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『貳』 求一篇泰戈爾《新月集》中的名篇，除了《金色花》《告別》《榕樹》，再加上內容概括

一、作者簡介
羅賓德拉納特•泰戈爾(Rabindranath Tagore,1861-1941)是印度近代著名詩人、作家和社會活動家。他一生在詩歌、戲劇、小說、哲學、政治及音樂繪畫等方面，進行了大量的創作。他的全部作品構成印度文藝復興運動和民族獨立運動的一個重要歷史側面，對印度的社會生活和文藝運動發生了重大的影響。
1961年5月7日，泰戈爾誕生在印度加爾各答的一個商人兼地主家庭，屬波羅門種性。加爾各答當時是印度的政治、文化中心，是東西方文明的交匯之所。泰戈爾的家庭在加爾各答知識界頗有影響。祖父、父親都是社會活動家兼學者，兄弟姐妹中有許多人在文學藝術領域也均有成就。泰戈爾的少年時代在一個充滿知識、智慧和理想的氛圍中度過，領受了印度傳統文化和近代西方文明的熏陶。
泰戈爾自幼喜歡誦讀《吠陀》和《奧義書》中的詩歌，從小就醉心於詩歌創作。他曾幾度進入東方學院、師范學校和孟加拉學院，但刻板的學校生活、粗暴的教育方式，使他恐怖而厭惡。他沒有完成學校的正規學業，而是在家中接受父兄的教育。家裡為他請了家庭教師，講授梵語經典、文學藝術。他經常參加家庭文藝演出會。此外，他還從村婦、石匠、幫工和農夫那兒，聆聽生動有趣的民間故事。這樣，他從小就具有較高的文學修養。八歲開始寫詩，17歲發表敘事詩《詩人的故事》，並協助二哥辦《婆羅多》雜志。
1878年，泰戈爾遵照父兄的意願赴英國留學，最初學習法律，以便回國後做一名律師或文職官員。但他的詩人氣質促使他轉入倫敦大學學習英國文學，研究西方音樂。1880年，經過西方文明洗禮的泰戈爾回到祖國，專心從事文學創作。不久，他跟隨父親和哥哥旅遊屯印度北方，接觸社會，欣賞瑰麗的自然風光。1884年，他參加「梵社」並任秘書。歷時20年。當時他與保守民族主義者兼大作家般給姆•查特吉在雜志上展開了關於印度社會理想的辯論。
這時期是作家創作上的探索階段。在著名的抒情詩《晚歌》(1882)和《晨歌》(1883)中，暢飲著青春之酒的泰戈爾，縱情地抒發青春的歡樂，描述甜蜜的情戀和絢麗的大自然。1886年發表的《新月集》洋溢著純朴的母愛和兒童天真爛漫的幻想。由於這部詩集的問世，泰戈爾被譽為「兒童詩人」。總之，這時期泰戈爾的詩宛如一泓清泉，濕潤了枯寂的印度大地，開創了一代新詩風。
當時印度正處在英國的殖民統治之下。英國殖民主義者既在經濟上對印度進行掠奪，又從文化上對印度加以滲透。作為殖民地的愛國知識分子，泰戈爾敏銳地意識到印度應該在協調東西方文化方面起到特殊的作用。他說：「在印度，當我們能夠在我們的生活中同化西方文明中永恆的東西時，我們將處於協調兩個偉大世界的地位。」從此，泰戈爾或者在加爾各答協助父親從事社會改良運動，或者在鄉下的庄園里積極探索農民問題。
1890年，他應父親的請求，接管了家族的產業，定居在流經家園附近的帕德瑪河的一條船上。他經常泛舟河上，到處飄流，飽覽了湖光山色，廣泛地接觸了鄉村社會，目睹了農民的艱辛痛苦的生活以及英國殖民當局的專橫暴戾。殘酷的現實震動了詩人的心弦，他對地主剝削制度開始進行抨擊，對殖民當局表示憤概。1898年，他挺身而出，撰文抨擊殖民當局對民族激進派領袖提拉克的迫害，並怒斥對孟加拉的分裂政策。1894年，他擔任孟加拉文學協會副主席。
泰戈爾這時期的創作是豐富多彩的，詩作達九卷之多，其中包括優秀詩篇《雲使》。1894年，他寫了著名詩篇《兩畝地》，1900年，他在民間故事基礎上寫了《故事詩》，這是最為印度人民傳誦的詩篇，是大中小學必選的文學教材。這段時期最重要的創作是一百餘篇短篇小說，他那膾炙人口的《喀布爾人》、《素芭》、《摩訶摩耶》等許多作品，都可列入世界優秀短篇小說之林。
1901年，他離開舍利達家園，抱著改造社會的目的，投身到教育改革中。他在聖地尼克坦創辦了一所學校，從事兒童教育實驗。在他嘔心瀝血的培育下，這所學校在1921年發展成為亞洲文化交流的國際大學。
1905年，英國推行孟加拉分裂政策，印度掀起民族解放運動的第一次高潮。詩人聞訊後，毅然離開鄉村，來到加拉加答，投身於民族獨立運動。他慷慨陳詞，發表演說，抵制英貨，領導示威遊行，並創作了不少激動人心的愛國歌曲。不過這時他的思想十分矛盾，他既主張與殖民主義作斗爭，又幻想通過宗教、教育和道德手段來實現民族自治，反對暴力斗爭。
但是，泰戈爾仍是隨著時代步伐而前進，沒有安於象牙塔里的生活。當1919年英國殖民者在阿姆里察屠殺手無寸鐵的印度人民，迫使印度人民奮起反抗，掀起了第二次民族獨立運動的高潮時，泰戈爾馬上寫信給英國總督，表示抗議，堅決拋棄英國政府所授予的爵位和特權，支持群眾斗爭。
這時期是泰戈爾一生創作的最輝煌時期。盡管泰戈爾的世界觀經常處於矛盾之中，但在文學上仍提供了大量反映民族獨立運動的作品。如1910年發表的長篇小說《戈拉》，雖則是描寫19世紀70、80年代的印度社會生活，實則展示了20世紀早期社會及其時代特徵。這部史詩般的小說描述了印度激進的民族主義者、正統派新印度教徒和梵教徒在印度民族獨立問題的斗爭。他還寫了劇本《贖罪》《頑固堡壘》《紅夾竹桃》等，其中以《紅夾竹桃》最有影響，可以說開創了戲劇的新天地。
這時期泰戈爾的詩歌達到了完美的地步。1912年問世的抒情詩集《吉檀迦利》，曾獲諾貝爾文學獎，它以優美的抒情格調和秀麗的詩句，表達他與神交流自己熱愛祖國和人民的熾烈情感。1913年，泰戈爾又先後發表了詩集《飛鳥集》和《園丁集》，它們盪漾著對人和自然的熱愛情感，對於人在世上的使命寄於了更大期待，人必須把世間變成天堂，而不是往別處尋找天國，顯示了比《吉檀迦利》更為積極的進取精神。
