❶ 有沒有好看的描寫文氣，百家，佛，道的玄幻小說
儒道至聖抄
這是一個讀書人掌握天地之力的世界。 才氣在身，詩可殺敵，詞能滅軍，文章安天下。 秀才提筆，紙上談兵；舉人殺敵，出口成章；進士一怒，唇槍舌劍。 聖人駕臨，口誅筆伐，可誅人，可判天子無道，以一敵國。 此時，聖院把持文位，國君掌官位，十國相爭，蠻族虎視，群妖作亂。 此時，無唐詩大興，無宋詞鼎盛，無創新文章，百年無新聖。 一個默默無聞的寒門子弟，被人砸破頭後，挾傳世詩詞，書驚聖文章，踏上至聖之路。
❷ 有沒有集合佛、 道、 基督等諸多宗教元素的網路小說
星辰妖皇傳（道，妖，佛）
墮落血天使（教廷，修真，血族）
❸ 列舉四部有佛教思想的古典小說
(一)佛教為古典小說提供故事情節和思想內容
佛教利用大量寓言故事來解釋和宣傳佛教的教義，其中《百喻經》列舉故事近百條，勸喻人們信佛。這部佛教文學作品，文筆樸素簡練，故事生動有趣。魯迅先生曾把它作為歷史文學資料進行研究。從中國文學發展史的角度來看，《百喻經》為我國文學創作提供了新的內容，對我國後世的文學產生了積極的作用。
我國自元明以來，章回小說逐漸登上新文學舞台，與詩歌分庭抗禮。我國古代小說在體裁結構，故事來源，藝術構思和思想傾向等方面，都受到佛教深刻的影響。
佛教為我國古代神魔志怪小說提供故事素材，啟發藝術構思。佛教典籍廣取譬喻語言，把教義、佛性，融化在文學形式里，取得形象化的教化效果。佛教典籍的直接流傳，打破了中國原有小說題材的束縛，為小說創作開辟了新天地。如千寶的《搜神記》，顏之推的《冤魂記》，集中宣揚了佛教神像的威力和信佛茹素的好處。
佛教對我國古典文學作品《西遊記》，《封神榜》、《三國演義》和《紅樓夢》有很大影響。
《西遊記》是在民間流傳的唐僧取經故事和有關話本雜劇的基礎上，演變而成的浪漫主義的故事小說。書中所記菩提祖師於半夜三更傳法給孫悟空，就是從佛典所載禪宗五祖弘忍大師半夜三更傳衣缽給六祖慧能大師的傳說蛻變而來。《西遊記》描述唐僧歷經八十一難，與妖魔鬥法的故事，是受到《大方廣佛華嚴經》所述的善才童子五十三參和奇幻多變的《降魔變文》描寫舍利弗如何降魔鬥法這兩本經書的啟迪。《西遊記》通過孫悟空大鬧天空，戰勝各種妖魔的故事，塑造了 一個不畏艱險、戰勝邪惡的頑強精神的形象。但孫悟空能翻十萬八千里的筋斗，卻翻不出如來佛的手心，最後歸正，成就正果。這是宣揚佛的威力無比，佛法無邊的思想。
《封神榜》敘述商末政治紛亂和周武王伐商的故事。全書有很多佛仙鬥法故事描寫，其中有的人物塑造直接採用佛典，如哪吒的原型就是佛教四大天王中北方毗沙門天王的三太子。
《三國演義》描述東漢末年和三國時代統治集團之間的矛盾和斗爭。但小說開卷詞是；「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月西風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。」這里滲透著佛教的人生虛幻的思想。
《紅樓夢》是我國古典文學中思想性和藝術性結合得最出色的作品，也是一部現實主義和浪漫主義相結合的文學名著。但是，我們看到作者曹雪芹(包括續作者高鶚)在世界觀和創作方法上，受到佛教(主要是禪宗)的影響較深。
《紅樓夢》從第一回「甄士隱夢幻識通靈」到最末一回「賈雨村歸結紅樓夢」，從空空道人訪道求仙，到賈寶玉出家為僧，描述兒女纏綿之情和榮華富貴之樂，但結局是窮困潦倒，分崩離析。全書以夢開始，以夢告終，貫穿著佛教的人生如幻，世事無常，因果報應的思想。
佛教禪宗思想對曹雪芹的影響很大。禪宗的反傳統精神，在《紅樓夢》中有所反映，如書中有「寶玉悟禪機」，「寶玉妄談禪」等種種描述。
曹雪芹在禪宗哲理方面，造詣是很深的。在《紅樓夢》第二十二回里，黛玉為了測驗寶玉的佛學水平，出了一道試題：「寶玉我問你，至貴者寶，至堅者玉，爾有何貴，爾有何堅？」寶玉竟不能答，引起黛玉和在場的寶釵一起大笑說；「這樣愚蠢，還參禪呢！」過了不久，寶玉聽到一個有意義的曲文，自以為對禪機有所領悟，當即寫了一偈：「你證我證，心證意證，是無有證，斯可雲證，無可雲證，是立足境。」黛玉看了認為還未盡善。就續了兩句「無立足境，方是干凈。」黛玉把寶玉還認為有一個主觀存在的立足境，也根本否定了。這一徹底否定，正符合禪宗六祖慧能大師所謂「本來無一物」的根本精神。
