神魔小說寫神仙鬼怪的目的是什麼

① 道教神話中，神仙下界到凡間的目的究竟是什麼

神話故事中，神仙歷劫主要指神仙去凡間經歷苦難。天有天道，劫是神仙們繞不開的話題。雖暫時失去法力，經歷劫的洗禮，會引起質變。靈力、法力、修為將大增。從哲學角度講，神仙前途萬丈光芒，道路曲折崎嶇。有的修為減弱，靈力、法力消逝，需通過歷劫，獲得重生。道的運行是眾生萬靈的因果引動加持了它的威力。劫即天道，天規。

道家謂天地一成一毀為一劫曰名為周而復始。當然現在的小說還是電視劇，什麼的對於神仙歷劫好像家常便飯版的。在中國的神話故事中，不論是神仙是妖魔，都要歷劫的。但是歷劫肯定不是現在電視劇里演的那般。

個人覺得西遊記里的三災利害，還是比較靠譜點，不然神仙都下凡在重生一次，牛的不行了。豈不成就很多上神。

所以，神仙歷劫，無法就是要應劫，破而後立，才能繼續享受無限的生命。當然這個無限生命，前提就是你要扛得住三災利害。

② 什麼是神魔小說

所謂神魔小說，就是以各種神仙道佛、妖魔鬼怪為描寫對象的白話章回小說。先秦時期的上古神話是神魔小說的雛形。歷經多年的發展，神魔小說在進入明朝以後，發展迅速，極為興盛。

從文學的角度看，神魔小說的產生與發展受多種因素影響，首先，原始宗教的種種觀念與形態深深地滲入神話之中，成為神話創作的心理基礎。另外，原始宗教的幻想作為人類幻想的一部分，大大豐富了神話的幻想和想像。

秦漢時期，在道教思想上產生的神仙故事傳說，給神魔小說的作者進行創造性的想像以充分的啟示，並且提供了豐富的材料。

有些神魔小說還部分地繼承了宋元志怪小說的傳統，具有一定的歷史烙印。神魔小說的題材類型，則是繼承宋元「說話」的傳統，特別是受「說經」、「小說」中靈怪類以及「講史」的影響。

神魔小說雖然題材類型方面多種多樣，但有一個共同點，那就是都充滿了浪漫主義。先秦時期的上古神話是浪漫主義的源頭，之後《莊子》、《離騷》都繼承了浪漫主義傳統。

明清兩代的神魔小說也是沿著這條道路，從現實出發向古代人物、向神話世界、向幻想世界開拓，從而在小說中展現出廣闊的描寫空間，具有非凡的形象體系，充滿了豐富的象徵意味。

在眾多的神魔小說中，《西遊記》是最傑出的代表，是集大成者。這部神魔小說描寫了唐代高僧唐僧率領徒弟孫悟空、豬八戒及沙和尚去西天取經，歷經九九八十一難的故事。

《西遊記》成書於明中期，故事是有其歷史原型的，它取材於玄奘游學取經的故事。玄奘游學取經的經歷記錄在《大唐西域記》，大體意思是:612年，玄奘13歲，破格以沙彌身份錄入僧籍，居凈土寺。隋朝末期，玄奘跟著哥哥來到長安，隨後又來到蜀都。

622年，23歲的玄奘與商人結伴，經三峽來到荊州，後又北轉相州和趙州，足跡及於半個中國。沿途講經求學，探索不止，最後來到唐都城長安。

629年，30歲的玄奘出長安西去游學，在高昌王和突厥葉護可汗的大力贊助下，玄奘艱難地通過了中亞地區，進入北印度境，渡印度河，經呾叉始羅，至迦濕彌羅，在這里參學兩年。隨後來到磔迦國、那仆底國……

633年，來到達王舍城，入那爛陀寺講經求學。638年，玄奘離開那爛陀寺，繼續游學東印、南印和西印諸國。642年，43歲，再回那爛陀寺。

645年，已經46歲的玄奘回到了唐都城長安。這段游學歷時17年，游歷了多個國家，帶回幾百本有價值的經書，後輯錄成《大唐西域記》12卷。

玄奘逝世後，他的兩名弟子慧立、彥悰將玄奘的生平以及西行經歷又編纂成一本《大慈恩寺三藏法師傳》，為了弘揚師傅的業績，在書中進行了一些神化玄奘的描寫，這是《西遊記》神話故事的開端。

