左轉手小說作者

❶ 《左轉》《戰國策》《史記》的作者 成書 年代 體例 特點 是什麼

左傳，左丘明著，成書於大約戰國時期，編年體斷代史，記術春秋各國戰爭等；戰國策，據說為左丘明所著，劉向整理，大約成書於戰國至秦漢時期，國別體斷代史，以各國縱橫捭閡的外交而出眾；史記，司馬遷著，成書於西漢初期，為記傳體通史，人物特點鮮明，

❷ 《左轉》的作者是誰

左丘明，春秋末期魯國人。

❸ 左轉的作者是誰

是《左傳》吧？？？
關於《左傳》的作者，《史記·十二諸侯年表序》說是左丘明。唐代趙匡首先懷疑「左氏」非左丘明，清代姚鼐進一步提出：「左氏之書，非出一人所成。」他還提出《左傳》作者可能是吳起。還有人主張為劉歆所作的，不過這些懷疑之說都沒有充分根據。

關於左丘明的記載最早見於《論語·公冶長》。唐孔穎達認為姓左名丘明（《春秋左氏傳序疏》）。清代朱□尊認為左丘為復姓（《經義考》）。清代俞正燮又認為姓邱名明，左是左史之官（《癸已類稿·左邱明子孫姓氏論》）。至於其生卒行事，史皆不詳。《孔子家語·觀周篇》說：「孔子將修《春秋》,與左丘明乘,如周，觀書於周史，歸而修《春秋》之經,丘明為之傳,共為表裡。」未知所據。不過一般論者據《左傳》所記事實，都認為作者的生活年代要比孔子晚。宋代劉叔剛刻本《春秋左傳註疏》

❹ 《左轉》是誰所著

《左傳》原名為《左氏春秋》，為春秋時期左丘明所著，儒家學派的經典著作之一。

《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。是中國第一部敘事詳細的編年體史書，同時也是傑出的歷史散文巨著。共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。

《左傳》的作者左丘明是齊開國之君姜太公二十一世裔孫，楚左史倚相之孫，魯太史成之子。西周建立後，周公分封諸侯，姜太公因滅商有功被封於齊，都於營丘（今山東臨淄一帶）。姜太公死後，嫡長子丁公繼位，小兒子印依營丘居住，改姓為丘。

(4)左轉手小說作者擴展閱讀

《左轉》的思想傾向：

《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來編寫的，但作者在記敘這些歷史人物和事件時，也表現出一定的思想觀點和政治傾向。這種思想在倫理道德、政治主張、強調等級制度、尊卑觀念等方面接近儒家。

首先，揭示了社會變革的歷史趨勢。作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸、公室的卑弱和大夫的兼並，表現了新舊勢力的消長，揭示了社會變革的趨勢。作者在記述歷史事件的過程中，表達了對歷史事件的認識和理解，並站在儒家立場上總結歷史的經驗教訓，做出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提供歷史的借鑒。

《左傳》發展了《春秋》筆法，通過對事件過程的生動描述、人物言行舉止的展開描寫，來體現道德評價。比如庄公十年敘述「曹劌論戰」中曹劌與魯庄公的一段對話，就是通過曹劌的話語傳達出作者的思想。同時，《左傳》創立了「君子曰」的新形式，在敘事中或敘事結束後直接引入議論，對事件或人物作出道德評價，以此表明作者的態度。

其次，強調人的意義，重視民的作用。春秋時期，隨著歷史的進步和社會變革的廣泛興起，神的地位逐漸下降，人的地位逐步上升，一些進步的政治家已經理性地認識到人在社會變革中的重要意義。