1919年，印度掀起第二次民族解放運動的高潮。泰戈爾的思想也發生了重大的轉變，他聲明放棄英王授予他的男爵稱號，以示對英國殖民者的抗議。他四處奔走，尋求印度民族的出路。他於1916年到過日本和美國，1920-1921年訪問法國、丹麥、瑞典、奧地利和捷克斯洛伐克，1924年訪問中國，1930年到過蘇聯。他在各國發表演講，反對侵略戰爭和殖民統治。他開始反省自己的思想，創作上的神秘主義色彩和改良主義情調被政治熱情和戰斗精神所取代。1941年8月7日，泰戈爾在加爾各答的祖宅里去世。
泰戈爾的創作生涯長達60多年，留下了數量驚人的文學作品。他的詩要主要有《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》《飛鳥集》等；主要劇作包括《郵局》《摩克多塔拉》和《紅夾竹桃》；《沉船》和《戈拉》是長篇小說的代表作；短篇小說的優秀之作有《摩訶摩耶》《喀布爾人》等等。
他的作品所表達的思想以印度的傳統哲學思想為主，但也受到西方哲學思想的影響。他接受了印度教正統派的哲學思想，認為作為宇宙精神的「梵」與作為個體精神的「我」在本質上是同一的；人生的目的就是追求梵我合一，達到最高的快樂境界。同時他也提倡東西方文化互補論，主張向西方學習，而不以東方的精神情感抹煞西方的意識形態，從而形成了獨具一格的藝術觀。
在詩歌創作方面，他在50餘部詩集均用孟加拉語和英國寫成，因此，他擁有世界范圍的廣大讀者。在詩歌創作技巧上，他受到印度古典文學和孟加拉民間詩人的抒情歌曲的影響。而他更贊賞不押韻、不雕琢的自由詩。他說：「標出詩的格律沒有用處——為了領會一首詩之美用不著從學究那裡去學習什麼。有一件事情我注意到了，不懂世故的心靈能抓住詩歌的可愛之處，那些分析詩歌的人們決不會決得到的。他們已經失掉了心靈這種本質，或者從來就沒有過。問題是，詩歌必須以同情與感覺才能接近。」泰戈爾所推崇的自由詩不是印度傳統的詩歌形式，所以，在詩歌創作方面，他主要接受了西方文學的影響。
在小說創作方面，印度古代幾乎沒有小說創作的傳統。泰戈爾完全是在西方的影響下進行小說創作的。他的小說，除了內容之外，從形式到技巧都是西方化的，沒有任何印度色彩。
泰戈爾生活在東西方文明劇烈沖突的時代，他一生致力於在沖突中尋求和諧、在對抗中尋求對話的偉大事業。他以自己的豐富創作完成了這項使命。他的偉大作品成為東西方人民的共同精神財富。在印度和孟加拉，他被奉為「詩祖」，每逢的他的誕辰日，印度都要舉行慶典，把他當作民族英雄頂禮膜拜。在歐洲，他也受到熱烈的歡迎和廣泛的贊譽。總之，站立在東西方文明交匯處的泰戈爾，對東方，對世界的意義是非同尋常的。
二、作品提要
《泰戈爾詩選》包括以下內容：
《詩選》。這是泰戈爾的一部相當重要的英文詩集，共收入詩歌130首，並有序詩一篇，由國際大學出版社在詩人逝世翌年出版。詩集中除了最後9首之外，均為詩人自己從孟加拉文譯成英文。詩選時間范圍從1886年至1941年，跨度達56年。詩集中的重要詩歌基本可以分為三個類型，即宗教抒情詩、寫實的詩和政治抒情詩，此外還有一些雜詩。宗教抒情詩具有神秘的色彩，比較難於理解，但卻十分耐人尋味。第九十四首、第一百首均系寫實詩歌中的名篇，前者以傳神之筆描繪了一條小河的神韻，後者熱情贊頌了矯健的山達爾婦女。政治抒情詩在這部詩集中佔有顯著地位。它們表現了詩人維護正義和嫉惡如仇的凜然正氣。例如，第一O二首抒發了詩人對殖民者蹂躪非洲人民的強烈義憤，第一O八首揭露了日本軍國主義的丑惡嘴臉。
《故事詩》。這是泰戈爾前期詩歌創作中一部極其重要的孟加拉文敘事詩集，在印度歷來被視為詩人留給人民的最好的精神遺產之一。詩集收入詩歌24首，並有序詩一首，初版於1900年。當時，詩人不但正處於創作井噴階段，也處於愛國主義激情洶涌之時。詩集主要取材於印度古代經典作品中的歷史傳說，其中既有佛教故事、印度教故事和錫克教故事，也有拉其普特人及馬拉塔人的英雄傳說。詩人熱情歌頌了民族英雄的抵禦異族入侵時英勇獻身的精神。其中《被俘的英雄》無異於一部錫克教徒英勇斗爭的史詩。在莫卧兒軍隊的殘酷鎮壓下，英雄們的鮮血灑遍五河之邦，七百個英雄連同他們的首領般達都因戰敗被俘，全部壯烈犧牲。《戈賓德•辛格》一詩充分表現了錫克教祖師戈賓德•辛格百折不撓的堅強鬥志。他在戰斗失敗之後仍然對未來信心百倍，懷著豪邁的英雄氣概去重整旗鼓，「等待著曉日初升的黎明出現」。這些詩歌來盪氣回腸，令人感嘆。《故事詩》中的佛教和印度教故事，表現了詩人對民本文義的弘揚和對真善美的禮贊。這部詩集在當時極大地激勵了印度人民反抗英國殖民者的斗爭意志，增強了印度人民的民族自信心和民族自豪感。
