楊家將有聲小說mp3

Ⅰ 1.求好聽的有聲小說。

1.求好聽的有聲小說。

我把比較熱門的有聲小說大致分為兩種類型，一是傳統小回說，比如著名表演藝術家答單田芳、田連元、連麗如等演播的傳統評書，如《三國演義》、《水滸傳》、《白眉大俠》、《七俠五義》、《隋唐演義》等等，經典中的經典，無需多說。
二是網路上流行的有聲文學，我聽過的最好的是李野默演播的《平凡的世界》、《白鹿原》、《鬼吹燈之牧野軼事》以及他的午夜文庫系列，比如《人骨拼圖》、《第四扇門》等等，給人的感覺就是他的聲音特別有質感，這是我的首推。
另外我推薦的是周鐵和葉欣版本的《茅山後裔》和青雪版本的《盜墓筆記》、《鬼吹燈》，以及她的青雪故事系列——經典。
還有就是艾寶良的小說，不過我不喜歡他的有聲小說，他的語調陰陽怪氣，很多好的小說都被他糟蹋了，比如《藏地密碼》，我聽了幾集就刪了。

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Ⅱ 評書《楊家將》全集

評書《楊家將》全集我是從 惠天有聲評書 下載的，都是MP3格式的，音頻文件太大，發郵件不方便

Ⅲ 銀河英雄傳說最早出的是小說嗎

是的,呵呵,然後才有動畫和道原香津美的漫畫,銀英是我的最愛,最愛的是楊威利咯

Ⅳ 劉蘭芳評書評書大全

1、《岳飛傳》

主要講述一代民族英雄岳飛，從一個貧家之子成長為一代名將，從精忠報國，到最後含冤屈死的悲壯生平。

為編說《岳飛傳》，劉蘭芳與丈夫王印權白天在團里演出，夜裡把孩子哄睡之後才伏案寫作。

《岳飛傳》曾經先後有百餘家電台同時播放，出版發行圖書100多萬冊的火爆。

4、《白牡丹行動》

《白牡丹行動》是表演藝術家劉蘭芳的評書，1979年在電台上播講，電台版全48回，電視版全60回。

講述了1949年4月中國人民解放軍兵臨長江北岸，南京城裡的敵人一片混亂之際，我地下女黨員丹華奉中國人民解放軍江北前線指揮部命令，到上海執行一項非常重要非常特殊的任務，這項任務關繫到整個戰局的發展，這項任務的名稱就叫作白牡丹行動計劃。

