① 魯智深的人物形象
亂彈水滸————閃耀人性和佛性光輝的花和尚魯智深
有人說，水泊梁山一百零八條好漢，只有一個大俠，那就是魯智深。其實我覺得這話簡直是荒謬絕倫！嚴格地說，只有一個超級大俠————-魯智深！
魯智深的江湖經歷，已經超越了所有梁山好漢「替天行道」的「范疇」。在講這個論斷之前，我們必須要將梁山好漢的社會身份破析一下。
北宋末年，或者說整個封建社會時代，存在於世間的，一共有三種意識形態，分別是：士大夫形態、小市民形態以及農民形態。
士大夫形態即指統治階級以及統治階級的下屬單位，他們信奉儒家正統思想，恪守「天地君親師」三綱五常，行事必須按照規則來運行，階級劃分森嚴而不可越位。他們主要包括：皇帝（宋徽宗）、文臣（高蔡童楊四大奸臣、宿元景等忠臣）、武將（李成、聞達等）、各級地方小公務員（提轄、都頭、押司、制使、孔目、牢子、節級等）等等。士大夫形態最大的特點是：完全享受國家福利津貼。
小市民形態即指「士農工商」中的「工」和「商」以及廣大無業人員。包括沒落貴族（柴進）、大地主（盧俊義）、小地主（史進、孔明、李應等）、走江湖的（李忠、薛永等）、手工藝者（蕭讓、金大堅、孟康、凌振、湯隆等）、土木工程家（陶宗旺）、屠宰專業戶（曹正）、醫生（安道全、皇甫端）、裁縫（候健）、腳夫（王英）、漁夫（三阮二李等）、出家人（魯智深、武松、公孫勝）、樵夫（石秀）、獵戶（解珍解寶）、白丁（吳用朱武）、無良商販（白勝、孫二娘夫妻、朱貴朱富兄弟等）、小偷（時遷、段景住）、無業人員（石勇、鄧飛等）以及奴僕（杜興、燕青）。小市民形態最大的特點是：既不受國家福利津貼，也不需要靠親自耕地來滿足生存的需要（生活完全依靠自己）。
農民形態即廣大生活在社會最底層的老百姓。他們沒有自己的思想和發言權，「三畝地一頭牛，老婆孩子睡一頭」即是人生最高理想。他們是《水滸》中受士大夫流和小市民流雙重欺負的對象。農民形態的最大特點：完全依靠天時地利「人勤」來生活。
上述三種形態，不是一成不變的，可以互相之間轉化。比如武都頭落了發，就從士大夫流降為小市民流；而盧俊義招安破方臘後，就一躍成為士大夫流。
通過整本《水滸》，我們發現：所有的梁山好漢都是從士大夫流和小市民流中選拔而出的，而且全書沒有一條綱領是為處於社會最底層的農民階級說話！梁山杏黃大旗「替天行道」下有一付對聯「常懷貞烈常忠義，不愛資財不擾民」。
但是事實是這樣嗎？答案不言而喻。
施大爺應該很羨慕那種富家子弟的生活，書中的大小地主們，都給予贊揚的筆法，而對於農民，則進行不遺餘力的嘲諷，比如李逵的哥哥李達。因此，我們可以看到，占據中間層的小市民階層，既不滿於統治階級的管理，又瞧不起農民階級的地位。他們衣食無憂，羨慕士大夫流的清閑和趾高氣揚，但是又無力去改變自己，於是他們處處行事的目的只是為了滿足「自己的需要」，而對於不如他們的農民階級，則毫不留情地進行歧視和旁觀。
