黃河東流去有聲小說網盤

『壹』 搜遍網路找不到電視劇 黃河東流去,，跪求有錄像帶或者任何資源的朋友共享下！

確實哪裡也找不到，那個年代非常經典的電視劇《黃河東流去》，居然沒有存檔的視頻，是河南電視台的疏忽還是失職？太遺憾了。

『貳』 請問黃河東流去電視連續劇

《黃河東流去》 李准 北京出版社
http://www.51txt.cn/read.php?tid=28104
http://bbs.uying.com/105/215880/

好象在網上很難搜索出原來的電視劇，都是有聲讀物，如果不介意，就聽聽吧：）
※名 稱：黃河東流去
※原 著： 李凖
※播 講： 顧威
※國 家： 中國
※集 數： 90集
※類 型： 有聲
※語 言： 普通話
※文件格式： MP3
※文件大小： 497MB
※發布人員： guweibing

有聲小說：黃河東流去（全90集）

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《黃河東流去》（李凖）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：黃河東流去

作者：李凖

豆瓣評分：9.2

出版社：人民文學出版社

出版年份：2015-1

頁數：708

作者簡介：

李凖（1928-2000），蒙古族，河南孟津人。曾任河南省作家協會副主席，中國現代文學館館長，中國作家協會副主席，中國電影家協會主席團委員，中國電影文學學會副會長，1952年開始發表小說。著有長篇小說《黃河東流去》，短篇小說集《李雙雙小傳》《車輪的轍印》，電影文學劇本《李雙雙》《老兵新傳》《牧馬人》《清涼寺的鍾聲》等。

『肆』 《黃河東流去》｛從主要內容人物形象或寫作特點的任何一個方面來介紹｝好糾結

《黃河東流去》分上、下兩冊，先後於一九七九年和一九八四年由北京出版社出版，是李准在粉碎「四人幫」後創作的一部長篇小說。它是建國三十年長篇創作中在思想和藝術上都達到相當水準的佳作，是作家創作發展的一個新的重要標志。

李准原來擅長於短篇和電影劇本的創作。他多年停筆之後，能夠寫出這樣優秀的長篇小說，不是偶然的。十年動亂，廣大文藝工作者遭受了林彪、「四人幫」的嚴重摧殘，並且被趕到社會的最底層，李准也不例外。一九六九年起，他在黃泛區當了四年農民。手中的筆被奪走了，但是，在與黃河兩岸人民同甘苦共患難的日子裡，他認真地「思考我們這個國家的過去和未來」，黃河人民的血與淚、愛與恨，進一步錘煉了他對勞動人民的深厚情感；黃泛區的偉大歷史變化，啟發他對人民力量的深刻認識。《黃河東流去》就正是在這樣的生活、思想基礎上創作出來的。

小說以抗日戰爭時期國民黨反動派扒開黃河大堤造成空前災難的事件為背景，描寫了黃河兩岸人民在這場大災難、大遷徙中的悲歡離合和頑強斗爭。作者說，他寫這部作品「不是為逝去的歲月唱輓歌，而是想在時代的天平上重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續的生命力量」①。而這也正是今天我們國家民族經歷一場新的動亂後人們所深沉思索的一個重要問題。作家這種廣闊的歷史視野和高遠的立意，使這部作品充滿著生活哲理，處處閃耀著發人深思的思想光芒。

一九三八年日本侵略軍進入我中原腹地，潰退南逃的國民黨軍隊貪生怕死，採取了滅絕人性的「以水代軍」的辦法，扒開黃河花園口大堤，淹沒了河南、江蘇、安徽三省四十四縣，給中原大地帶來了一場滅頂之災：豐腴的土地變為澤國，上百萬具流屍浮沉於中原大地，一千多萬人民流離失所，生活陷於絕境。作品一開始，就向讀者展現了中國現代史上這樣一個驚心動魄又令人悲愴的歷史場面。就在這場歷史性的災難中，作家開始了對我們民族生存力量的探索和估量。

