小說作者一根竹竿

Ⅰ 一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫作者是誰

一個籬笆三個樁，一個好漢，三個幫——毛澤東

Ⅱ 《故鄉的元宵》原文是什麼

《故鄉的元宵》，作者汪曾祺。

全文：

故鄉的元宵是並不熱鬧的。沒有獅子、龍燈，沒有高蹺，沒有跑旱船，沒有「大頭和尚戲柳翠」，沒有花擔子、茶擔子。

這些都在七月十五「迎會」——賽城隍時才有，元宵是沒有的。很多地方興「鬧元宵」，我們那裡的元宵卻是靜靜的。

有幾年，有送麒麟的。上午，三個鄉下的漢子，一個舉著麒麟，——一張長板凳，外麵糊紙扎的麒麟，一個敲小鑼，一個打鑔，咚咚當當敲一氣，齊聲唱一些吉利的歌。

每一段開頭都是「格炸炸」：

格炸炸，格炸炸，麒麟送子到你家……

我對這「格炸炸」印象很深。這是什麼意思呢?這是狀聲詞?狀的什麼聲呢?送麒麟的沒有表演，沒有動作，曲調也很簡單。

送麒麟的來了，一點也不叫人興奮，只聽得一連串的「格炸炸」。「格炸炸」完了，祖母就給他們一點錢。

街上擲骰子「趕老羊」的賭錢的攤子上沒有人。六顆骰子靜靜地在大碗底卧著。擺賭攤的坐在小板凳上抱著膝蓋發呆。年快過完了，准備過年輸的錢也輸得差不多了，明天還有事，大家都沒有賭興。

草巷口有個吹糖人的。孫猴子舞大刀、老鼠偷油。

北市口有捏麵人的。青蛇、白蛇、老漁翁。老漁翁的蓑衣是從葯店裡買來的夏枯草做的。

到天地壇看人拉「天嗡子」——即抖空竹，拉得很響，天嗡子蠻牛似的叫。

到泰山廟看老媽媽燒香。一個老媽媽鞋底有牛屎，幹了。

一天快過去了。

不過元宵要等到晚上，上了燈，才算。元宵元宵嘛。我們那裡一般不叫元宵，叫燈節。燈節要過幾天，十三上燈，十七落燈。「正日子」是十五。

各屋裡的燈都點起來了。大媽(大伯母)屋裡是四盞玻璃方燈。二媽屋裡是畫了紅壽字的白明角琉璃燈，還有一張珠子燈。我的繼母屋裡點的是紅琉璃泡子。一屋子燈光，明亮而溫柔，顯得很吉祥。

上街去看走馬燈。連萬順家的走馬燈很大。「鄉下人不識走馬燈，——又來了。」走馬燈不過是來回轉動的車、馬、人(兵)的影子，但也能看它轉幾圈。

後來我自己也動手做了一個，點了蠟燭，看著裡面的紙輪一樣轉了起來，外面的紙屏上一樣映出了影子，很欣喜。

乾隆和的'走馬燈並不「走」，只是一個長方的紙箱子，正面白紙上有一些彩色的小人，小人連著一根頭發絲，燭火烘熱了發絲，小人的手腳會上下動。

它雖然不「走」，我們還是叫它走馬燈。要不，叫它什麼燈呢?這外面的小人是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。整個畫面表現的是《西遊記》唐僧取經。

孩子有自己的燈。兔子燈、綉球燈、馬燈……兔子燈大都是自己動手做的。下面安四個軲轆，可以拉著走。

兔子燈其實不大像兔子，臉是圓的，眼睛是彎彎的，像人的眼睛，還有兩道彎彎的眉毛!綉球燈、馬燈都是買的。

綉球燈是一個多面的紙扎的球，有一個篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有兩個軲轆，手執竹竿，向前推移，球即不停滾動。

馬燈是兩段，一個馬頭，一個馬屁股，用帶子系在身上。西瓜燈、蝦蟆燈、魚燈，這些手提的燈，是小孩玩的。

有一個習俗可能是外地所沒有的：看圍屏。硬木長方框，約三尺高，尺半寬，鑲絹，上畫一筆演義小說人物故事，燈節前裝好，一堂圍屏約三十幅，屏後點蠟燭。這實際上是照得透亮的連環畫。