此後玄奘取經故事在社會不斷流傳，神異的色彩越來越濃厚。最終越來越神化的玄奘游學取經的故事在明代文學家吳承恩的筆下變成了神魔小說《西遊記》。

這部神魔巨著向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，在多方面都取得了巨大的藝術成就。

《西遊記》藝術想像奇特、豐富、大膽。孫悟空活動的世界，有光怪陸離的天上神國，有幽雅寧靜的佛祖聖境，有陰森可怕、鬼哭狼嚎的陰司冥府，有碧波銀浪翻滾，瑤草奇花不謝的洞天福地，也有富麗輝煌水晶般龍宮……總之，真是千奇百怪，豐富多彩。

作品富有浪漫主義，其豐富浪漫的幻想，並不是天馬行空，而是源於現實生活，並在奇幻的描寫中折射出世態人情。

如，《西遊記》的人物、情節、場面，乃至所用的法寶、武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，這樣容易讓人理解和接受。

除了奇異的想像，《西遊記》還具有巨大的趣味性。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，師徒四人的勝利也來之不易，但總是輕松的，充滿愉悅，緊張感是有的，但沒有沉重感。這就得益於作品營造的趣味性。

作品的語言也十分有特色，作者通過誇張、幻想、變形、象徵等手法，開拓出一個變幻奇詭、光怪陸離的藝術境界。

作品中人物的對話幽默詼諧，趣味橫生，十分符合人物形象和人物性格的塑造，孫悟空的語言總是那麼簡潔、明朗、痛快，充滿豪爽而又快樂的情緒，而豬八戒的語言總是趣味橫生，處處都表現出他那呆頭呆腦卻又自作聰明的性格特徵。

《西遊記》開拓了神魔小說的新領域，它以完美的藝術表現，使神魔小說這一小說品種趨於成熟，進而確立了神魔小說在長篇小說中的獨立地位。《西遊記》對後世的影響是巨大的，在它的啟迪下，明清兩代涌現出了一大批神魔小說，而且，其故事還被搬上了戲曲舞台，久演不衰。

③ 西遊記的寫作目的

通過塑造反面人物妖魔鬼怪的形象來揭批封建統治者的丑惡行徑。
在人間作惡的妖魔鬼怪,要麼殘害無辜,要麼強奪財物,要麼敲詐勒索,甚至奪人妻女。然而,他們卻往往跟神仙、佛祖、菩薩和太上老君有關系。平頂山金角大王、銀角大王是太上老君的看金爐、銀爐的童子,通天河的魔頭是觀音菩薩蓮花池裡的金魚,三怪大鵬金翅雕又與如來有親,陷空山無底洞的老鼠精又是李天王的義女,如此等等。這些妖魔鬼怪不是仙佛的部下,就是他們的親屬。對於這些為非作歹的傢伙,每當孫悟空追根尋源時,他們的主子往往就出來以「收服」為名,行保護之實,不讓孫悟空打殺。這里寫的神魔關系,實際上反映了封建社會里統治階級上下勾結,並且慫恿幫凶爪牙肆意壓迫剝削人民的社會狀況。
西遊記相當深刻地揭露、批判了封建社會的黑暗腐朽和統治階級的昏庸凶暴。作品裡所描寫的天上人間,實際上都沒有一塊干凈的「樂土」。天宮和地府,看上鏈梁春去似乎十分神聖威嚴,其實是在神聖威嚴的外衣之下,隱藏著腐敗和丑惡。唐僧師徒歷盡千辛萬苦,到了西方「極樂」世界,就因為「不曾備得人事」,阿儺、伽葉二尊者便不肯「白手傳經」。為了取得真經,唐僧只得把那隻「沿途化齋」的飯碗紫金缽盂都獻渣凳出去(九十八回)。烏雞國那個獅猁怪,霸佔王位,害死國王,就因為他「官棚耐吏情熟」,與神佛閻王有親,所以烏雞國王「無門投告」,有冤難伸(三十七回)。這些描寫,實際上是當時社會那種官官相護、徇情枉法、貪贓行賄的黑暗腐敗現象的反映。與此同時,《西遊記》盡情地嘲弄、批判了統治階級的昏庸無能,荒淫殘暴。人間帝王,或崇信道教,或沉迷女色。就連天上的玉帝這個剝削階級用來愚弄人民的庄嚴偶像,在西遊記里也是一個賢愚莫辨、專橫獨斷的人物。他為了鎮壓孫悟空的造反行動,在太白金星、太上老君一夥的策劃和支持下。設騙局,搞陰謀,軟硬兼施,無所不用其極。在這些統治者身上,人們可以看到人間那些昏庸、貪婪、作威作福的封建帝王和臣僚的反動面目。

