A. 求夏七夕短篇小說《燈籠易碎，恩寵難回》
燈籠易碎恩寵難回
坐下的時候可以忘乎所以
開始有點陸續的感覺 在明朗的夜空看著星光的消逝 很是幸福 祈禱時間過的快一點 比如蒼老時候的回首與微笑 在空間裡面傳上自己的照片和祝福 只是希望都過的好一點 沒覺得是個好孩子 但的確在那麼努力著 相不相信從沒想過去證明 討厭說唯一的人 但又害怕沒有唯一 凝固了的表情僵直在那裡 笑靨如花
眼睛還有些微微的疼痛 這個小城的多風慢慢地讓人習慣 起風的時候裹緊衣物 然其快速的竄回 而不去多拐太多彎的路 有的地方寧可繞道 也不想多去
有人說男人寫字的時候讓人溫暖 女人寫字的時候讓人不可親近 那麼似乎有的事情不好去講究過多的刻意與否 可以不要掙扎 那麼的讓人害怕 有關於電影 有關於愛情 命運真的是很奇妙的東西 有些人一生一世彼此不會認識 相距咫尺卻形同陌路 有些人卻好像是命運中註定似的要走在一起 躲都躲不掉 別人的話不語同的好 可否就讓這一場生命永恆的死掉 即便這樣也要死在你的愛中長眠不醒 捨不得離開 又倔強的 想要去遺忘
失樂園 愛情的歸屬 依然很是清晰的記得 那段最為真摯淳樸的對白 記得一大片白茫茫的雪地 兩個人的身影 在雪地里漂移 兩個相依的靈魂 拋卻塵世的污濁煩惱 一切都變得純凈 白雪一般的純凈
凜子說：7歲時，在蓮花田裡迷了路，日落了，心裡很害怕。
久木說：9歲時，讓爸爸給我買了一副拳擊手套，我高興得戴著它睡著了。
凜子說：14歲時，第一次穿絲襪，腳在低腰皮鞋裡感覺滑滑的。
久木說：17歲時，肯尼迪總統被暗殺，我在電視機旁呆住了。
凜子說：25歲相親結婚。婚禮當日剛好遇上台風。
久木說：27歲長女出生。工作很忙，連醫院也沒有去。
凜子說：38歲那年夏天，我遇到了你，我們相愛了。
久木說：50歲，第一次為女人著迷。
凜子說：38歲的冬天……和你永遠在一起，永遠……
久木說：永遠……
生命自顧自的在流逝
愛情原來不是那種年年月月天天時時分分秒秒的相守 它只是在某一個時刻某一秒鍾的堅守不敢離開
忽然的覺得隱藏是一種好深刻的愛 可以超越時空的永恆著 可是失去就是失去
想挽留的時候看不到美好 才比較傷痛 看這期上海一周的時候 連岳就很明確的說到了 愛情就是兩個人相愛 高於一切 愛情不是學校 需要定期考試 愛情不是官場 需要曲意逢迎 愛情不是聖人培訓班 需要仁義禮智信 愛情就是愛情 只需要愛而已 所謂信奉愛情至上的意義也或許有了點小小的追溯 那麼生命是什麼 即便是50歲 甚至更老 只到永遠
記得看到過身邊好多朋友在日誌中有寫過 關於那首 死了都要愛 小小的心靈也跟著糾結 卻不想再多提 怕會沒了痛處 忘記了眼淚 自然的好
眼睛還是紅紅的 有乾乾的皮屑在眼角不離去的身影 懶惰到不去寫大段大段似有非無的文字 更是有關於愛的 因為說不好 也說不清 真正把玩很好的人是很少提及的 而我們卻一味的掛在嘴邊的難過 都是脆弱的人 少不了會凍到 有的事物 就是有一種魔力 會在很大程度上改變一個人的思想 亦或我們可以叫做是 成長什麼的 然而 和不敢興趣的人相處真的是一種折磨 即便或許會有光鮮的表象 真實點好 善良點好 大俗的背後可能印證著致命的魅力 笑嘻嘻的好 有陽光的日子真好
忘記了從什麼時候開始相信命運 想有一個寄託 只是一個善於表露一個善於隱藏 不知道的結局 所以都不去過問 覺得只要虔誠的相信 上帝可以好好愛你 原諒你 保護你就夠了 然後是很多錯 一錯再錯 錯上加錯 從來都是自己先原諒自己 也是一種妥協或者是信任
不用像以前那樣 醞釀一個故事的開始就開始了發現脫離了故事的騙局 一切都是真實和感動的 很容易就淪陷在裡面沉睡了 想去成長 想去被一種艱苦和落魄折磨 然後滄桑 可特別多的苦都是自己逃避的結果 苦太多有什麼好 還沒紅的果子就爛掉 那是最可惜的事
其實也真的是這樣
明早是吃麵包還是西點屋皮蛋瘦肉粥
忘乎所以的寫 然後寫完 這就是過程
B. 史記刺客列傳描寫的手法和技巧
《刺客列傳》是司馬遷著作《史記》中一篇類傳。