作品是從赤楊崗村七戶農民家庭的悲歡離合著筆的。正如作者在「黃水劫」一章中所指出的那樣，中國的家庭結構是那樣牢固，這可能正是中國強大生命力所在。作者正是從構成社會的這些家庭「細胞」中，去表現中華民族的活力的。這一見解，對作品的結構方式和主題思想的提煉，有著明顯的影響。作者筆下的七戶農民家庭有著很大的典型性。它們的成員深深熱愛著自己賴以生存的土地，為了得到一片薄土，一家八口的貧苦農戶海長松，不惜賣掉自己的全部家什。他們日夜耕作，恨不得把渾身汗水都澆灌在這貧瘠的土地上。無情的黃水淹沒了他們的家園，但撲滅不了他們生存下去的熱望。不管流落到哪裡，他們都緊緊貼附在大地上，用勞動的雙手，頑強地開辟著生活的渠道。在地主壓榨下經過「九蒸九曬」的李麥，就是一個絕不向命運低頭的堅強勞動婦女。苦難的生活磨煉了她作為一個人的志氣，她說：「我這一輩子，要說死，十條命也死過去了，可是我不死」，「關天關地一個人來在世上，就得剛強地活下去」。這種堅忍不拔的精神力量，支撐著她，也支撐著她的同胞，熬過了歷史苦難，同時也必然激起他們為著生存下去而無所畏懼地進行斗爭。面對著國民黨反動派的胡作非為，連海老清這個從不多言的老實莊稼漢也遏制不住滿腔怒火，表示他「永遠不服」；而當逃難到「尋母口」的群眾被斷絕了一切生路時，他們便義無返顧地奮起策動了葫蘆灣的搶糧行動。這種在生存發展中形成的不畏強暴、敢於抗爭的性格，就象耀眼的火花，在這些普通人身上閃耀著異彩。這種美好的品質在徐秋齋身上得到了更為生動的體現。歷盡滄桑、飽經憂患的徐秋齋，教過蒙學，學過算卦，他身上凝聚著勞動人民的聰明智慧，又浸透著我們民族歷史文化的熏陶。他急公好義、助弱除強，始終把一個人的德行、情義、良心和骨氣看作是做人的准則。從他身上，我們看到了我們民族源遠流長的道德火把，同時還看到了他怎樣以自己的言傳身教把這個火把傳給下一代。作家正是通過生動的藝術描寫，在這些普通人身上深刻挖掘出我們民族最可寶貴的道德品質、意志力量和美好的精神世界，——這一切是我國幾千年歷史發展的長河哺育出來的，是我們古老祖國生命力之所在，是任何力量也摧毀不了的。作品所體現出來的對人民力量的正確估量、對我們民族生存發展的無比堅信，對於今天剛剛經歷了一場歷史浩劫的中國人民來說，無疑是個有力的鼓舞。

《黃河東流去》這部長篇，是作家在從事了多年短篇創作後產生的，它顯示了作家深厚的藝術功底。作品在藝術上保留了李准一貫的創作特點，但同時又有不少新的發展和創造，反映了作家在藝術上的新探索。

首先，這部作品在人物塑造方面取得了新的成就。作家曾經說：「在這本小說里，幾乎看不到叱吒風雲的『英雄人物』了。但他們都是真實的人，他們每一個人身上，都還有缺點和傳統習慣的烙印，但這不是我故意寫的，因為生活中就是那樣的。」①在作品中，我們確實看不到故意拔高或壓低的人物，作家要探索的是如何嚴格按照生活的本來面貌，寫出人物性格的全部復雜性，即使象李麥這樣一個被由衷贊美的剛強婦女，在作家筆下，她的優秀品質和她身上的某些弱點，也是有機地交融在一起的。她精明果斷，但過份的善良卻險些使她被善於偽裝的壞人陸胡理所騙。作家也沒有給他筆下的人物空唱贊歌，他只是在人物朴實的行動中自然地體現他們的美好品質，使人物形象充滿生活實感。象「水上婚禮」中就有這樣的描寫：在大水圍困的沙崗上，新娘子鳳英盤髻沒有頭簪，李麥立即把自己的拔下，還順手掐了根荊條插在自己頭上。這種從豐富的生活礦藏中提煉出來的高度生活化的細節，賦予李麥一心舍己為人的高尚品格一種極其樸素的形式，顯得自然而有光彩。這樣的例子在書中俯拾即是，往往給讀者留下意想不到的深刻印象。

