少阿兵賓小說閱讀全文

① 《少年啊賓》全文目錄列表是什麼

少年阿賓(一)房東太太 、少年阿賓(二)學姐、少年阿賓(三)初識鈺慧、少年阿賓(四)迷亂舞會

少年阿賓(五)圖書館、少年阿賓(六)逛街、少年阿賓(七)打工、少年阿賓(八)理發

少年阿賓(九)蓮蓮、少年阿賓(十)寒假開始、少年阿賓(十一)表妹孟卉、少年阿賓(十二)新母女關系

少年阿賓(十三)鑰匙游戲、少年阿賓(十四)通史課、少年阿賓(十五)浴室春嬉、少年阿賓(十六)美人計

少年阿賓(十七)餞別、少年阿賓(十八)南行夜快車、少年阿賓(十九)墾丁之旅、少年阿賓(二十)萬里桐

少年阿賓(廿一)仲夏夜之夢、少年阿賓(廿二)同學會、少年阿賓(廿三)野百合也有春天、少年阿賓(廿

四)吾愛吾師

少年阿賓(廿五)情人的女兒、少年阿賓(廿六)A=A+1、少年阿賓(廿七)參加婚禮、少年阿賓(廿八)夜

讀

少年阿賓(廿九)奇妙婦人心、少年阿賓(三十)三人行、少年阿賓(卅一)意外、少年阿賓(卅二)機車行

少年阿賓(卅三)多事KTV、少年阿賓(卅四)成長、少年阿賓(卅五)溫泉、少年阿賓(卅六)園游會

少年阿賓(卅七)訂情雨、少年阿賓(卅八)月夜眠、少年阿賓(卅九)看日出、少年阿賓(四十)新堀江

少年阿賓(四十一)誘、少年阿賓(四十二)弊、少年阿賓(四十三)習泳、少年阿賓(四十四)邊緣

少年阿賓(四十五)一日之計在於晨、少年阿賓(四十六)搬家、少年阿賓(四十七)三個臭皮匠、少年阿

賓(四十八)澎湖灣

少年阿賓(四十九)抵充、少年阿賓(五十)家、少年阿賓(五十一)鬩、少年阿賓(五十二)人間TETRIS

少年阿賓(五十三)暗渡、少年阿賓(五十四)仙履奇緣、少年阿賓(五十五)相逢何必曾相識、少年阿賓

(五十六)日行一善

少年阿賓(五十七)舞台、少年阿賓(五十八)蝕、少年阿賓(五十九)歧路、少年阿賓(六十)脫殼

少年阿賓(六十一)生日、少年阿賓(六十二)生米熟飯、少年阿賓(六十三)古道熱腸、少年阿賓(六十四)

