耐煩了，努著嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在櫃上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。

有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們吃茴香豆，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，「不多了，我已經不多了。」直起身又看一看豆，自己搖頭說，「不多不多！多乎哉？不多也。」於是這一群孩子都在笑聲里走散了。

孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。

有一天，大約是中秋前的兩三天，掌櫃正在慢慢的結賬，取下粉板，忽然說， 「孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！」我才也覺得他的確長久沒有來了。

一個喝酒的人說道，「他怎麼會來？……他打折了腿了。」掌櫃說，「哦！」「他總仍舊是偷。這一回，是自己發昏，竟偷到丁舉人家裡去了。他家的東西，偷得的么？」

「後來怎麼樣？」「怎麼樣？先寫服辯，後來是打，打了大半夜，再打折了腿。」 「後來呢？」「後來打折了腿了。」「打折了怎樣呢？」「怎樣？……誰曉得？許是死了。」掌櫃也不再問，仍然慢慢的算他的賬。

中秋之後，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音， 「溫一碗酒。」這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃台下對了門檻坐著。

他臉上黑而且瘦，已經不成樣；雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，「孔乙己，你當真認識字么？」孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，「你怎的連半個秀才也撈不到呢？」

孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裡說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

在這些時候，我可以附和著笑，掌櫃是決不責備的。而且掌櫃見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發笑。孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說話。有一回對我說道，「你讀過書么？」我略略點一點頭。他說，「讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？」

我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，「不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫賬要用。」

我暗想我和掌櫃的等級還很遠呢，而且我們掌櫃也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，「誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么？」

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著櫃台，點頭說，「對呀對呀！……茴字有四樣寫法，你知道么？」我愈不耐煩了，努著嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在櫃上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。

中秋之後，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音， 「溫一碗酒。」這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃台下對了門檻坐著。

他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住；見了我，又說道，「溫一碗酒。」掌櫃也伸出頭去，一面說，「孔乙己么？你還欠十九個錢呢！」

孔乙己很頹唐的仰面答道，「這……下回還清罷。這一回是現錢，酒要好。」掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說，「孔乙己，你又偷了東西了！」但他這回卻不十分分辯，單說了一句「不要取笑！」

「取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？」孔乙己低聲說道， 「跌斷，跌，跌……」他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌櫃都笑了。

我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋裡摸出四文大錢，放在我手裡，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

自此以後，又長久沒有看見孔乙己。到了年關，掌櫃取下粉板說，「孔乙己還欠十九個錢呢！」到第二年的端午，又說「孔乙己還欠十九個錢呢！」到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。

我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了。

一九一九年三月。

詞語注釋：

1、短衣幫：舊指短打衣著的勞動人民。

2、闊綽（chuò）：闊氣。

3、羼（chàn）：混合，摻雜。

4、薦頭：舊社會以介紹傭工為業的人，也泛指介紹職業的人。

5、聲氣：這里指態度。

6、滿口之乎者也：意思是滿口文言詞語。這里用來表現孔乙己的書獃子氣。

7、上大人孔乙己：舊時通行的描紅紙（描紅紙：一種印有紅色楷字，供兒童摹寫毛筆字用的字帖。舊時最通行的一種，印有「上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知禮也」這樣一些筆劃簡單、三字一句和似通非通的文字。），印有「上大人孔乙己」這樣一些包含各種筆畫而又比較簡單的字，三字一句。

8、「君子固窮」：語見《論語·衛靈公》。「固窮」即「固守其窮」，不以窮困而改變操守的意思。固，安守。

9、進學：明清科舉制度，童生經過縣考初試，府考復試，再參加由學政主持的院考（道考），考取的列名府、縣學籍，叫進學，也就成了秀才。又規定每三年舉行一次鄉試（省一級考試），由秀才或監生應考，取中的就是舉人。

10、營生：謀生，籌劃如何生活。

11、鈔：現寫作「抄」。

12、回字有四樣寫法：「回」字過去一般只有三種寫法：「回」「囘」「囬」，極少有人用第四種寫法（外部一個偏旁「囗」中間加上一個「目」字）。孔乙己這種深受科舉教育毒害的讀書人，常會注意一些沒有用的字，而且把這看成學問和本領。

13、「多乎哉？不多也」：語見《論語·子罕》：「大宰問於子貢曰：『夫子聖者與？何其多能也！』子貢曰：『固天縱之將聖，又多能也。』子聞之，曰：『大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。』君子多乎哉？不多也。」這里與原意無關。