《吉檀迦利》。這部英文宗教抒情詩歌是泰戈爾的代表作，是20世紀世界文壇影響最大的一部詩集。詩集共收詩歌103首，1912年在倫敦出版後隨即風靡西方世界。這些詩歌，是詩人從其同名孟加拉文詩集和另外幾部孟加拉文宗教抒情詩集選擇出來的。孟加拉文泰戈爾有著嚴格的韻律，而英文《吉檀迦利》則以散文為體。「吉檀迦利」的意思是「獻歌」。縱觀詩集，我們不難看出，它是詩人獻給一位神的。在詩人筆下，這位神有著種種名稱和身份。詩人時而稱為他「主人」，時而稱他為「朋友」，時而稱他為「父親」，時而稱為他「國王」，但更多的時候還是直接稱為他「神」。在翻譯這部詩集時，詩人借用了英語中「God」一詞，但他詩中的「God」並不是基督教的上帝，而是從印度哲學中玄而又玄的「梵」這一抽象概念演化而來的一具有人格的宗教神。兩者雖然同為宇宙的創造者和主宰者，但實在是風馬牛不相及。泰戈爾的宗教哲學思想，主要來源於印度古代奧義書哲學和印度教毗濕奴派教義。這是一種類似於泛神論的思想。奧義書哲學認為，萬有同源，皆出於梵，梵是宇宙的最高本質和最高實在，泰戈爾認為，梵是一種無限的存在，而現象世界和人是有限的存在；人的靈魂與宇宙精神具有實質的同一性。達到梵我一如是詩人追求的最高精神境界，在「有限」中證悟「無限」的歡樂，是他宗教抒情詩歌創作的母題。他在這部詩集中表現出來的熱愛人民和祖國的赤忱之情感人至深，他對自然、人生、歡樂、光明和歌頌洋溢著奮發、熱烈的情緒。詩集中關於神在自然中和人類社會顯現的描寫，蘊含著現實主義的因素，飄散著濃郁的生活氣息。在藝術上，詩歌語言樸素自然，清新流麗；感情熱烈真摯，含蓄細膩；意境寧謐深邃，耐人尋味；形象鮮明具體，生動活潑。詩集熔哲理與詩情與一爐，充分體現了泰戈爾詩人兼哲人的本色。《吉檀迦利》就是這樣一部以形象化的藝術手法表現詩人宗教哲學思想的抒情詩集。
《新月集》。這是泰戈爾的一部以兒童生活和情趣為主旨的英文散文詩集。共收入詩歌40首，初版於1913年。這些詩歌是詩人從自己1903年出版的孟加拉文詩集《兒童集》翻譯出來的。詩集中天真的孩子與慈愛的母親正是詩人的愛子與賢妻。這部兒童詩集被認為世界文學中無與倫比的藝術珍品。它也深受我國數代讀者的鍾愛。詩人依照兒童的邏輯，以樸素的語言、明快的格調和瑰麗的譬喻，描繪出兒童的種種動人情態和奇思妙想。
《園丁集》。這是一部「關於愛情和人生的」英文抒情詩集，詩體為散文詩。共收入詩歌85首，初版於1913年。詩集中的大部分詩歌是詩人從自己拓19世紀90年代創作的幾部孟加拉文詩翻譯而來的。不難發現，這些詩歌流溢著青春的動人朝氣，閃射著愛情的美麗色彩。《園丁集》表現的主要是人與人之間的兒女情愛，美國著名詩人和評論家龐德認為，《園丁集》中的詩歌猶如「天上的星辰」。詩人採用象徵等手法，細膩而又含蓄地表現戀愛中的種種情緒，其言外之意，發人深思，引人遐想。
《飛鳥集》。這是一部富於哲理的英文格言詩集。共收詩325首，初版於1916年。其中一部分由詩人譯自自己的孟加拉文格言詩集《碎玉集》(1899)，另外一部分則是詩人1916年造訪日本時的即興英文詩作。詩人在日本居留三月有餘，不斷有淑女求其題寫扇面或記念冊。考慮到這一背景，我們就不難理解這些詩何以大多隻有一兩行。詩人曾經盛贊日本俳句的簡潔，他的《飛鳥集》顯然受到了這詩體的影響。因此，這些詩以深刻的智慧和簡短的篇幅為其鮮明特色。美籍華人學者周策縱先生認為，這些小詩「真像海灘上晶瑩的鵝卵石，每一顆自有一個天地。它們是零碎的、短小的；但卻是豐富的、深刻的。」可謂言之有理。
在「1921-1941年詩選」中，《問》、《邊沿集》第十八首和《生辰集》第十首等都是詩人晚年的名篇。面對世界上弱肉強食、侵略橫行的現實，他在《問》一詩中表達了對宗教泛愛之說的強烈質疑。《邊沿集》第十八首寫在法西斯主義猖獗的年代。年代八旬的詩人大義凜然，向每一個家庭呼籲：「准備戰斗吧，反抗那披著人皮的野獸！」《生辰集》第十站是這部《泰戈爾詩選》的壓軸之作。詩人在這首詩中回顧並反省了自己的一生。
三、思想內容
泰戈爾是一位很有思想深度的作家，要理解他作品的思想就必須理解其復雜深邃的思想。泰戈爾生活的時代正是印度民族災難深重的時代。時代精神的洗禮和西方民主思潮的影響，使他具有強烈的愛國主義和民族主義思想。他注重發揚民族傳統，喚起民族覺醒，提高民族自信心，同時又不排除對西方文化的了解與學習。他《詩選》中的重要部分，表現了一位愛國人維護正義和疾惡如仇的凜然正氣。他的《向母親致敬》這首歌，在印度獨立後被定為國歌。他的愛國詩篇，如《洪水》、《不要介意，我的心啊》、《敬禮佛陀的人》等等，在印度廣為傳揚，激發了人民的愛國熱情。
泰戈爾又是一位「泛愛」「泛神」論者。他的世界觀是很豐富而矛盾的，呈進步色彩的同時，又具有唯心主義色彩。詩人認為宇宙萬物有一個共同的主宰者，這個主宰是一個無形無影而又無所不在的實體—梵。梵就是神。泰戈爾在《人格》一書中寫道：「在印度，我們的文學大部分是宗教性的，因為與我們同在的神並不是一個遙遠的神；他屬於我們的寺廟，也屬於我們的家庭。我們在所有戀愛與慈愛的人性關系中，都感覺到他與我們親近，而在我們的喜慶活動中，他又成了我們尊敬的主賓。在開花與結果的季節，在雨季到來的時候，在秋天的累累果實中，我們看到了他的披風的邊緣，而且聽到他的腳步聲……」人們只有達到與梵即神完全合一的境界，才會真正感到快樂與幸福。著名詩篇《吉檀迦利》所表現的就是對於這種境界的追求和感受。如第65首：「你的世界在我的心靈里織上字句，你的快樂又給它們加上音樂。你把自己在夢中交給了我，又通過我來感覺你自己的完滿的甜柔。」這就是追求「梵我同一」感受到的異乎異常的快樂。
泰戈爾自幼受《奧義書》影響。《奧義書》是印度古老的哲學經典之一。泰戈爾吸取了積極的「梵我同一」的思想，對其中消極的「輪回解脫」說卻持獨特見解，他不主張遁世、厭世，而是主張入世、愛世。如在《剛與柔》的第1首詩里，他滿懷激情地唱出自己對現實生活的熱——「我不願舍棄這美麗的世界，/我願同光輝的太陽在一起，/我願同盛開的鮮花在一起，/我願同人們生活在一起。」在《園丁集》第43首詩里，他說「永不會做一個苦行者」「這是我堅定的決心……/不，我的朋友，我將永不離開我的爐火與家庭，去退隱到深林裡面，/如果在林陰中沒有歡笑的回響；如果沒有鬱金色的衣裙在風中飄揚；/如果它的幽靜不因有輕柔的微語而加深。/我將永不會做一個苦行者。」(冰心譯)