❺ 誰知道《左轉》的相關資料

《左傳》

古代編年體歷史著作。儒家經典之一,西漢初稱《左氏春秋》（《史記·十二諸侯年表序》），或稱《春秋古文》（《史記·吳世家》）。西漢末年劉歆所見到的則稱「古文《春秋左氏傳》」，《左傳》就是《春秋左氏傳》的簡稱。劉歆認為《左傳》是傳《春秋》的，所以他就拿傳文去解經,使之互相說明。在漢代,《春秋》與《左傳》本來是各自單行的，晉代杜預在劉歆、賈逵等前人解釋的基礎上，把「經」（《春秋》）與「傳」（《左傳》）按紀年合並到一起成為一部書，而加以系統解釋，這就是《春秋經傳集解》。六朝人書《左傳》

關於《左傳》的作者，《史記·十二諸侯年表序》說是左丘明。唐代趙匡首先懷疑「左氏」非左丘明，清代姚鼐進一步提出：「左氏之書，非出一人所成。」他還提出《左傳》作者可能是吳起。還有人主張為劉歆所作的，不過這些懷疑之說都沒有充分根據。

關於左丘明的記載最早見於《論語·公冶長》。唐孔穎達認為姓左名丘明（《春秋左氏傳序疏》）。清代朱□尊認為左丘為復姓（《經義考》）。清代俞正燮又認為姓邱名明，左是左史之官（《癸已類稿·左邱明子孫姓氏論》）。至於其生卒行事，史皆不詳。《孔子家語·觀周篇》說：「孔子將修《春秋》,與左丘明乘,如周，觀書於周史，歸而修《春秋》之經,丘明為之傳,共為表裡。」未知所據。不過一般論者據《左傳》所記事實，都認為作者的生活年代要比孔子晚。宋代劉叔剛刻本《春秋左傳註疏》

《左傳》的寫作年代,至今沒有定論,清代崔述根據書中文風及記事繁簡分析,主張「上距定、哀未遠,亦不得以為戰國後人也」（《洙泗考信錄·余錄》）。日本學者狩野直喜則據顧炎武《日知錄》卷四《左氏不必盡信》條說:「左氏預斷秦孝公以前事皆有驗,孝公後概無征，則左氏時代從可推斷。」楊伯峻《春秋左傳注·前言》因而推測：成書在公元前403年魏斯為侯以後,周安王十三年(公元前389年)以前。正因此,有人主張作《左傳》的左丘明與孔子所見過的左丘明為兩個人。

《左傳》記事基本以《春秋》所載魯十二公為次序，但在魯隱公元年之前，有魯惠公生魯隱公及隱公即位的說明；魯哀公二十七年之後，又附錄了魯悼公四年至十四年晉國知伯被殺之事。全書內容包括聘問、會盟、征伐、搜狩、城築、婚喪、篡弒、族滅、出亡等。在廣闊的社會背景下，記錄了諸侯、卿大夫的活動，並把筆觸深入到商賈、卜者、刺客、樂師、妾媵、百工、皂隸等階層；通過對齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐等霸業盛衰的敘寫，反映了當時諸侯國之間錯綜復雜的角逐；而對魯季孫氏、齊田成子、晉國韓、趙、魏諸卿與公室的矛盾,鄭子產的改革等描述,又深刻地揭示了社會內部的變革及其趨向。

左氏在敘事中敢於直書不諱，帶有鮮明的傾向性。他往往以「禮也」、「非禮也」作為對人物的評判，表現了保守的倫理觀念,但總的說來,是非、愛憎觀念和歷史觀還是比較進步的。例如書中既肯定霸主的歷史功績，又不避諱齊桓公好內多寵與公子重耳的貪圖安逸。又如敘「晉靈公不君」（宣二年）、陳靈公「衷其祀服，以戲於朝」（宣九年）、齊庄公「拊楹而歌」（襄二十五年）、「祁勝與鄔臧通室」（昭二十八年）等，通過富有特徵的細節描寫，把統治者的暴虐荒淫、丑惡污穢揭露無遺。而忠良機智的晏嬰、剛直不阿的叔向、精明而有遠見的子產等人，則被作為系國之安危的人物來加以肯定和贊揚。書中還貫穿著適應當時歷史潮流的民本思想，把民看作「神之主也」的觀點。這種觀點通過隨季梁（桓六年）、宋司馬子魚(僖十九年)等多次提出；晉師曠論衛人出君（襄十四年），然明答子產為政（襄二十五年），韓獻子論欒武子報楚（成十五年），齊晏嬰、晉叔向論齊晉季世（昭三年），沈尹戌論撫民（昭十九年），逢滑對陳懷公（哀元年）等，都強調了「上思利民」的必要和「民」在政治、軍事斗爭中的作用，從而得出「國將興，聽於民」的結論。這里表現了作者進步的思想傾向。