④ 明清時神魔小說盛起的原因是什麼

明清時期神魔小說盛起的原因，主要有以下四個方面：
1、對歷史神話的繼承和發展。一向被視為小說源頭的上古神話是神魔小說產生的源頭，宋元時期的「說話」缺租對神魔小說的產生和盛起起了更直接的作用，直接推動了神魔小說的發展。
2、元明時期的「神仙道化戲」，從題材、形式等多方面深深的影響了神魔小說。神仙道化戲是元雜劇的重要形式，其內容主要是演述修煉成仙、教化度人的故事，在立意上有明顯的道教思想色彩。雜劇往往運用歷史上富有傳奇色彩的神仙故事加以推衍、變形，宣傳仙境的快樂。
3、明清時期的浪漫主義思潮解放了人們的思想，為創作者和接受者選擇神魔小說提供了思想基礎；而寬松的社會氛圍和對宗教的大力提倡則直接推動了神魔小說的興盛。明清時期尊崇的是佛教，佛教裡面如來的地位最高，所以很多明清神魔小說的作者為了貼近現實，也把如來的地位寫的很高。
4、經濟的繁榮發展尤其是出版業的發達，為橋扮察神魔小說成為明清時期得以和歷史演義小說相抗衡的一大流派奠定了物質基礎。明清時期手工業和商業快速發展，敏茄都市經濟開始繁榮，市民階層隊伍有所壯大，為神魔小說的發展提供了物質條件和觀眾基礎。加之出版業的發達，神魔小說經過不斷地發展和完善，逐漸走向興盛。
以上四個因素，從素材、題材、體裁等不同層面，為明清神魔小說的興起和發展提供了文化、文學、物質基礎。

⑤ 《西遊記》的主題思想

吳承恩所著力描寫的是西天路上每一場具體的戰斗，是孫悟空如何在與阻撓取經的邪惡勢力作斗爭中取得勝利。總起來看，西天取經的故事通過幻想的情節，在很大的程度上，反映了中國人民克服困難、勇敢前進的精神，反映了中國人民摧毀社會上一切邪惡勢力以及征服大自然的願望和信心。

西洞棚天取經本身還包括四十一個小故衫裂事。絕大部分裡面出現了作怪的妖精。這些妖精來歷雖不同，但有一個共同的特點，即阻撓取經事業的進行。它們之中有許多其實是自然災害的幻化，但當它們化身成為妖魔，在戰斗中作為邪惡勢力的一方而出現，本身就獲得了社會的意義。

(5)神魔小說寫神仙鬼怪的目的是什麼擴展閱讀：

創作背景

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

作品影響

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是納塌則浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

⑥ 西遊記是中國古代古典神話小說的巔峰之作神魔小說中寫神仙鬼怪目的常在於什麼

宇宙很復雜，用佛家或歷的話說是十方世界。橘團喊神、佛、人、妖、魔、鬼都是宇宙中不同層次的生命。
人具有佛性，同時也有魔性。佛性大，就嚮往神、佛；魔性大就向負面生命近。人是神造的，人生的真正目的就是返本歸真，返回生命的本源上去。所以世間就有修煉，修煉就是不斷的去除魔性，增強佛性。
神魔小說中寫妖魔鬼怪目的，取決於作者的寫作目的，圓野也取決於作者的境界。

⑦ 西遊記的寫作目地是什麼

西遊記寫作目的是:
批判明後期的社會現實，
特別明朝中後期的皇帝，
比如明朝混亂不堪的官場，
比如愛煉丹修道的朱厚熜，
已經一些宗教人士滿口仁義道德，
顯現了人們對封建秩序一定的反抗精前基悔神，
並且指斥妖魔、
調侃神佛，
對於天界人間明顯地進行揶揄嘲諷。
是中國古典四大名著之一、
中國古代第一部浪鋒罩漫主義長篇慧正神魔小說，
深刻描繪了社會現實，
是魔幻現實主義的開創作品。