參差荇菜

少年阿賓(六十五)鳥生魚湯、少年阿賓(六十六)冰火、少年阿賓(六十七)Walk Through

② 口技的閱讀答案

林嗣環-《口技》原文
口技 作者：林嗣環。 （黑體字為中點詞） 京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿堂寂然，無敢嘩者。 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事。初不甚應，婦搖之不止，則二人語漸間雜，床又從中戛戛。夫囈語。既而兒醒，大啼，夫令婦兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，婦亦抱兒起溺。床上又一大兒醒，狺狺不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺桶中聲，一齊奏發，眾妙畢備。滿堂賓客，無不伸頸側目，微笑嘿（通「默」）嘆，以為妙絕也。 既而夫上床寢，婦又呼大兒溺，畢，都上床寢。小兒亦漸欲睡。夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：「火起」，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。 忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已 。 本文節選自《虞初新志·秋聲詩自序》（北京文學古籍刊行社1954年版）。題目為後人所擬。《虞初新志》是清代張潮編選的筆記小說。
譯文
京城裡有個善於表演口技的人。（一天，）正趕上（一家）擺酒席大請賓客，在廳堂的東北角設置了八尺寬的屏風，讓表演口技的人坐在屏風中，只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。眾多的賓客圍著屏風而坐。一會兒，只聽見屏風中醒木拍了一下,在座的賓客都靜悄悄的，沒有一個人敢大聲說話。 遠遠地聽到深深的小巷中有狗叫聲，接著就有婦女驚醒後打呵欠和伸懶腰的聲音，她搖著丈夫說起夫妻之間的事。丈夫說著夢話，開頭不怎麼答應她，婦女把他搖個不停，於是兩人的說話聲逐漸間隔混雜，床又從中發出「戛戛」的響聲。過了一會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫叫妻子撫慰孩子餵奶，孩子含著奶頭哭，婦女又哼著唱著哄他。床上另一個大孩子醒了，大聲嘮叨個沒完。在這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口裡哼著哄孩子的聲音，孩子含著奶頭的哭聲，大孩子剛醒過來的聲音，床發出的聲音，丈夫責罵大孩子的聲音，同時響起，各種絕妙的效果都有了。滿座的賓客沒有一個不伸長脖子，斜著眼睛，微微笑著，默默贊嘆，認為奇妙極了。 過了一會兒，丈夫打呼嚕聲響起來了，婦女拍孩子的聲音也漸漸停下。隱隱聽到有老鼠活動的聲音，盆子、器皿歪倒了，婦女在夢中發出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微鬆弛下來，逐漸端正了坐姿。 忽然聽到一人高聲呼喊「起火了！」丈夫起來高叫，婦女也起來高叫，兩個孩子一齊哭。一會兒，成百上千的人高聲喊叫，成百上千個小孩哭喊，成百上千隻狗狂叫，當中還夾著劈里拍啦的聲音和房屋倒塌的聲音，著火爆炸聲，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響起；又夾著成百上千個呼救的聲音，拉塌燃燒著的房屋時一齊用力的聲音，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是一切應該有的聲音，沒有不具備的。即使一人有一百隻手，每隻手有一百個手指，也不能指出其中一種；一人有一百張嘴，每張嘴有一百個舌頭，也不能說清其中一個地方。在這時賓客們沒有一個不變了臉色，離開席位，捋起衣袖，伸出手臂，兩腿打著哆嗦，差點兒都要爭先跑開。 忽然醒木一聲，所有的聲音都沒有了。撤掉屏風再看，只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子，一塊醒木罷了。 注釋： 善：擅長 會：適逢，正趕上。 宴：舉行宴會。 廳事：大廳，客廳。 施：設置，安放。 屏障：指屏風、圍帳一類用來隔斷視線的東西。 撫尺：藝人表演用的道具，也叫「醒木」。 但聞：只聽見。但：只。聞：聽見。 坐：通座 然：...的樣子。 滿坐寂然：全場靜悄悄的。坐，通「座」座位。 犬吠：狗叫（聲） 驚覺欠伸：驚醒後打哈欠，伸懶腰。欠伸：打哈欠，伸懶腰 乳：餵奶。 嗚：指輕聲哼唱著哄小孩入睡。 絮絮：連續不斷地說話 一時：同時 眾妙畢備：各種妙處都具備，意思是各種聲音都模仿得極像。畢：全、都。 側目：偏著頭看，形容聽得入神。 默嘆：默默地贊嘆。 未幾：不久。 齁（hōu）：打鼾。 作作索索：老鼠活動的聲音。 傾側：翻倒傾側。 意少舒：心情稍微放鬆了些。少：稍微。舒：伸展、鬆弛。 稍稍：時間副詞，據《詞源》釋為「隨即」，這里是漸漸。 中間（jiàn）：其中夾雜著。 力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。力拉：擬聲詞。 曳屋許許（hǔhǔ）聲：（眾人）拉塌（燃燒著的）房屋時一齊用力的呼喊聲。曳：拉。許許：擬聲詞。 凡所應有，無所不有：應有盡有。形容聲音之雜。 名：說出。 股：大腿。 走：逃跑。 絕：消失。 稍稍：漸漸。 一詞多義 1.坐：眾賓團坐（坐下） 滿坐寂然（同「座」，座位） 2.乳：婦撫兒乳（餵奶） 兒含乳啼（乳頭） 3.而：既而兒醒（表時間副詞的詞尾，不譯） 婦拍而嗚之（連詞，表並列） 4.妙：眾妙畢備（妙處） 以為妙絕（好） 5.指：手有百指（手指） 不能指其一端（指出） 6.絕：以為妙絕（極） 群響畢絕（停止） 時間量詞 少頃 既而 是時 一時 未幾 忽 俄而 忽然 1．表示突然發生：忽 忽然 2．表示同時發生：一時 3．表示相繼發生：既而 4．表示在特定的時間內發生：是時 5．表示過了很短時間就發生：俄而 少頃 未幾
解析
第一部分 （第一段），交代口技表演者和表演的時間、地點、設施、道具，以及開演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。 文章以「京中有善口技者」開篇，介紹口技表演者，是本文的一句總說，即全文意在說明這位「善口技者」的技藝之「善」擅長。「會賓客大宴」，點明口技表演者獻技的時間和事由：這場口技表演是在一次「賓客大宴」之時；因是「大宴」，故有此盛舉。「於廳事之東北角，施八尺屏障」，指明表演的地點和簡單設施，說明這是一個臨時演出場所，地方不大。再根據這次表演內容的特點，指出口技表演者是在幕後表演。又將簡單的道具一一列出，指明僅有「一桌、一椅、一扇、一撫尺而已」，以示別無他物，口技藝人的表演主要憑的是他的「口」。最後以「撫尺一下，滿座寂然，無敢嘩者」，點染表演即將開始時全場肅穆緊張的氣氛。這部分除一個「善」字外，對口技表演者不加任何贊詞，卻處處為其高超技藝張本，造成很強的懸念，使讀者料想必有一場精彩的表演。 第二部分 （第二段至第四段），寫表演者的精彩表演和聽眾的反應。這部分是全文的主體，描寫口技藝人所表演的兩個場面：一是一個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復睡的情形；二是發生在這個家庭附近的一場大火災的情形。 第一層（第二段），寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對口技表演的由衷贊嘆。 口技表演由遠遠聽到從深巷中傳來的犬吠聲開始。然後以一個四口之家作為想像中的「舞台」，使聽眾的注意力由外景轉入內景。先寫「婦人驚覺欠伸」，聽到犬吠聲而醒來，這就拉開了一家人深夜被驚醒的帷幕。再寫「其夫囈語」，畫面逐漸清晰。又由於「欠伸」「囈語」驚動了幼兒，幼兒「大啼」。至此帷幕大開，相繼出現許多聲響：丈夫被吵醒，大兒也被吵醒，於是「婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲」一時齊發，打破深夜的靜謐，使口技表演達到第一個高潮。 第二層（第三段），寫表演一家人由醒復睡的情形，以及賓客的情緒變化。 先寫丈夫的「聲」，並伴以婦人的拍兒聲，「漸拍漸止」，給人以時間緩慢推移而聲音漸弱的感覺。接著以老鼠跑動偷食、「盆器傾側」的聲音，婦人夢中的咳嗽聲，表示夜靜更深，全家人又入睡了。這一層，表現一家人由醒復睡的情形，由前一個高潮落入低潮，並為下一個高潮蓄勢。 第三層（第四段），寫表演一場突然而至的大火災的情形，以及賓客以假為真的神態、動作。 開始用類似畫外音的手法，以「一人大呼『火起』」，突然加快節奏。接著寫這個四口之家突然遭到意外變故的情形：「夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。」氣氛驟然變化。然後內景轉為外景，以「百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠」表現人們的驚恐萬狀，再以「百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲」表現火勢的猛烈和火場的紛亂，又以「凡所應有……不能名其一處也」極言聲音之雜亂、逼真。至此，口技表演達到了第二個高潮，即最高潮。 第三部分 （第五段），寫表演結束時的情景。再次交代表演者的道具僅「一桌、一椅、一扇、一撫尺而已」。與首段相呼應，說明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從「口」中發出的。 本文記敘了一場精彩的口技表演,讀來如臨其境,如聞其聲,令人嘆服.作者筆下的這場口技表演距今已三百多年,今天仍能使我們深切地感受到這一傳統民間藝術的魅力.
林嗣環
林嗣環，號鐵崖，字起八。清代順治年間的福建晉江人,當時的進士。明萬曆三十年（1607）生，從小
聰穎過人。甫七歲即能屬文。及長赴試，因文章峭奇卓絕，考官疑為他人代筆，故不得售。嗣環遇挫折不氣餒，倍加發憤功讀。於明崇禎十五年（1642）年壬午科中舉人，繼而於清順治六年（1649年）已丑科登進士第。授大中大夫，持簡隨征，便宜行事。後調任廣東瓊州府先憲兼提督學政。「備兵海南時，恩威兼濟，兵民愛之」；「性耿介，多惠政，如禁錮婢，禁投充，禁株連，禁民借營債，粵人嘖嘖頌之」。為減輕民眾役賦，抵制奢侈無度、濫設工役、私創苛稅的耿仲明、尚可喜，而上《屯田疏》。順治十三年，被二藩誣告落職。被捕之時，民眾悲聲載道。順治十七年（1660年），嗣環下刑部獄西曹就計無果。「帝念三任勤勞。暫放杭州治下。待康熙初政（1662），復審平冤獲釋，詔升廣西左參政」。嗣環經歷磨難，無意仕途，遂客寓杭州，放舟西湖，寄情山水，唱和名流。後因貧以死，妻子晨夕不繼，柩暴未葬。幸其同年唐夢齎葬於昭慶寺西沙泉石，並搜其著作四冊存之。「歷四十年，族侄標光始訪得之，改葬於御屏山麓」（今安溪縣虎邱鎮金榜村玉鬥牛眠山）。原碑完好，文曰：「先達進士兵學道鐵崖林公、淑人王氏、男文學華亭墓。乾隆丁丑九月合族崇祀。」族人對嗣環尊崇備至，每每攜幼恭誠拜謁，以期子侄學而有成。在嗣環故鄉，還流動著「黃井祝天」、「虎崆耕讀」等膾炙人口的故事。 其博學善文，著有《鐵崖文集》《海漁編》《嶺南紀略》《荔枝話》《湖舫集》《過渡詩集》《回雁草》《口技》等，其中《口技》至今仍為初中語文課文。《荔枝話》是一篇記述荔枝的科技小品文，不僅有一定的藝術價值，而且在農業經濟方面有較高的科學價值和史料價值。他的這些著作都是祖國文化遺產中的無價之寶。林嗣環不僅是一個憂國憂民、剛正不阿的官員，還是一個出色的作家。他一生寫下了許多精彩的文章，如《湖舫集》《過霞詩》《海魚篇》《嶺南紀略》等。他的文章光怪陸離，不同凡響，礌砢郁積不平之氣，直欲排山裂石，作霹靂聲。他和民眾打成一片，因此文章有濃厚的生活氣息，逼真感人。被選入中學語文教材的記敘文《口技》，確切而真實地記敘了我國民間藝人的高超技藝，語言樸素，描寫生動，構思巧妙，充滿了藝術情趣。 林嗣環軼事 「站起來！」隨著塾師不怒自威的喊聲，從窗外慢慢探出一個六歲光景孩子的腦袋。他身上穿著不合身的舊衣，手中拿著放牛的鞭子。 塾師和學子們紛紛走出私塾。「你叫什麼名字？」塾師俯下身子關切地問。「我叫林嗣環，家住赤嶺後畲。」孩子用鞭子指了指不遠處的村落，又不問自答地作介紹：「父林之粟，兄嗣禎。我很喜歡聽先生講課，已來偷聽半年有餘了！」「那你就來讀書吧！」「我家窮，供不起我讀書！」塾師頷首捋須良久，忽靈機一動：「嗣環，請你進學堂坐一會兒好嗎？」 塾師安排嗣環和眾學子坐好，攤開紙筆，宣布考試開始。結果讓塾師始料莫及、心花怒放，林嗣環這個從未上過學堂的放牛娃，妙語連珠、辭清意暢的作文，令那班鄉紳富賈的紈絝子弟，瞠目結舌，難望項背。 塾師磨破嘴皮磨穿鞋底，用免收束修、資助筆墨、接濟家用等條件，博得林之粟的首肯，讓嗣環進私塾跟班旁讀。 嗣環邊幫父親勞作，邊努力攻讀。公元1615年，嗣環7歲那年，大學士黃景坊不信他能「勵志自研」、「日記萬言」，特地對他進行面試，也被他的聰慧天資所折服，便破例收他為「伴讀」。嗣環自此如魚得水、如虎添翼，學業更是突飛猛進。 第一次參加鄉試，主考官認定字字珠璣之文，絕不可能出自乳臭未乾的窮孩子之手，武斷地判定為「抄襲」。 落榜蒙冤的嗣環受盡白眼。有天早上，他像往常那樣到黃井打水，可鄰居們已暗相串通，故意於前夜將水桶全收進屋內。打不到水的嗣環默立井旁，對天發誓：「士可辱，志不可奪！我定愈加發奮……」忽然，井底訇然有聲，井水漫上井盤。至今，嗣環故居門前這眼黃井的水位，仍遠高於旁側的池塘水面，成為福建安溪縣赤嶺後畲一大景觀。 子曰：「往者不可諫，來者猶可追。」嗣環落第不落志，「黃井祝天」後的日子，更付諸「虎崆耕讀」。公元1642年，34歲的林嗣環中舉人。繼之又蟾宮折桂，順利通過會試，高中進士。嗣環的軼事，在其故鄉代代相傳。 林嗣環不僅是一位博學善文的著名文學家，而且是一位剛正不阿、廉潔奉公、勤政愛民、百姓口碑甚佳的清官名吏。在封建官場一片污濁腐敗的境況下，他潔身自愛，實在很有幾分煢煢孑立的悲劇意味。當時藩王府曾派兩個人到林嗣環處言事，那兩人騎馬直上公堂。林嗣環把他們拉下馬，各打三十大板。藩王大怒，虧得當地撫軍勸解，林嗣環才倖免遭難。林嗣環「善為文」，卻「不善為官」。他剛正不阿的性格，使他在官場上鬱郁不得志。順治十三年，他為減輕民眾役賦而寫《屯田疏》，被蓄意謀反的耿尚二藩誣告落職。但正是他的「不善為官」，不肯同流合污，使他贏得百姓愛戴，丹青留名。假如林嗣環當年平步青雲，在官場上左右逢源，那麼，我們幾乎可以斷定他不過是讓官場多了一個庸庸碌碌的封建官僚罷了，林嗣環就不是著名文學家林嗣環了。 他七歲即能屬文。及長赴試，因文章峭奇卓絕，考官疑為他人代筆，故不得售。嗣環遇挫折不氣餒，倍加發憤攻讀。於明崇禎十五年（1642）年壬午科中舉人，繼而於清順治六年（1649年）己丑科登進士第。授大中大夫，持簡隨征，便宜行事。後調任廣東瓊州府先憲兼提督學政。「備兵海南時，恩威兼濟，兵民愛之」；「性耿介，多惠政，如禁錮婢，禁投充，禁株連，禁民借營債，粵人嘖嘖頌之」。為減輕民眾役賦，抵制奢侈無度、濫設工役、私創苛稅的耿仲明、尚可喜，而上《屯田疏》。順治十三年，被二藩誣告落職。被捕之時，民眾悲聲載道。順治十七年（1660年），嗣環下刑部獄西曹就計無果。「帝念三任勤勞。暫放杭州治下。待康熙初政（1662），復審平冤獲釋，詔升廣西左參政」。嗣環經歷磨難，無意仕途，遂客寓杭州，放舟西湖，寄情山水，唱和名流。後因貧以死，妻子晨夕不繼，柩暴未葬。幸其同年唐夢齎葬於昭慶寺西沙泉石，並搜其著作四冊存之。「歷四十年，族侄標光始訪得之，改葬於御屏山麓」（今安溪縣虎邱鎮金榜村玉鬥牛眠山）。原碑完好，文曰：「先達進士兵學道鐵崖林公、淑人王氏、男文學華亭墓。乾隆丁丑九月合族崇祀。」族人對嗣環尊崇備至，每每攜幼恭誠拜謁，以期子侄學而有成。在嗣環故鄉，還流動著「黃井祝天」、「虎崆耕讀」等膾炙人口的故事。 林嗣環走馬上任之際，正處於清朝初期，國家已經統一，經濟也得到了恢復，因此，有不少外國商人到中國來進行貿易。可是，有些地方官員卻為了個人利益胡作非為，有個外國商人運貨到朱崖這個地方，當地軍官因貪圖船上的貨物，要殺人劫貨。林嗣環知道後，堅決予以制止，他說：「我雖然是一個書生，但至少也是朝廷派來的，我有權管這件事，你們為了個人利益而殺人，會引起國家和外國的不和，我就是死了也不讓你們這么干！」當地軍官沒有辦法，只好放外國商人回國。 當時，「三藩」中的兩股地方勢力平南王尚可喜和靖南王耿精忠都在廣東，他們放縱部下，欺壓老百姓，林嗣環最看不慣這種事。一次他把欺壓百姓的士兵抓來鞭打，放走了無辜的老百姓，巡撫李端吾帶兵沖進官署，要抓林嗣環。林嗣環把脖子一伸，說：「要殺就殺吧！不必多言了！我如果怕死，就不會鞭打犯罪的士兵了！」李端吾自知理虧，只好悻悻地走了。 林嗣環為官時，採取了一系列有益於人民的措施，例如禁止僱用奴婢，禁止捉人充軍，禁止一人犯罪株連全族等。他還建議軍隊要自己開荒種地，減少人民的負擔。林嗣環提出的這些措施，深得民眾的擁護，也觸犯了一些官員，他們把一些莫須有的罪名戴在林嗣環的頭上，林嗣環被捉到朝廷問罪。在上司面前，林嗣環憤怒地控訴了耿尚兩個地方勢力的罪行。於是，耿精忠被調到福建，而林嗣環也被革職為民，充軍邊疆，後遇大赦放歸。 從此，林嗣環流落在杭州湖畔。他整天仰天長歌，痛抒自己對時政的不滿。當時一些出名的文人如錢牧齋、吳梅村、朱竹宅等，非常敬重林嗣環的為人，慕名和他結交。由於心情憂郁，飢寒交迫，林嗣環病死在西湖邊。他沒有兒子，死後，他的屍骨幾經輾轉，最後由他的侄兒帶回，葬在故鄉安溪。 林嗣環不僅是一個憂國憂民、剛正不阿的官員，還是一個出色的作家。他一生寫下了許多精彩的文章，如《湖舫集》、《過霞詩》、《海魚篇》、《嶺南紀略》等。他的文章光怪陸離，不同凡響，礌砢郁積不平之氣，直欲排山裂石，作霹靂聲。他和民眾打成一片，因此文章有濃厚的生活氣息，逼真感人。被選入中學語文教材的記敘文《口技》，確切而真實地記敘了我國民間藝人的高超技藝，語言樸素，描寫生動，構思巧妙，充滿了藝術情趣。 說起傳統名篇《口技》，一般初中生人人皆知。因為，在中國的教育史上，語文教學改革不斷深入，語文教科書篇目不斷增刪，但這篇300餘字堪稱中國古代散文上乘佳作、聲情絕妙的短文卻從未被刪減過。《口技》的作者就是我國清代著名文學家林嗣環。 歲月的流逝淹沒了多少紅塵俗世，300多年來，林嗣環這位清代著名文學家的藝術成就和人格魅力，依然令人們念念不忘。林嗣環的「善」與「不善」，對後人不正是一種啟迪嗎？ 他小時家境清貧，長大後心高志遠。其博學善文，著有《鐵崖文集》、《海漁編》、《嶺南紀略》、《荔枝話》、《湖舫集》、《過渡詩集》、《回雁草》、《口技》等，其中《口技》至今仍為初中語文課文。《荔枝話》是一篇記述荔枝的科技小品文，不僅有一定的藝術價值，而且在農業經濟方面有較高的科學價值和史料價值。他的這些著作都是祖國文化遺產中的無價之寶。 。被選入中學語文教材的記敘文《口技》，確切而真實地記敘了我國民間藝人的高超技藝，語言樸素，描寫生動，構思巧妙，充滿了藝術情趣。 林嗣環 清 字：鐵崖 福建晉江人 清代順治年間進士。