最為可貴的是，泰戈爾在不惑之年仍然可以用兒童的眼光和一支有魔力的筆，將讀者帶到雲端，帶到波浪尖上，帶到媽媽溫柔靜謐的臂彎里。《新月集》正是一本這樣的詩集。詩人用成人的心理揣摩著孩童的志趣，以樸素的筆調，明快的語言，清新的意境，刻畫出一幅幅孩提時代歡樂的生活圖景。
泰戈爾稱藝術家是「自然的情人」。他自己便是異乎尋常地迷醉於大自然。他的《飛鳥集》有小草對大地的依傍、陰影對光的追逐、海鷗對波濤的呼喚……萬千事物翩若驚鴻，宛若游龍紛呈沓至，涌達胸際，流瀉筆端，泰戈爾忘情於自然，使他的精神境界非常高尚。「夏天的飛鳥，/飛到我窗前唱歌，/又飛去了。/秋天的黃葉，/它們沒有什麼可唱，/只嘆息一聲，/飛落在那裡。」這似乎在隱喻兩種人，一種是為他人服務，生命有價值的游吟詩人，一種是離群索居、自生自滅的林中隱士，對比鮮明，發人深思。作者在寫自然的同時，也傳遞出對世態人生的探討，正是借大自然的有聲、有色、有光、有形的事物—審美客體，表達自己作為審美主體無聲、無色、無形的情思。
歌頌愛情也是泰戈爾詩歌創作的一個重要主題。詩人為什麼要寫愛情詩呢？他在《園丁集》第2首寫道，他不願意「坐在生命的岸邊默想著死亡和來世」，而寧願「看守著」「是否有年輕的飄游的心聚在一起，兩對渴望的眼睛切盼著音樂來打破他們的沉默並替他們說話」，因而決心為情侶們編寫熱情的詩歌。他的愛情詩摹寫了戀愛中的青年男女各種各樣復雜微妙的思想感情，更多的似乎只是傳達一種情感，給人一種美的感覺。
總之，泰戈爾詩的思想內容是豐富多彩的，他對自由、民主的呼喚與追求，他對自然、人生的禮贊與剖析，他的人道主義、愛國主義、「梵神合一」等進步思想仍有極高的審美價值與現實意義，值得我們涵詠咀嚼，品味不盡。
四、藝術特色
泰戈爾之所以能夠獲得世界聲譽，除了它那耐人尋味、豐富多彩的思想內容外，還與詩人卓越的藝術表現能力有關。
首先，詩人善於使自己的思想和感情插上想像的翅膀，任其自由馳騁，隨意翱翔，構成一幅幅栩栩如生、色彩斑斕的圖畫，顯得優美動人。如《吉檀伽利》第61首詩連續提出一系列有趣的問是否有——「這掠過嬰兒眼上的睡眠——有誰知道它是從哪裡來的嗎」，「在嬰兒睡夢中唇上閃現的微笑——有誰知道它是從哪裡生上來的嗎」，「在嬰兒的四肢上，花朵般噴發的甜柔清新的生氣，有誰知道它是在哪裡藏了這么許久嗎」；然後逐一加以回答——在螢火朦朧的仙村裡有兩顆甜柔迷人的花蕊吻著嬰兒的眼睛，一線新月的微光觸到消散秋雲的邊緣生出來了微笑，當母親還是少女時充塞在她心裡的溫柔安靜的愛幻化為嬰兒四肢上的生氣。這首詩通過美麗的遐想，生動地描繪了嬰兒的可愛神態，表達了愛的主題，頗具藝術力量。詩人善於從大處著眼，小處落筆營構詩篇。有許多詩形式上短小但容量極大，就是因為詩人聯想、想像新奇，意蘊悠遠。如《飛鳥集》第92首：「綠葉的生與死乃是旋風的急驟的旋轉，它的更廣大的旋轉的圈子乃是在天上繁星之間徐緩的轉動。」誰都見過樹葉的凋落，也見過斗轉星移，詩人卻能從樹葉的生死入手寫到星辰，讓讀者不禁想到樹葉的又一次飄落，嗟嘆「逝者如斯夫」了。又如《飛鳥集》第240首「爆竹呀，你對於群星的侮蔑，又跟了你自己回到地上來了。」詩人將驕傲的人比喻為爆竹，爆竹憑借自己在黑夜中短暫的光亮自命不凡，最終很快又落回地面，形象地說明了人不可妄自尊大。
其次，詩人善於使用自己的思想感情比為具體的形象，顯得生動活潑，富有魅力。例如《吉檀迦利》第8首詩用「那穿起王子的衣袍和掛起珠寶項鏈的孩子」，在游戲中失去一切快樂，為怕衣飾的破裂和污損，不敢走進世界，甚至於不敢挪動的形象，說明人們應當保持艱苦本色，不要追求華美，以免「使人和大地健康的塵土隔斷，把人進入日常生活的盛大集會的權利剝奪去了」。閱讀泰戈爾詩集，我們時常發現詩人詩歌的意象往往富於象徵色彩，使筆下形象充滿深層含義，寓情於景。像《園丁集》中的第12首、第55首，《新月集》中的《對岸》《玩具》等等，都是寓理性思考，抽象情感於生動豐富的物象的佳作。泰戈爾的詩多短小精悍，《飛鳥集》中詩大部分只有一兩行，極少數是三四行，但能做到景、情、意、理四妙兼得。詩與哲理的結合也是泰戈爾詩的一大特色。且哲理的內容又不減弱詩的形象性，相反，由於泰戈爾高超的表現水平，使他的詩的意境更為深遠和含蓄。如《飛鳥集》126首：「不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻於完善。」味外之者，韻外之致，不著一字，盡得風流。如第6首：「如果你因失去太陽
流淚，那麼你也將失去群星了。」告訴人們不要因過去而沮喪。第65首：「小草呀，你的足步雖小，但是你擁有足下的土地。」片言只語，都包含著渺小與偉大的辯證哲理。他的詩言簡意賅，雋永深邃。
泰戈爾的詩歌，以其高度的語言藝術吸引著、感染著一代又一代讀者。讀不懂泰戈爾詩的人或許有之，但主為泰戈爾的詩歌語言不美的人卻從來沒有。如同一切大詩人一樣，泰戈爾也是個「語不驚人死不休」的語言藝術巨匠。他的抒情詩，清辭麗句，能讓人陶醉；他的故事詩，樸素無華，卻動人心魄。也就是說，在表現不同內容的詩歌中，他的語言表現出不同的色彩變化。泰戈爾十分注意語言的形象性，為此，他常常藉助於比喻。他的比喻每每別出心裁，千變萬化，富於藝術魅力。他還常常以自然人格化，賦予各種事物以生命。他在寫到自然風光時，力求將所寫的對象畫面化，敷上種種不同的色彩。他寫景喜歡使用白描手法，這在敘事詩中尤為明顯。他還十分注意語言的音樂性。孟加拉語本來就是一種富於音樂性的語言，泰戈爾在詩歌中又巧妙地運用各種擬聲詞，用以模擬大自然中的各種聲響，因而使得語言音韻鏗鏘，悅耳動聽。泰戈爾又十分注意語言的感情色彩，使其表現出強烈的抒情性，因而增強了語言的藝術感染力。泰戈爾力求語言的大眾化。他不但學習書本語言，而且學習人民大眾的語言。他認為詩人應當「像質朴的人那樣講話，用質朴的散文語言」寫作。