作家在表現人物時，總是將人物的行動與其獨特的生活地位、社會經歷、思想素養等密切地聯系起來，作家獨到的觀察和認識，使他塑造的人物有著鮮明獨特的個性。出身貧寒的徐秋齋，受過古老民族文化的熏陶，有豐富的人生閱歷，諳熟人情世態。因此，他看待事物就顯得通達世故，採取行動的方式也與一般莊稼人不同。他用殺雞濺血、創造楊樹顯聖的神話來鎮住地主海南亭的胡作非為；他以占卜算卦為名，又罵保長又罵官，使反動派的走卒們無可奈何！他還用蟋蟀降馬的巧妙計策為王跑掙回被騙走的驢子錢等等，這些行動表明他的心是與受苦人相通的，但又顯得那樣獨特，那樣符合徐秋齋「這一個」的人物個性。這些精採的描寫使徐秋齋成為全書中最有藝術光彩的形象之一。王跑這個人物也寫得很有特點，他的私有觀念、愛佔便宜的舊習慣特別嚴重，以至後來吃了大虧，為那塊「兩體石經」而含冤下獄。他的「石頭夢」充分揭示了這個小生產者的獨特心理，而這個「夢」的破滅，又表現了在那特定歷史環境下一個普通勞動者的必然遭遇。作者緊緊把握住人物不同的思想性格特徵，即使寫的是一個村子的貧苦農民，也顯出性格描寫的無限豐富性。象長松與海老清，一個是「赤楊崗最能幹活的漢子」，一個是「村裡最有名的莊稼漢」，但在災難面前的表現卻很不一樣。長松在自己那塊用血汗掙來的土地被淹掉後，只能用在土裡埋下鐮刀、煙袋的默默行動來表示他對土地的懷戀，顯得質朴、深沉又有苦難言；而海老清在自己心愛的牛被折磨死了以後，卻敢於發出錚錚抗議，顯得是那樣的剛正、倔強、凜然不屈。此外，象天亮和春義、雪梅和鳳英等都寫得鮮明生動，各有特色，使作品的內容更加豐富多采。

李准在這部作品中更注意對人物感情世界的揭示，而且採用的藝術手段也是多式多樣的，這是作家在塑造人物方面的一個很大進展。比如寫藍五，作家就緊緊抓住他那支嗩吶，在各種不同場合反復描寫，讓人們從它發出的時而激越、時而抑鬱、時而明快、時而低回的聲音中傾聽到這個生活窮困潦倒、愛情遭遇不幸的民間藝人復雜的感情世界。而寫徐秋齋，則是另一種方式，他與梁晴在破茅屋裡那段推心置腹的談話，使我們窺見了支持著這個剛直不阿的老人的無比高尚的道德力量，正是這種力量支持他應付著苦難的人生。象這描寫，都是小說中最震撼人心的精彩篇章。

這部作品有著鮮明的民族色彩。這首先是因為它在內容上體現了我們民族的生活、感情、道德、倫理和理想情操。另外它所採用的經過藝術錘煉卻又帶有濃厚鄉土氣息的語言也給作品的民族化增添了色彩。而這些又都被組織在作品所展示的一幅幅帶有濃厚地方特色的農村、城鎮的生活畫面中。作家運用他那支精細傳神的筆，栩栩如生地描繪了中原一帶的鄉風習俗、自然景色，象春義和風英在被水圍困的沙崗上舉行的那悲涼凄楚卻又帶有傳統色彩的婚禮，天亮在黃河河心點篙試藝和艄公們的義氣，浴陽古都的殘垣斷壁和街頭的紛亂嘈雜等等，使人如臨其境，如聞其聲，充分領略到昔日黃河流域的社會風光、人情世態，受到巨大的感染。

作品以七戶農民在大劫之年的流亡為主線展開故事，在情節發展中，作家既以相對獨立的篇幅分別寫了各個家庭的不同特點和遭遇，又以他編織故事的技巧，使這些不同篇幅中的人物和情節相互交錯，組成了一個有機的藝術整體。根據生活內容的變化，作家常常採取「花開兩朵，各表一枝」的手法，交替變換地去表現各個家庭和人物命運的曲折變化。這種手法，為故事的發展留下了不少懸念，增加了作品情節的復雜性和生動性。這是作家在吸取古典小說藝術經驗的基礎上根據表現現代生活的需要所進行的新創造。

總起來看，《黃河東流去》是一部很有生活深度、典型化程度很高的長篇小說，對於黃泛區人民從一九三八年到一九四八年這段不尋常的歷史時期內所經歷的苦難和斗爭，小說作了生動的藝術概括，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。小說的主要缺點之一，是對李麥的性格刻畫不夠充分，有過分理想化的毛病，這個毛病到了下卷有所克服（如幫助愛愛脫離困境的有關描寫就很真實動人），但已無法從根本上改變上卷為她定下的性格基調，而這，也許正是作家不自覺地受了十七年文學中某些高、大、全影響的結果。此外，作者很注意場面和人物行動的細致描繪，但有些地方仍失之冗長累贅。