在卷一百三十《太史公自序》中，只談到「曹子匕首，魯獲其田，齊明其信；豫讓不為二心」，專諸、聶政、荊軻之事不及一語。顯然，這不是此傳的全部傳旨。細味全傳，盡管這五人的具體事跡並不相同，其行刺或行劫的具體緣由也因人而異，但是有一點則是共同的，這就是他們都有一種扶弱拯危、不畏強暴、為達到行刺或行劫的目的而置生死於度外的剛烈精神。而這種精神的實質則是「士為知己者死」。所以太史公在本傳的贊語中說：「此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！」這也就是太史公對本傳傳旨的一種集中概括了。當然，如果我們站在今天的立腳點重新審視和關照這五位刺客或劫持者的行跡以及他們行刺或行劫的具體目的，我們完全可以得出一種新的認識，作出一種新的評價，但這新的認識和評價畢竟不是太史公的。太史公是站在他所在的那個時代的立腳點，帶著他特有的身世之感和愛憎，來熱烈贊歌他所一再稱賞的那種「士為知己者死」的剛烈精神的。
本傳雖是五人的類傳，但能「逐段脫卸，如鱗之次，如羽之壓，故論事則一人更勝一人，論文則一節更深一節」（吳見思《史記論文》），所以全篇次第井然，始於曹沫，終於荊軻，中間依次為專諸、豫讓和聶政，儼然一部刺客故事集，而統攝全篇的內在思想則是本傳的主旨。
載述五人行跡，太史公並沒有平均使用筆墨，而是依傳主的具體情況和行刺行劫的具體緣由，巧為剪裁和布局。曹沫劫持齊桓公，有管仲緣情理而諫說，桓公權利害而寬容，使曹沫身名兩全，所以，故事到這里也就戛然而止，不復枝蔓。專諸刺王僚，前邊略有鋪敘，但高潮段則由伏甲、具酒、藏刃和王前擘魚行刺幾個精彩細節組成，而以事成身死，其子得封為尾聲。豫讓刺襄子，故事已近曲折，始終圍繞「義不二心」而襄子偏又義之這個矛盾沖突展開，最後以刺衣伏劍結束對傳主的記述。聶政刺俠累故事就更曲折一些，前邊鋪敘聶政避仇市井，仲子具酒奉金情事，又在奉金問題上通過仲子固讓、聶政堅謝把「請」和「不許」的矛盾揭示出來，然後再用一段鋪敘聶政的心理活動，而以母死歸葬收束上文，以感恩圖報引起下文，在束上起下的過程中既交代了前段矛盾是如何解決的，又預示了下段行刺活動將怎樣展開。「杖劍至韓段」是故事的高潮，寫得干凈利落而又驚心駭目，令人不忍卒讀。後又一波三折，寫了聶政姊哭屍為弟揚名的情事，從而深化了傳旨。本傳最後寫荊軻刺秦王，太史公是帶著他的全部感情寫荊軻其人其事的，為我們刻畫出一個十分完整的敘事主人公形象。一開始先用幾段文字依次交待荊軻身世籍貫，「好讀書擊劍」，曾「以術說衛元君」；曾游榆次，「與蓋聶論劍」；游邯鄲與魯勾前博。這幾段文字，後兩段還插入兩個精彩的細節描寫。這些，不僅對認識荊軻全人是必要的，而且對荊軻傳的主體部分起著鋪墊作用。之後「荊軻既至燕」一段是故事的過渡。在這一段中既寫了荊軻的交遊細節和生活細節，又引出了與後來故事的發展密切相關的兩個人物，即高漸離和田光先生。從「居頃之」到易水餞行，是故事的發展階段，諸多情事，以時間先後為序，逐一加以交待和描述，使荊軻其人的形象越來越豐滿。其中易水餞行一段的場面描寫，為突出荊軻的氣質、性格、乃至整個精神風貌起到了畫龍點睛的作用，也為故事高潮的到來做好必要的鋪墊。「遂至秦」段是故事的高潮，驚心動魄、流傳千古的「圖窮匕首見」的壯烈場面，就在本段。「舞陽色變振恐」，荊軻「顧笑舞陽」，「倚柱而笑，箕踞而罵」，以及「秦王環柱而走」等等細節，從不同的角度，不同的側面，把荊軻臨危不懼、鎮定自若、大義凜然、視死如歸的形象質感化地突現出來。其後是故事的結尾。雖系結尾，也有深化傳旨的作用。統觀所記五人文字，一人長似一人，而以荊軻的文字最長。全傳凡五千餘字，而荊軻一人就佔去三千多字。不僅長，而且故事性最強，即使用現代觀念和小說概念去分析衡量，說它是一篇精悍的短篇小說，恐怕也不會有多少爭議的。
太史公「遇一種題，便成一種文字」，本傳堪稱《史記》全書中「第一種激烈文字」（吳見思《〈史記〉論文》）。從文學的角度看，這篇「最激烈文字」至今有它的巨大審美價值，特別是荊軻其人的傳記。