我們看見：七星劫生辰綱，口號是「劫富濟貧」，但是我們沒有看見晁蓋等人任何事後「散布金銀」的行動；武松只要別人馬屁拍的舒服，可以立馬和殺人犯張青、孫二娘，以及地方小惡霸施恩稱兄道弟；林沖為了繳投名狀，無辜的挑夫，說不得，也要強迫自己去殺；秦明只要有新歡，就可以把殺妻之仇拋於一邊，而花榮竟也十分大方地同意了；王英眼見無法滿足性慾，竟然要和老大燕順、老大的老大宋江拚命；至於搶上司女兒做老婆的董平、以殺人為唯一樂趣的李逵，更加落了下乘。所有的人，行事之前，都會考慮一下：對我「自己」有沒有好處？
可以這么說，整本《水滸》，有悲天憫人意味的，也只有白勝在黃泥崗上的一首歌謠：
赤日炎炎似火燒，
野田禾稻半枯焦。
農夫心內如湯煮，
樓上王孫把扇搖。
只可惜，這也只不過是緩和大戰前氣氛的一種假象而已！
閑話少說，言歸正傳。我們講了這么多，該贊揚一下我們的「共產主義戰士」魯智深了。
魯智深一生行事，率性而為，從不仰人鼻息。見識堅定，敢愛敢恨，豁達大度，不愧是梁山第一好漢！最難能可貴的是：魯智深行事完全是為了「他人」而不是「自己」！
拳打鎮關西是魯達第一功。為了救助金翠蓮父女，魯達不惜破壞軍民團結，只是三拳，就將一貫欺行霸市的不法奸商繩之以法，大快人心。
桃花村醉打小霸王周通是魯智深第二功，此時此刻魯達已經出家為僧侶，但是不僅沒將火性收斂，反而變本加厲。以一己之力獨抗數百土匪而面不改色，真乃大丈夫也！
而後，魯智深「雷鋒出差一千里，好事做了一火車」，生鐵佛崔道成、飛天夜叉丘小乙霸佔寺廟，欺壓鄉民，照理說，魯智深完全可以不聞不問，一來不幹自己事，二來大家都是出家人，算是同盟者。但是魯大師卻不這么認為，依舊強行出頭和二人死掐。以一敵二落了下風，落荒而逃後不是風緊扯呼，而是和史進聯手，發揚費厄潑賴精神，二對二，終於為民除害。
再後面便是大相國寺發配看菜園，制服眾潑皮，倒拔垂楊柳，舞杖識林沖（此套杖法流傳後世，號「瘋魔杖法」，金庸小說《射鵰英雄傳》中丐幫簡長老曾用此武功與黃蓉打狗棒法過招。梁山好漢武功流傳後世的還有燕青的燕青拳，參仙老怪梁子翁擅長；郭嘯天的家傳戟法也是從先人郭盛處學來，稍加變動而已。此乃後話，表過不提。），從而將小說的第一個高潮順利引導開來。
魯智深野豬林救了兄弟性命，自己卻被高俅四處追殺，無奈之下，和同樣落魄的老鄉楊志聯手，在林沖徒弟曹正計策下，殺了二龍山匪首鄧龍，從而完成自己人生「武官————和尚————強盜」的偉大轉變。
可以說，宋江從四處招募的人才當中，二龍山是實力最強大的一夥，三個大頭領：魯智深、楊志、武松，江湖上都闖下諾大的萬兒！四個小頭領：施恩、曹正、張青、孫二娘也不是泛泛之人。比少華山的史進、朱武、陳達、楊春、桃花山李忠、周通、白虎山孔明、孔亮、清風山燕順、王英、鄭天壽、對影山呂方、郭盛、黃門山歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、飲馬川的裴宣、鄧飛、孟康，不知道名聲響亮多少倍。其實上述這些人當中，有些純粹就是個群眾演員，出個場露個臉拿份盒飯就完事了。哪有我們二龍山七雄這么筆墨濃重多姿多彩？
所以我們看到，對於收編二龍山的革命群眾，宋江是相當重視的，魯智深排13位，武松14位，楊志17位，曹施張孫雖然排名比較靠後，但是宋江內心很明白他們都是完全服從組織分配的。因此只要和魯武楊搞好關系即可。這三人裡面，楊志是個悶頭葫蘆，而且完全贊同招安，可以撇開不提。