14、服辯：又作「伏辯」，即認罪書。這里指不經官府而自行了案認罪的書狀。

15、年關：年底。舊社會年底結賬時，債主要向欠債的人索債，欠債的人過年如同過關，所以叫「年關」。下文的端午和中秋，在舊社會里也是結賬的期限。

(4)痴婆子傳白話小說全文擴展閱讀：

一、創作背景：

1、歷史背景

19世紀末期，清朝政府腐敗，民不聊生，隋唐以來的科舉制度仍在盛行。少數讀書人爬上統治地位，但大多數下層知識分子窮困潦倒。小說《孔乙己》的主人公孔乙己就是魯迅先生筆下的這樣一個典型。

1911年辛亥革命後，袁世凱稱帝，復辟勢力猖撅，革命成果被竊奪。

「五四」運動前後，科舉制度雖被廢除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍處於昏沉、麻木狀態。

1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義。中國革命的知識分子李大釗等領導和策動了新文化運動，向封建文化教育進行猛烈抨擊。

為了憤怒討伐封建制度和封建文化，為了「描繪社會上的或一種生活，請讀者看看」以「引起療救的注意」，魯迅先生繼《狂人日記》後，於1918年冬創作了小說《孔乙己》。

2、創作歷程

《孔乙己》寫於1918年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗。

科舉制度雖於1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內容，這樣就有可能產生新的「孔乙己」。

要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮的咸亨酒店，藝術地展現了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在於啟發讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現狀，思考當時的社會教育和學校教育，批判封建教育制度和科舉制度。

二、作品主旨：

孔乙己是一個在當時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的鬨笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果。

這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。

封建秩序是封建社會的基礎，在這樣等級森嚴的封建統治下，民眾的活力、熱情、同情心都被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。在短衣幫的心目中也以為既然「學而優則仕」，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是劣貨，只值得奚落和取笑。

他們意識不到自己與孔乙己同樣在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲可憐，所以他們對孔乙己這樣一個不幸者不但沒有同情和幫助，相反只知道鬨笑取樂，在他們勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂。

另一方面，「為了揭示社會對於處在苦境的人的涼薄」也是這篇文章的主旨之一。

三、作者簡介：

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，後改名為周樹人，曾字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門校（現東北大學）。

「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。

他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

魯迅一生的著作包括雜文、短篇小說、論文、散文、翻譯近1000萬字，其中雜文集共16本：

《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》（1926）《而已集》（1927）《三閑集》《二心集》（1930）《南腔北調集》（1932——1933）《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》（1934——1936）等。散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，真實地諷刺了當時社會的黑暗面。

⑸ 四大禁書是哪四大

四大禁書《金瓶梅》、《痴婆子傳》、《如意君傳》、《玉蒲團》

這四部小說都產自明代，均在清代被禁。《痴婆子傳》以一個年已七十，齒落發白的老人倒述開始故事情節。先講女主人公阿娜十二、三歲與慧敏初食禁果，然後是她嫁人後的一系列性事。

僕人盈郎、大德還有大伯，誰知就在她只鍾情於兒子的老師谷德音而遠離原來的那些人後，竟被嫉妒的慧敏告發了。阿娜被休，以至一個追求性和愛的女人悲慘地過完寂寞的一生。

四大禁書

《如意君傳》主要講武則天和薛敖曹的故事，有感情色彩。武則天認為忠誠是性快感得以保證的根本條件。因為從內心裡愛上薛敖曹，又因為性別差令她改「則天大聖皇帝」為「則天大聖皇後」。她從心裡厭惡張昌宗、張易之兩兄弟，她說：「勉爾奉承，虛情交歡，欺朕也。

「如意」本是晉代以後流行的飾物，由於它的名稱和形狀，加之它經常作為男女之間定情的信物，所以具有一定兩性間的意義。公元692年，武則天執政期間，中國歷史上果真出現了以「如意」命名的年號。

《玉蒲團》男主角未央生娶嬌妻後天天淫樂，在受岳丈責備後便雲游四海。他狂言學識五斗，功名垂手可得，唯一的心事就是不能遍采他花。結果他偶遇夜盜，先後由大盜為他尋找美婦，而他就想方設法騙來得手。