『伍』 有聲小說黃河東流去 每集故事梗概

歷代歌詠黃河的佳詞妙句
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
三萬里河樂入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
夢隔黃河水一涯，明駝十載送回家。，如此英雄卻姓花。
黃河落天走東海, 萬里寫入胸懷間。
黃河遠上白雲間, 一片孤城萬韌山。
白日依山盡, 黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓.
大漠孤煙直, 長河落日圓。
關關雎鳩，在河之洲 。
國破山河在，城春草木深。
且辭黃河去，暮宿黑山頭。
無限山河淚，誰言天地寬! 已知泉路近,欲別故鄉難。
飛流直下三尺，疑是銀河落九天。
蔞篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時 。
三萬里河東人海，五千仞岳上摩天 。
峰巒如聚，波濤如怒 ，山河表裡潼關路。
王昌齡的「白花垣上望京師，黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰」、「黃河渡頭歸問津，離家幾日茱萸新」。
杜甫《黃河二首》黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。 黃河南岸是吾蜀，欲須供給家無粟。願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。
賀敬之《三門峽--梳妝台》：「望三門，三門開，黃河東去不回來」、「責令李白改詩句，黃河之水手中來！」。
元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：「古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵。」
唐代劉禹錫寫 「九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯」
李白「黃河之水天上來，奔流到海不復回」、「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」、「黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁」、「黃河西來決昆侖，咆吼萬里觸龍門」、「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天」「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來」 「且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河」。
王維的「獨樹臨關門，黃河向天外」。
李商隱的「土花漠碧雲茫茫，黃河欲盡天蒼黃」。
白居易的「黃河水白黃雲秋，行人河邊相對愁」。
宋代丘崈《黃河清》鼓角清雄占雲祲。喜邊塵、今度還靜。一線乍添，長覺皇州日永。樓外崇牙影轉，擁千騎、歡聲萬井。太平官府人初見，夢熊三占佳景。皇恩夜出天闈，雲章粲、鳳鸞飛動相映。寶帶萬釘，與作今朝佳慶。勛業如斯得也，況整頓、江淮大定。這回恰好，歸朝去、共調金鼎。
柳中庸《徵人怨》歲歲金河復玉關， 朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢， 萬里黃河繞黑山

更上一層樓。(王之渙《登鸛鵲樓》)
泰山成砥礪，黃河為裳帶。(阮籍《詠懷》)
黃河九曲天邊落，華岳三峰馬上來。(黃滋《送李佑之赴陝西參議》)
黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。(李白《西嶽雲台歌送丹丘子》)
西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。(同上)
黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。(李白《贈裴十四》)
黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。(李白《公無渡河》)
黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。(李白《北風行》)
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。(王之渙《涼州詞》)
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。(劉禹錫《浪淘沙九首》 )
九曲黃河萬里沙，浪淘幾簸自天崖。如今直上銀河去，直到牽牛織女家
明月黃河夜,寒沙似戰場。
奔流聒地響,平野到天荒。
吳會書難達,燕台路正長。
男兒久為客,不辨是他鄉。
覽百川之洪壯兮,莫尚美於黃河。
潛昆侖之峻極兮,出積石之嵯峨。
登龍門而南遊兮,拂華陰於曲阿。
凌砥柱而激湍兮,逾洛汭而揚波。
體委蛇於後土兮,配靈漢於蒼穹。
貫中夏之能甸兮,經朔北之遐荒。
歷二周之北境兮,流三晉之南鄉。
秦自西而啟壤兮,齊據東而畫疆。
殷徒涉而永固,衛遷濟而遂疆。
趙決流而卻魏,嬴引溝而滅梁。
思先哲之攸嘆,何水德之難量。
關於黃河的詩詞歌謠
從詩經到唐詩、宋詞、元曲等大量文學經典，以及大量的文化典籍，也都產生在黃河，它們是黃河文明中閃閃發光的瑰寶。
李白詩曰：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還。（將進酒）
黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。（贈《裴十四》）
王之渙曰：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（涼州詞）白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（登鸛雀樓）
王維詩曰：大漠孤煙直，長河落日圓。（使至塞上）
「艄公號子聲聲雷，船工拉纖步步沉。運載好布千萬匹，船工破衣不遮身。運載糧食千萬擔，船工只能把糠饃啃。軍閥老闆發大財，黃河船工輩輩窮。」
「一條飛龍出昆侖，搖頭擺尾過三門。吼聲震裂邙山頭，驚濤駭浪把船行。」
「三氣周瑜在江東，諸葛亮將台祭東風。祭起東風連三陣，火燒曹營百萬兵。」黃河船工祖祖輩輩生活在黃河上，漂泊在木船上。他們對黃河了如指掌，把船隻視為家珍。在與黃河風浪搏鬥的生活實踐中，船工們創作出了豐富多采、獨具特色的黃河號子。聲聲號子，抒發了船工們復雜的感情，反映出他們的喜、怒、哀、樂、憂、怨、悲、歡。黃河船工號子，伴隨著船工的勞動，是船民生活的旋律。
。「九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯〔九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯〕這是唐朝詩人劉禹錫《浪淘沙九首》詩中的第一首中的前兩句。後兩句是：「如今直上銀河去，同到牽牛織女家。」。」
「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」。蘇東坡
浪淘沙
劉禹錫
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。 ——《涼洲詞》王之渙
黃河二首
作者:【杜甫】 年代：【唐】 體裁：【七絕】 類別：【未知】
黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。
鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。
黃河西岸是吾蜀，欲須供給家無粟。
願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。
黃河二首 作者:【杜甫】 年代：【唐】 體裁：【七絕】 類別：【未知】
黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。
鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。
黃河西岸是吾蜀，欲須供給家無粟。
願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。
自鞏洛舟行入黃河即事，寄府縣僚友
作者:【韋應物】 年代：【唐】 體裁：【未知】 類別：【未知】
夾水蒼山路向東，東南山豁大河通。寒樹依微遠天外，
夕陽明滅亂流中。孤村幾歲臨伊岸，一雁初晴下朔風。
為報洛橋遊宦侶，扁舟不系與心同。
黃色的皮膚，中華的魂；黃色的流水，你我的根