5、《趙匡胤演義》

《趙匡胤演義》是關於趙匡胤開宋的評書。作者是孫惠文、劉蘭芳。本書詳細寫了趙匡胤頗具傳奇色彩的一生。

Ⅳ 楊家將的相關文學

源遠流長根又深，清白傳家素有名。
山西發藉太原府，奉命平番作忠臣。
文武公卿光是議，黔蜀威名震玉金。
識得楊家詩八句，才是楊家後留人。 楊家將抗遼的故事，很早就在民間流傳。南宋「說話」，便有《楊令公》、《五郎為僧》的名目。元雜劇中有《謝金吾詐拆清風府》、《吳天塔孟良盜骨》、《八大王開詔救忠臣》、《楊六郎私下三關》、《楊六郎調兵破天陣》、《焦贊活拿蕭天佑》等楊家將戲。明代中期以後，滿州掘起，「倭寇」入侵，明王朝內部奸臣當政，在這種歷史背景下，出現了通俗小說《楊家府演義》、《北宋志傳》。《楊家府演義》全名是《楊家府世代忠勇通俗演義志傳》，其作者已無從考證。
《楊家將》主要講述楊繼業子孫五代，對遼和西夏英勇作戰的故事，其中大部分的人和事都是虛構的，比如：楊宗保、穆桂英，楊延郎、瓊娥公主，佘太君等。但，正是這些介於歷史、虛構之間的人和故事，大大增添了作品的色澤與情趣，加重了英雄人物的層次感和傳奇性，使得楊家將的故事數百年來，在民間廣泛流傳，並深深地紮根在老百姓的心裡。可喜的是，作品敢於沖破千百年來的封建束縛，大膽地描寫了廣大婦女在社會上不可缺失的重要地位，「十二寡婦破陣」、「穆桂英掛帥」、「佘太君點將」，等等。同時，作品也影射了當時戰爭的殘酷與罪孽：男人們作戰都紛紛死傷，只有依靠婦女去前赴後繼，何為家？何為國？和平是壓倒一切的真理！ 《楊家將》正版有聲小說
作者：熊大木
導演：喻權傑
主播：陳兵
演播：李山、武術、顏夢雪、暴洪海 電影《楊門女將》的拍攝更是讓電影觀眾過足了戲癮。電影是根據民間傳說《十二寡婦征西》和揚劇《百歲掛帥》改編而成的。電影寫的是：天波府喜氣盈門，百歲老人佘太君正在為鎮守邊關的孫子楊宗保舉辦五十壽宴，從邊關回來的焦廷貴、孟懷源帶來了楊宗保陣亡的噩耗，立時壽堂變靈堂，楊門一時陷入悲痛之中，這時，朝廷畏懼強敵，意欲求和，佘太君力抑悲憤，率領孀居的兒媳、孫媳和重孫子楊文廣等，駁斥了以王輝為首的主和派的謬見，在丞相寇準的支持下凜然掛帥，全家出征。年輕的楊文廣也立請出征替父報仇，其母穆桂英也願意兒子上陣，但祖母柴郡主卻擔心楊門只此獨子，不準前行。佘太君令她們母子比武，以定去留。校場比武中，楊文廣在七祖母的授意和母親的暗讓下，用梅花槍取勝，終隨軍去至邊關。陣前一仗，來犯的西夏王大敗，退回老營，憑借天險頑守，並設計欲將文廣誑進絕谷，以威脅楊家。其計為太君和桂英識破，她們根據楊宗保生前絕谷探道的遺言和馬夫張彪的陳述，證實葫蘆谷內確有棧道可以飛躍天險，奇襲敵營。於是穆桂英請求將計就計闖進谷去，太君允准，並將楊宗保的坐騎白龍馬贈給楊文廣，以壯其行。穆桂英母子、楊七娘率精銳小分隊闖進絕谷後，歷盡艱險幾經波折，終於在識途老馬的引導和采葯老人的幫助下，攀上棧道。此時，西夏王已將谷口圍攻住，揚言縱火，威脅佘太君。百歲老人不為所動。忽見敵營內火光沖天，知道桂英奇襲成功，遂率兵猛撲敵營，里外夾攻，全部殲滅西夏兵將。這部彩色戲曲藝術片在六十年代初曾經獲得百花獎。並成為中國京劇院的保留節目。