故事最後以未央生之妻被賣入妓院，他上妓院時被妻識出而妻上吊、他遁入空門結束。

《金瓶梅》就無須贅言了，光《水滸傳》里都還有西門慶的影子，在西門慶短暫的三十多年生命里他和二十多個女人有染，總之那是一個精盡而亡的故事。所以說放縱的性也是對社會道德的一種超越和突破，不然四大禁書不會淋漓盡至的描寫性，它算一個年代的性文化，要麼性幻想。

⑹ 馮夢龍《情史》中《情外類》一篇全文和翻譯

●丁期 丁期婉孌有容采，桓玄寵嬖之。朝賢論事，賓客聚集，恆在背後坐。食畢，便回盤與之。期雖被寵，而謹約不為非。玄臨命之日，斯乃以身捍刃。 ●俞大夫 俞大夫華麗有好外癖，嘗擬作疏奏上帝，欲使童子後庭誕育，可廢婦人。其為孝廉時，悅一富貴家歌兒，與其主無生平，不欲令知。每侵晨匿一廁中，俟其出。後主人稍寬，乃邀歡焉，為留三日。主人曰：「不謂傾蓋之歡，竟成如蘭之臭。」俞曰：「恨如蘭之臭從廁中來耳。」 《譚概》雲：俞進君宣，於妓中愛周小二，於優童愛小徐。嘗言得一小二，天下可廢郎童；得一小徐，天下可廢女子。語本大夫家教來。 ●王確 王僧達為吳郡太守，族子確少美姿容。僧達與之私款甚昵。確叔父休，永嘉太守，當將確之郡。僧達欲逼留之。確知其意，避不往。僧達潛於所住後作大坑，欲誘確來別，殺埋之。從弟僧虔知其謀，禁訶乃止。 ●向（鬼+難） 向（鬼+難），宋大夫，有寵於桓公，公以為司馬。時公子佗有白馬四，（鬼+難）欲之。公取而朱其尾鬣以與之。公子怒，使從者奪之。（鬼+難）懼，欲走，公閉門而泣之，目盡腫。 ●龍陽君 魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：「何為泣？」曰：「為臣之所得，魚也。」王曰：「何謂也？」對曰：「臣之所得，魚也，臣其喜，後得又益大，臣欲棄前得魚矣。今以臣之凶惡，而得為 王拂枕席，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸於王也，必搴裳趨王。臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？」魏王於是布令於四海之內曰：「敢言美人者族！」 ●安陵君 江乙說安陵君纏曰：「君無咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？」曰：「過舉以色，不然無以至此。」江乙曰：「以財交者，財盡而交絕，以色 交者，華落而愛渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。今君擅楚國之勢，而無以自結於王，竊為君危之。」安陵君曰：「然則奈何？」曰：「願君必請從死，以身為殉。如是必長得重於楚國。」曰：「謹受命。」 三年，楚王游於雲夢，結駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若雲霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車衣輪而至，王親引弓而射，一發而殪。王抽*2旄而抑兕首，仰天而笑曰：「樂矣，今日之游也。寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？」安陵君泣數如下，進曰：「臣入則編席，出則陪乘，大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之。」王大悅，封纏為安陵君。魏阮籍詩曰：「昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，罄折似秋霜。流盼發姿媚，言笑吐芬芳，攜手等歡愛，宿昔同衾裳。」 *1：「足」字旁右邊作「羊」。 *2：「旌」字去「生」，代以「冉」。 ●籍孺閎孺 《漢書》曰：漢興，佞幸寵臣。高祖時，則有籍孺，孝惠時，則有閎孺。此兩人非有才能，但以婉媚貴幸，與上同卧起。公卿皆因關說，故孝惠時，郎侍中皆冠*1*2，貝帶，傅脂粉，皆閎、籍之屬 也。 按《通鑒》，高帝有疾卧禁中，詔戶者無得入群臣，群臣絳、灌等莫敢入。十餘日，樊噲排闥直入，大臣隨之。上獨枕一宦者卧。