小說裡面化身徐霞客寫游記

⑴ 徐霞客寫過哪些游記作品

徐霞客（1586—1641），漢族，名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。明地理學家、旅行家和文學家。
他於22歲開始出遊。在以後30多年的時間里，徐霞客東渡普陀，北歷京冀，南涉閩粵，西達陝西，西南至雲貴，足跡遍山西、河北、陝西、河南、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、雲南等地。
游記作品有：
《徐霞客游記》《游天台山記》、《游雁盪山記》、《游齊雲山記》、《游黃山記》、《游武夷山記》、《游廬山記》、《游武當山記》、《游九鯉湖記》、《游嵩山記》、《游華山記》、《游五台山記》、《浙江游記》、《福建游記》、《江西遊記》、《湖南遊記》等。

⑵ 徐霞客游記主要內容

1. 主要內容：主要按日記述徐霞客1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作了詳細記錄。

2. 《徐霞客游記》是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖（一作宏祖，號霞客）經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字游記資料，死後由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，在地理學和文學上卓有重要的價值。

3. 徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，別號霞客，江蘇江陰人。徐霞客是中國歷史上偉大的地理學家之一，也是有名的旅行家和文學家。
   

⑶ 徐霞客為什麼寫作《徐霞客游記》

徐霞客是明代地理學家、旅行家和探險家。幼年喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。

徐霞客19歲時，父親病故。3年服孝期滿，徐霞客萌發了外出遊歷的想法。而賢德的母親也認為好男兒志在四方，不願自己的兒子像籬笆里圈著的小雞，車轅上套著的小馬一樣，被束縛而沒有見識和出息。對徐霞客的決定給予了極大的支持和鼓勵。

徐霞客從22歲開始外出旅遊，歷經34年，直至生命結束為止。正是這些長期而豐富的經歷，使他獲得了寶貴的第一手材料，寫成了我國著名的地理著作《徐霞客游記》。

⑷ 《徐霞客游記》主要寫了什麼內容

《徐霞客游記》是一則以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐霞客經過34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字游記資料，死後由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作了詳細記錄，在地理學和文學上做出卓有價值的貢獻。

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⑸ 徐霞客游記：成功只有一種，是按照自己的方式過一生

徐霞客，幹了件很多人想，卻一生未乾成的事兒：遊山玩水順帶把 旅遊 家、文學家、地理學家三大名號，一夥兒擼到手。這擼得是否用力過猛，有點手抖呢？

能一邊玩，一邊還年度評優等各項榮譽，一件不差給弄到手，如果真有這好事，誰還願踏踏實實996！所以，徐霞客遊山玩水，看似令人羨慕，實則不那麼美麗不那麼簡單，一定另有隱情，往下看。

他遊山玩水，號稱「旅聖」，寫《徐霞客游記》，文采上佳。每年中國 旅遊 日定為5月19日，正是來自《徐霞客游記》開篇《游天台山記》。

天台山位於浙江中東部寧波、紹興、金華和溫州交界，是佛教天台宗和道教南宗的發祥地。

《游天台山記》開頭道：

意思說：

徐霞客農歷三月三十齣發游天台山，就是公歷5月19日。這一次出遊，徐霞客多次提到天台山老虎出沒，走路上說不定迎面就能撞見，為免草叢藏虎，山坡路側之草已盡數為人燒沒。僅此一例便知，徐霞客是冒著生命危險在 旅遊 ，尤其常常要單獨跋涉常人難到之處。但沒遭老虎吃掉，也未受傷，多年後一想，想當年怎麼怎麼著，還挺驕傲，這就值了。

需要強調，徐霞客的價值與偉大之處，並不僅僅體現在遊山玩水、記錄旅途見聞。那麼，體現在什麼地方？

當年明月在《明朝那些事兒》結尾，把徐霞客搬出來，說他是怪人。

怪在哪兒？你看他不考功名，不做官，也不幹正經事，東跑西跑，是不是腦子有問題。

以常人觀之，他太不合常規，甚至謬矣。而且，五十多歲到人生最後歲月，染上瘟疫，身體腫脹，腿腳走壞，讓人從雲南抬回江蘇，沒多久就去世了。正是安享天倫榮華的年紀，結果都沒落上。

