駱駝祥子是老舍寫的京味小說對嗎

Ⅰ 《駱駝祥子》是誰的作品是什麼類型的文章

《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車夫的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。

《駱駝祥子》講述的是中國北平城裡的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經歷。

《駱駝祥子》的主題思想即半殖民地、半封建的中國社會底層勞苦大眾的悲苦命運是共同的。

舊中國的軍閥勢力，為了搶奪利益而引發戰亂，人民生活困苦，處於社會底層的祥子等勞動人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會現實是造成祥子悲慘命運的根本。

《駱駝祥子》通過人力車夫「祥子」一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時代里的勞動人民想通過自己的勤勞和個人奮斗來改變處境，是根本不可能的。

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創作背景

《駱駝祥子》小說，以20世紀20年代的舊北京為背景。祥子所處的時代是北洋軍閥統治的時代。

《駱駝祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中國舊社會，人民過著貧苦的生活，祥子只是廣大勞苦大眾的代表。他們雖然有了一定的自由，但不得不為生計而奔波，貧窮又剝奪了他們手頭僅有的可憐的自由。

1936年，老舍的一位山東大學朋友談起他僱傭車夫的經歷與見聞：一位車夫買了「洋車」不久又賣掉，如此三起三落，最後還是受窮。當時老舍覺得該題材可以寫成一部小說。

新文學誕生以來，胡適、魯迅等作家都先後寫過人力車夫，但都是從知識分子的角度以俯視的姿態表達對車夫的同情，並未深入其內心和靈魂深處去體味車夫的人生。

老舍因出身貧苦市民家庭，從小就與下層民眾接觸，對勞苦大眾的生活狀況和心理有著較深入的了解，這一切都為老舍創作《駱駝祥子》提供了材料來源。

參考資料來源：網路-駱駝祥子

Ⅱ 老舍的作品中有<駱駝祥子>嗎

回答是肯定的：有。
《駱駝祥子》簡介
長篇小說《駱駝樣子》是中國現代著名作家老舍1899～1966的代表作．老舍，原名舒慶春，字舍予．滿族人．他出生於北京城一個貧民家庭，在北京底層市民的生活環境中長大。1924年，老舍赴英國相田任漢語教師，一直工作到1929年。在那裡，他閱讀了大量西歐文學名著，並開始了小說創作．初期的作品，如《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》等，幽默中含有諷刺，頗近於英國作家狄更斯的筆致，但誇張有時略嫌失度，幾乎跌入油滑。然而，對於老舍來說，初期的創作是不可缺少的練筆，到了三十年代，他的創作漸趨成熟，終於在1936年推出了自己的重頭戲《駱駝祥子》。
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城裡一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來自鄉間，日益凋蔽衰敗的農村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創立新的生活。他試過各種工作，最後選中拉洋車。這一職業選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農民的。他習慣於個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨立的勞動者，「這是他的志願，希望，甚至是宗教》」城市似乎給了祥子實現志願的機遇，經過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮斗。應該說，祥子以堅韌的性格和執拗的態度與生活展開搏鬥，構成了小說的主要情節內容。而搏鬥的結局，是以祥子的失敗告終的，他終於未能做成擁有自己一輛車的夢。