噲等見上，流涕曰：「始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見趙高之事乎？」上笑而起。高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 *1：鳥字旁作「俊」字右邊。 *2：鳥字旁作「義」。 ●孔桂 孔桂，性便妍，曉博弈，*鞠，魏祖愛之，在左右，出入隨從。桂察太祖意歡樂，因言次，曲有所陳，事多見從，數得賞賜，又多饋遺，桂因此侯服玉食。太祖既愛桂，五官將及諸侯亦皆親之。 《魏志》。 ●曹肇 曹肇有殊色，魏明帝寵愛之，寢止恆同。嘗與帝戲賭衣物，有不獲，輒入御帳，服之徑出，其見親寵類如此。 ●周小史 晉張翰《周小史》詩曰：「翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾形既淑，爾服亦鮮。輕車隨風，飛霧流煙。轉側綺靡，顧盼便妍。和顏善笑，美口善言。」梁劉遵《繁華詩》曰：「可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，*臉若桃紅。挾彈雕陵下，垂鉤蓮葉東。腕動飄香麝，衣輕任好風。幸承拂枕選，侍奉華堂中。金屏障翠被，藍帕覆薰籠。本知傷輕薄，含詞羞自通。剪袖恩雖重，殘桃愛未終。蛾眉詎須嫉，新妝近如宮。」所謂周小童者，已即周小史，古有其人，擅美名如子都宋朝者，而詩人競詠之耳。 ●王承休 蜀後主王衍時，宦官王承休，以優笑狎昵見寵。有美色，恆侍少主寢息，久而專房。承休多以邪僻奸穢之事媚其主，主愈寵之。承休取妻嚴氏，亦嬖於後主，與韓昭為刎頸交，所謀皆互相表裡。承休一日請從諸軍揀選驍勇數千，號龍武軍，自為統帥，特加衣糧，因乞秦州節度史，且雲：「願與陛下於秦州采掇美麗。」後主從之，以此決幸秦之計，中外切諫不從。及車駕至漢州，而魏兵已圍鳳州。羽書飛報，少主猶謂臣下設計沮其東行，曰：「朕恰要親看相殺。」已聞諸將棄城走，乃倉皇遁還。王承休擁麾下之師及婦女孩幼萬余口，金銀繒幣，於西番買路歸蜀。沿路被掠，迨至蜀，存者百餘人。魏主被蜀，斬之。 ●車梁 山西車御史梁，按不某州，見拽轎小童，愛之，至州令易門子。吏目以無應。車曰：「如途中拽轎小童亦可。」吏目又以小童乃遞運所夫。驛丞喻其意，進言曰：「小童曾供役上官。」竟以易之。強景 明戲作《拽轎行》雲：「拽轎拽轎，彼狡童兮，大人要。」末雲：「可惜吏目卻不曉。好個驛丞到知道。」 ●梁生 梁生，東粵小吏也，所嬖狡童為邑長俞華麓所奪。俞每出，童乘馬隨之。梁憤甚，乃挾利刃俟童於路，折脅之，使下，遂挾以西竄。俞抵衙，問童何在，左右以馬不進對。久之，徒馬耳。俞怒甚，左右亦驚異。詢諸途人，言梁生也；而梁生家雲生實未歸。有司承俞旨索之，不獲，乃梏其父而懸重賞購生。生居西粵歲余，聞俞遷去，乃歸。有司以俞獵外色已甚，頗不直之，以故釋生父，而縱生不問。生與童相好如初。 ●萬生 龍子猶《萬生傳》雲；萬生者，楚黃之諸生也，所善鄭生曰孟哥。始遇鄭於觀優處，垂髫也，未同而言應，進以雪梨，不卻。萬喜甚，期明日更會於此，將深挑之，而鄭不果來。訪其耗，則已奉父命從學中州矣。惘然者久之。凡歲余，父遇諸途，則風霜盈面，殊不以故吾。萬心憐乃更甚。數從周旋，遂締密好，邑少年以為是鬼子者，而亦狡童耶，欲相與謫鄭以恥萬生。萬生不顧也，匿鄭他所飲食焉。久之，鄭色澤如故，稍行都市中，前邑少年更相與誇鄭生美，爭調之。鄭亦不顧，蓋萬與鄭出入，比目者數年，而鄭齒長矣。萬固貧生，而鄭尤貧。萬乃為鄭擇婚，且分割其舍三之一舍之，而迎其父母養焉。萬行則鄭從，若愛弟；行遠則鄭為經理家事，若干仆；病則侍湯葯，若孝 子。齋中設別榻，十日而互宿，兩家之人，皆以為固然，不之訝。叩其門，登其堂，亦復忘其為兩家也。子猶曰：「天下之久於情，有如萬、鄭二生者乎？或言鄭生庸庸耳，非有安陵、龍陽之資，而承綉被金丸之嬖，萬生誤矣。雖然，使安陵、龍陽而右嬖，是以色升耳。烏呼，情！且夫顏如桃李，亦安能久而不萎者哉？萬惑日者言：法當客死。乃預屬其內戚田公子及其友楊也：萬一如日者言，二君為政，必令我與鄭同穴。吁！情痴若此，雖有美百倍，吾知萬生亦不亦不與易矣。鄭生徇徇寡言，絕與浮薄子不類，而軀殊渺小，或稱之，才得六十斤，亦異人也。 ●鄭櫻桃 鄭櫻桃者，襄國優童也，艷而善淫。石虎為將軍絕嬖之，以櫻桃譖殺其妻某氏。後娶某氏，復以櫻桃譖殺之。唐李欣有《鄭櫻桃歌》，誤以為婦人。 ●董賢 董賢，字聖卿，雲陽人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝 望見，說其儀貌，識而問之，曰：「是舍人董賢邪？」因引上與語， 拜為黃門郎，由是始幸。問及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累 巨萬，貴震朝廷。常與上起卧。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未 覺，不欲動賢，乃斷袖而起。賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使 便易。宮人皆效其斷袖。賢性柔和便辭，善為媚以自固。每賜洗沐， 不肯出，常留中視醫葯。上以賢難歸，詔令賢妻得以引籍殿中，止賢 廬，若吏妻子，居官寺舍。又召賢女弟以為昭儀，位次皇後，更名其 舍為椒風，以配椒房雲。昭儀及賢與妻，旦夕上下並侍左右，賞賜昭 儀及賢妻亦各千萬數，遷賢父為少府，賜爵關內侯，食邑，復徙為衛 尉。又以賢妻父為將作大臣，弟為執金吾。詔將作大臣為賢起大第北 闕下，重五殿，洞六門。土木之功，窮其技巧，柱檻衣以綈錦。下至 賢家僮僕，皆乃上賜。及武庫禁兵，上方珍玩，盡在董氏，而乘輿服 乃其副也。及至東園秘器，珠褥玉柙，豫以賜賢，無不備具。又令將 作為賢起冢瑩義陵旁，因為便房，剛柏題湊，外為徼道，周垣數里， 門闕*1*2甚盛。 上欲侯賢而未有緣，會待詔孫寵、息夫躬等，告東平王雲祠祭咒 詛，下有司治，伏其辜。上於是令躬、寵為因賢告動平事者，乃以其 功下詔封賢為高安侯，躬宜陵侯，寵方陽侯，食邑各千戶。頃之，復 益封賢二千戶。丞相王嘉內疑東平事冤，甚惡躬等，數諫諍，以賢為 亂國制度。嘉竟坐言事下獄死。 上初即位，祖母傅太後母丁太後皆在，兩家先貴。傅太後從弟喜， 先為大司馬輔政，數諫，失太後指，免官。上舅丁代為大司馬，亦任 職，頗害賢寵。及丞相王嘉死，明甚憐之。上*重賢，欲極其位而恨 明不附，遂冊免明，以賢代之。冊曰：「朕承天序，惟稽古建爾於公， 以為漢輔。往悉爾心，統辟元戎，折沖綏遠，匡王庶事，允執其中。 天下之眾，受制於朕。以將為命，以兵為威，可不慎歟！」是時賢年 二十二，雖為三公，常給事中，領尚書，百官因賢奏事。以父恭不宜 在卿位，徙為光祿大夫，秩中二千石。弟寬信代賢為駙馬都尉。董氏 親屬皆侍中諸曹奉朝請，寵在傅之右矣。 明年，匈奴單於來朝，怪賢年少，以問譯，上令譯報曰：「大司 馬年少，以大賢居位。」單於乃起拜，賀漢朝得賢臣。 初，丞相孔光為御史大夫，時賢父恭為御史，事光。及賢為大司 馬，與光並為三公，上故令賢私過光。光雅恭謹，知上欲尊寵賢，及 聞賢當來也，光警戒衣冠出門待，望見賢車乃卻入。賢至中門，光入 閣，既下車，乃出拜謁，送迎甚謹，不敢以賓客鈞敵之禮。賢歸，上 聞之喜，拜光兩兄子為諫大夫常侍。賢由是權與人主侔矣。是時，成 帝外家王氏衰廢，唯平阿侯譚子去疾，哀帝為太子時為庶子得幸，及 即位，為侍中騎都尉。上以王氏亡在位者，遂用舊恩親近去病，復進 其弟閎為中常侍。閎妻父蕭咸，前將軍望之子也，久為郡守，病免， 為中郎將。兄弟並列，賢父恭慕之，欲與結婚姻。閎為賢弟駙馬都尉 寬信求咸女為婦，咸謂閎曰：「董公為大司馬，冊文言『允執其中』， 此乃堯禪舜之文，非三公故事，長老見者，莫不心懼怕。此豈家人子 所能堪邪！」閎性有知略，聞咸言，心亦語，乃還報恭，深達咸自謙 薄之意。恭嘆曰：「我家何用負天下，而為人所畏如是！」意不說。 後上置酒麒麟殿，賢父子親屬宴飲，王閎兄弟侍中中常侍皆在側。上 有酒，因從容視賢笑曰：「吾欲法堯禪舜，何如？」閎進曰：「天下 乃高皇帝天下，非陛下之有也。陛下承宗廟，當傳子孫於無窮。統業 至重，天子無戲言！」上默然不悅，左右皆恐。於是遣閎出。後不得 復侍宴。 賢第新成，功堅，其外大門無故自壞，賢心惡之。後數月，哀帝 崩。太皇太後召大司馬賢，引見東廂，問以喪事調度。賢內憂，不能 對，免冠謝。太後曰：「新都侯莽，前以大司馬奉送先帝大行，曉故 事，吾令莽左君。」