③ 急需好看的小說啊！~~~！

主要介紹的是男主腹黑搞笑型：
微微一笑很傾城 杉杉來吃
然後，愛情隨遇而安
我的版波塞冬權
你是我學生又怎樣
天上紅緋
秋天，快來呀
我靠，被潛了
我的鄰居很腹黑
嗨，我的男人
何必太多情
船到橋頭自然直
染指你是個意外
與大神JQ的日子
小白臉靠邊站
兔子愛吃窩邊草
你非青梅我非馬
肥女要翻身

台灣言情家：凌淑芬（風格以清新為主，也有比較搞笑的，比如《爆笑俠侶》《秀逗大俠》《好學生》《陰同學》《蛇來運轉》等）
典心（一部分是，也有比較虐心的）《天下第一嫁》《睡睡平安》
舒格《正合我意》《五子登科忘了誰》等
四方宇《惡魔小王妃》《戲紅顏》《共效於飛》等
席絹《超越時光的愛戀》《戲點鴛鴦》《上錯花轎嫁對郎》《親愛的，你被我設計了》
淺草茉莉《男奸女賊》《暗帝的女兒》《暗帝的眷寵》（搞笑，但是部分情節很虐）等
還有很多就不列舉了，這些作家其他的也還不錯，雖然有虐心的。

網游：《微微一笑很傾城》《天上紅緋》《秋天，快來呀》《沒事找找虐》

④ 道德經全文

老子 道德經 全文
老子道德經

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

無名天地之始；有名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

第二章

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

第三章

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

第四章

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

第五章

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

第六章

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

第七章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

第八章

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

第九章

持而盈之，不如其已；

揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

第十章

載營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能如嬰兒乎？

滌除玄鑒，能如疵乎？

愛國治民，能無為乎？

天門開闔，能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

第十一章

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

埏埴以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。

是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

第十四章

視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。

執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

第十五章

古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：

豫兮若冬涉川；

猶兮若畏四鄰；

儼兮其若客；

渙兮其若凌釋；

敦兮其若朴；

曠兮其若谷；

混兮其若濁；

澹兮其若海；

泊兮若無止。

孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

第十六章

致虛極，守靜篤。

萬物並作，吾以觀復。

夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

第十七章

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。

第十八章

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

第十九章

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂。

第二十章

唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

眾人熙熙，如享太牢，如春登台。

我獨泊兮，其未兆；

沌沌兮，如嬰兒之未孩；

累累兮，若無所歸。

眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

俗人昭昭，我獨昏昏。

俗人察察，我獨悶悶。

眾人皆有以，而我獨頑且鄙。

我獨異於人，而貴食母。

第二十一章

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

第二十二章

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

第二十三章

希言自然。

故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。

信不足焉，有不信焉。

第二十四章

企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章

重為輕根，靜為躁君。

是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？

輕則失根，躁則失君。

第二十七章

善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

第二十八章

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。

知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。

朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。

第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。

夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。

是以聖人去甚，去奢，去泰。

第三十章

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

第三十一章

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

第三十二章

道常無名朴。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

第三十三章

知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富。

強行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者壽。

第三十四章

大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

第三十五章

執大象，天下往。往而不害，安平泰。

樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

第三十六章

將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

第三十七章

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。鎮之以無名之朴，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。

第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為；下德無為而有以為。

上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

第三十九章

昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

第四十章

反者道之動；弱者道之用。

天下萬物生於有，有生於無。

第四十一章

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：

明道若昧；

進道若退；

夷道若颣；

上德若谷；

廣德若不足；

建德若偷；

質真若渝；

大白若辱；

大方無隅；

大器晚成；

大音希聲；

大象無形；

道隱無名。

夫唯道，善貸且成。

第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

故物或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

第四十三章

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

不言之教，無為之益，天下希及之。

第四十四章

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

甚愛必大費；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以長久。

第四十五章

大成若缺，其用不弊。

大盈若沖，其用不窮。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

第四十六章

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

第四十七章

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。

是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

第四十八章

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

第四十九章

聖人常無心，以百姓心為心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

第五十章

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

第五十一章

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

是以萬物莫不尊道而貴德。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

第五十二章

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。

塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。

見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。

第五十三章

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜誇。非道也哉！

第五十四章

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

第五十五章

含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

第五十六章

知者不言，言者不知。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

第五十七章

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：

天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

故聖人雲：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。

第五十八章

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

第五十九章

治人事天，莫若嗇。

夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

第六十章

治大國，若烹小鮮。

以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

第六十一章

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

第六十二章

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

第六十三章

為無為，事無事，味無味。

圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

第六十四章

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

第六十五章

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」。「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