這部小說的現實主義深刻性在於，它不僅描寫了嚴酷的生活環境對祥子的物質剝奪，而且還刻畫了樣子在生活理想被毀壞後的精神墮落。「他沒了心，他的心被人家摘去了。」一個勤勞善良的農村青年，就這樣被改塑為一個行屍走肉般的無業遊民。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說通過祥子周圍人物及人際關系的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統治之網對祥子們的壓迫與被壓迫關系的一種變形反映。小說並沒有迴避祥子與虎妞之間的本能慾望與一點點相互依戀之情，但同時也深刻地描寫到，即使是這樣的男女之情，也同樣建基於金錢利益關系之上，所以虎妞要始終把錢拿到自己手上，「錢在自己的手中，勢力才在自己身上。」虎妞與祥子的結合，無疑加劇了祥子的悲劇。
《駱駝祥子》在中國現代文學史上具有重要位置。五四以後的新文學，多以描寫知識分子與農民生活見長，而很少有描寫城市貧民的作品。老舍的出現，則打破了這種局面，他以一批城市貧民生活題材的作品，特別是長篇《駱駝祥子》，拓展了新文學的表現范圍，為新文學的發展提供了特殊的貢獻。
《駱駝祥子最初發表於《宇宙風》雜志1936年，1955年1月人民文學出版社出版新的單行本，老舍曾做了刪改，刪去了舊版第二十三章的後半部分與第二十四章的全部。八十年代出版的《老舍文集》人民文學出版社，1982年則又恢復了舊版原貌。
祥子老家在鄉間，十八歲時，父母去世，他便跑到北平來賺錢謀生。帶著鄉間小夥子的健壯、木訥、勤快與誠實，賣力氣換飯吃的事做過不少，最後他認定，拉車是件最好掙錢的活兒。當他拉著租來的新車，就下定決心，一定要攢錢買一輛自己的車。
祥子省吃儉用，不吸煙，不喝酒，不賭錢，終於在三年中間湊足一百塊血汗錢，買了一輛新車。樣子感到生活充滿了希望，拉車也拉得越來越起勁兒。但好景不長，北平城外軍閥混戰，大兵到處抓人抓車。有一天，祥子為了多掙兩塊錢，抱著僥幸心理拉客出城。不料走到半路，連人帶車被十來個兵捉去。他在兵營里只好每天給大兵們扛行李，挑水燒水喂牲口。他心疼那輛自己用血汗掙來的車。後來大兵們吃了敗仗，祥子乘黑從兵營里偷跑回來，還順手拉了三匹大兵撤退時落下的駱駝，把它們賣了三十五塊錢，從此他就有了「駱駝祥子」的外號。
祥子沒有家，他就住在劉四爺老闆的車廠里。劉四爺開的車廠有六十多輛車，女兒虎妞協助他管理。虎妞是個三十七八歲的老姑娘，長得虎頭虎腦，像個男人一樣。劉四爺管外，虎妞管內，父女倆把人和車廠治理得鐵桶一般。樣子對車有一種特殊的喜好，平時也不願閑著，擦車、打氣、曬雨布、抹油……幹得高高興興。因此有時祥子雖然不拉劉四爺的車，劉四爺仍允許他一直住在廠里。一天晚上，虎妞誘使他喝酒，然後和祥子睡了一夜。祥子清醒後十分憋悶，並開始竭力躲避她，恰逢老主顧曹先生要他拉包月，祥子便歡天喜地地搬到曹宅住。
不料，虎妞在褲腰裡塞了個枕頭，挺著肚子說是已懷了祥子的孩子，威脅祥子和她結婚。祥子只好聽從她的擺布。
曹先生的社會主義言論引起偵探特務的注意，他只得遠走避難。他讓祥子回家送信，結果，祥子被孫偵探敲詐去了他的全部積蓄，買車的計劃又一次破產了。祥子沒有別的路，只好又回到車廠。劉四不能容忍自己的女兒和臭拉車的勾搭，迫使女兒作出抉擇。虎妞堅持選擇祥子，劉四就立即與虎妞鬧翻，並把祥子攆出門去。虎妞要祥子向劉四告軟服輸，他不肯。於是虎妞索性自己租房子、雇花轎，嫁給了祥子。她用私房錢以低價給祥子買了鄰居二強子的車。
不久虎妞真的懷孕了。樣子拚命拉車幹活賺錢，勞累病倒，把虎妞的積蓄也用光了。二強子的女兒小福子也幫忙做點家務。虎妞由於難產死去了，為了置辦虎妞喪事，祥子賣掉了車。小福子對祥子有情有意，祥子也很喜歡她，可負不起養她兩個弟弟和一個醉爸爸的責任。他對小福子說：「等我混好了，一定娶你。」他又找了一個車廠，拉車去了。曹先生避難回來，要祥子再來拉包月，還答應他把小福子接來同住。但小福子卻已經被賣進妓院，後來自盡了。祥子在街上失魂落魄，終於完全墮落。他吃、喝、嫖、賭，還染上淋病，而且變得又懶惰又滑頭，還做出賣朋友的事。他沒有回到曹先生家，最後靠給做紅白喜事的人打雜來維持生計，祥子走到了自己的末日。