此外，我國自元代雜劇表演形式的出現，才有合樂歌，舞蹈科白的正戲劇。元雜劇的取材，有許多直接引入佛教的故事。如鄭廷生的《布袋和尚》，吳昌齡的《唐三藏西天取經》，都很著名。明代雜劇《觀世音修行香山記》，《目連救母勸善戲文》等，也是戲曲中深受佛教影響的例證。
❹ 佛道渡世類小說
鏈接:
《渡佛》
內容預覽：
十萬里寂寞海，浩渺無邊。
一男一女站在房屋大的白頭老龜背上，乘風破浪而行。
男子是一個英俊的年輕人，一襲白衣，負手而立，目視遠方，衣袂在海風中颯颯飄揚。
這男子的氣質，沉穩大氣，瀟灑不羈，神采飛揚。
尤其是那一雙星辰般明亮眼睛，深邃而柔和，自信而沉著，只是簡單的目視遠方，自有一種讓人肅然起敬的宗師氣質。
只是不知為什麼，這男子眉目間卻帶著一絲淡淡的憂傷，竟讓四周廣袤的天地，也變得蒼涼。
女子只是一個十三四歲的小女孩，一頭烏黑的長發，嬌小可愛。
小女孩拉著男子的衣襟，站在他的身後，安靜的看著海上洶涌的波浪，竟然也不怎麼害怕。
她仰起頭，用寶石般純潔明亮的眼睛望著英俊男子的側臉，眨眨眼睛，大眼睛中閃動著期待的光芒：「大哥哥，快到夢仙國了嗎？」
男子低頭看小女孩的時候，眼神里滿是慈愛，他輕輕的撫摸小女孩柔順的秀發，海上的寒風都變得溫暖。
他指著東方的朝霞，輕聲說：「快到了，這夢仙國呀，就在太陽升起的地……
❺ 關於道或佛家的小說
只這一本，如果你潛下心看看的話，，它能教會我們許多許多！！《太上清凈經》
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。
夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！
如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。 眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！
❻ 有哪些關於佛教道教的小說，我需要的是裡面涉及較多的和中國古代神話人物的東西，比如佛本是道這本小說，
《劍種》復合你的要求，是一部很獨特的修真小說，裡面囊括了天庭眾神，靈山，方寸山。
將神仙，菩薩世俗化
❼ 求幾本好看的小說 關於修佛一類的
《佛本是道》，《復綠袍老祖》制，《地皇傳說》，《還真道》，《洪荒元道》，《祖龍》，
《仙吟》，《斷情逐妖記》，《幽冥仙途》，《逍行紀》，《太乙天寰錄》
，《人間仙路》，《子虛》
，《掌天地》，《無極魔道》，《仙路煙塵》，《亂世銅爐》，《風起紫羅峽》，《九州牧雲錄》，《破劫》
，《繪仙譜》
❽ 有一本寫佛和道的小說書叫什麼
佛本是道、仙佛同魔錄、朱雀記、唯吾獨仙等
❾ 求一些多涉及到佛教佛法類的小說
推薦兩本書，前期多少都有些都市的內容，見諒……
《朱雀記》作者：貓膩
這是一部以當代方式續寫《西遊》的玄幻故事。
這是一個城市少年成佛的故事。
一個非著名少年妖怪神仙成長史，一個小紅鳥成長過程中減肥的故事……
鄂西山區小城外一個撿荒的少年易天行，自從發現自身的異能之後，「破爛王」搖身一變，從此改寫人生路，人間仙界任馳騁，妖魔佛陀即路人，誅仙斬妖，千迴百折，終成佛尊。
苦命的二郎神、知節識體的鄒蕾蕾、一心減肥的兒子小易朱、莫名其妙的玉帝和道家陰謀、愛穿ARMANI的老猴、怕老鼠的唐僧、背著米奇林書包的彌勒、陰險狡詐的西方血族、柔情似水的嫦娥、忠心耿耿的莫殺，還有奉玉帝之命引誘他的秦梓兒，他們在易天行成佛過程中，或推波助瀾，或心懷不軌，或陰謀使壞……
原來長翅膀的不一定是天使，也可能是鳥人。
原來菩薩是這樣練成的。
《佛本是道》作者:夢入神機
封神體系古典仙俠的開山之作，為仙俠類玄幻小說開啟出一扇全新的門戶。一本將中國古代神話歷史與現代修真完美融合在一起的經典之作。
本書的最大成功之處是重新架構了中國傳統神話體系，開創了「洪荒流」，體系嚴謹宏大。此書將中國古代佛道體系通俗詮釋於書中，並且將佛道兩家的神話故事非常完美的結合在一起。我們小時候所看過的一些神話人物都可以在裡面找到身影。《山海經》、洪荒歷史、道教神話、佛教神話、蜀山劍俠、民間傳說、修真類等等，應有盡有。
❿ 求幾本好看的修佛小說
《佛本是道》，復《綠袍老祖》，《制地皇傳說》，《還真道》，《洪荒元道》，《祖龍》，
《仙吟》，《斷情逐妖記》，《幽冥仙途》，《逍行紀》，《太乙天寰錄》 ，《人間仙路》，《子虛》 ，《掌天地》，《無極魔道》，《仙路煙塵》，《亂世銅爐》，《風起紫羅峽》，《九州牧雲錄》，《破劫》 ，《繪仙譜》
打字不易，如滿意，望採納。