第六十六章

江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。

是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

第六十七章

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！

夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

第六十八章

善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

第六十九章

用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

故抗兵相若，哀者勝矣。

第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

第七十二章

民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。

是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

第七十三章

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

第七十四章

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

第七十五章

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。

民之難治，以其上之有為，是以難治。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

夫唯無以生為者，是賢於貴生。

第七十六章

人之生也柔弱，其死也堅強。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵強則滅，木強則折。

強大處下，柔弱處上。

第七十七章

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。

天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

孰能有餘以奉天下，唯有道者。

是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

第七十八章

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

是以聖人雲：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

正言若反。

第七十九章

和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。

天道無親，常與善人。

第八十章

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

第八十一章

信言不美，美言不信。

善者不辯，辯者不善。

知者不博，博者不知。

聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

⑤ 朝花夕拾全文

一、 填空
1、《朝花夕拾》是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共10篇。目前，我們學過其中的
《從百草園到三味書屋》和《阿長與〈山海經〉》。
2、《二十四孝圖》著重分析了 卧冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「誣蔑了古人，教壞了後人」。
3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《天演論》 。
4、《五猖會》中，父親讓我背（ 鑒略 ），讓我感到痛苦。
5、魯迅小時侯最喜歡在（百草園 ）玩耍。
6、《二十四孝圖》中，（子路負米）、（ 敦巨埋兒 ）、（老菜娛親 ）等都是孝道故事的名稱。
7.魯迅在仙台學醫時發生了（三 ）件重大的事。
8.「賽神會」中「我」和許多人喜歡看（活無常 ）。
9、 迅在《瑣記》中記敘為了「尋別一類人們去」又選擇了無須學費的南京________。(江南水師學堂)
10、「好。那麼,走罷!」而去「尋別一類人們去」一語出自魯迅的《 》篇。(《瑣記》)
11 魯迅在《瑣記》一文中,用了「____________」一詞來譏諷洋務派的辦學。(烏煙瘴氣)
12 魯迅在《瑣記》中寫自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《天演論》,表現出魯迅探求真理的____________。(強烈慾望)
13《范愛農》一文中,作者追述了在日本留學和回國後與范愛農接觸的幾個_________。(生活片段)
14《藤野先生》記敘了作者在日本留學時的學習生活,記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段,並說明了在仙台醫專時_________的一生中重要的經歷。(棄醫從文)
15魯迅在《二十四孝圖》里,針對「__________」、「__________」、「__________」等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。(「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」)
16《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看_________的急切興奮的心情,揭露了封建教育對兒童天性的壓制。 (迎神賽會)
17魯迅在《 》深切表達了對日本沒有民族偏見的正直熱誠的先生的懷念。(藤野先生)
18 作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書後，覺得其中「自然也有可以勉力仿效的故事」，如「子路負米」，「黃香扇枕」，「陸績懷橘」之類。而「哭竹生筍」的故事則有些可疑，還有「卧冰求鯉」的故事，如模仿則有性命之憂了。
19作者在文中用「甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。」，表達了魯迅先生對「妨害白話者」的憤怒之情。
20魯迅首次知道「赫胥黎」，接觸「物竟天擇」，「蘇格拉底」等人的思想是在礦路學堂，這段經歷在，《瑣記》中提及。
21朝花夕拾中魯迅先生說起兒時生活常常出現對迎神賽會、看戲等情節的回憶，如《無常》，《五猖會》。
22在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了新學堂與舊學堂的區別。
23魯迅在《無常》一文中,通過對__________的描述,指出「公正的裁判是在陰間」,以諷刺當時社會上的「正人君子」之流。(無常)
24魯迅寓居的東牆上，一直掛著他的老師藤野先生的照片
25魯迅在日本留學時認識的一位朋友，當時彼此都沒有什麼好感，但回國偶遇之後，交往甚密，這位朋友是范愛農。
二、 選擇
1「無常」這個「鬼而人，理而情」的形象受到民眾的喜愛，主要原因是：（ D ）
A、形象好看 B、活潑詼諧 C、能勾攝惡人魂魄 D、公正的裁判是在陰間
2《藤野先生》中作者棄醫從文的原因是：（ C ）
A、受到日本同學歧視 B、先生不重視自己
C、要拯救國民的精神 D、學醫太難
3《瑣記》一文中寫了幾件事，表達了對衍太太的不滿（C ）
A.一件 B.兩件 C.三件 D.四件
4《朝花夕拾》中，阿長的性格給我們留下了深刻的印象，下列哪一個不是阿長的性格特點（ C ）
A.迷信 B.不拘小節 C.馬虎 D.朴實
5阿蓮河給魯迅的父親看病時所開的葯引是什麼（B ）
A.一對螞蟻 B.一對蟋蟀 C.一包苦菜 D.都不是
6《瑣記》中，衍太太對魯迅說偷珠寶的事件後，她有沒有散布流言（ A ）
A.有 B.沒有
7選擇一個正確答案（ D）
A、 魯迅寫《范》只為了回憶過去，記住以及想念范愛農。
B、 范愛農不喜歡甚至討厭自己的先生，因此在先生死時不主張發電報。
C、 魯迅記憶中的范愛農很壞。
《范愛農》記敘的是魯迅在日本留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段
8下列文章不屬於《朝》的是（A）
A、《風箏》 B、《無常》 C、《父親的病》 D、藤野先生
9朝花夕拾》中記敘魯迅為了尋「另一類的人們」而到南京求學的經過的是 B
A《五猖會》 B《瑣記》 C《父親的病》 D《無常》
10魯迅早年留學學習醫學的國家是（ A ）
A、日本 B、美國 C、蘇聯 D、英國
11范愛農和魯迅初次相識的地點是：（ C ）
A、東京 B、北平 C、橫濱 D、紹興
12《朝花夕拾》中，魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世，對「正人君子們」進行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻是哪篇文章？（B）
A《瑣記》 B《無常》 C《二十四孝圖》 D《狗貓鼠》
13下列文章中不曾提及「長媽媽」的篇目是：（ D ）
A狗貓鼠 B五猖會 C二十四孝圖 D瑣記
14「這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視」。這段文字描寫的是：（ ） A孔乙己 B范愛農 C藤野先生 D壽鏡吾老先生
三、 判斷
1《狗•貓•鼠》是針對「正人君子」的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的「流言」，表述了對狗「盡情玩弄」弱者、對人又是一副媚態的憎惡。（ × ）
2《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》三篇作品，記述了作者離開家鄉到南京、日本求學和回國後的一段經歷。 （ √ ）
3《父親的病》中為父親看病的第二個醫生是葉天士。 （ × ）
4 魯迅不喜歡《天演論》 （ × ）
5藤野先生是一個有偏見的人 （ × ）
6藤野先生為人誠懇公正； （√）
7藤野先生對學生誨人不倦，對研究一絲不苟； （√）
8藤野先生對學術有超越國界的博大胸懷； ╳╳ （√）
9藤野先生向魯迅詢問中國女人裹腳的事，是對中國人的輕視。（×）
10范愛農是一個非常隨和的人； （×）
11范愛農常常從鄉下搭船進城，是因為他嚮往城市生活； （×）
12范愛農對辛亥革命是非常歡迎的； （√）
13范愛農從日本留學回國後，一直受到重視和重用。 （×）
14《瑣記》中有「肚子疼」綽號的是衍太太。（×）
15陳蓮河是《瑣記》中的人物。（×）
16《無常》是對保姆阿長的回憶。（×）
17魯迅是借《狗、貓、鼠》一文來表明他為什麼那麼討厭貓的。（╳）
四、 簡答題：
1你怎麼評價范愛農？愛憎分明，為人正直
2作者憎恨貓的哪些特性？貓偷魚肉，深夜在樹上大叫
3起初魯迅認為范愛農是怎樣一個人？
非常冷漠，十分膽小，對師長無情，與人背道而馳。
4你眼中的范愛農是怎樣的一個人？（先提出看法，接著以文中情節為例說說認為的理由）
5文章寫了魯迅的兩次搖頭，分別是因為什麼？
第一次是因為關吏從范愛農一行人等的行李中翻出綉花弓鞋，有損國體。第二次是因為讓座「雍容揖讓」「分出尊卑」，顯得封建。
6讀《朝花夕拾》，我們了解到童年時的魯迅愛收集帶圖畫的書，除此之外，你還能從中知道他此時其它的愛好嗎？
描綉像
7、《父親的病》主要講的是什麼內容？
作者回憶兒時為父親治病的情景，描述了幾位「名醫」是行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
8、魯迅的《<二十四孝圖>》一文，對古時的所謂「孝」持有怎樣的態度？
斥責封建孝道不顧人命，教壞後人，揭示其虛偽和殘酷。
9、魯迅寫《無常》是為了表達什麼思想？
諷刺人間沒有公正，惡人不得惡報，所謂的「正人君子」根本不是公正的代表。
10、在《五猖會》中，父親強迫我背誦（《鑒略》）一書後，才可去玩。
11你認為藤野先生是個怎樣的老師？
治學嚴謹，認真負責，不拘小節，沒有民族歧視，關愛年輕人，為人正直的人。
12魯迅回憶藤野先生的目的是什麼？
答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，來繼續與「正人君子」們作斗爭。
13魯迅為什麼時時記起藤野先生？
答：「在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。」
14范愛農是怎樣一個人？
他生性孤傲耿直，落落寡歡，最後窮困潦倒，溺水而死。
15魯迅為什麼對范愛農是失足落水還是投水自殺表示懷疑？
魯迅對范愛農之死的懷疑實質上是魯迅對黑暗的社會現實的控訴，揭露了辛亥革命的不徹底性。
16《朝花夕拾》是魯迅先生1962年所作的回憶性（敘事）散文（體裁）集，書中著墨較多的人物是誰？
長媽媽、藤野先生、范愛農。
17請寫出兩個《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關於「孝」的典故子路貢米、董香扇枕、老萊娛親、郭巨埋兒、卧冰求鯉
18在魯迅《朝花夕拾》中，有一篇是寫「寵物」的，你知道是哪一篇嗎？
《狗•貓•鼠》
19魯迅《朝花夕拾》中，我們學過《從百草園到三味書屋》，你還能舉出我們曾經學過的文章嗎？
《阿長與<山海經>》
20寫出《朝花夕拾》中你最喜歡的篇目名稱（兩個）《藤野先生》、《狗貓鼠》
21寫出你們讀過的《朝花夕拾》一書中的一篇篇名（課文除外）
（1）《狗貓鼠》（2）《阿長與山海經》（3）阿長與山海經（4）二十四孝圖（5）五猖會（6）無常（7）從百草園到三味書屋（8）父親的病（9）瑣記（10）藤野先生（11）范愛農
22我所收得的最先的圖畫本子《二十四孝圖》的來歷是：一位長輩的贈品。
23我得到《二十四孝圖》為什麼既高興又掃興？
高興的是：鬼少人多②歸我一人獨有③那裡面的故事似乎准確無誤④便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔的講出一段的事跡；
掃興的是：知道孝有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計劃完全絕望了
24為什麼作者反感「老萊娛親」的故事？
招致他反感的便是老萊「詐跌」，作嬰兒啼，以娛親意，作者認為小孩子多不願意詐作，換言之，不願裝假，這違背了兒童的心理。
25《父親的病》中屢次提及庸醫誤人的種種荒誕行為，試舉一例：如陳蓮河用葯中要求「蟋蟀一對」，且要「原配，即本在一窠中者」等。
26朝花夕拾中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有：阿長 衍太太。
27《五猖會》中回憶童年往事，含蓄地表達了對父母毫不顧及孩子心理的無奈與厭煩，這件
事是：當作者興高采烈地計劃前往看五猖會時，卻突然被父親叫住要求他背書。
28請寫出兩個《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關於「孝」的典故
董香扇枕、子路貢米。
29《朝花夕拾》中《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景。文中的s城是？
即指紹興城。
30《父親的病》中魯迅描寫幾位「名醫」的行醫態度、作風開方等種種表現，揭示了這些人怎樣的實質？
答：揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
31《五猖會》中父親強迫「我」背《鑒略》這一事中可以看出父親是一個怎樣的人？
父親對兒童心理的無知和隔膜。
32《無常》中塑造的「無常」這個形象為什麼會受到民眾的喜愛？
因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而「公正的裁判是在陰間」。
33概括寫出《二十四孝圖》作品的內容提要。
答：《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，污衊了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
34《狗貓鼠》中針對「正人君子」的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的流言，表述了對貓的「盡情折磨」弱者、「到處嚎叫」、時而「一幅媚態」等特性的憎惡；追憶童年時救養的一隻可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
35簡析狗和貓成了仇家的原因？
答：據說，是這么一回事：動物們因為要商議要事，開了一個會議，鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派伙計去迎接它，拈到了當這差使的鬮的就是狗。「我怎麼找到那象呢？我沒有見過它，也和它不認識。」它問。「那容易，」大眾說，「它是駝背的。」狗去了，遇見一匹貓，立刻弓起脊樑來，它便招待，同行，將弓著脊樑的貓介紹給大家道：「象在這里！」但是大家都嗤笑它了。從此以後，狗和貓便成了仇家。
五 語段
（一）閱讀《五猖會》片段，回答問題。
⑴因為東關離城遠，大清早大家就起來。昨夜預定好的三道明瓦窗的大船，已經泊在河埠頭，船椅，飯菜，茶炊，點心盒子，都在陸續搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背後。
⑵「去拿你的書來。」他慢慢地說。
⑶這所謂「書」，是指我開蒙時候所讀的《鑒略》，因為我再沒有第二本了。我們那裡上學的歲數是多揀單數的，所以這使我記住我其時是七歲。
⑷我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。
⑸兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：
⑹「給我讀熟。背不出，就不準去看賽會。」
⑺他說完，便站起來，走進房裡去了。
⑻我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什麼法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。
粵自盤古，生於太荒，首出御世，肇開混茫。
⑼就是這樣的書，我現在只記得前四句，別的都忘卻了，那時所強記的二三十行，自然也一齊忘卻在裡面了。記得那時聽人說，讀《鑒略》比讀《千字文》，《百家姓》有用得多，因為可以知道從古到今的大概。知道從古到今的大概，那當然是很好的，然而我一字也不懂。「粵自盤古」就是「粵自盤古」，讀下去，記住它，「粵自盤古」呵！「生於太荒」呵！……
⑽應用的物件已經搬完，家中由忙亂轉成靜肅了。朝陽照著西牆，天氣很晴朗。母親，工人，長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什麼「生於太荒」之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發著抖，彷彿深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。
⑾他們都等候著；太陽也升得更高了。
1請概括《五猖會》的主要思想內容。
答：《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童的傷害 ，批判了封建思想習俗的不合理。
2選文開頭寫家人為看五猖會做准備的忙碌場景和結尾部分「家中由忙亂轉成靜肅了」形成鮮明的對比，這樣寫的作用是什麼？
答：烘托父親讓我背書給我帶來的痛苦感受，突出文章的主題思想。
3從選文中可以看出父親是一個什麼樣的人？
答：父親是一個專制、不了解兒童心理的封建家長。
4讀後你有什麼感受？
答：家長應了解孩子的心理，要注重培養孩子的學習興趣，強制學習是收不到預期的效果的 ……類似即可。
（二）閱讀下面一段文字，回答問題
其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然並不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不幹凈的，但它們並沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過「公理」「正義」的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至於連自己也不知道說著違心之論，則對於只能嗥叫的動物，實在免不得「顏厚有忸怩」。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那麼，對於人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園里，看見猴子翻筋斗，母象請安，雖然往往破顏一笑，但同時也覺得不舒服，甚至於感到悲哀，以為這些多餘的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經為人，便也只好「黨同伐異」，學著人們的說話，隨俗來談一談，——辯一辯了。
（1）段文字選自《狗貓鼠》。《狗貓鼠》選自《朝花夕拾》。《朝花夕拾》是魯迅描寫回憶童年生活的散文，共十篇。
（2）作者在文中寫「蟲蛆、鷙禽猛獸」的目的是什麼？
答：目的是在與「蟲蛆和鷙禽猛獸」作對比，將「正人君子們」虛偽、丑惡的靈魂暴露在光天化日之下。
（3） 段文字表達了作者怎樣的思想感情？
答：作者是對「正人君子們」辛辣的嘲罵，表現了作者強烈的憤慨之情。
（4） 讀過這段文字後，你受到什麼啟示？