Ⅲ 《駱駝祥子》老舍"京味兒"語言有哪些摘要

1.拉出車來,在固定的車口或宅門一放,專等坐快車的主兒(第一回)

2.不怕沒有生意,倒怕有了照顧主兒而沒作成買賣,象飯鋪理發館進來客人,看了一眼,又走出去那樣。(第六回)

3.「還笑著說:『招呼吧,伙計!是福不是禍,今兒個就是今兒個啦!』」(第二回)

4.不定是三兩個月,還是十天八天,吹了。(第一回)

5.前幾天本想和街坊搭夥,把他們送到口外去放青。(第三回)

6.老頭子手裡呢;丟不了,甭害怕;(第六回)

7.她的話是抄著根兒來的。他不敢趕上她去閑談(第八回)

8.趕明兒天大熱起來,再加上蚊子,眼看著好好的牲口活活受罪,真!(第三回)

9.一句話,他的差事得擱下,敢打聽明白他們放餉的日子,堵窩掏;不還錢,新新!(第八回)

10.怕嚷啊,當初別貪便宜呀!你是了味啦,教我一個人背黑鍋。(第九回)

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《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車夫的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。

「京腔」，清脆快當，俏皮生動，漂亮活潑。老舍來自社會低層，在語言運用上得天獨厚。他不用刻意走大眾化、通俗化的道路，便已經「化」在其中了。

「五四」以後，西方的幽默傳入中國。西方的幽默，章回小說的諷世，民間文學的情趣，加上北京話的俏皮，使老舍的白話語言別具一格。老舍又是一個嚴肅、冷靜的人，他每寫一個字都力求精煉和准確，力戒拖泥帶水和平擺浮擱。

他的目標是：爭取用兩句話就把一個人的性格交代清楚；爭取能用洋車夫的或糊棚匠的最俗淺的語言描寫晚霞或者刮風，讀了使人身臨其境。他要求不加任何醬油、味精，諸如專用名詞、比喻、典故、詩句，就把白話文的真正香味燒出來，而且永遠地朗誦出聲來。

精湛的語言藝術技巧，是老舍文學作品最突出的特點之一，也是老舍擁有大量讀者的一個重要原因。

Ⅳ 駱駝祥子老舍語言中的京味體現在哪

主要體現在：

1、在洋車夫里，個人的委屈與困難是公眾的話料， 「車口兒」上，小茶館中，大雜院里，每人報告著形容著或吵嚷著自己的事，而後這些事成為大家的財產，象民歌似的由一處傳到一處。

2、祥子的語言，厚實而樸拙，他在第一次買車時，由於心情激動，只會說：「我要這輛車！」賣車的車主誇耀車好，希望加價時，祥子還是那句話：「我要這輛車！」從祥子的語言中，透露出祥子的憨厚和淳樸。高媽勸祥子放錢：「告訴你，祥子，擱在兜兒里，一個子兒永遠是一個子兒！放出去呢，錢就會下錢？沒錯兒，咱們的眼睛是干什麼的？瞧准了再放錢，不能放禿尾巴鷹。

3、老舍在語言的運用上，得力於其對北京市民語言的熟悉，形形色色的人物語言通俗朴實、生動鮮明、「京味」十足，說得嚴重點，有點類似北京「京油子」的「耍嘴皮」。小說人物的語言是以北京方言為基礎的。