前人評說「左氏艷而富」（范寧《□梁傳序》），「《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇」（韓愈《進學解》），這正表明《左傳》在文學性方面比《春秋》有了很大增強。從《春秋》只作大事記式的記錄，到《左傳》中出現戲劇性的故事情節和栩栩如生的人物形象，是歷史散文的一大進步。如隱公元年記「鄭伯克段於鄢」，作者按事件的開端、發展、高潮、結局有組織、有層次地加以敘述,表現了鄭伯的狡詐狠毒、共叔段的野心勃勃、武姜的偏心釀禍，概括了鄭國統治集團內部幾十年斗爭的歷史。庄公八年齊連稱管至父之亂、宣公二年趙盾諫晉靈公、哀公十六年楚白公之難等，都寫得有聲有色。從中既可看到歷史的進程，又可看到出現於歷史舞台上的人物的舉動神情。把歷史的真實性、傾向的鮮明性、表達的形象性結合起來，通過具體的人物活動去展現歷史畫面，創立了中國歷史撰述的優良傳統，為後世史傳文學的發展打下了良好的基礎。

敘寫戰爭是《左傳》的所長。全書寫軍事行動400多次，其中以晉楚城濮之戰（僖二十八年）、秦晉□之戰（僖三十二、三十三年）、晉楚□之戰（宣十二年）、齊晉□之戰（成公二年）、晉楚鄢陵之戰(成公十六年)等五大戰役最為出色。作者能把每一戰役放在大國爭霸的背景下展開，寫戰場交鋒多用略筆，戰爭之起因、戰前的策劃及戰後的影響則詳寫，把戰爭的勝負與參戰國的政局、民心的向背、將帥的品格等因素有機地聯系起來，寫出了某種歷史的必然性。

《左傳》敘述戰爭尤其講究謀篇。短篇如齊魯長勺之戰（庄公十年）先略敘魯師得勝，而後詳敘曹劌論其所以勝，由表及裡，詳略得宜。中篇如秦晉□之戰寫蹇叔哭而送師，有先見之明,穆公哭而迎師，知錯能改,一首一尾遙相呼應。長篇如晉楚城濮之戰，標出「取威定霸」為綱，文隨戰機，時緊時緩，幾開幾合，使情勢波瀾起伏，跌宕多姿，最終以周王冊命晉文定霸作結。這些都是鮮明的例證。作者還常常在激烈緊張的戰爭氣氛中，插入生動有趣的細節，如退避三舍、一麋之獻、下車免胄、執□犒師等，顯得優游不迫，所以桐城派古文家方苞說：「夫記事之文，成體者莫如《左傳》。」

應對辭令也是《左傳》中富有文學意味的一個部分。當時諸侯國往來頻繁，使臣是否善於辭令，不但關繫到個人榮辱，並且關繫到國家安危。書中如「陰飴甥答秦伯之問」（僖公十五年）、「展喜犒齊師」（僖公二十六年）、「燭之武退秦師」（僖公三十年）、「王孫滿論鼎之輕重」（宣公三年）、「賓媚人責晉」（成公二年）、「知□對楚王問」（成公三年）、「戎子駒支責晉於朝」（襄公十四年）、「子產論毀垣」（襄公三十一年）等部分,記述辭令，無不曲折縝密，委婉盡致,成為膾炙人口的佳作。