看圍屏有兩處，一處在煉陽觀的偏殿，一處在附設在城隍廟里的火神廟。煉陽觀畫的是《封神榜》，火神廟畫的是《三國》。

圍屏看了多少年，但還是年年看。好像不看圍屏就不算過燈節似的。

有人放高升(起火)，不多的幾支，起火升到天上，嗤——滅了。

天上有一盞紅燈籠。竹篾為骨，外糊紅紙，一個長方的筒，裡面點了蠟燭，放到天上，燈籠是很好放的，連腦線都不用，在一個角上繫上線，就能飛上去。燈籠在天上微微飄動，不知道為什麼，看了使人有一點薄薄的凄涼。

年過完了，明天十六，所有店鋪就「大開門」了。我們那裡，初一到初五，店鋪都不開門。初六打開兩扇排門，賣一點市民必需的東西，叫做「小開門」。

十六把全部排門卸掉，放一掛鞭，幾個炮仗，叫做「大開門」，開始正常營業。年，就這樣過去了。

原文賞析：

作者汪曾祺有著濃烈的鄉土文化情懷，從20世紀80年代起，他寫下了大量的憶舊懷人，談論人性，描摹世態人情的散文作品，其中相當一部分是壯寫故鄉的風俗民情的，《故鄉的元宵》寫的就是故鄉元宵節的習俗。

汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質朴，娓娓道來，如話家常。

他以個人化的細小瑣屑的題材，使「日常生活審美化」，糾偏了那種集體的「宏大敘事」；以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的「毛話語」的僵硬；

以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、誇飾的文風之矯情，讓人重溫曾經消逝的古典主義的名士風散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮誇、虛假、病態，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文。

本文的美在於其有外在的語言美，還有其內在的意蘊美，這種美往往只可意會，難以言傳。因此，對於感悟能力還不夠的小學生來說，要採用多樣的方式，多變的角色，讓學生充分地朗讀，還要教給學生思考的方法。

本課中有很多重點句子需要我們揣度品味，如：「沒有獅子燈，龍燈，沒有高蹺，沒有跑旱船，沒有「大頭和尚戲柳翠」，沒有花擔子，茶擔子——這是一個排比句，連續用了五個「沒有」，說明故鄉的元宵活動很少，一點兒都不豐富。

讀下來朗朗上口，增強了文章的表達效果，突出了故鄉元宵那份特別的安靜。在理解的基礎上指導孩子帶著想像去讀，帶著夢去讀，帶著內心中平和的喜歡去讀。

所以，本課教學中時刻提醒自己給學生創設主動閱讀的時間與空間，引導學生深入地、廣泛地、自覺地讀書，尊重學生獨特的生命感受，語文課堂只有在實施個性化閱讀教學中才能找到「真」的棲息地。

汪曾祺「平淡而有味」的散文語言特點對於小學生來說賞析起來是有一定難度的，尤其是通俗中的美，淺淡中的濃，都是孩子們所難以體會的。

在本課教學中，為培養學生對語言文字有敏銳的感受，恰如其分地教給學生賞析美點的方法，並明白從哪些角度去賞析，如，遣詞造句、句式特點、語言特點、修辭、表現手法、表達情感等幾方面去。

如孩子們感覺最枯燥的，卻越品越有味道的部分「草巷口有個吹糖人的。孫猴子舞大刀，老鼠偷油。北北市口有個捏麵人的。……一個老媽媽鞋底有牛屎，幹了。」

乍一讀來，感覺索然無趣，可是細讀細品時，卻真正發現這才是作者語言通俗的最真體現，結合實際生活，孩子們卻找到文字與自己聯想的切合點，無所顧忌，暢所欲言。

這也讓讀者切實感受到了這樣的散文離自己如此之近，沒有絲毫的做作，這才是生活的真實流淌。再如，「燈籠在天上微微飄動，不知道為什麼，看了使人有一種薄薄的凄涼。」

讀了這句話，讀者彷彿感受到了作者心中的淡淡的憂傷，「凄涼」一詞本來是冷落的意思，而加上「薄薄」，則表達了作者堅元宵即將過去的一種不舍和淡淡的惆悵之情。

而課文的總體基調還是明朗的。生活悲苦的人們都可以樂觀積極面對，堅忍的精神面貌躍然紙上，這也充分體現了汪曾祺平淡而有味的語言特點。

引導學生學習散文，就如同一個人、一棵樹、一朵花、一泓清泉、是不可隨便割裂的一樣，萬不能將其「碎屍萬段」，因此我在本文的「散」與生活的「聚」之間架起了一座橋，並用心地帶領著孩子們沿著台階拾級而上，尋找生活的方向：你所了解的元宵節有什麼特色活動。