拓展資料：

《駱駝祥子》是中國現代著名作家老舍的代表作，最初於1936年發表在雜志《宇宙風》。

《駱駝祥子》描寫了20年代，老北京的一個人力車夫的辛酸故事。此小說大量應用北京口語、方言，還有一些老北京的風土人情的描寫，是現代白話文小說的經典作品。

它深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。

Ⅳ 《駱駝祥子》是誰寫的

《駱駝祥子》是老舍寫的。

《駱駝祥子》是老舍先生創作的長篇小說，曾被改編成話劇和電影。該作品講述的是上世紀20年代北平城裡一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經歷。

《駱駝祥子》所表達的感情是復雜的。作者通過對祥子這一形象的塑造，反映了那個年代中國破產農民在「市民化」過程中的沉淪，揭露了社會的黑暗，控訴了剝削者對勞動者的壓榨。但祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時代因素。

簡介

老舍先生是我國傑出的作家和藝術家，一生創作了大量的小說、劇本和散文，在曲藝改革方面也有突出貢獻。他的作品大多取材於北京胡同小人物的日常生活，筆下的市民世界最能體現北京文化的人文景觀。

他的作品語言幽默，京味十足，既保留了民間口語的活潑生動，又具有藝術語言的簡潔明快、精警醇厚。

Ⅵ 駱駝祥子中北京文化和風俗的展現

駱駝祥子中北京文化和風俗的展現主要是靠北京方言、市井文化和風俗人情的體現。

《駱駝祥子》中從所描寫的人物、渲染的氣氛，到展現的世態人情、運用的市民口語，都洋溢著濃重的「京味」。《駱駝祥子》就設置在北平這個大舞台下。

老舍是「京味」小說的開創者，那什麼是「京味」呢？究其內涵，京味就是小說中的對象具有鮮明的地域情調，不僅表現在自然地理、自然景觀方面，如：氣候特徵，地形地貌，景觀建築等，更表現在人文方面，如：政治經濟，人文風俗，文化人口等。

京味小說中最顯著的特徵是北京的人，北京人的生活方式和風俗習慣。簡言之，就是「用提煉過的北京話，寫北京的人、北京的事」。

1、人物的語言是以北京方言為基礎的，人物的刻畫、故事情節的展開，都洋溢著濃重的北京味道。老舍頗有風俗小說家的風范，在他的小說中，我們可以體會到地地道道的口語化語言。

如：「坐在車上打盹」、「不如爽性出去試試」、「吆喝」、「吹了」等。許多北平口語的字和詞，用老舍的話說「筆下豐富了許多，而可以從容調動口語，給評議的文字添上寫親切、新鮮、恰當、活潑的味。

因此，《祥子》的語言是活的。」老舍用極通俗的語言就把人物的性格逼真地刻畫出來。如下面一段對話：「你要是還沒吃飯的話，一塊兒吧！」虎妞彷彿是招待個好朋友。……「你干什麼去了？」劉四爺的大圓眼還盯祥子「車呢？」「車？」祥子晬了口吐沫。

2、北京地區的風景，通過小說可以看到一幅色彩濃郁的北平地域景觀。

如：「冬天又到了，從沙漠吹來的黃風一夜的工夫能凍死許多人。聽著風聲，祥子把頭往被子里埋，不敢再起來。……狂風怕日落。直到四點多鍾，風才完全靜止，黃昏的天上透出些夕陽的微紅。」

透過這段文字，我們可以看到北平典型的氣候特徵，自然景物與人的心理特徵描寫，情景交融，渲染之功。老舍的筆下街道名、胡同名，店鋪，祥子的主要活動地點如毛家灣、西山等都是真實的。

3、底層人民風俗畫的描寫，瑣碎的生活雜事不僅是北京市民的真實生活寫照，而且描繪了他們的生活狀態。如：「大家躲在那隨時可以倒塌而把他們活埋了的屋中，把命交給了老天」足見貧民生活的凄涼與悲慘。

大雜院里形形色色的人的生活之艱辛都能用極其通俗的渲染地方色彩的語言描繪出來，如：婦女們「懷著孕也照常操作，只吃著窩窩頭與白薯粥」，姑娘們「十六七歲了，沒有褲子，只能圍著塊什麼破東西」。