泰戈爾的藝術風格當然既不是一成不變的，也不是單一的。生活是多方面的，有才華的多產的作家往往需要而且也能夠寫出具有多樣風格的作品。他那些清新流利、富於美感的愛情詩以及大量描寫自然風光的詩作代表了他光風雯月、靜穆恬淡的一面。但他又寫過一些雄渾豪壯、氣魄宏大的自然詩，寫過歌頌英雄、氣貫長虹的故事詩，還寫過尖銳潑辣、入木三分的諷刺詩，這些詩代表了他豪放激烈、怒目金剛的一面。但這些詩又有共同的特色，這便是泰戈爾之所以為泰戈爾的地方，不管寫哪種風格的詩，泰戈爾都表現出極大的抒情能力。他的詩歌的抒情特色不僅在愛情詩、自然詩中十分鮮明，而且敘事詩中表現得也很強烈。他不愧為一個偉大的天才的抒情詩人。
思考題：你認為泰戈爾的詩歌的最大的特點是什麼？

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其實就是粵教版的。
粵教版高中語文選修教材目錄（ 粵教版高中語文選修教材目錄（10 本）
1．《 唐詩宋詞元散曲選讀》《唐詩宋詞元散曲選讀 《 第一單元 唐詩之旅（上） 導語 基本閱讀 1、王維詩四首 積雨輞川庄作 辛夷塢 送沈子福歸江東 觀獵 2、李白詩四首 夢游天姥吟留別 哭晁卿衡 丁都護歌 越女詞五首（其三） 3、杜甫詩五首 月夜 哀江頭 蜀相 又呈吳郎 登岳陽樓 擴展閱讀 4、即景抒情詩四首 登幽州台歌（陳子昂） 春江花月歌（張若虛） 望月懷遠（張九齡） 題李凝幽居（賈島） 5、山水田園詩四首 宿建德江（孟浩然） 終南望余雪（祖詠） 田家雜家八首（其二） （儲光羲） 游終南山（孟郊） 6、邊塞戰爭詩四首 從軍行（其一） （王昌齡） 薊中作（高適） 熱海行送崔侍御還京（岑參） 塞下曲（李益） 第二單元 唐詩之旅（下） 基本閱讀 7、白居易詩四首 輕肥 花非花 杜陵叟 問劉十九 8、杜牧詩三首 早雁 過華清宮絕句三首（其一） 題烏江亭 9、李商隱詩三首 無題二首（其一） 賈生 柳 拓展閱讀 10、酬贈詩四首 節婦吟（張籍） 酬樂天頻夢微之（元稹） 近試上張籍水部（朱慶餘） 與浩初上人同看山寄京華親故（柳宗元） 11、詠物詩四首 子規（顧況） 葡萄（韓愈） 賞牡丹（劉禹錫） 小松（杜荀鶴） 12、詠史詩三首 長沙過賈誼宅（劉長卿） 金銅仙人辭漢歌（李賀） 過陳琳墓（溫庭筠） 第三單元 漫步宋詞 導語 基本閱讀 13、柳永詞二首 蝶戀花（佇倚危樓風細細） 望海潮（東南形勝） 14、蘇軾詞二首 水調歌頭（落日鄉簾卷） 定風波（莫聽穿林打葉聲） 15、李清照詞二首 鷓鴣天（暗淡輕黃體性柔） 永遇樂（落日熔金） 16、辛棄疾詞三首 青玉案（東風夜放花千樹） 鷓鴣天（壯歲旌旗擁萬夫） 菩薩蠻（郁孤台下清江水） 拓展閱讀 17、愛國詞四首 鷓鴣天（客路那知歲序移） （趙鼎）
賀新郎（夢繞神州路） （張元斡） 訴衷情（當年萬里覓封侯） （陸游） 柳梢青（鐵馬蒙氈） （劉辰翁） 18、登臨詞二首 桂枝香（登臨送目） （王安石） 念奴嬌（危樓還望） （陳亮） 19、言情詞三首 蝶戀花（檻菊愁煙蘭泣露） （晏殊） 鵲橋仙（纖雲弄巧） （秦觀） 青玉案（凌波不過橫塘路） （賀鑄） 第四單元 聆聽元散曲 導語 基本閱讀 20、關漢卿散曲二首 [雙調沉醉東風] [南呂一枝花]贈朱簾秀 21、馬致遠散曲二首 [雙調壽陽曲]山市晴嵐 [雙調撥不斷] 22、張可久散曲二首 [中呂紅綉鞋]天台瀑布寺 [正宮醉太平]無題 拓展閱讀 23、山水風光散曲二首 [雙調水仙子]重觀瀑布（喬吉） [越調天凈沙]春（白樸） 24、譏時詠史散曲二首 [中呂滿庭芳]看岳王傳（周德清） [中呂朝天子]志感（無名氏） 表達交流 （一）名句交流，溫故知新 （二）找尋色彩名句 （三）專題朗誦表演 （四）表現方法梳理 （五）古為今用，學寫歌詞 閱讀向導 （一）精練、和諧與佳句——詩詞散曲的語言 （二）賦、比、興及其新拓展——詩詞散曲的表現方法 （三）情景交融，生動含蓄，引發聯想——詩詞散曲的意境

2．《 唐宋散文選讀》 第一單元 導語 基本閱讀 1、小石城山記（柳宗元） 2、黃州快哉亭記（蘇轍） 擴展閱讀 3、道山亭記（曾鞏） 4、百丈山記（朱熹） 點擊鏈接 表達交流活動 山水游記 第二單元 導語 基本閱讀 5、 《張中丞傳》後敘（韓愈） 6、六一居士傳（歐陽修） 擴展閱讀 7、陸文學自傳（陸羽） 8、方山子傳（蘇軾） 點擊鏈接 推薦閱讀 剛健朴茂，風骨端翔——《唐代散文選注》 第三單元 導語 基本閱讀 9、山中與裴秀才迪書（王維） 10、與尹師魯第二書（歐陽修） 擴展閱讀 11、與微之書（白居易） 12、寄歐陽舍人書（曾鞏） 點擊鏈接 表達交流活動 書信傳情 第四單元 導語 基本閱讀 13、秋日登洪府滕王閣餞別序（王勃） 14、後赤壁賦（蘇軾） 擴展閱讀 15、荔枝賦並序（張九齡） 16、春夜宴諸從弟桃李園序（李白） 點擊鏈接 推薦閱讀 歐瀾蘇海話宋文——《宋代散文選注》 第五單元 導語 基本閱讀 17、原毀（韓愈） 18、心術（蘇洵） 擴展閱讀 19、鞭賈（柳宗元） 20、興賢（王安石） 點擊鏈接 表達交流活動 與唐宋八大家對話 附錄 談談唐宋八大家的散文（周振甫）