通過本板塊的學習，這就進一步激發了學生對傳統佳節的喜愛，關注自己當地的元宵節的特色活動，同時對本板塊的學習做一次梳理與小結。那麼在此，揭示文題，總結寫法不失為點睛之筆：再讀本文的開頭結尾，體會其妙處。

再結合詳略部分，可以讓孩子們憑著感覺，憑著理解，在交流討論中真正走進了作者的文字：平淡質朴，娓娓道來，如話家常。

本篇文章最突出的寫作特點是詳略得當，其中走馬燈部分是詳寫，細而不亂，而吹糖人，捏麵人，抖空竹則一筆帶過。這樣得點突出，中心明確。如果眉毛鬍子一把抓，文章不僅沒有主次，中心也被淡化了。

Ⅲ 小二郎 背起書包上學堂 作者

宋揚(1918-2004)湖北漢川馬口人。

「小呀么小兒郎，背著書包上學堂，不怕那太陽曬，不怕那風雨狂……」這首《讀書郎》在半個多世紀里讓幾代人傳唱。其詞曲作者宋揚2004年10月4日在北京逝世，享年86歲。

著名作曲家宋揚1918年生於湖北漢川，年輕時就參加革命，後加入中國共產黨。從革命戰爭年代到新中國成立初期，宋揚一直從事革命歌曲創作，先後有《南山謠》、《讀書郎》、《古怪歌》、《一根竹竿容易彎》、《天上太陽紅彤彤》、《和平歌》等問世，這些作品根植於群眾，有的流行幾十年，成為人民大眾喜愛的「民歌」，其中以《讀書郎》最為著名。

1944年秋，宋揚在廣西抗敵演出四隊工作，不幸負傷，被送到安順陸軍醫院治療。醫院附近是一所小學校。小學生們背著書包，每天經過他的病房門前。一天，他忽然靈感如泉，一夜之間寫出《讀書郎》的詞曲，並教給別人演唱。一時間，《讀書郎》唱遍了國統區和解放區，還唱到了海外。

新中國成立後，宋揚主要從事歌曲刊物編輯及當代歌曲研究工作。改革開放初期，他與一批銳意改革的詞曲作家以《歌曲》為陣地，推出了《鄉戀》、《太陽島上》、《我愛你塞北的雪》等群眾喜愛的歌曲。