然而正所謂尾大不掉，魯智深武松二人並沒有完全被宋老大的「恩惠」「感化」。我們看到，梁山好漢排座次的當天，武松就敢於第一個跳出來叫：「今日也要招安，明日也要招安，冷了兄弟們的心！」，鐵桿小弟李逵也按捺不住：「招安招安，招甚鳥安！」（此人大約是梁山好漢中最喜歡將「鳥」字作為口頭禪的人物，代表語錄計有「殺上東京，奪了鳥位」，「受他鳥氣！教你咬我鳥」等等），魯智深和他們不一樣，而是循循善誘勸導老大：「如今滿朝文武俱是姦邪，蒙蔽聖聰，就比俺的直裰染皂了，怎洗得干凈？招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。」
宋江怎麼辦？他滿腦子里都是政府是好的，但是各級地方官員就不象話了，所以導致目前的局面不可收拾。依舊堅持自己的原則不變。只是對於小弟，可以大聲呵斥；而對於魯武，則只能溫言慰問。
再後來我們看到活閻羅偷換御酒，魯智深脾氣再好也忍不住罵娘：「入娘撮鳥，忒殺欺負人，把水酒當御酒來哄俺們吃！」，魯智深一發話，劉唐、武松、穆弘、史進等一起發作起來，就象核裂變，一大半頭領都煥發了革命熱情，將皇帝的陰謀徹底破產。從而才有三敗高俅的經典戰役。
魯智深能夠給人留下深刻印象，當然不是完全靠他的一莽之夫形象。我們看到：打死鎮關西後，他能假意罵：「你這廝裝死！」；和崔丘二賊火拚不敵，能夠尋思：「（現在不能去），他兩個並我一個，枉送了性命。」，頗有點「好漢不吃眼前虧」的意思；野豬林救林沖後，一路護送周詳，計劃之周到，恐怕不是讀者能體會到的，（可悲的是，北宋末年腐敗之極，即便是魯智深對董超薛霸完全占上風，也只能恩威並施，既要嚇唬又要行賄，可見其內心之矛盾。）以上幾個案例，都體現了魯智深「智」的方面。
而對於「義」這方面，魯智深也表現得相當出色：李忠周通吝嗇好色，魯智深向來看不太起，但是李周二人為呼延灼圍困，魯智深能夠不計前嫌出手相助；史進路見不平為畫師王義討個公道，結果自己被賀太守監禁起來，武松建議等大隊人馬來了再說，魯智深卻不以為然：「等俺們兄弟來，史家兄弟性命不知道哪裡去了！」，自己單槍匹馬去上演《勇闖奪命島》。
在這段戲裡面，武松表現出一個料敵先機的智勇雙全形象，而且事實發展確實和他預料一樣，但是我卻覺得很心寒：這樣一來好象對江湖義氣瞧得忑輕了！而魯智深卻很好地詮釋了一個俠肝義膽的英雄形象。雖然是個失敗者，卻雖敗猶榮！
魯智深還是一個很「可愛」的人：文殊院初為和尚的笑話；桃花村以和尚之身說「男大當婚女大當嫁」，脫得赤條條毆打周通；華州失手被擒，被賀太守拷打，能夠說：「不要打傷老爺！說與你知：俺是花和尚魯智深，你若打死我，俺哥哥宋公明下山來，砍了你的驢頭！」，能夠在這種情況下，一欲保全實力，二能出言恫嚇，魯智深的搞笑水平，可見一斑。
魯智深對世事早已看得透熟，雖為出家人，卻古道熱腸，處處為別人考慮。而對於自己，卻很不在意。在一禪杖掃倒方臘以後，我們看到宋江熱情邀請首席功臣魯智深回師，封妻蔭子光宗耀祖，而魯智深卻道：「灑家心已成灰，不願為官，只圖個干凈去處安身立命。」，可笑宋江依舊迂鈍：「那去京師主持名山大剎，為一僧首，也可光顯宗風」。魯智深見他實在是權勢熏心，已經不可能用佛法去點化，只能乾脆一口拒絕：「都不要，要多了無用，只要囫圇屍首，便是強了。」，宋江聽罷，兩人各不歡喜。