當年明月隨後寫到，他想說的不是這個，而是想通過徐霞客表達足以蔑視所有王侯將相的最完美的結束語：成功只有一個——按照自己的方式，去度過一生。

換句話說，做自己，拿著饅頭，想蘸白糖蘸白糖，想蘸紅糖蘸紅糖，這就是成功。

這么著，上海流浪大師、駐馬店高考狀元，都是成功的了……因為按照自己的方式活，他們實現了，可現實中人，要麼996，要麼油鹽醬醋，要麼功名利祿，都是被逼無奈都要養家糊口。

顯然這一點，大師、狀元與徐霞客有異曲同工之處。但徐霞客並不止於此，他是 旅遊 家、文學家，更重要更關鍵的，還有他地理學家的不菲貢獻。

徐霞客作為地理學家，常年流浪式 旅遊 的意義，恰恰在於開創價值重大的地理學事業，包括研究喀斯特地貌、考察洞穴、探源長江、記錄植物分布、調查火山、地熱等。故而，有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經死了，也適用於徐霞客同志。

在懸疑小說《徐霞客山河異志》中，博物好學的青年徐霞客，准確預測到老家村子將會遭遇洪災，於是勸大傢伙打點家當，帶上細軟，趕緊上山躲去。

可大傢伙不相信，過得好好的，幹嘛拖家帶口上山。徐霞客沒辦法，只好雇些壯小伙兒，把村人捆起來，運上山去。

剛到山上，洪水「嘩」一下來了，這下方才明白徐霞客當初說的話，他說得對，要不是他，村人可能已葬身魚腹。

徐霞客能預測洪水，並不奇怪。他是江陰人，挨長江住，此地河湖密布，水資源豐富，他家在長江南邊，距江三四十里，步行半天即到。南邊不遠處為太湖。故而，一到雨季，加上長江中上游壓力，河水必然上漲，洪水就會暴發。於是每年夏天，提前上山，躲洪水即為上策。

徐霞客好就好在，他不僅准確預測洪水要來，還在災後重建中發揮不可替代的作用。大夥兒下山，被洪水淹沒的村子裡，飄著不少被淹死的爛豬腐犬，炎熱讓這些屍物生蛆發臭，瘟疫隨之開始橫行。

作為一方大財主，他便出錢出物，誰染了瘟疫，就給誰抓葯，直到病癒下地。當他得知神隱峰上有靈芝仙草能治瘟疫，靠著從小上山下鄉熟悉地盤的腳力，一人獨登萬人難上神隱峰，采來一筐靈芝，配伍炮製，趕跑瘟疫，讓大家重新過上了幸福的生活。

然而，在年輕的徐霞客心中，暗暗埋下另一顆種子：為什麼村裡年年發洪水？這些水究竟從哪裡來？有沒更好的預測預防洪水的方法呢？而這是需要扎實的山川河道實地勘察知識的。

歷代經典尊《尚書》，其中《禹貢》曰：

即認為大禹自四川岷山開始疏導江水，由是人們習慣性把長江發源自岷山（江），當作不易之論，幾千年來幾乎沒有人質疑。

但情況真是這樣嗎？如果是，徐霞客就沒必要打破砂鍋問到底，不遠數千里到西南調研長江發源了。他偏不信，要親自看到、親身體會，才會相信。

沒想到這次西南江源旅行考察，成了他畢生事業的終點，當然也成就了他貢獻於地理學的重大突破之一，就是矯正了流行千年的關於長江源「岷山導江」的舊說，通過腳探步量、親身考察，嘔心瀝血寫出《江源考》，並終於明確：

把金沙江作為長江上源，對於長江發源於何處的工作， 歷史 性推進一大步，因此具有里程碑意義。