⑥ 幫我推薦幾部小說

1《美人殤》(正文完結版) 作者：夢三生
2《兩世花1》+《兩世花2》+番外[完結] 作者：錦瑟無端
3《蔓蔓青蘿》(完結）作者：樁樁
4《穿越與反穿越》作者：妖舟
5《夢落繁花-藍雪》全 作者:鳳凰雪
6《飄零三國》(完) 作者：綠軒
7《南宋紅顏》作者：寧凡心
8《我與諸葛孔明》作者：深水城
9《帝王業》（修改版）作者:寐語者
10《戲龍記之非常穿越》（全+番外）作者：喜善大人
11《初曉莫離寒》作者：嬴三兒
12《葉飄零》作者： 艾小萌
13《煙水遙》作者：粉紅色的豬尾巴
14《望天(三部曲)》作者:之之
15《穿越之死纏爛打》（完結） 作者：共剪西窗燭
16《千里東風一夢遙》 (完) 作者：姬流觴
17《愛在千年歲月中》(完&番外) 作者：白菜
18《如夢令之天朝女捕快》(完) 作者：翩若驚鴻
19《步步驚心》(完結) 作者：桐華
20《獨步天下》（完結版） 作者：李歆
21《小人路過》作者：飯桶竟然
22《來生緣上、下+番外》作者：月下簫聲
23《瀟然夢（上、下部+番外）》（完結） 作者：小佚
24《絕塵山莊》作者：十冬臘月
25《醉玲瓏》(上,中,下卷-全文完) 作者：十四夜
26《有鳳來儀》（上、下部三個結局都已完畢）作者：蝶兒蝶兒舞
27《偏偏心動》（完） 作者：紀紅
28《木上蒼》(完) 作者：閆靈
29《若相惜》（上、下完結版）作者：懶水
30《傾城別傳》(完結&番外) 作者：李李翔
31《玉色傾城》（1、2、3卷全+番外）作者：裊煙
32《我是弱受我怕誰》（女變男）作者：白菜
33《法老的寵妃》(完結) 作者：悠世
34《紅顏亂》 作者：朵朵舞
35《穿越千年(完)》作者：綠弦
36《抱你在身邊》（完） 作者：天水若雲
37《飄零三國》(完) 作者：綠軒
38《我的後半生》（完）作者：我不是你的天使
39《尋龍記》（正文+番外）作者：vivibear
40《暴動王妃》作者：李蜜
41《清夢無痕》作者：妖葉
42《怡殤》(完結) 作者:凜冽
43《弄兒的後宮》作者：小魚大心
44《華麗穿越》（完）作者：T丫丫T
45《新北京，新穿越》作者：matlab
46《當皇帝愛上老鼠 》（完）作者：月亮糕
47《三救姻緣》(完&番外) 作者：笑聲
48《穿越之第一夫君》（完）作者：蜀客
49《穿越不是電視劇》（完）作者：抽風的漠兮
50《小人物的大江湖》作者：愛泡咖啡的魚
51《憐香惜玉錄》（穿越版）作者：十四郎
52《蘭因·璧月》（全）作者：傾泠月
53《穿越，沒有理由》作者：amanda
54《玥影橫斜》（最新完結版） 作者：夜幽夢
55《尋找前世之旅》（完結版+3番外） 作者：vivibear
56《步月》（完）作者：Jassica
回到三國的特種狙擊手
作者：東一方

內容介紹

更新：2013-09-01 00:39

超級特種兵狙擊手王燦回到三國，得到太平要術真武篇秘籍一卷。
長弓在手，天下我有！
一套現代特種戰術戰無不勝攻無不克，一手出神入化的箭術取敵首級於千里之外，神馬李廣、神馬黃忠都不禁淚流滿面，無顏面對江東父老。
收猛將、搶地盤、收美女，與諸侯爭霸縱橫三國！
【純屬虛構，請勿模仿】
已宣示加入網路文學文明寫作行列，自願接受文明寫作行列中各成員進行監督。
已有63549102人次讀過此書...
已寫3435636字..

庶女嫡妃
作者：夜凌郗

內容介紹

作品信息

最新章節
更新：2013-06-20
05:30

她，沈凌微，遊走在黑白兩道的商業奇才。從18歲被踢出家族，淪落到棲身夜店來尋找活路的那天起，心狠手辣四個字，就成了她的代言詞。
她，沈雲悠，一無是處的痴傻庶女。先是在光天化日之下，化著一臉殘妝嚷著要和絕色王爺洞房，成為天下百姓的笑柄。後又在大婚之日迎來一紙休書，淪為相府的恥辱。羞憤交加，傻子大鬧青樓，卻被未婚夫婿懷中的女子推下樓，一命嗚呼。
當現代的她成為了古代的她，一切截然不同。
【求鮮花，求貴賓，求包養，求收藏。在正常更新下，每500貴賓加一更。】
【完結文《天價棄妃》《一品棄妃：冷傲王爺的囚寵》】

類別：穿越時空

書號：332013

授權級別：VIP作品

本周貴賓推薦：24

本周被閱讀數：577298

本周收到鮮花：89

本月被閱讀數：207561

本月收到鮮花：49

標簽: 庶女嫡妃 穿越 女強 夜凌郗

庶女嫡妃 第39章
大結局 白墨顏下了馬車，告訴旋漠在原地等她，接著就一個人慢步朝著旋漠所指的方向走了過去。旋漠一聽白墨顏不用自己跟著，也樂的輕松自在，轉身離開了。

走了一會兒，白墨顏就到了地方。望著前面的墓碑，白墨顏的神情有些恍惚。

踱步走了過去，白墨顏拂衣坐到了地上。手指輕輕劃過墓碑上刻畫著的名字，一個字一個字的觸摸著，白墨顏眼中充滿了失落和悲傷。

眼淚很快一滴滴落下，白墨顏低下頭，驚慌的去擦拭臉上的淚痕，可她越是這樣，眼淚就越是止不住的往下掉。溫熱的淚珠滑落滴在她的手心上，四下無人，白墨顏的哭聲也在風中一點點的放大。

像孩童般無助的哭著，這

心念11375996 力薦：絕世好書，隆重推薦！

已有72510869人讀過此書...
已寫1232389字...
此書已完成

《執子之手，將子拖走》作者：天下無病
本書是《悅讀紀》優秀小說之一，作者天下無病為晉江文學城作家。這部小說作者極力打造「天下第一腹黑」男主，搞笑輕松文風，是穿越文章中不可多得的好作品。

文案：

我是個公主，而且是個呆公主。
生在皇宮 我的相貌就和地里那蘿卜白菜那樣普通
一年四季里，我的表情總是呆滯，眼睛裡老是含著迷茫。
可其實 我知道這個宮里的秘密
包括她的，他的，還有他們的。
我就這么悠哉愜意的在宮里存活著，我堅信我會一直這么傻下去。
執子之手，將子拖走。子說不走，很好，關門放狗。
《和親公主》作者：鮮橙
現代女孩馮陳楚楊無意間救了一個小孩，向前來為弟弟報恩的丁小仙提出了穿越到古代的請求。變身周國福榮公主的楚楊被逼去和親，瓦勒國三皇子承德一路上對她百般刁難，但是卻慢慢顯露出情愫。中途福榮逃跑出來，遇見受人之託來救她的俠客南宮越，無意間介入一場陰謀……

福榮被劫回皇宮，承德帶她去了西北征戰。回來後得知福榮的母親竟是瓦勒先皇的私生女，承德想讓父親改變福榮的身份，卻被瓦勒皇帝降旨命令去當女道士，而福榮慢慢發現這一切都起源於陰謀，周圍的人都不是那麼簡單。

經歷過種種趣事、種種磨難，楚楊和承德這兩個小冤家最後是否能「執子之手，與子偕老」？
《武林萌主》作者：玄色
（上下冊）「我要當武林盟主！」——這是蘇小舞最近的目標。而且，她不僅要當「盟主」，還要當超可愛的「萌主」哦！

沉迷於網路游戲的她，因為過於得意忘形，被人一怒之下踢到了宋朝江湖。

呃？她居然空降到了峨眉派。可是這個派看上去並不是那麼氣勢非凡啊。峨眉九陽功、九陰真經、倚天劍，統統沒有！連全派弟子下頓飯吃什麼都是問題！老天啊，這么液的派她實在看不下去了，掌門讓給她當吧，她會帶領峨眉派走向輝煌的明天的！好吧，掌門也是要從初級職位做起，她先去做燒火弟子…

看！一個峨眉派小小的燒火女弟子，是如何稱霸武林的！

（終結篇）小小道士竟然有眼不識泰山地叫她妖女？就這點兒道行想降本萌主？看她如何以其人之道還治其人之身！

武林第一美人傅晚歌對她青睞有加不說，為哈以刁蠻風靡江湖的鳳大小姐也「非她不嫁」？！嗚～～人家可不是夢里說白話？

楓葉刀林「激情一夜」的結果是：青衣盜失去武功？明明是為了救他，可為啥內疚感依然揮之不去……

帶著「拖油瓶」——趙小王爺的小舞能否打敗重出江湖的大魔頭慕容玄瑟？

⑦ 推薦幾本好看的小說

看到你說「看了之後讓人能思考點什麼」讓咱想起了剛看的一本小說《睡在你眼睛的沙漠里》蠻早的一部小說，最近無意間翻到的~其實吧這部不算嚴格意義上的言情小說，作者文筆相當好，整個故事娓娓道來，看到最後還是糾結了，現實總是很殘忍.....鈁錚的一系列文章都比較好看，還有一部《非法入境》這個算是相對比較輕松的小言~也是鈁錚寫的~