這一段話將魯智深的形象烘托得極為高大，就象金庸小說男主人公，除了郭靖，全部歸隱起來。魯智深也效仿了這條路，和武松、林沖一起選擇六和塔作為終老之地。
也許，只有每年的潮信才能讓他們體會到當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的戰爭歲月。魯智深坐化了，他做了半輩子和尚，臨死之前才明白「圓寂」之意，總算沒有白當一回出家人。魯智深死得了無牽掛，人生所有目標均得以實現，再也沒有什麼放心不下的地方。正如大惠禪師說念偈語：
魯智深，魯智深，起身自綠林，兩只放火眼，一片殺人心。
忽地隨潮歸去，果然無處跟尋，解使滿空飛白玉，能令大地作黃金！
魯智深死後，沒有任何遺產，隨身多餘衣物，及朝廷賞賜金銀，並各官布施，盡都納入六和寺里，常住公用。渾鐵禪杖，並皂布直裰，亦留於寺中供養。可謂是無產階級戰士。（無產階級，一是指物質上一無所有，二是指精神上大公無私）
魯智深是一個仁心滿懷的大俠，在他身上，不僅顯示出梁山好漢中難得的「仁義」一面，而且更為寶貴的是，他的一生，率性而為，見識堅定，敢愛敢恨，豁達大度，灑脫瀟灑，唱響一曲「關西大鼓」英雄氣概!
魯智深泉下有知，當在月白風清之夜，爽朗呵呵大笑：「灑家生平殺人放火，卻能博個「仁俠」名聲，實在是不枉人間走一遭！」。
梁山好漢最終修成正果的有宋江戴宗張順三人，宋戴是山神、張順是龍王。然而真正能成佛的只有一人，那就是魯智深。山神土地都是些不入流的小神仙，而佛則是受萬民頂禮膜拜的精神支柱。縱觀梁山所有好漢，也只有魯智深才有資格配上這個稱號。
能在人性和佛性中閃耀光輝，象恆星一樣永遠光照後世，魯智深做到了，而且做得很圓滿。在無盡蒼穹，魯智深閃爍著他那雙大眼睛，笑看人生浮華歲月。
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離婚是死亡與再生的演練(4)
「登月，你回來的正好，我和賽賽正在說你。我們在探討什麼樣的女人更配你的胃口。」張雪一說著迎了上去，給方登月拿去一雙拖鞋。
彭賽賽目光冷冷地盯著方登月的眼睛：「這個女人說，她更適合你的胃口，方登月，是不是這樣？」彭賽賽逼問。
方登月沒有回答，垂著眼皮，躲開彭賽賽如霜如劍的目光。
一室的燭光，讓人恍如夢中。
「好吧，游戲玩到這個地步，也該結束了。彭賽賽，由你選擇吧，要麼我把他還給你，要麼你把他讓給我。」張雪一伸出一隻手臂摟住方登月的肩，語氣輕佻且霸道。
「怎麼？連選擇的勇氣也沒有？要不，我們再來賭一把！把這傢伙的鞋扒下來，扔到半空，看看落下來的時候鞋尖朝哪兒？朝你就歸你，朝我就歸我！哈哈哈哈！！！」張雪一說著，歇斯底里地狂笑起來。
尖利的笑聲把燭光輝映中的一男兩女，困囿進一片冰冷寒寂的墳場。
方登月沉默了一陣，突然發出天崩地裂般的一聲吼叫：「瘋子！全都是瘋子！」然後奪門而……