賢頓首幸甚。太後遣使者召莽。既至，以太後指 使尚書頦賢帝病不親醫葯，禁止賢不得入宮殿司馬中。賢不知所為， 詣闕免冠徒跣謝。莽使謁者以太後詔即闕下冊賢曰：「間者以來，陰 陽不調，災害並臻，元元蒙辜。夫三公，鼎足之輔也，高安侯賢，未 更事理，為大司馬不合眾心，非所以折沖綏遠也。其收司馬印綬，罷 歸第。」即日賢與妻皆自殺，家惶恐夜葬。莽疑其詐，有司奏請發賢 棺，至獄診視。莽復諷大司徒光奏「賢性巧佞，翼奸以獲封侯，父子 專朝，兄弟並寵，多受賜，治第宅，造冢壙，放效無極，不異王制， 費以萬萬計，國家為空虛。父子驕蹇，至不為使者禮，受賜不拜，罪 惡暴著。賢自殺伏辜，死後父恭等不悔過，乃復以沙畫棺，四時之色， 左蒼龍，右白虎，上著金銀日月，玉衣珠璧，至尊無以加。恭等倖免 於誅，不宜在中土。臣請收沒入財物縣官。諸以賢為官者皆免。」父 恭弟寬信，與家屬徙合浦，母別歸故郡。縣官斥賣董氏財凡四十三萬 萬。賢既見發，羸殄其屍，因埋獄中。 賢所厚沛朱詡，自劾去大司馬府，買棺衣服收賢屍葬之。王莽聞 之大怒，以他罪擊殺詡。詡子浮，建武中貴顯大司馬，司空，封侯。 *1：「閃」字下作「不」字。 *2：「閃」字下作「思」字。 ●張浪狗 唐僖宗寵內園小兒張浪狗。一日以無馬告，因密與百金，俾自買 之。浪狗求得馬，置宣徽南院中，帝因獨行往觀，繞馬左右，連稱好 馬。其馬未調，忽爾騰躍，踏帝左脅，遂昏倒。浪狗驚惶，以銀盂注 尿灌之。良久方蘇，偽稱氣疾，竟以大漸。 《譚概》評雲：其密予百金也，如竊簪珥婢；其獨行觀馬也，如 頑童背師；其倒地灌尿也，如無賴吃打。全然不似皇帝矣。 唐僖宗之痴害己，石虎之痴害人。漢哀效法堯禪舜，其痴也幾害 於天下。 ●襄城君 楚襄城君始封，衣翠衣，帶玉鉤，履縞舄，立乎水上，大夫庄辛 見而說曰：「願把君手可乎？」襄城君作色不言。辛遷延進曰：「君 不聞鄂君乎？乘青翰之舟，張翠蓋，會鍾鼓之音，越人擁楫而各曰： 『今夕何夕兮，搴洲中流？今日何日兮，得與王子同舟！蒙羞被好兮， 不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮 君不知。」於是鄂君舉綉被而覆之。」襄城君乃奉手進辛。 ●潘章 潘章少有美容儀，時人競慕之。楚國王仲先聞其名，來求其友， 因願同學。一見相愛，情若夫婦，便同衾枕，交好無已。後同死而家 人哀之，因合葬於羅浮山。冢上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱。時 人異之，號為共枕樹。 ●申侯 申侯有寵於楚義王。文王將死，與之璧，使行曰：「唯我知汝， 汝專利而不厭，予取予求，不汝疵瑕也。後之人將求多於汝，汝必不 免。我死，汝必速行，無適小國，將不汝容焉。」既葬，出奔鄭，又 有寵於厲公。及文公之世，以請稱其賜邑，被譖見殺。 ●鄧通 鄧通，蜀郡南安人也，以濯船為黃頭郎。文帝嘗夢欲上天，不能， 有一黃頭郎推上天，顧見其衣尻帶後穿。覺而之漸台，以夢中陰目求 推者郎，見鄧通，其衣後穿，夢中所見也。召問其名姓，姓鄧名通。 鄧猶登也，文帝甚說，尊幸之，月日異。通亦願謹，不好外交，雖賜 洗沐，不欲出。於是文帝賞賜通以千萬數，官至上大夫。文帝時間至 通家游戲。然通無他技能，不能有所薦達，獨自謹身以媚上而已。上 使善相人者相通，曰：「當貧餓死。」上曰：「能富通者，我也。」 於是賜通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。鄧氏錢布天下。文帝嘗病癰，鄧通 常為上嗽吮之。上不樂，從容問曰：「天下誰最愛我者乎？」通曰： 「宜莫若太子。」太子入問疾，上使太子*而色難之。已而聞通嘗為 上*之，太子慚，由是心恨通。及文帝崩，景帝立，鄧通免，家居。 居亡何，人有告通盜出徼外鑄錢，下吏驗問，頗有，遂竟案，盡沒入 之。通家尚負債數巨萬。長公主賜鄧通，吏輒沒入之，一簪不得著身。 於是長公主乃令假衣食，竟不得名一錢，寄死人家。 按《史記》，文帝所幸尚有宦者趙同、北宮伯子。北宮伯子以愛 人長者，而趙同以星氣幸，常為參乘。景帝時，惟有郎中令周仁。當 時君臣相悅，往往出此道，可笑。 *：「齒」旁作「昔」字。