公元前2500年左右，黃河流域出現了軒轅氏黃帝這面大旗。於是，一朵朵絢麗的文明之花，便從黃帝這個人文始祖中先後開出。黃帝植谷，黃帝造車，黃帝捕魚，黃帝制鏡，黃帝紡紗……在中國文化的曙光里，處處留下了黃帝的剪影。
同時，中華民族的另一遠古英雄也出現在這黃土高原上。他就是炎帝。史傳他因天之時，分地之利製作耒耜，教民農作，嘗百草而治百病，所以又稱為神農氏。在他率領下的原始部落，於黃土高原上的渭河流域，種植百穀百蔬，使這一帶的黃土地成為我國原始農業的發源地。
後來，炎、黃二帝聯合起來，在涿鹿大戰中打敗了蚩尤部落，而在孤泉大戰中，黃帝又打敗了炎帝。黃河流域經歷了大裂變和大融合，炎、黃兩族逐漸融合，也同化了其他一些民族部落，最後形成了以黃帝為黃同祖先的多民族的華夏族。據說，顓頊、帝嚳、堯、舜、禹，這些充滿靈光的中華民族的遠古英雄，都是黃帝後裔。而進入階段社會的夏、商、周三代的祖先，也都是黃帝子孫。他們自稱為「華夏」，有時也單稱「華」或「夏」，而把黃帝奉為始祖，又自稱為「炎黃世胄」或「黃帝子孫」。凝重的黃土地上，因此而開掘出了一個農業中國。
於是，黃色成了中國的國色。中國的龍，多被繪以黃色。隋、唐以後皇帝穿的龍袍，以黃色製作；帝王宮廷的裝飾，也最尚黃色。才接受百官的朝賀；宋太祖趙匡胤也是在黃河邊上「黃袍加身」，才坐上皇帝龍椅的。
黃河、黃土、黃帝、黃帝子孫，正好是一組極有文化意義的象徵。也由此就不難理解，為什麼人們常把黃河比喻為中華民族的搖籃。

黃河的傳說 ：
傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：「今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。
到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水「嘩」地一下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說「這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。」
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。
這一天，天氣晴得沒一點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個「太斯米」，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以後，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。