Ⅳ 九章算術的 一根竹竿

設折斷後的竹子高x尺， 則x 2 +3 2 =(10-x) 2 解得x=4.2尺。 答：折斷後的竹子高4.2尺。

Ⅳ 男主角叫一根竹子

很久以前看過，那個旁白太搞笑了，應該是灣灣配的。

Ⅵ 《故鄉的元宵》原文

原文：
故鄉的元宵是並不熱鬧的。
沒有獅子、龍燈，沒有高蹺，沒有跑旱船，沒有「大頭和尚戲柳翠」，沒有花擔子、茶擔子。這些都在七月十五「迎會」——賽城隍時才有，元宵是沒有的。很多地方興「鬧元宵」，我們那裡的元宵卻是靜靜的。
有幾年，有送麒麟的。上午，三個鄉下的漢子，一個舉著麒麟，——一張長板凳，外麵糊紙扎的麒麟，一個敲小鑼，一個打鑔，咚咚當當敲一氣，齊聲唱一些吉利的歌。每一段開頭都是「格炸炸」：
格炸炸，格炸炸，
麒麟送子到你家……
我對這「格炸炸」印象很深。這是什麼意思呢?這是狀聲詞?狀的什麼聲呢?送麒麟的沒有表演，沒有動作，曲調也很簡單。送麒麟的來了，一點也不叫人興奮，只聽得一連串的「格炸炸」。「格炸炸」完了，祖母就給他們一點錢。
街上擲骰子「趕老羊」的賭錢的攤子上沒有人。六顆骰子靜靜地在大碗底卧著。擺賭攤的坐在小板凳上抱著膝蓋發呆。年快過完了，准備過年輸的錢也輸得差不多了，明天還有事，大家都沒有賭興。
草巷口有個吹糖人的。孫猴子舞大刀、老鼠偷油。
北市口有捏麵人的。青蛇、白蛇、老漁翁。老漁翁的蓑衣是從葯店裡買來的夏枯草做的。
到天地壇看人拉「天嗡子」——即抖空竹，拉得很響，天嗡子蠻牛似的叫。
到泰山廟看老媽媽燒香。一個老媽媽鞋底有牛屎，幹了。
一天快過去了。
不過元宵要等到晚上，上了燈，才算。元宵元宵嘛。我們那裡一般不叫元宵，叫燈節。燈節要過幾天，十三上燈，十七落燈。「正日子」是十五。
各屋裡的燈都點起來了。大媽(大伯母)屋裡是四盞玻璃方燈。二媽屋裡是畫了紅壽字的白明角琉璃燈，還有一張珠子燈。我的繼母屋裡點的是紅琉璃泡子。一屋子燈光，明亮而溫柔，顯得很吉祥。
上街去看走馬燈。連萬順家的走馬燈很大。「鄉下人不識走馬燈，——又來了。」走馬燈不過是來回轉動的車、馬、人(兵)的影子，但也能看它轉幾圈。後來我自己也動手做了一個，點了蠟燭，看著裡面的紙輪一樣轉了起來，外面的紙屏上一樣映出了影子，很欣喜。乾隆和的走馬燈並不「走」，只是一個長方的紙箱子，正面白紙上有一些彩色的小人，小人連著一根頭發絲，燭火烘熱了發絲，小人的手腳會上下動。它雖然不「走」，我們還是叫它走馬燈。要不，叫它什麼燈呢?這外面的小人是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。整個畫面表現的是《西遊記》唐僧取經。
孩子有自己的燈。兔子燈、綉球燈、馬燈……兔子燈大都是自己動手做的。下面安四個軲轆，可以拉著走。兔子燈其實不大像兔子，臉是圓的，眼睛是彎彎的，像人的眼睛，還有兩道彎彎的眉毛!綉球燈、馬燈都是買的。綉球燈是一個多面的紙扎的球，有一個篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有兩個軲轆，手執竹竿，向前推移，球即不停滾動。馬燈是兩段，一個馬頭，一個馬屁股，用帶子系在身上。西瓜燈、蝦蟆燈、魚燈，這些手提的燈，是小孩玩的。
有一個習俗可能是外地所沒有的：看圍屏。硬木長方框，約三尺高，尺半寬，鑲絹，上畫一筆演義小說人物故事，燈節前裝好，一堂圍屏約三十幅，屏後點蠟燭。這實際上是照得透亮的連環畫。看圍屏有兩處，一處在煉陽觀的偏殿，一處在附設在城隍廟里的火神廟。煉陽觀畫的是《封神榜》，火神廟畫的是《三國》。圍屏看了多少年，但還是年年看。好像不看圍屏就不算過燈節似的。
街上有人放花。
有人放高升(起火)，不多的幾支，起火升到天上，嗤——滅了。
天上有一盞紅燈籠。竹篾為骨，外糊紅紙，一個長方的筒，裡面點了蠟燭，放到天上，燈籠是很好放的，連腦線都不用，在一個角上繫上線，就能飛上去。燈籠在天上微微飄動，不知道為什麼，看了使人有一點薄薄的凄涼。
年過完了，明天十六，所有店鋪就「大開門」了。我們那裡，初一到初五，店鋪都不開門。初六打開兩扇排門，賣一點市民必需的東西，叫做「小開門」。十六把全部排門卸掉，放一掛鞭，幾個炮仗，叫做「大開門」，開始正常營業。年，就這樣過去了。