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《駱駝祥子》講述的是中國北平城裡的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經歷。

《駱駝祥子》小說，以20世紀20年代的舊北京為背景。祥子所處的時代是北洋軍閥統治的時代。

《駱駝祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中國舊社會，人民過著貧苦的生活，祥子只是廣大勞苦大眾的代表。他們雖然有了一定的自由，但不得不為生計而奔波，貧窮又剝奪了他們手頭僅有的可憐的自由。

Ⅶ 《駱駝祥子》哪裡體現了京味兒

《駱駝祥子》體現了京味兒的地方：祥子的語言，厚實而樸拙，他在第一次買車時，由於心情激動，只會說：「我要這輛車！」賣車的車主誇耀車好，希望加價時，祥子還是那句話：「我要這輛車！」

從祥子的語言中，透露出祥子的憨厚和淳樸。高媽勸祥子放錢：「告訴你，祥子，擱在兜兒里，一個子兒永遠是一個子兒！放出去呢，錢就會下錢？沒錯兒，咱們的眼睛是干什麼的？瞧准了再放錢，不能放禿尾巴鷹。

老舍在語言的運用上，得力於其對北京市民語言的熟悉，形形色色的人物語言通俗朴實、生動鮮明、「京味」十足，說得嚴重點，有點類似北京「京油子」的「耍嘴皮」。小說人物的語言是以北京方言為基礎的。

語言成就

老舍的語言顯然是借鑒了說唱藝術，老舍的小說多由作家來敘述故事。《駱駝祥子》就是可以當作評書來說的。而在老舍的作品中，敘述者常常與人物打成一片，不僅講述人物的各種際遇，而且幫助他們展示自己的內心世界。

因此，敘述者的語言常常變化著，當他以作家的身份交代矛盾的發展，描寫特定的情景時，用的是一種語言，一種平易的、色彩淺淡的知識分子語言；當他描寫到具體人物，特別是表現人物的內心活動時，便根據不同人物的不同個性，採用各具特色的人物語言。

Ⅷ 小說駱駝祥子 誰寫的

《駱駝祥子》是老舍的代表作，以北平（今北京）一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。另有同名電影、電視、話劇等。

Ⅸ 老舍的哪些作品是寫北京的

1、《想北平》

《想北平》寫於1936年，作者當時不在北京。那時，日本帝國主義已經加緊了對中國的侵略，喪權辱國的《何梅協定》的簽訂，適應日本侵略需要「冀察政務委員會」的成立，都說明華北危急，北京危急。

作者作為一個熱愛北京的愛國知識分子，憂心如焚，想念家鄉，寫下這篇抒發自己情感的散文。

通過北平與巴黎的對比，深深表達了作者對故鄉眷戀之情。本文於2004年入選江蘇（鳳凰）教育出版社高中語文必修一教科書。

2、《北京的春節》

《北京的春節》是老舍1951年創作的一篇散文，發表在當年的《新觀察》雜志的第一卷第二期。當時正值新中國成立不久，作者剛從美國回來就寫了《我熱愛新北京》，從下水道、清潔、燈和水三方面談了北京的變化。差不多同時他寫了《北京的春節》這一篇文章。

文中描繪了一幅幅老北京春節的民風民俗畫卷，表現了春節的隆重與熱鬧，展現了中國節日習俗的溫馨美好，同時對比新舊社會的春節，突出了新社會移風易俗、春節過得歡樂而健康，表達了作者對新中國、新社會的贊美。

(9)駱駝祥子是老舍寫的京味小說對嗎擴展閱讀

老舍，原名舒慶春，字舍予，因為老捨生於陰歷立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。

老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。1966年，由於受到文化大革命運動中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。