3． 《中國現代散文選讀》《中國現代散文選讀 《 第一單元 珍藏記憶 單元導語 1、五猖會——魯迅 2、想北平——老舍 3、碗花糕——王充閭 4* 追悼志摩——胡適 交流平台 練筆園地 推薦閱讀篇目 第二單元 品讀生命 單元導語 5、囚綠記——陸蠡 6、願化泥土——巴金 7、捕蝶者——筱敏 8、寒風吹徹——劉亮程 9*、一個消逝了的山村——馮至 交流平台 練筆園地 推薦閱讀篇目 第三單元 陶冶格調 單元導語 10、論快樂——錢鍾書 11、科學與人生——錢穆 12、時間——季羨林 13、論趣——林語堂14*、說品味——董橋 交流平台 練筆園地 推薦閱讀篇目 第四單元 守望精神 單元導語 15、漢家寨——張承志 16、面對苦難——周國平 17、我與地壇——史鐵生 18* 夜行者夢語——韓少功 交流平台 練筆園地 推薦閱讀篇目 第五單元 吟詠文化 單元導語 19、聽聽那冷雨——餘光中 20、道士塔——余秋雨 21、秦腔——賈平凹 22*、把欄桿拍遍——梁衡 交流平台 練筆園地 推薦閱讀篇目 （註：標有*的是略讀課文）
4． 《短篇小說欣賞》目錄 第一單元 中國古代代短篇小說 1、 《柳毅傳》 ：傳奇的愛情 2、 《促織》 ：變形的故事 3、 《杜十娘怒沉百寶箱》 ：理想幻滅的女性 第二單元 中國現當代短篇小說 單元導語 4、 《狂人日記》 ：現代白話短篇小說開山作 5、 《封鎖》 ：陌生的視角 6、 《游園驚夢》 ：融合傳統與現代的藝術技巧 7、 《哦，香雪》 ：穿越復雜的單純 綜合學習活動 第三單元 歐美短篇小說 單元導語 8、 《一個文官的死》 ：苦澀的笑 9、 《熱愛生命》 ：生命之歌 10、 《家庭女教師》 ：向內心世界掘進 第四單元 亞非拉短篇小說 單元導語 11、 《辛伯達航海旅行的故事》 （節選） ：天方有夜譚 12、 《喀布爾人》 ：一樣的父愛13、 《小徑分岔的花園》 ：行走在時間的迷宮 綜合學習活動
5． 《短篇小說欣賞》目錄 第一單元 中國古代短篇小說 單元導語 1、 《柳毅偉》 ：傳奇的愛情 2、 《促織》 ：變形的故事 3、 《杜十娘怒沉百寶箱》 ：理想幻滅的女性 第二單元 中國現當代短篇小說 單元導語 4、 《狂人日記》 ：現代白話短篇小說開山作 5、 《封鎖》 ：陌生的視角 6、 《游園驚夢》 ：融合傳統與現代的藝術技巧 7、 《哦，香雪》 ：穿越復雜的單純 綜合學習活動 第三單元 歐美短篇小說 單元導語 8、 《一個文官的死》 ：苦澀的笑 9、 《熱愛生命》 ：生命之歌 10、 《家庭女教師》 ：向內心世界掘進 第四單元 亞非拉短篇小說 單元導語 11、 《辛伯達航海旅行的故事》 （節選） ：天方有夜譚 12、 《喀布爾人》 ：一樣的父愛 13、 《小徑分岔的花園》 ：行走在時間的迷宮 綜合學習活動

6、 《語言文字規范與應用》《語言文字規范與應用 《 第一單元 語音的規范應用 單元導語 1、要說普通話 2、 「小牛」還是「小劉」 第二單元 詞語的規范應用 單元導語 3、你上過堂嗎 4、踢進了「一粒金球」 5、 「兩會」和「三農」 6、恭賀新禧「賀歲片」 7、 「爹哋」「媽咪」「拜拜」 第三單元 語句的規范應用 單元導語 8、 「不怕辣」「辣不怕」「怕不辣」 、 9、 「吃飯」「吃茶」「吃煙」 10、 「二十幾分左右」 11、 「他又一次悲慘地死去」 第四單元 文字的規范應用 單元導語 12、 「食指」還是「十指」 13、 「小朴」和「小檏」 14、 「搜集」和「蒐集」 15、 「積極分子」還是「積極份子」 16、 「灌水」和「潛水」 附表 一、翹舌音與平舍音的對比 二、n、l 詞語區別表 三、前鼻音韻母和後鼻音韻母的判別 四、韻母結構列表

7、《論語》 《論語 《 第一單元 人生篇 1、弟子問仁 2、立身處世 3、發憤進取 4、知其不可而為之 第二單元 情操篇 5、君子三戒 6、樂在其中 7、行已有恥 8、君子坦盪盪 第三單元 倫理篇 9、言而有信 10、交友之道 11、行而有禮 12、君臣父子 第四單元 治學篇 13、敏而好學 14、切問而近思 15、君子博學 16、不學詩無以言 8、 《傳記選讀》目錄 第一單元 今朝風流 單元導語 基本閱讀 1、在哈金森工廠………………………..毛毛 2、鐵肩擔道義…………………………………….朱志敏 3、我讀一本小書同時又讀一本大書……………………………沈從文 擴展閱讀 4、在尋找「野敗」的日子裡………………………………祁淑英 魏曉雯 5、遨遊建築天地間………………………費慰梅 6、在畫布里搏鬥的人生………………………………..謝坤山 表達交流活動 尋找理想人生……………………………………… 學習鏈接 自傳 推薦閱讀 回歸自然 智讀大書——《從文自傳》 第二單元 異域人生 單元導語 基本閱讀 7、為世界工作………………………………………弗梅林 8、幸福從細小處開始……………………………富蘭克林 9、一個學派的誕生…………………………….勞拉費米 擴展閱讀 10、扼住命運的咽喉……………………………….羅曼羅蘭 11、遠行希臘……………………………..鄧肯 12、電腦神童蓋茨…………………………………….何斐 表達交流活動 千人千面 學習鏈接 評傳 推薦閱讀 走近巨人，體味憂患——《巨人三傳》 第三單元 古風余韻 單元導語 基本閱讀 13、項羽本紀（節選）…………………………………..司馬遷 14、蘇武傳（節選）…………………………………..班固 15、馬鈞傳…………………………………..傅玄 擴展閱讀 16、子劉子自傳……………………………………..劉禹錫 17、徐霞客傳………………………………….錢謙益 18、譚嗣同傳………………………………………….梁啟超 表達交流活動 追憶崢嶸歲月 學習鏈接 古代傳記 推薦閱讀 史家絕唱，無韻《離騷》——《史記》 附錄 《傳記選讀》綜合評價表