Ⅶ 找一部耽美小說書名：小攻是王爺冷酷無情。小受是一個縣官的兒子，小受身體很弱，好像有哮喘。小攻和小

《重生之嫁》 by 安疏 （古代 王爺攻 攻寵受 已完結）

「把他按下去，對，提上來再按下去。」一個身著華貴衣飾相貌較好的男孩此時正一臉狠戾地命令著，湖中，一個弱小的白色身影，正被綁著雙手縛在一根竹竿上，竹竿的另一頭正拿在一孔武有力的家僕上，旁邊另有一幫下人正戰戰兢兢地站著，時而眼神掃過湖面，戰戰兢兢地，更多時候卻緊緊盯著自己的腳尖。湖中的人此時已失去了神智，蒼白消瘦的臉上已染上了死氣，眼微張著，早已沒了神采，只是那如墨的重瞳仍殘留著幾分漂亮，隨著身體的又一次下沉，他緊緊閉上眼，恍若再也不會睜開。
正當沈景琪見差不多了正准備收手的時候，卻見眼前白衣一閃，湖中已沒了沈景茗的身影，而奉命拿著竹竿的家僕此時已攤在地上，痛苦地蠕動著，兩手明顯已折了，嘴裡卻不見發出一絲聲音。沈景琪一驚，抬頭卻看見十幾米外一身白衣的雍定王正抱著渾身濕透正不住顫抖地沈景茗冷冷地看著自己。
此時，原本緩緩從花園走來的沈希真姐妹業已到了湖邊，聽見動靜疾步走了過來。
沈希真看了一眼受了些驚嚇的沈景琪問道，「王爺，這是怎麼了。這是？」
「咦，這不是沈景茗嗎？景琪，上次爹爹不是讓你別作弄他了嗎？這又是怎麼了？他又惹到你了？」沈希晴看了眼蕭越和懷中的人，隨意說道，完全沒有意識到蕭越和又冷了幾分的眼色。
「來人，去請大夫，帶到別院。」
「是。」也不見什麼人出現，之聽得一聲應答。又沒了動靜。蕭越和淡淡瞥了眼沈景琪，意識到懷中人的顫抖，便施起輕功像別院而去，一眨眼便沒了蹤影。之剩下被那一眼凍著了的沈景琪與不明狀況的沈希真姊妹面面相覷。

沈諾回府後聽管家說道今日之事，嘆了口氣，「把今天在場的奴才都攆出去，至於景琪，這幾日便叫他在房中思過，沒事別出來。」
「可夫人那……」
「平時就是被她寵得這般無法無天的，景茗再怎麼說也是他兄長，若是平時也就罷了，倒地是府中的事，這幾日雍定王就在府中，他怎麼也不曉得收斂收斂。對了，王爺的態度如何？」

Ⅷ 三年級作文 一根竹竿240字數

致跳高運動員
一根竹竿,決定了你的命運.
是喜是悲,全在一瞬間.
你矯健的身軀,像一顆流星,劃過寂靜的黎明.
柔軟的鋪墊,融入了你所有的快樂.
所有的精彩都在你跳起的那一刻,我將永遠銘記在心.
走過一段很長的路,
你用青春的腳步,
敲出鏗鏘的音符.
成功融入笑容,
失敗也有幸福.
一雙雙期盼的目光,告訴我們
每個人腳下都有一條成功之路.
為拚搏喝彩
在黑白相間的跑道上,留下了你們燦爛的身影.
在槍響的那一剎那,似流星、似閃電,
如駿馬奔騰,如蛟龍騰空,如猛虎出洞,
不在乎名次高低,不在乎成績高下.
努力拚搏,頑強奮斗,
即使落後,也頑強不屈,永不退縮!

Ⅸ 一根竹竿

什麼一根竹竿？

Ⅹ 汪曾祺散文《故鄉的元宵》賞析

賞析：

《故鄉的元宵》是汪曾祺的一篇回憶性散文。文中描繪了故鄉元宵節一系列形式多樣的民間節日活動，為我們營造出其樂融融的節日氛圍，從中可以體會到汪曾祺散文濃郁的生活情趣和歡樂的氣息，展現了鄉間的自然與純美。

從作品中不難看出一個長期漂泊異鄉的遊子對鄉土文化的懷戀，以及對故鄉的愛，同時也感受到他對年之過去的惋惜，快樂的日子雖有，可總是很短暫的，我們要享受那幸福時光，但也要學會珍惜，不要讓自己的人生留下遺憾。本篇文章詳略得當，教學時別有一番情趣，耐人尋味。

拓展資料：

原文：

故鄉的元宵是並不熱鬧的。

沒有獅子、龍燈，沒有高蹺，沒有跑旱船，沒有「大頭和尚戲柳翠」，沒有花擔子、茶擔子。這些都在七月十五「迎會」——賽城隍時才有，元宵是沒有的。很多地方興「鬧元宵」，我們那裡的元宵卻是靜靜的。

有幾年，有送麒麟的。上午，三個鄉下的漢子，一個舉著麒麟，——一張長板凳，外麵糊紙扎的麒麟，一個敲小鑼，一個打鑔，咚咚當當敲一氣，齊聲唱一些吉利的歌。每一段開頭都是「格炸炸」：

格炸炸，格炸炸，

麒麟送子到你家……

我對這「格炸炸」印象很深。這是什麼意思呢?這是狀聲詞?狀的什麼聲呢?送麒麟的沒有表演，沒有動作，曲調也很簡單。送麒麟的來了，一點也不叫人興奮，只聽得一連串的「格炸炸」。「格炸炸」完了，祖母就給他們一點錢。