（2）炎黃二帝與堯舜禹的傳說（陳梧桐陳名傑）
黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到文明時代的門檻的，要揭開這個謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠古神話傳說。炎黃二帝和堯舜禹的傳說，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時代的某些軌跡。
黃帝和炎帝其實並不是皇帝，而是古書記載中黃河流域遠古時代的兩個部落首領。黃帝和炎帝都出生於黃河的支流渭河流域，當時已是父系氏族公社時代。傳說他們都是「有熊國君」少典氏的後裔，「昔少典娶於有氏，生皇（黃）帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜」。這里所說的「生」，並非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的後裔。「黃帝以姬水成」，是說他在姬水岸邊長大，因而以姬為姓。姬水當即古漆水，發源於今陝西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陝西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個部落，最初的活動地區都在黃河的支流渭河的上游地區。
傳說黃帝原姓公孫，因長於姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號軒轅氏；因是有熊國君之苗裔，又稱有熊氏。他「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長而敦敏，成而聰明」，後來被推舉為部落首領，率部遷徙到陝西北部定居。隨著農業生產的發展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達今陝西的大荔、朝邑一帶。那裡的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的乾旱又困擾著他們，迫使他們去繼續尋找理想之所。於是，黃帝又率領族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進入汾河谷地，再向東北遷移，到達今河北涿鹿附近。那裡有由桑乾河、洋河沖積而成的適宜農耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環境非常優越，就定居了下來。
成語：
砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山帶礪、黃河水清、礪山帶河、鯉魚跳龍門、俟河之清、中流砥柱

民謠：
黃河滾滾波浪翻，牛皮筏子當輪船
九曲黃河十八灣，寧夏起身到潼關，萬里風光誰第一？還數磧口金銀山
信天游：
黃河船夫曲
你曉得天下黃河幾十幾道灣哎？ 幾十幾道灣上，幾十幾只船哎？
幾十幾只船上，幾十幾根竿哎？ 幾十幾個那艄公嗬呦來把船來搬？
我曉得天下黃河九十九道灣哎， 九十九道灣上，九十九隻船哎，
跳進黃河也洗不清。
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
黃河--詩句
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。-- 李白《將進酒》
黃河落天走東海，萬里寫入襟懷間。-- 李白《贈裴十四》
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。-- 王之渙《涼州詞》
大漠孤煙直，長河落日圓。-- 王維《使至塞上》
白日依山盡,黃河入海流。 --王之渙《登鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 。---李白《行路難》
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 --劉禹錫《浪淘沙》

黃河--俗語
不見棺材不落淚，不到黃河不死心
黃河清，聖人出
黃河百害，惟富一套
跳進黃河也洗不清
黃河面惡心善，長江面善心惡
黃河歸來不看川，黛眉歸來不看山
三年兩決口，百年一改道
黃河決了口，縣官活不成
九曲黃河十八灣 一碗河水半碗沙

黃河--成語
中流砥柱 魚躍龍門 九曲黃河 涇渭分明
不見棺材不落淚，不到黃河不死心
黃河清，聖人出
黃河百害，惟富一套
跳進黃河也洗不清
黃河面惡心善，長江面善心惡
黃河歸來不看川，黛眉歸來不看山
三年兩決口，百年一改道
黃河決了口，縣官活不成
九曲黃河十八灣
•不到黃河心不甘。
說 盡 黃 河 只 為 水（諺語）
意 思：比 喻 說 了 多 少 話 ， 只 有 一 個 目 的。
例 句：你 不 用 再 爭 辯 了，~，還 是 對 我 有 意 見。

•跳進黃河洗不清。
這句子的本意是說受了很大冤枉，就算跳進黃河這樣的大河也洗不清了。其實，不論是誰，跳進黃河就別想洗清。同時，黃河的泥沙顆粒很細，有時河水甚至成泥漿狀態，沾在身體上確實不易洗凈，真的成了"跳進黃河洗不清了"。

•看來他是不 到黃河心不死。
跳進黃河洗不清，
黃河尚有澄清日,豈可人無得運時，
不到黃河心不死,不見棺材淚不流。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
黃河清，聖人出
黃河歸來不看川，黛眉歸來不看山
九曲黃河十八灣
黃河面惡心善，長江面善心惡
涇渭分明
河清海晏

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書名：黃河東流去

作者：李准

出版社：北京出版社

出版年份：2001-01

頁數：795

作者簡介：

李准，1928年5月生於河南孟津縣下屯村。1952年開始發表小說。處女作《不能走那條路》引起了社會上比較大的反響，為他的文學生涯打下了堅實的基礎。1954年被調到河南省文聯當專業作家。創作了60多篇中短篇小說及話劇、戲曲和電影文學劇本多部。代表作有《李雙雙小傳》、《耕雲記》、《老兵新傳》、《牧馬人》、《高山下的花環》等。

李準的小說重視從生活出發，語言樸素、自然、清新、流暢，在刻畫人物上注意個性，注意細節和人物對話。「有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄」是他創作的座右銘。