9.《常用文體寫作》《常用文體寫作 《 第一單元 原則與策略 單元導語 寫作活動①審視自己寫作的腳印 知識園地 一、表達真實看法和真實情感 二、重視發現、搜集和積累材料 三、多寫是學習寫作最有效的途徑 第二單元 論述類文體 單元導語 寫作活動②天下時事我評說 1 時評 寫作要領 一、學會就事論事 二、為自己的評判寫出分析和理由 三、寫好由頭 文章示例 日本應拜德國為師（徽音） 誰該為網癮悲劇負責（鍾凱） 同窗之作 驚聞頭發太長德育要扣分 2 短論 寫作要領 一、選好角度 二、明確中心論點 三、掌握論證技巧 文章示例 懷疑與學問（顧頡剛） 說「勤」 （林家箴） 同窗之作 重鑄長城（李立煒） 3 書評 寫作要領 一、著重於「評」不是「感」 二、勇敢地寫出自己的獨立見解 三、有理有據作評析 文章示例 曹雪芹寫「笑」 （郭豫適） 靈肉沖突的鄉愁悲劇史（李旦初） 第三單元 實用類文體 單元導語 寫作活動③ 嘗試當一回記者 4 訪談

寫作要領 一、充分做好訪談的准備 二、講究提問技巧 三、再現訪談內容和話語特點 文章示例 永恆的鳳凰------鳳凰台記者魯豫采訪鄧稼先夫人許鹿希 操縱基因種瓜得瓜-------《北京青年報》記者簫揚采訪伯格 同窗之作 采訪學生會主席 5 消息 寫作要領 一、深入細致地采訪 二、准確真實地反映新聞事實 三、符合消息文體的要求 文章示例 日全食彗星今日同現漠河上空 《誰是最可愛的人》中的「烈士」李玉安還活著 6 調查報告 寫作要領 一、認真做好調查 二、分析和概括調查的結論 三、掌握調查報告的寫法 文章示例 知識與財富決定生活滿意度與樂觀度（袁岳 範文） 手機消費調查：時尚的手機最受寵（北京鷹之健企業形象策劃中心） 7 介紹文 寫作要領 一、介紹要客觀、科學 二、靈活運用多種說明方法 三、語言要准確、通俗 文章示例 統籌方法（華羅庚） 嶺南建築藝術寶庫--------陳家祠（廣東民間工藝博物館） 同窗之作 豐富的力學 第四單元 文學類文體 單元導語 寫作活動④ 圓你一個文學夢 8 自述散文 寫作要領 一、寫出獨特的經歷 二、重視心理描寫 三、表露真情實意

文章示例 書桌（馮驥才） 另一種「贊美」 （尤金） 同窗之作 愛上軍裝 9 游記 寫作要領 一、安排好順序 二、描寫好景物 三、寫出自己的觀感 文章示例 雨中登泰山（李健吾） 壺口瀑布記（梁衡） 10 微型小說 寫作要領 一、精雕細刻出精品 二、新奇制勝吸引人 三、虛構故事是關鍵 文章示例 機會（星新一） 河豚子（王任叔） 同窗之作 怒氣沖沖（阿肆） 11 故事新編 寫作要領 一、吃透原著 二、貴在新編 三、幽默風趣 文章示例 奔月（節選） （魯迅） 同學（鄧洪衛） 第五單元 寫作評價 單元導語 寫作活動⑤ 給自己的寫作作一個評價 寫作園地 一、寫作方式 二、評價標准 三、評改練習

10、 《戲劇欣賞》 《戲劇欣賞 《 第一單元 戲曲 單元導語 1、竇娥冤(節選).關漢卿 2、牡丹亭(節選)湯顯祖 欣賞儲備 中國的戲曲 知識鏈接 行當 曲牌 單元實習 第二單元 西方演劇 單元導語 3、奧瑟羅（節選）.莎士比亞 4、欽差大臣（節選）果戈里 5、玩偶之家（節選）易卜生 欣賞儲備 西方的演劇 知識鏈接 悲劇 喜劇 正劇 單元實習 第三單元 話劇 單元導語 6、壓迫.丁西林 7、日出(節選).曹禺 8、茶館(節選).老舍 欣賞儲備 中國的話劇 知識鏈接 戲劇沖突 戲劇體系
希望對你有幫助。

『伍』 短篇小說選讀的課文選讀

英雄的舞蹈
路翎
在兩條澄碧的、細瘦的、美麗的小河像親愛的姊妹一般地會合的地方，有一座小的村鎮。它總共不到兩百戶人家，然而，這個中國應有的東西，它都有了。有窮人，當然也有富戶；有據說是打過仗的將軍，自然也有據說是和顯貴的權威親狎過的官員；有漂漂亮亮的小姐，自然也有讀過什麼藝術專科學校的少爺。但不管這一切，在很長的一段時期裡面，可愛的、和善的居民們，是生活在一種非常古舊的英雄的氣氛中，而且厲害地激動著。這種氣氛，是從鎮上的一座茶館里散發出來的。茶館里，靠著正面的牆壁，十幾年來，用一張方桌和一張小的條桌搭成了一個高台，每到黃昏，不論是冬日的嚴寒或是夏天的酷熱，都坐滿了年輕的年老的男子們，——而天氣黑下來的時候，一隻蠟燭亮了，有名的說書人張小賴，爬上了高台。這是很少有過例外的。張小賴十幾年來好像從不會生過病，張小賴在茶館里生動地叫喊著古代的英雄們的事跡，從年輕直到年老，從他們的兒女出生一直到他們的妻子、兒女都埋進了黃土，從他自己都忘卻了的年代直到這個奇怪的、不可解的今天。
他是衰老、病弱，僅剩下一副干癟而可怕的軀體了。十幾年來他抽著鴉片，鎮上的那些權威們，也覺得他有抽鴉片的特權。在他年輕的時候，他曾經拚命地干過一下刀、槍、劍、戟之類，就是所謂十八般武藝的，而且收了不少的門徒。許多中國人，在他的一生裡面，都有過這一類的顯赫的時期的。但即使他，張小賴，現在已經衰老了，卻仍然抱著雄心；他總希望練成功，肩膀一縮就能夠貼著牆壁升到屋頂上去，或者一個筋斗就能夠從空中翻過一個天井。他是非常地愛著他的家鄉，他是被所有的人所賞識，他覺得他是被他們所喜愛。因此，有時候，要撒一點兒嬌。街邊上，因為要實行「新生活」，種了一棵可憐的小樹，他也要熱烈地批評一下：挖開了一塊石板，他也要熱烈地批評一下，那結果，是那棵可憐的小樹，和那一塊遭了厄運的石板的周圍，都布滿了他的黃綠色的濃痰。深夜的時候他從茶館里回到他的破爛的孤居來了，捧著一把茶壺，劈劈啪啪地拖著鞋子——睡下了。不久，凄凄涼涼地，太陽升起來了，通過窗戶照著他的凌亂的、污黑的板床，在那上面，縮著他的衰竭了的、乾瘦的肢體。他要一直睡到下午，然後就換了一個姿勢躺著，點起煙燈來。