街上擲骰子「趕老羊」的賭錢的攤子上沒有人。六顆骰子靜靜地在大碗底卧著。擺賭攤的坐在小板凳上抱著膝蓋發呆。年快過完了，准備過年輸的錢也輸得差不多了，明天還有事，大家都沒有賭興。

草巷口有個吹糖人的。孫猴子舞大刀、老鼠偷油。

北市口有捏麵人的。青蛇、白蛇、老漁翁。老漁翁的蓑衣是從葯店裡買來的夏枯草做的。

到天地壇看人拉「天嗡子」——即抖空竹，拉得很響，天嗡子蠻牛似的叫。

到泰山廟看老媽媽燒香。一個老媽媽鞋底有牛屎，幹了。

一天快過去了。

不過元宵要等到晚上，上了燈，才算。元宵元宵嘛。我們那裡一般不叫元宵，叫燈節。燈節要過幾天，十三上燈，十七落燈。「正日子」是十五。

各屋裡的燈都點起來了。大媽(大伯母)屋裡是四盞玻璃方燈。二媽屋裡是畫了紅壽字的白明角琉璃燈，還有一張珠子燈。我的繼母屋裡點的是紅琉璃泡子。一屋子燈光，明亮而溫柔，顯得很吉祥。

上街去看走馬燈。連萬順家的走馬燈很大。「鄉下人不識走馬燈，——又來了。」走馬燈不過是來回轉動的車、馬、人(兵)的影子，但也能看它轉幾圈。後來我自己也動手做了一個，點了蠟燭，看著裡面的紙輪一樣轉了起來，外面的紙屏上一樣映出了影子，很欣喜。乾隆和的走馬燈並不「走」，只是一個長方的紙箱子，正面白紙上有一些彩色的小人，小人連著一根頭發絲，燭火烘熱了發絲，小人的手腳會上下動。它雖然不「走」，我們還是叫它走馬燈。要不，叫它什麼燈呢?這外面的小人是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。整個畫面表現的是《西遊記》唐僧取經。

孩子有自己的燈。兔子燈、綉球燈、馬燈……兔子燈大都是自己動手做的。下面安四個軲轆，可以拉著走。兔子燈其實不大像兔子，臉是圓的，眼睛是彎彎的，像人的眼睛，還有兩道彎彎的眉毛!綉球燈、馬燈都是買的。綉球燈是一個多面的紙扎的球，有一個篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有兩個軲轆，手執竹竿，向前推移，球即不停滾動。馬燈是兩段，一個馬頭，一個馬屁股，用帶子系在身上。西瓜燈、蝦蟆燈、魚燈，這些手提的燈，是小孩玩的。

有一個習俗可能是外地所沒有的：看圍屏。硬木長方框，約三尺高，尺半寬，鑲絹，上畫一筆演義小說人物故事，燈節前裝好，一堂圍屏約三十幅，屏後點蠟燭。這實際上是照得透亮的連環畫。看圍屏有兩處，一處在煉陽觀的偏殿，一處在附設在城隍廟里的火神廟。煉陽觀畫的是《封神榜》，火神廟畫的是《三國》。圍屏看了多少年，但還是年年看。好像不看圍屏就不算過燈節似的。

街上有人放花。

有人放高升(起火)，不多的幾支，起火升到天上，嗤——滅了。

天上有一盞紅燈籠。竹篾為骨，外糊紅紙，一個長方的筒，裡面點了蠟燭，放到天上，燈籠是很好放的，連腦線都不用，在一個角上繫上線，就能飛上去。燈籠在天上微微飄動，不知道為什麼，看了使人有一點薄薄的凄涼。

年過完了，明天十六，所有店鋪就「大開門」了。我們那裡，初一到初五，店鋪都不開門。初六打開兩扇排門，賣一點市民必需的東西，叫做「小開門」。十六把全部排門卸掉，放一掛鞭，幾個炮仗，叫做「大開門」，開始正常營業。年，就這樣過去了。

作者簡介：

汪曾祺，1920年3月5日生於江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。 被譽為「抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫。」 汪曾祺在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。

1935年秋，汪曾祺初中畢業考入江陰縣南菁中學讀高中。1939年夏，汪曾祺從上海經香港、越南到昆明，以第一志願考入西南聯大中國文學系。1950年，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。

1963年，發表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發表。1996年12月，在中國作家協會第五次全國代表大會上被推選為顧問。1997年5月16日上午10點30分因病醫治無效去世，享年77歲。