⑺ 父子性剛的原文及翻譯

《父子性剛》

原文 ：

有父子俱性剛不肯讓人者。一日，父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久。父尋至見之，謂子曰：「汝姑持肉回陪客飯（飲），待我與他對立在此！「------選自明代馮夢龍《廣笑府》

譯文 ：

有一對父子都性格剛烈，一點都不肯讓人。一天，父親留客人飲酒，派兒子入城買肉。兒子提著肉回家，將要出城門，遇到一個人面對面走來，兩人不肯相讓，橫眉豎眼，挺著身子面對面地站在那裡，僵持了很久。父親見兒子這么長時間也沒有回來，就去尋找，看到這種情景，就對兒子說：「你暫且帶著肉回去陪客人飲酒，等我跟他在這里對站著！（看誰站得久）「

注釋 ：

俱：都
遣:派
市:買
值:適逢，恰好碰上
遂：於是
良久:很久
姑：暫且
之：到
謂:對•••說
將:將要
入：進

寓意：

人與人之間，磕磕碰碰總是難免的。相互諒解，退一步海闊天空，忍一時風平浪盡；倘若使氣鬥狠，對誰也沒有好處。
「子入城市肉「不能及時回家的原因是：將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久。
《父子性剛》告訴我們做人的道理：為人不能倔強固執，使氣鬥狠；要學會謙讓諒解，要有寬大的胸懷。
這則故事諷刺了那些不懂得謙讓、氣量狹小、凡事斤斤計較的人。

⑻ 巢谷傳原文+全文翻譯+題目！！！！！

巢谷傳

巢谷，字元修，父中世，眉山農家也。少從士大夫讀書，老為里校師。谷幼傳父學，雖朴而博。舉進士京師，見舉武藝4者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之，業成而不中第。

聞西邊多驍勇，騎射擊刺，為四方冠，去游秦鳳、涇原間。所至友其秀傑，有韓存寶者，尤與之善，谷教之兵書，二人相與為金石交。熙寧中，存寶為河州將，有功，號「熙河名將」，朝廷稍奇之。會瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。存寶不習蠻事，邀谷至軍中問焉。

及存寶得罪，將就逮，自料必死。」谷於朋友之義，實無愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寶，後遇予兄弟。予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之？聞谷有子蒙在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。谷，始名榖，及見之循州，改名谷雲。