到了黃昏的時候他就突然地振奮了起來，而充滿著一種神秘的熱情了。
他熱中於他的這樣的生活，恰如這地面上的任何人熱中於他們的生活一樣。可是，突然的有一天，在斜對面的茶館里，一個女子拉著胡琴，一個男子用女人的聲音尖厲地怪唱起來了。是從城裡來的，唱著他從來都不曾知道的「毛毛雨」和「何日君再來」。他的聽眾們，突然地跑過去了一大半。並且從那裡傳出熱烈的鬨笑聲來，這，使他發抖，感覺到尖厲的痛苦。
「這種傷風敗俗的東西！」他叫，猛力地拍了一下他的驚堂木，而後就拖著腿，點著頭，哼著，不再講下去了。於是剩下的聽眾也跑了過去了。
他在寂靜中溜下講台來，回到他的孤居去了。這是可怕的失敗和痛楚。但他的那個少年時代的夢想，他的那些古代的英雄們，都在他的夢里升了起來，照耀著他了。他夢見呂布一戟刺來，挑下了他的帽子，然後又向他溫柔地笑了一笑。他醒來就流出了感激的眼淚。他一下午都發燒，非常的不適，但黃昏的時候他帶著神秘的、慘白的、嚴肅的神色重又走上了他十幾年來所盤據的高台。
蠟燭點燃了。
「今天，我們來說華容道，關公知恩放曹操！」他用神秘的、輕微的聲音說，拍了一下驚堂木。
但他的聽眾只有往常的一半。同時斜對面的茶館里男人裝做女人的聲音突然地叫了起來。他寒顫了一下，望著街上的攤子上的、陰雨里的凄迷的燈光。他看見有人冒著雨從他這邊向對面跑去了。
「我是替天行道的！」張小賴想，猛烈地、憤怒地拍了一下他手中的堅強的、光亮的木頭；這個突然的聲音，和他的臉上的那種輕蔑的、譏嘲的、魔鬼似的神情，使得剩下來的那十幾個人肅然了。他凝聚著一種可怕的力氣，慢慢地聳起他的瘦削的、僅剩了兩塊骨頭的肩膀來，並且鼓起眼睛來，用那兩顆露出的、巨大的眼珠，輕蔑地凝視著什麼一個遠方，而他的那一件破舊的衣服，就從他的身上，在寂靜中滑脫了。這就露出了十幾年來這種生涯的記錄，那一副可怖的、奇特的骨架。這一副骨架，和它上面的那個魔鬼的頭顱，在寂靜中輕輕地顫動著。這種生涯，像所有生涯一樣，並不是輕而易舉的。一個說書人，他的精力和血液，要為各樣的裝瘋作怪，各樣的惡魔和幽靈所蹂躪。最初這或者是有趣的，博得全場的鬨笑；但到了僅剩下一副骨架在這樣的裝瘋作怪里顫動著的時候，就只能引起一種恐怖的印象了。他沒有歡樂，他假裝著縱聲大笑；他沒有悲苦，他強逼著高聲假哭；他伸出兩只手來舞蹈；他假裝聽到了詢問，並且捶胸頓足。這樣的被什麼一種力量支配著而舞蹈的骨架，就真的能夠在那些陰暗的茶館的高台上，產生一種幽靈的氣氛了。張小賴，在高台上，幽暗的光線下，高舉著兩手，站起來了。
「卻說曹操一看，啊呀呀呀呀呀呀！」他叫，全身發抖，然後突然靜寂。他這樣地高舉著兩手在站著有半分鍾。
在靜寂中，聽到雨落在瓦上的清晰的聲音，斜對面的甜甜的胡琴的聲音，和男人裝做女人的尖厲的、淫盪的歌聲：
哎呀呀！
我的心！
「曹操心中一想！」高台上的那個精靈，突然地縮下去了，那一塊木頭猛力地擊在桌子上；然而，這假做的精靈的衰弱的人的心，卻瞥見了，他的聽眾們，有些渙散，有的在談話，有的在聽著斜對面而笑著。突然地他覺得有一陣眩暈，他聽見對面的歌聲唱：
摸一下幺妹兒的手呀
幺妹兒生得乖！
他呆住了。同時他覺得手腳發冷，「不好！」他想。忽然地周圍的一切都變得模糊了，他看見了他的女人，她還是非常的年輕，梳著光潔的頭，抱著一個胖胖的孩子，走了進去。他渴望這個，在這個世界上，有一個溫柔的靈魂，整個地愛著他，並且不計較他的罪惡。所有的人都把他推到這個檯子上來，使他發瘋一般地做著怪相，但她，愛他的人，走了進來，含著眼淚告訴他說，這是再不能夠的了！
「我不再做丑相了，我要去歸田！」他心裏面對那個溫柔親愛的人說。
「喂，張小賴，曹操啷個的呀！」酒館的肥胖的老闆喊。
張小賴突然地驚覺，發著顫，不顧一切地叫了起來，叫喊著曹操、關公、青龍偃月刀、大火和參天的古樹。但酒館的老闆，卻搖擺著走了出去了。一種極端的憤怒，和跟著來的一種極端的、奇特的歡笑，使張小賴發狂了。他吸引了幾對緊張的視線了，這使他陶醉起來，並覺得自己已經從那個失望，那些可怕的印象得到了解放——他憤怒、歡笑而發狂，和這個失望做著殊死的搏鬥，而勝利了。
精瘦的、可怕的魔鬼在高台上嘶喊，跳躍。他要喚回那些古代的英雄們來，以與現在的生命、丑惡、失望抗衡，這些古代的崇高的英雄們一個一個地回來了，使這間茶館，使那些簡單的年輕人嚴肅而激動。而這神聖的瞬間迅速地消逝，突然間可憐的張小賴語無倫次了。
「不是吹的話，要是生在幾百年前，我還不是一個呂布！」他說，站在高台上，舉著手，「我兄弟有一手魔法，不是吹的話，」他拚命地，憤怒地叫，「十八般武藝件件精通！要是日本人來的話，洋鬼子，外國人來了，嚇，你看——」於是他聳起肩膀，鼓起嘴來，彎著腰，向空中拚命地吹著氣。他聽見了歌聲、胡琴聲、笑聲，他歪著頭輕蔑地傾聽。「啊，殺啊！」他喊。
台下的人們，有趣地笑起來了。他的嘶啞的大聲使得很多人從街上跑過來了，於是茶館里就擠滿了人。那些簡單的人們，把一切都認為是有趣，當然的，不覺得這裡面有什麼特別的東西，快樂地鬨笑著。
精赤的、狂熱的張小賴突然就唱起來，並且打起拳來。隨後他跳了下來拾起了地上的一根竹棍——他在台上揮起竹棍來了。
他覺得窒悶，可怕的窒悶，於是拚命地叫喊了一聲。這叫喊引來了無數的人，他聽見對面的胡琴聲和歌聲停止了——它們被他征服了。然而這窒悶繼續強大，他又叫喊了兩聲，並且拚死命地舞著竹棍。忽然地覺得他心裡的什麼東西碎裂了。
他大叫一聲撲翻了條桌，跌在地上了。茶館里騰起了一陣驚異的、失望的喊聲，有擠動和茶杯碎裂的聲音。然後是突然地寂靜。
「死了。」一個蒼老的、嚴肅、安靜的聲音，在寂靜中說。
但這個故事，並沒有什麼其他的意義。
1945年7月9日