唐代劉知幾《史通》說,《左傳》「其言簡而要,其事詳而博」(《史通·六家》)。清代劉熙載認為：「百世史家，類不出乎此法。」（《藝概·文概》）可見其語言精要已成為歷代楷模。此外,作者運筆靈活多變,如「秦晉嬴之戰」中寫文嬴請釋秦囚，先軫怒，「不顧而唾」；如「宣公十二年」寫楚子拊軍，「三軍之士皆如挾纊」；如「晉楚□之戰」寫晉師爭舟，「舟中之指可掬也」；又如楚兵救晉兵脫扃、拔旆、投衡快跑，而晉兵解嘲說：「吾不如大國之數奔也」。這些描寫，或細膩，或誇張，或詼諧風趣，都使文章增色不少。

《左傳》對後世史學、文學都有重要影響。漢司馬遷發展了《左傳》的傳統，寫出了亦史亦文的巨著《史記》。宋代司馬光的《資治通鑒》不僅內容上與之相接續,體裁、手法亦以之為法。宋人對「《左氏傳》、《太史公書》、韓文、杜詩，皆熟讀暗誦,雖支枕據鞍間,與對卷無異」（陸游《楊夢錫集句杜詩序》）。

現存《左傳》注本最早的為晉杜預《春秋經傳集解》，北京圖書館藏宋刻本兩部。清有顧炎武的《左傳杜注補正》、惠棟的《左傳補注》、洪亮吉的《春秋左傳詁》，近人有劉文淇的《春秋左氏傳舊註疏證》，今人楊伯峻《春秋左傳注》。

❻ 左轉是一本怎麼樣的書

左氏春秋，是我國第一部記事詳明的編年體史書，共18萬余字。作者相傳為春秋末期魯國的史官左丘明，今人則多認為成書於戰國初期，可能非出自一人之手。記事起自魯隱公元年（前722年），終於魯哀公二十七年（前四六八年），記載了250年間列國在政治，軍事，外交，文化，禮俗等方面的重要活動，是研究我國古代社會特別是春秋時代社會歷史的重要文獻。《左轉》確為先秦散文「敘事之最」，標志著我國敘事散文的成熟。

簡而言之就是戰國時期的史書

❼ 左轉誰寫的作者是誰

《左傳》的作者，至今都是未解之謎。西漢史學家司馬遷、班固等人都認為《左傳》是左丘明所寫。司馬遷《史記�6�1十二諸侯年表》說：「魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。」唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此後，有許多學者也持懷疑態度。葉夢得認為作者為戰國時人；鄭樵《六經奧論》認為是戰國時的楚人；朱熹認為是楚左史倚相之後；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或徵引過，故康氏之說也難成立。今人童書業則認為是吳起所作，趙光賢認為是戰國時魯國人左氏所作。當代學者多認為是戰國初年人所作。據楊伯峻考證，大約作於公元前403～前386年之間。

❽ 左轉的作者及其作品

網路：《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。

網路知道：《左傳》的話，我倒是知道一點

作者可能為左丘明，爭議頗多

（隋）劉炫認為文公十三年士會後人處秦者為劉氏之記載，乃出漢人手筆。
《朱子語類》：林黃中謂《左傳》」君子曰」是劉歆之辭。
劉逢祿《左氏春秋考證》摘出《左傳》段落，逐條考證後人附益痕跡。
康有為《新學偽經考》斷《左傳》為劉歆偽造。
崔適《史記探源》謂劉歆竄亂《史記》，以合偽經。

❾ 《左轉》的作者

《左轉》？沒看過

《左傳》的話，我倒是知道一點

作者可能為左丘明，爭議頗多

（隋）劉炫認為文公十三年士會後人處秦者為劉氏之記載，乃出漢人手筆。
《朱子語類》：林黃中謂《左傳》」君子曰」是劉歆之辭。
劉逢祿《左氏春秋考證》摘出《左傳》段落，逐條考證後人附益痕跡。
康有為《新學偽經考》斷《左傳》為劉歆偽造。
崔適《史記探源》謂劉歆竄亂《史記》，以合偽經。