《致我們終將腐朽的青春》——辛夷塢 也是很早的文，只是之前看小說名以為是比較勵志的那種咱沒啥興趣，前幾天耐心看下去之後才覺得好看。蠻真實的一篇小說，從愛做夢的年紀到屈居現實，人在青春時的張揚跳脫與面對現實的無力感讓咱頗有感觸，咱也老了。

《愛與樂的彼岸》——春十三少 這個是早些時候看的，也是一篇淡淡的文章，
其實愛情不需要轟轟烈烈，平平淡淡才是真~而這篇小說還真是讓咱想了很多也成熟了很多

《指間歡顏》——清空藍兮 算是溫馨小文吧，除了後面有一出小虐，結局還是HE滴~男主是一瞎子~一帥氣的瞎子~\(≥▽≤)/~看完之後覺得有種執子之手，與之攜老的幸福感哈~

《衾何以堪》——木浮生 原名是《瞎子，原來我很愛你》，比較早看的，記得當時是一口氣看完的，看了之後覺得好看，才去找了同類型的「指間歡顏」來看。

《一路疼，一路愛》——投我木瓜 看了文案給就知道
文案：那時，她是一貧如洗的女招待。他是世故冷漠的脫衣舞男。無意的交集，他們在社會底層的掙扎中瘋狂相愛。直到他重傷之後，消失無蹤。所有線索只剩下一封信。此後，她剩下的生命全部用來為他復仇，為他追尋。當真相被揭開，長路將盡，誰會在終點迎接？一路疼過，一路愛過，終於，她累了。
相當糾結的一篇小說哈~

《娘子爬牆記》——煉之蜻蜓 這個算是比較輕松的文，擔心不符合你的要求，不過咱喜歡這樣的，尤其的男豬腳咱相當喜歡，冷冷酷酷滴，魔教真是個很歡樂滴地方~
文案：雞不同鴨講，魔教妖女怎能嫁正經男？她是個魔教妖女，過慣了雞飛狗跳的日子，就該嫁個魔教中人逍遙一生。可是為什麼偏偏讓她嫁個正正經經的大戶生意人家？她不樂意，竟然有人比她還不情願！？上了花轎拜了堂，她的新婚夫君竟然比她先出牆？當咱們魔教中人是好欺負么！？乃愛哪兒哪兒去，遠點滾

《香蜜沉沉燼如霜》——電線 這個不知道算不算你說的著名的小說 因為跟《三生三世 十里桃花》比較類似 當時看完《三》就像找個類似的繼續看，這個就是那個類似的 看看還不錯~

《青山依舊笑春風》——安思源 這個也是寫仙的，當時就一直追一直在猜到底男主是誰~喜歡看的

《與艷少同眠》——沈滄眉 穿越的，這個比較不白痴點，至少不是一穿過去就裝失憶啊啥啥啥的 相對比較...恩..理智~男豬腳同樣是咱喜歡的類型，講江湖滴~

一時間想到的就這些，恩，因為你說不要說著名的小說，那那些有名的咱就不說鳥~

⑧ 《朝花夕拾》全文

《朝花夕拾》

《朝花夕拾》是魯迅先生所寫的唯一一部回憶性的散文集，原名《舊事重提》，後由魯迅先生改為《朝花夕拾》。「朝」表示早年時期，「夕」表示晚年時期，「朝花夕拾」的意思是早上的花晚上來撿，這里指魯迅先生在晚年回憶童年時期，少年時期，青年時期的人和事。

《朝花夕拾》是魯迅先生於1926年2月~11月間，「」從記憶中抄出來」的散文集，加上小引和後記共12篇，向人們展示了當時的人情世態以及社會風貌，充滿溫馨的回憶和理性的批判。魯迅先生在《阿長與〈山海經〉》中回憶了兒時與保姆長媽媽相處的情景，在文中，他對這位勞動婦女充滿了懷念之情；《五猖會》把兒時盼望觀看迎神賽會時，急切興奮的心情描寫得惟妙惟肖；《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園玩耍的無限樂趣，以及在三味書屋讀書的生活......這些回憶都會讓魯迅先生感受到童年生活的溫馨。在《朝花夕拾》中，魯迅先生也對自己的童年和青少年生活進行了冷靜的分析，理性的批判：《〈二十四孝圖〉》揭示了封建孝道的虛偽和殘酷；《無常》中又記敘了兒時在鄉間迎神會與台繫上所見到的「無常形象」，並藉此辛辣的諷刺了正人君子；《父親的病》描寫某些中醫故作高深諷刺了庸人誤醫，巫術不分......

《朝花夕拾》中對於人物形象的塑造更是豐富多彩，真實感人，阿長雖然粗魯無知，愚昧迷信，但質朴善良，對「我」細心呵護；陳葉先生雖然不修邊幅，冬天穿著「寒顫顫」的舊外套，但他秩序嚴謹，平等待人，和藹可親，沒有民族偏見；范愛農正直，倔強，富有才華，他的死因卻讓「我」質疑；「我」父親是個封建家長，他在「我」要去看「五猖會」時讓「我」背誦《鑒略》；衍太太精明，教子嚴苛，卻放縱別的孩子；壽鏡吾先生方正，質朴，博學，但他的三味書屋沒有孔子的牌位；無常是索命的，卻正直善良，因體恤那位失去兒子痛苦的母親，私自放兒子「還陽半刻」，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棍......

魯迅先生的文章語言多以尖銳，辛辣為主。在《朝花夕拾》中，他就大量運用了對比和諷刺的手法，展示當時的人情世態以及社會風貌。《藤野先生》，「中櫻花下成群結隊的『清國留學生』的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂著學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。」就諷刺了這些留學生既然效忠清朝政府梳著辮子，又想追求時髦，盤起辮子用學生制服蓋住的丑態。同時，這些清國留學生白天賞櫻花，晚上學跳舞的醜行又和魯迅先生「學醫救國」願望形成鮮明的對比，致使魯迅先生因對東京清國留學生的「烏煙瘴氣」不滿而去仙台......

最後需要說明：由吉林大學出版的大悅讀名著閱讀課程化叢書《朝花夕拾·吶喊》編寫而成，建議買（我覺得很好用!╭( ￣ ▽￣)╭）

⑨ 千字文全文

原文：

天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏。

閏余成歲，律呂調陽。

雲騰致雨，露結為霜。

推位讓國，有虞陶唐。

弔民伐罪，周發殷湯。

坐朝問道，垂拱平章。

愛育黎首，臣伏戎羌。

遐邇一體，率賓歸王。

鳴鳳在竹，白駒食場。

化被草木，賴及萬方。

蓋此身發，四大五常。

恭惟鞠養，豈敢毀傷。

女慕貞潔，男效才良。

知過必改，得能莫忘。

罔談彼短，靡恃己長。

信使可覆，器欲難量。

墨悲絲染，詩贊羔羊。

景行維賢，克念作聖。

德建名立，形端表正。

空谷傳聲，虛堂習聽。

禍因惡積，福緣善慶。

尺璧非寶，寸陰是競。

資父事君，曰嚴與敬。

孝當竭力，忠則盡命。

臨深履薄，夙興溫凊。

似蘭斯馨，如松之盛。

川流不息，淵澄取映。

容止若思，言辭安定。

篤初誠美，慎終宜令。

榮業所基，籍甚無竟。

學優登仕，攝職從政。

存以甘棠，去而益詠。

樂殊貴賤，禮別尊卑。

策功茂實，勒碑刻銘。

盤溪伊尹，佐時阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰營。

桓公匡合，濟弱扶傾。

岳宗泰岱，禪主雲亭。

雁門紫塞，雞田赤誠。

昆池碣石，鉅野洞庭。

曠遠綿邈，岩岫杳冥。

治本於農，務茲稼穡。

俶載南畝，我藝黍稷。

稅熟貢新，勸賞黜陟。

渠荷的歷，園莽抽條。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陳根委翳，落葉飄搖。

游鵾獨運，凌摩絳霄。

耽讀玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，屬耳垣牆。

具膳餐飯，適口充腸。

飽飫烹宰，飢厭糟糠。

親戚故舊，老少異糧。

妾御績紡，侍巾帷房。

紈扇圓潔，銀燭煒煌。

晝眠夕寐，藍筍象床。

弦歌酒宴，接杯舉殤。

束帶矜莊，徘徊瞻眺。

孤陋寡聞，愚蒙等誚。

謂語助者，焉哉乎也。

翻譯：

天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。寒暑循環變換，來了又去，去了又來，秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。

積累數年的閏余並成一個月在閏年裡，古人用六律六呂來調節陰陽。雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裡露水遇冷就凝結成霜。

黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。最鋒利的寶劍叫「巨闕」，最貴重的明珠叫「夜光」。水果里最珍貴的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生薑。

海水是鹹的，河水是淡的，魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。蒼頡（jié）創制了文字，嫘（léi）祖製作了衣裳。

唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發和商王成湯。賢明的君主坐在朝廷上向大臣們詢問治國之道，垂衣拱手，毫不費力就能使天下太平，功績彰著。他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。

普天之下都統一成了一個整體，所有的老百姓都服服貼貼地歸順於他的統治。鳳凰在竹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場上自由自在地吃著草食。聖君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。

人的身體發膚分屬於「四大」，一言一動都要符合「五常」。誠敬的想著父母養育之恩，哪裡還敢毀壞損傷它。女子要仰慕那些持身嚴謹的貞婦潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有過錯，一定要改正，適合自己乾的事，不要放棄。

(9)少阿兵賓小說閱讀全文擴展閱讀：

創作背景

中國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等。

這些作品中只有《急就章》對後世產生了影響，其餘影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書，但由於流傳中出現了種種問題。

其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。

南朝時期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然後把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。