2017年9月，中國現代文學長篇小說經典《四世同堂》由東方出版中心出版上市。這是該作自發表以來第一次以完整版形式出版。

老舍是「京味小說」的源頭，是北京文化孕育了老舍的創作，而老舍筆下的市民世界又最能體現北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象徵。老舍的小說有序和完整的構建了一個藝術上的「北平世界」，同時小說中的小吃、建築和語言都是現如今挖掘和開拓北京文化的重要源泉。

老舍的《茶館》、《龍須溝》奠定了北京人民藝術劇院獨特的風格，創立了北京人民藝術劇院演劇學派。《龍須溝》是北京人民藝術劇院演劇學派建立的奠基之作，劇本為演出建立了一個現實主義的，形象鮮明的，強調從生活中塑造一個鮮明形象的基礎。

這對我國的話劇事業和北京人民藝術劇院的成長起到了一個最基礎的關鍵作用，在此基礎上逐漸形成的北京人民藝術劇院的風格，被北京人藝的導演、演員所繼承並沿用至今。

在創作題材的角度看老舍的文藝影響，從老舍的創作經歷可以看到，從最初的《老張的哲學》、《二馬》和《趙子曰》就以北京的生活和北京人在海外的生活為題材，到後來重新回到北京的市民生活題材的《離婚》、《牛天賜傳》，再到他的代表作《駱駝祥子》、《四世同堂》，以及《我這一輩子》和《月牙兒》、《柳家大院》等中短篇小說，他最有特點和藝術成就的作品都與北京這座城市有關。

Ⅹ 《駱駝祥子》的京味兒體現是什麼

《駱駝祥子》的京味兒可以體現在：用北京話寫北京人。下面我逐個為您分析，並提供相應片段。

畫車夫的形象：「這些專拉洋買賣的講究一氣兒由交民巷拉到玉泉山，頤和園或西山。氣長也還算小事，一般車夫萬不能爭這項生意的原因，大半還是因為這些吃洋飯的有點與眾不同的知識，他們會說外國話。

英國兵，法國兵，所說的萬壽山，雍和宮，「八大胡同」，他們都曉得。他們自己有一套外國話，不傳授給別人。」

任何讀者看了這一段的描寫都不會把它錯認為是上海或別的地方的車夫。玉泉山，頤和園，西山，萬壽山，雍和宮，「八大胡同」這些都是北京城裡特有的地方，這種北京的氛圍是無可取代的。

老舍是北京人，他的作品內容大多是反映北京的社會世俗風貌，尤其是下層勞動人民的生活。因此，他的作品大都是以北京為背景的，他所用的語言也是地道的北京話。

賞析

《駱駝祥子》講述的是中國北平城裡的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經歷。

祥子來自農村，是個破產的青年農民，勤勞、純朴、善良，保留著農村哺育他、教養他的一切，卻再也不願意回農村去了。

從農村來到城市的祥子，渴望以自己的誠實勞動買一輛屬於自己的車。做個獨立的勞動者是祥子的志願、希望、甚至是宗教，憑著勤勞和堅忍，他用三年的時間省吃儉用，終於實現了理想，成為自食其力的上等車夫。

但剛拉半年，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，祥子失去了洋車，只牽回三匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強地從頭開始，更加克己地拉車攢錢。

可是，還沒有等他再買上車，所有的積蓄又被偵探敲詐、洗劫一空，買車的夢想再次成泡影。

當祥子又一次拉上自己的車，是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價的。好景不長，因虎妞死於難產，他不得不賣掉人力車去料理喪事。

至此，他的人生理想徹底破滅了。再加上他心愛的女人小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花。連遭生活的打擊，祥子開始喪失了對於生活的任何企求和信心，

再也無法鼓起生活的勇氣，不再像從前一樣以拉車為自豪，他厭惡拉車，厭惡勞作。

被生活捉弄的祥子開始游戲生活， 吃喝嫖賭。為了喝酒，祥子到處騙錢，墮落為「城市垃圾」。最後，靠給人干紅白喜事做雜工維持生計。祥子由一個「體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的」底層勞動者

淪為一個「墮落的、自私的、不幸的、社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼」。