成書年代爭議也非常多，一般認為成書於戰國早期，最後編定者是一位儒家學者

❿ 結合具體作品，談談《左傳》的文學價值

《左傳》對後世的影響首先體現在歷史學方面。它不僅發展了《春秋》的編年體，並引錄保存了當時流行的一部分應用文，給後世應用寫作的發展提供了借鑒。僅據宋人陳騤在《文則》中列舉，就有命、誓、盟、禱、諫、讓、書、對等八種之多，實際還遠不止此，後人認為檄文也源於《左傳》。並且，本書在我國的文學界也有極高的藝術價值，對史學也有巨大的貢獻！
《左轉》全名《春秋左氏傳》又名《左氏春秋》相傳為左丘明所著。是中國第一部編年體史書，所有年號為春秋魯國的年號。《左傳》與其說他是史書，不如說是一部戰略兵書。通過對春秋晚期個諸侯國之間的明爭暗鬥，揭示了很多大國興衰的歷史客觀和主觀原因。對人與人和國與國之間斗爭方法和經驗有著獨到的見解。在中國早期的封建王朝很多將領都對《左傳》愛不釋手，最典型的就是關於。左傳不僅擁有著很高的軍事和政治價值，還有著很高的藝術價值。我們日常中送的成語都出自左傳，例如：東道主，肆其西封，退避三舍，及瓜而代，言歸於好，魑魅魍魎，外強中干，表裡山河，厲兵秣馬，困獸猶斗，鞭長莫及等等。
據徐仲舒先生的意見，《左傳》成書之後，即在三晉流傳。《汲冢書》有《師春》一卷，與《左傳》記卜筮事無一字之異，這就是《左傳》在魏國編寫或首先在魏國流傳的證明。《戰國策》載虞卿之言："臣聞之《春秋》，'於安思危，危則慮安'。"實與《左傳》所引《書經》的"居安思危"相同，可見，虞卿所稱的《春秋》即《左氏春秋》。虞卿為趙國上卿，證明《左傳》流行於趙。《韓非子》著作中也有《左傳》的內容。 漢代以後，《左傳》流傳日廣。河間獻王劉德愛好搜集傳播古代文化，還立了《左氏春秋》博士，專門講授《左傳》。《漢書·儒林傳》載這一派半官學傳授《左傳》的情況時說：漢興，北平侯張蒼及梁太傅賈誼，京兆尹張敞，太中大夫劉公子皆修《左氏春秋傳》，誼為《左氏傳》訓詁授趙人貫公，為河間獻王博士，子長卿為盪陰令，授清河張禹長子，禹與蕭望之同為御史，數為望之言《左氏傳》，望之善之，上書數以稱說。尹更始為長樂戶將，又受《左氏傳》，取其變理合者以為章句，傳子咸及翟方進，琅琊房風。可見《左傳》在漢初流傳之廣，甚至出現了《左傳》章句。 《左傳》與《春秋》合編，成為儒家的一部經書，對中國文化的發展產生了深遠的影響。儒家學派所謂的"文"其實是指"文化"，主要是歷史經驗、政治哲學、以及典章制度、風俗習慣等等方面的內容，而這一方面，《左傳》正是《春秋》的絕好輔助材料。司馬遷推尋《春秋》之義以為孔子說："我欲托之空言，不如見之於行事之深切著明也。"（《史記·太史公自序》）孔子之後，孔門弟子要系統地總結孔子遺教為當時的政治服務，有了《春秋》這樣的簡明提綱，有了《左傳》這樣豐富而具體的歷史事實作為它的印證，自然就"深切而著明"了。 《左傳》在史料和寫作方法上，對後世也有著深遠的影響。司馬遷的《史記》不少取材於《左傳》。總之，這部搜羅廣泛，豐富多採的史學巨著，對後世史學、散文乃至小說、戲劇的發展，都有重大的影響。
《左傳》代表了先秦史學的最高成就，賀循將其評價為「左氏之傳，史之極也，文采若雲月，高深若山海」，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出「民本」思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。