⑩ 《口技》閱讀答案

一、林嗣環——《口技》原文
京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒，婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿座賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。 未幾，夫鼾聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：「火起！」夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。 忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
原文翻譯
京城裡有個擅長口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席，宴請賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的屏風，表演口技的藝人坐在屏風裡面，裡面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們圍繞而坐。過了一會兒，只聽到屏風裡面醒木一拍，全場靜悄悄的，沒有敢大聲說話的人。 遠遠地聽到幽深的巷子中有狗的叫聲，接著就有婦女被驚醒打呵欠伸懶腰，她丈夫說著夢話。過了一會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫也醒了，妻子撫慰孩子餵奶，孩子含著乳頭哭，婦女又哼著唱著哄他。另一個大孩子醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。在這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口裡哼著哄孩子的聲音，孩子含著乳頭的啼哭的聲音，大孩子剛醒過來的聲音，丈夫斥責大孩子的聲音，同時響起，各種絕妙的效果都有了。滿座的賓客沒有一個不伸長脖子，偏著頭看，微笑，默默地贊嘆，認為妙極了。 過了一會兒，丈夫打呼嚕聲響起來了，婦女拍孩子的聲音也拍一會停一會。隱隱約約聽到有老鼠活動的聲音，盆子、器皿翻倒傾斜了，婦女在睡夢中發出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微放鬆下來，漸漸坐正。 忽然有一個人大聲呼叫：「起火啦」，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子一齊哭了起來。一會兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗狂叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發出爆裂的聲音，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響了起來；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉塌燃燒著的房屋時一齊用力的呼喊聲，搶奪東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個人有上百隻手，每隻手有上百個指頭，也不能指出其中任何的一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，每張嘴裡有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先逃跑。 忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去屏風往裡一看，只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。 字詞注釋： 京：國都，京城。 善：擅長，善於。 會：適逢，正趕上。 宴：舉行宴會。 廳事：大廳，客廳。 施：設置，安放。 屏障：指屏風、圍帳一類用來隔斷視線的東西。 撫尺：藝人表演用的道具，也叫「醒木」。 而已：罷了。 團坐：圍繞而坐。 少頃：一會兒。 下：拍。 嘩：喧嘩。 但聞：只聽見。但：只。聞：聽見。 然：...的樣子。 滿坐寂然：全場靜悄悄的。坐，通「座」座位。 犬吠：狗叫（聲） 遙：遠遠地。 驚覺欠伸：驚醒後打哈欠，伸懶腰。欠伸：打哈欠，伸懶腰。 囈語：說夢話。 既而：不久，緊接著。 啼：大聲哭。 撫：撫摸，安慰。 乳：餵奶。 嗚：指輕聲哼唱著哄小孩入睡。 絮絮：連續不斷地說話 當是時：在這時候。 叱：大聲呵斥。 一時：同時 齊發：一齊出現。 眾妙畢備：各種妙處都具備，意思是各種聲音都模仿得極像。畢：全、都。備：具備。 伸頸：伸長脖子。 側目：斜眼旁視，伸頸、側目都是形容聽得入神。 默嘆：默默地贊嘆。 以為：認為。 妙絕：奇妙極了。 未幾：不多久。 齁（hou）：打鼾（han）,打呼嚕。 微聞：隱約地聽到。 作作索索：擬聲詞，老鼠活動的聲音。 盆器：指盆一類的盛物的器皿。 傾側：傾斜翻倒。 意少舒：心情稍微放鬆了些。意：心情。少：稍微。舒：伸展、鬆弛。 稍稍：時間副詞，據《詞源》釋為「隨即」，這里是漸漸。 正坐：端正坐的姿勢。 俄而：一會兒。 中間（jiàn）：其中夾雜著。 力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。力拉：擬聲詞。 火爆聲：烈火燃燒物品爆裂的聲音。 齊作：一齊出現。 曳屋許許（hǔhǔ）聲：（眾人）拉塌（燃燒著的）房屋時一齊用力的呼喊聲。曳：拉。許許：擬聲詞。 凡所應有，無所不有：凡是在這種情況下應該有的聲音，沒有不具備的。形容聲音之雜。 雖：即使。 不能指其一端：不能指明其中的（任何）一種（聲音）。 名：說出。 於：在。 是：這。 變色：面色改變。 離席：離開座位。 奮袖出臂：揚起袖子，露出手臂。 出：露出。 股：大腿。 戰戰：打哆嗦，打戰。 幾：幾乎。 先走：搶先逃跑。 群響畢絕：各種聲音全都沒有了。 撤屏：撤去屏風。
本文中一詞多義
1.坐：眾賓團坐（坐下） 滿坐寂然（通「座」，座位） 2.乳：婦撫兒乳（餵奶） 兒含乳啼（乳頭） 3.而：既而兒醒（表時間副詞的詞尾，不譯） 婦拍而嗚之（連詞，表並列） 4.妙：眾妙畢備（妙處） 以為妙絕（好） 5.指：手有百指（手指） 不能指其一端（指出） 6.絕：以為妙絕（極） 群響畢絕（停止） 率愛妻子邑人來此絕境（與世隔絕） 7 備：眾妙畢備（具備） 前人之述備矣（詳盡） 8.發：一時齊發，眾妙畢備（發出） 舜發於畎畝之中（被任用） 發閭左謫戍漁陽（征發） 野芳發而幽香（開放） 黃發垂髫，並怡然自樂（頭發） 通假字 滿坐寂然（「坐」同「座」，座位。句意：全場靜悄悄的。）
古今異義
1。會，古：適逢 今：會議 2。但，古：只 今：轉折連詞，但是 3。稍，古：漸漸 今：稍微 4。間，古：夾雜 今：事物兩端之間 5。股，古：大腿 今：量詞 6。走，古：跑 今：行走 7。是，古：這，那 今：判斷動詞 8. 雖，古：即使 今：雖然 詞類活用 1、京中有善口技者（善：形容詞活用為動詞，擅長。句意：京城裡有個擅長表演口技的人。） 2、不能名其一處也（名：名詞活用為動詞，說出。句意：不能說清其中一個地方。） 3、會賓客大宴（宴：名詞活用為動詞，舉行宴會。句意：正趕上一家擺酒席大請賓客。） 4、遙聞深巷中犬吠（遙：形容詞活用為狀語，遠遠地。） 5、婦撫兒乳（乳：名詞活用為動詞，餵奶。） 6、婦手拍兒聲（手：名詞活用為狀語，用手。） 7、眾妙畢備（妙：形容詞活用為名詞，妙處）
特殊句式
倒裝句：會賓客大宴（賓語前置句：「會大宴賓客」句意：正趕上一家擺酒席大請賓客。）
時間量詞
少頃 既而 是時 一時 未幾 忽 俄而 忽然 1．表示突然發生：忽 忽然 2．表示同時發生：一時 3．表示相繼發生：既而 4．表示在特定的時間內發生：是時 5．表示過了很短時間就發生：俄而 少頃 未幾
解析
第一部分 （第一段），交代口技表演者和表演的時間、地點、設施、道具，以及開演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。 文章以「京中有善口技者」開篇，介紹口技表演者，是本文的一句總說，即全文意在說明這位「善口技者」的技藝之「善」擅長。「會賓客大宴」，點明口技表演者獻技的時間和事由：這場口技表演是在一次「賓客大宴」之時；因是「大宴」，故有此盛舉。「於廳事之東北角，施八尺屏障」，指明表演的地點和簡單設施，說明這是一個臨時演出場所，地方不大。再根據這次表演內容的特點，指出口技表演者是在幕後表演。又將簡單的道具一一列出，指明僅有「一桌、一椅、一扇、一撫尺而已」，以示別無他物，口技藝人的表演主要憑的是他的「口」。最後以「撫尺一下，滿座寂然，無敢嘩者」，點染表演即將開始時全場肅穆緊張的氣氛。這部分除一個「善」字外，對口技表演者不加任何贊詞，卻處處為其高超技藝張本，造成很強的懸念，使讀者料想必有一場精彩的表演。 第二部分 （第二段至第四段），寫表演者的精彩表演和聽眾的反應。這部分是全文的主體，描寫口技藝人所表演的兩個場面：一是一個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復睡的情形；二是發生在這個家庭附近的一場大火災的情形。 第一層（第二段），寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對口技表演的由衷贊嘆。 口技表演由遠遠聽到從深巷中傳來的犬吠聲開始。然後以一個四口之家作為想像中的「舞台」，使聽眾的注意力由外景轉入內景。先寫「婦人驚覺欠伸」，聽到犬吠聲而醒來，這就拉開了一家人深夜被驚醒的帷幕。再寫「其夫囈語」，畫面逐漸清晰。又由於「欠伸」「囈語」驚動了幼兒，幼兒「大啼」。至此帷幕大開，相繼出現許多聲響：丈夫被吵醒，大兒也被吵醒，於是「婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲」一時齊發，打破深夜的靜謐，使口技表演達到第一個高潮。 第二層（第三段），寫表演一家人由醒復睡的情形，以及賓客的情緒變化。 先寫丈夫的「聲」，並伴以婦人的拍兒聲，「漸拍漸止」，給人以時間緩慢推移而聲音漸弱的感覺。接著以老鼠跑動偷食、「盆器傾側」的聲音，婦人夢中的咳嗽聲，表示夜靜更深，全家人又入睡了。這一層，表現一家人由醒復睡的情形，由前一個高潮落入低潮，並為下一個高潮蓄勢。 第三層（第四段），寫表演一場突然而至的大火災的情形，以及賓客以假為真的神態、動作。 開始用類似畫外音的手法，以「一人大呼『火起』」，突然加快節奏。接著寫這個四口之家突然遭到意外變故的情形：「夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。」氣氛驟然變化。然後內景轉為外景，以「百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠」表現人們的驚恐萬狀，再以「百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲」表現火勢的猛烈和火場的紛亂，又以「凡所應有……不能名其一處也」極言聲音之雜亂、逼真。至此，口技表演達到了第二個高潮，即最高潮。 第三部分 （第五段），寫表演結束時的情景。再次交代表演者的道具僅「一桌、一椅、一扇、一撫尺而已」。與首段相呼應，說明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從「口」中發出的。 本文記敘了一場精彩的口技表演,讀來如臨其境,如聞其聲,令人嘆服.作者筆下的這場口技表演距今已三百多年,今天仍能使我們深切地感受到這一傳統民間藝術的魅力。