譯文

巢谷字元修。父親名叫中世，出身於眉山縣的一個農民之家，年輕時跟著當地有地位、有聲望的人讀書，老了之後就在鄉里做老師。巢谷從小就跟隨父親學習，盡管朴實無華，但知識卻很淵博。後來到京城應舉考進士，看見有參加武舉的，從心底里喜歡。

巢谷向來有力氣，於是就把以前學的東西丟開，積聚弓箭，學習騎馬射箭。經過好長時間，終於武藝有所成就了，但武舉卻沒有考中。巢谷聽說西方邊境一帶多有勇猛矯健的人，騎馬射箭擊劍等各種武功都是天下最厲害的，所以就離開家鄉，到秦鳳、涇原一帶游歷。

每到一個地方，就同那裡優秀傑出的人結成朋友。有一個叫韓存寶的人，尤其和他友好。巢谷教他兵法，兩個結成了生死之交，友誼如金石一般堅固。宋神宗熙寧年間，存寶任河州的將官，有功勞，號稱熙、河一帶的名將，朝廷也很重視他。

正好遇上少數民族「瀘州蠻」的酋長乞弟侵擾邊境，附近各州郡的官兵都束手無措征服不了，朝廷就命令韓存寶領兵去討伐。韓存寶不熟悉「瀘州蠻」的情形，所以就把巢谷邀請到軍隊里來，向他請教這方面的事情。後來由於韓存寶擅自引兵撤退，朝廷怪罪。

被捕之前，韓存寶自己估計肯定會被處死巢谷在對朋友講義氣方面，實在不比高恭差，不會因此而慚愧。只可惜他沒有遏上趙襄子受到器重，卻先是碰上了韓存寶，後來又碰上了我們兄弟兩人。如今，我正同南方的少數民族雜處在一起，和他們一樣地生活著，並且將要老死在這里。

雖然深知巢谷的賢德，又怎麼才能把他的賢才品德展現出來給世人看呢？聽說巢谷有個兒子叫巢蒙在涇、原一帶的軍隊里，所以特地為他寫了這篇傳記。等以後交給他。巢谷原先名叫「佛」，直到在循州相見之後，才改名叫「谷」。

(8)痴婆子傳白話小說全文擴展閱讀：

《巢谷傳》從結構上看，這篇傳記可分為四段：第一段：棄文學武。首句依一般傳記慣例，寫被傳者姓名、字、父名，籍貫、職業等。「眉山農家」四字不可忽視，「眉山」，指出傳主巢谷與作者是同鄉。「農家」指巢谷的出身寒微，並非官宦人家或豪門貴族。

盡管如此，作者願為之立傳，在等級森嚴的封建時代，實屬不易。下面寫巢谷曾經被舉進士，到過京師。「見舉武藝者，心好之」，這是他一生的轉折點：棄文學武。這段以「業成而不中第」作結。「業成」指習武之業有所成就，理當「中第」，但「不中第」，隱含科舉之弊。

第二段，金石之交，緩急可托。先寫巢谷漫遊西方邊疆，結交當地秀傑為好友。接寫巢谷與韓存寶二人結為「金石之交」。

下面用具體事例加以說明：存寶得罪，自料必死，托後事於巢谷，谷許諾，重義如山。末句作者自言認識巢谷，並且知道他的「志節」，顯示了文章的真實性，進而用「緩急可托」四字總結了巢谷重義的品德。

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《痴婆子傳》，這種"自白小說"在中國古代文學中實屬罕見，該書藉助女主人公上官阿娜的回憶，自述平生性體驗，屬第一人稱獨白體。那麼，飽閱世事的女主人公在年事已高所作的回憶感慨是什麼呢?原來一生中讓她在道德上自譴、同時也是給她體驗最深、最難忘的，不是別的，竟全是自己的婚外性生活："予愴然而悲日：我之中道絕，少宜哉!當閨中時，惑少婦之言，而私慧敏，不嬸(姊)也；又私奴，不主也；既為婦，私盈郎，又為大徒所劫，亦不主也；私翁、私伯，不婦也；私饕，不嫂也；私費，不姨也；私優，復私僧，不尊也；私谷，不主人也。一夫之外，所私者十有二人，罪應莫贖。宜乎夫不以我為室，子不以我為母，煢煢至今，又誰怨焉!回頭自念，真成夢幻。"以往論者總是強調該小說打破了中國古代小說沒有倒敘的先例，殊不知其恰符合西方"自白小說"的體制和傾向。