林嗣環
林嗣環，字鐵崖，明末清初福建晉江人，清順治六年中進士，晚年住杭州,著有《鐵崖文集》、《秋聲集》。《口技》一文選自《虞初新志》。《虞初新志》是清代張潮編寫的一部筆記小說，以鋪寫故事記敘人物為中心。全書20卷，所收多為明末清初訪擬傳奇故事之作，形式近於搜奇志異，並加評語，實際上是一部短篇小說集。林嗣環的《口技》一文被收入《虞初新志》。 林嗣環，字鐵崖。（明末清初）清代順治年間的福建晉江人,當時的進士。明萬曆三十年（1607）生，從小 林嗣環
聰穎過人。甫七歲即能屬文。及長赴試，因文章峭奇卓絕，考官疑為他人代筆，故不得售。嗣環遇挫折不氣餒，倍加發憤功讀。於明崇禎十五年（1642）年壬午科中舉人，繼而於清順治六年（1649年）已丑科登進士第。授大中大夫，持簡隨征，便宜行事。後調任廣東瓊州府先憲兼提督學政。「備兵海南時，恩威兼濟，兵民愛之」；「性耿介，多惠政，如禁錮婢，禁投充，禁株連，禁民借營債，粵人嘖嘖頌之」。為減輕民眾役賦，抵制奢侈無度、濫設工役、私創苛稅的耿仲明、尚可喜，而上《屯田疏》。順治十三年，被二藩誣告落職。被捕之時，民眾悲聲載道。順治十七年（1660年），嗣環下刑部獄西曹就計無果。「帝念三任勤勞。暫放杭州治下。待康熙初政（1662），復審平冤獲釋，詔升廣西左參政」。嗣環經歷磨難，無意仕途，遂客寓杭州，放舟西湖，寄情山水，唱和名流。後因貧以死，妻子晨夕不繼，柩暴未葬。幸其同年唐夢齎葬於昭慶寺西沙泉石，並搜其著作四冊存之。「歷四十年，族侄標光始訪得之，改葬於御屏山麓」（今安溪縣虎邱鎮金榜村玉鬥牛眠山）。原碑完好，文曰：「先達進士兵學道鐵崖林公、淑人王氏、男文學華亭墓。乾隆丁丑九月合族崇祀。」族人對嗣環尊崇備至，每每攜幼恭誠拜謁，以期子侄學而有成。在嗣環故鄉，還流動著「黃井祝天」、「虎崆耕讀」等膾炙人口的故事。 其博學善文，著有《鐵崖文集》《海漁編》《嶺南紀略》《荔枝話》《湖舫集》《過渡詩集》《回雁草》《口技》等，其中《口技》至今仍為初中語文課文。《荔枝話》是一篇記述荔枝的科技小品文，不僅有一定的藝術價值，而且在農業經濟方面有較高的科學價值和史料價值。他的這些著作都是祖國文化遺產中的無價之寶。林嗣環不僅是一個憂國憂民、剛正不阿的官員，還是一個出色的作家。他一生寫下了許多精彩的文章，如《湖舫集》《過霞詩》《海魚篇》《嶺南紀略》等。他的文章光怪陸離，不同凡響，礌砢郁積不平之氣，直欲排山裂石，作霹靂聲。他和民眾打成一片，因此文章有濃厚的生活氣息，逼真感人。被選入中學語文教材的記敘文《口技》，確切而真實地記敘了我國民間藝人的高超技藝，語言樸素，描寫生動，構思巧妙，充滿了藝術情趣。 林嗣環軼事 「站起來！」隨著塾師不怒自威的喊聲，從窗外慢慢探出一個六歲光景孩子的腦袋。他身上穿著不合身的舊衣，手中拿著放牛的鞭子。 塾師和學子們紛紛走出私塾。「你叫什麼名字？」塾師俯下身子關切地問。「我叫林嗣環，家住赤嶺後畲。」孩子用鞭子指了指不遠處的村落，又不問自答地作介紹：「父林之粟，兄嗣禎。我很喜歡聽先生講課，已來偷聽半年有餘了！」「那你就來讀書吧！」「我家窮，供不起我讀書！」塾師頷首捋須良久，忽靈機一動：「嗣環，請你進學堂坐一會兒好嗎？」 塾師安排嗣環和眾學子坐好，攤開紙筆，宣布考試開始。結果讓塾師始料莫及、心花怒放，林嗣環這個從未上過學堂的放牛娃，妙語連珠、辭清意暢的作文，令那班鄉紳富賈的紈絝子弟，瞠目結舌，難望項背。 塾師磨破嘴皮磨穿鞋底，用免收束修、資助筆墨、接濟家用等條件，博得林之粟的首肯，讓嗣環進私塾跟班旁讀。 嗣環邊幫父親勞作，邊努力攻讀。公元1615年，嗣環7歲那年，大學士黃景坊不信他能「勵志自研」、「日記萬言」，特地對他進行面試，也被他的聰慧天資所折服，便破例收他為「伴讀」。嗣環自此如魚得水、如虎添翼，學業更是突飛猛進。 第一次參加鄉試，主考官認定字字珠璣之文，絕不可能出自乳臭未乾的窮孩子之手，武斷地判定為「抄襲」。 落榜蒙冤的嗣環受盡白眼。有天早上，他像往常那樣到黃井打水，可鄰居們已暗相串通，故意於前夜將水桶全收進屋內。打不到水的嗣環默立井旁，對天發誓：「士可辱，志不可奪！我定愈加發奮……」忽然，井底訇然有聲，井水漫上井盤。至今，嗣環故居門前這眼黃井的水位，仍遠高於旁側的池塘水面，成為福建安溪縣赤嶺後畲一大景觀。 子曰：「往者不可諫，來者猶可追。」嗣環落第不落志，「黃井祝天」後的日子，更付諸「虎崆耕讀」。公元1642年，34歲的林嗣環中舉人。繼之又蟾宮折桂，順利通過會試，高中進士。嗣環的軼事，在其故鄉代代相傳。 林嗣環不僅是一位博學善文的著名文學家，而且是一位剛正不阿、廉潔奉公、勤政愛民、百姓口碑甚佳的清官名吏。在封建官場一片污濁腐敗的境況下，他潔身自愛，實在很有幾分煢煢孑立的悲劇意味。當時藩王府曾派兩個人到林嗣環處言事，那兩人騎馬直上公堂。林嗣環把他們拉下馬，各打三十大板。藩王大怒，虧得當地撫軍勸解，林嗣環才倖免遭難。林嗣環「善為文」，卻「不善為官」。他剛正不阿的性格，使他在官場上鬱郁不得志。順治十三年，他為減輕民眾役賦而寫《屯田疏》，被蓄意謀反的耿尚二藩誣告落職。但正是他的「不善為官」，不肯同流合污，使他贏得百姓愛戴，丹青留名。假如林嗣環當年平步青雲，在官場上左右逢源，那麼，我們幾乎可以斷定他不過是讓官場多了一個庸庸碌碌的封建官僚罷了，林嗣環就不是著名文學家林嗣環了。 他七歲即能屬文。及長赴試，因文章峭奇卓絕，考官疑為他人代筆，故不得售。嗣環遇挫折不氣餒，倍加發憤攻讀。於明崇禎十五年（1642）年壬午科中舉人，繼而於清順治六年（1649年）己丑科登進士第。授大中大夫，持簡隨征，便宜行事。後調任廣東瓊州府先憲兼提督學政。「備兵海南時，恩威兼濟，兵民愛之」；「性耿介，多惠政，如禁錮婢，禁投充，禁株連，禁民借營債，粵人嘖嘖頌之」。為減輕民眾役賦，抵制奢侈無度、濫設工役、私創苛稅的耿仲明、尚可喜，而上《屯田疏》。順治十三年，被二藩誣告落職。被捕之時，民眾悲聲載道。順治十七年（1660年），嗣環下刑部獄西曹就計無果。「帝念三任勤勞。暫放杭州治下。待康熙初政（1662），復審平冤獲釋，詔升廣西左參政」。嗣環經歷磨難，無意仕途，遂客寓杭州，放舟西湖，寄情山水，唱和名流。後因貧以死，妻子晨夕不繼，柩暴未葬。幸其同年唐夢齎葬於昭慶寺西沙泉石，並搜其著作四冊存之。「歷四十年，族侄標光始訪得之，改葬於御屏山麓」（今安溪縣虎邱鎮金榜村玉鬥牛眠山）。原碑完好，文曰：「先達進士兵學道鐵崖林公、淑人王氏、男文學華亭墓。乾隆丁丑九月合族崇祀。」族人對嗣環尊崇備至，每每攜幼恭誠拜謁，以期子侄學而有成。在嗣環故鄉，還流動著「黃井祝天」、「虎崆耕讀」等膾炙人口的故事。 林嗣環走馬上任之際，正處於清朝初期，國家已經統一，經濟也得到了恢復，因此，有不少外國商人到中國來進行貿易。可是，有些地方官員卻為了個人利益胡作非為，有個外國商人運貨到朱崖這個地方，當地軍官因貪圖船上的貨物，要殺人劫貨。林嗣環知道後，堅決予以制止，他說：「我雖然是一個書生，但至少也是朝廷派來的，我有權管這件事，你們為了個人利益而殺人，會引起國家和外國的不和，我就是死了也不讓你們這么干！」當地軍官沒有辦法，只好放外國商人回國。 當時，「三藩」中的兩股地方勢力平南王尚可喜和靖南王耿精忠都在廣東，他們放縱部下，欺壓老百姓，林嗣環最看不慣這種事。一次他把欺壓百姓的士兵抓來鞭打，放走了無辜的老百姓，巡撫李端吾帶兵沖進官署，要抓林嗣環。林嗣環把脖子一伸，說：「要殺就殺吧！不必多言了！我如果怕死，就不會鞭打犯罪的士兵了！」李端吾自知理虧，只好悻悻地走了。 林嗣環為官時，採取了一系列有益於人民的措施，例如禁止僱用奴婢，禁止捉人充軍，禁止一人犯罪株連全族等。他還建議軍隊要自己開荒種地，減少人民的負擔。林嗣環提出的這些措施，深得民眾的擁護，也觸犯了一些官員，他們把一些莫須有的罪名戴在林嗣環的頭上，林嗣環被捉到朝廷問罪。在上司面前，林嗣環憤怒地控訴了耿尚兩個地方勢力的罪行。於是，耿精忠被調到福建，而林嗣環也被革職為民，充軍邊疆，後遇大赦放歸。 從此，林嗣環流落在杭州湖畔。他整天仰天長歌，痛抒自己對時政的不滿。當時一些出名的文人如錢牧齋、吳梅村、朱竹宅等，非常敬重林嗣環的為人，慕名和他結交。由於心情憂郁，飢寒交迫，林嗣環病死在西湖邊。他沒有兒子，死後，他的屍骨幾經輾轉，最後由他的侄兒帶回，葬在故鄉安溪。 林嗣環不僅是一個憂國憂民、剛正不阿的官員，還是一個出色的作家。他一生寫下了許多精彩的文章，如《湖舫集》、《過霞詩》、《海魚篇》、《嶺南紀略》等。他的文章光怪陸離，不同凡響，礌砢郁積不平之氣，直欲排山裂石，作霹靂聲。他和民眾打成一片，因此文章有濃厚的生活氣息，逼真感人。被選入中學語文教材的記敘文《口技》，確切而真實地記敘了我國民間藝人的高超技藝，語言樸素，描寫生動，構思巧妙，充滿了藝術情趣。 說起傳統名篇《口技》，一般初中生人人皆知。因為，在中國的教育史上，語文教學改革不斷深入，語文教科書篇目不斷增刪，但這篇300餘字堪稱中國古代散文上乘佳作、聲情絕妙的短文卻從未被刪減過。歲月的流逝淹沒了多少紅塵俗世，300多年來，林嗣環這位清代著名文學家的藝術成就和人格魅力，依然令人們念念不忘。林嗣環的「善」與「不善」，對後人不正是一種啟迪嗎？