京劇大師梅蘭芳先生演的穆桂英掛帥成了中華民族戲曲史上一曲華彩樂章。排演此戲時，梅先生已是六十有五的高齡，但是舞台風采決不減當年。該戲作為梅先生生前創作的收山之作，一經演出便引起轟動，同時成為一出梅派的代表劇目。其中最有藝術價值的就應該數「捧印」一場。在這場戲里，最出彩的就是穆桂英掛帥前後兩種不同的復雜心理，「非是我臨國難袖手不問，見帥印又勾起多少前情。楊家將捨身忘家把社稷定，凱歌還人受恩寵我添新墳……，所以她才」誓不為宋天子領兵上陣。但是經過佘老太君的「救兵救火古來訓，退敵不求加恩寵」的教育，特別是百歲老人的一句：你不掛帥我掛帥，你不領兵我領兵的發聾振聵的誓言後，最終激發出這位當年大破天門陣女英雄的豪情壯志，於是唱出了京劇的傳世之作的是[西皮散板]轉[快板]再轉[散板]成套唱腔。其中梅先生表演「捧印」時的身段美不勝收，大師是把一些大武生的身段化在了穆桂英身上，他擷取了武生楊小樓在《青石山》中關平「托印」的身段，吸收了《鐵籠山》姜維的觀星動作，又將《一箭仇》中史文恭的回庄使用的身段編成舞蹈，配以[九錘半]鑼鼓。使這十六句唱一氣呵成，緩時如小橋流水，急時如珠走玉盤。
清代地方戲曲對傳統楊家將故事的革新
清代地方戲曲對傳統楊家將故事大致有兩類，一類是移植、改編的傳統楊家將故事，如《金沙灘》、《天門陣》、《楊文廣征西》等等；一類是民間藝人新編的楊家將故事，如《四郎探母》、《牧虎關》、《楊八姐游春》，等等。傳統故事主要取材於《楊家將演義》和宮廷戲。這類劇目在搬演演義和宮廷戲故事的同時，無可避免地也接受了它們的思想影響，把忠君報國當作了戲的基本主題魯迅說過：「時勢屢更，人情日異於昔，久亦稍厭，漸生別流……其所以然者，即一緣文人或有憾於《紅樓》……一緣民心已不能於《水滸》……」，更何況護王保駕之類了。於是，楊家將戲的內容出現了「人情化」的趨勢，從一味地表現忠勇逐漸轉向表現人的悲歡離合。日本學者青木正兒在敘述楊家將戲演出情況時寫道：
近時所行之京戲中演其一門事跡者多，《李陵碑》之外/《四郎探母》/《穆柯寨》/《轅門斬子》/《雁門關》等各出，極受台下歡迎。
從這時列舉的劇目可以看出，舞台上流行的楊家將戲，表現他們悲歡離合的故事遠遠超過了傳統的忠節故事，且「極受台下歡迎」。同時在當舞台上「男女戲」盛行的風氣影響下，楊家將的招親故事更是層出不窮。楊家門里每一個成員幾乎都有一段浪漫故事。不僅傳統的招親戲（《余塘關》、《穆柯寨》等）大為流傳，而且象楊六郎招親這個在演義里只略提一筆的內容，也被敷衍成一出大戲（豫劇《狀元媒》，又名《傅楊爭親》）。甚至一些正面描寫兩國交鋒的武戲（《九龍峪》、《孤鸞陣》等），男女關系的描寫卻也佔了十之八、九。不管這些戲的思想內容有多大的差別，僅僅是題材的這一變化，已經露出以觀眾和藝人對舊題材的淡漠，反傳統的傾向始露端倪。
戲曲界的不少專家一直認為京劇《四郎探母》的「人情化」傾向是一種「獨反其道而行之」的「異己，思想滲透」。這並不符合事實。實際上，當時舞台上楊家將故事的演出，不僅題材出現了「人情化」的趨勢，就連一部分傳統故事的內容也發生著深刻的變化。舊故事裡那此「忠肝義膽，爭光日月而震動乾坤」的英雄，被一個一個從天上拉回了人間。戲曲藝術家們在這些「懷赤心白意以報效天子」的忠臣良將血管里注入了凡夫俗子的血液，使他們充滿了普通人的感情、慾望和弱點。借用「現代化」概念來說，就是英雄們被「非英雄化」了。
楊令公死節的故事，演義所著意表現的是英雄遭害、壯志難伸的憤慨。這從楊令公在李陵廟上題的可以看出來：其所以觸碑而死，也是因為「聖上遇我甚厚，實期捍邊討賊以仰答之，不意為奸臣所逼，而致王師敗績，我尚有何面目求活！」然而，在京劇《托兆碰碑》里，這種英雄末路的悲壯意境則由另一種凄楚動人的父子之情取代了。這出戲雖然保留了「令公碰碑」的傳統情節，但整個情調發生了質的變化。戲從楊七郎鬼魂「托兆」開始，引出楊令公「夢子」、「別子」、「望子」的動人情節。令公碰碑的動機也由「若被遼人生擒，受他恥辱，不如趁早死之為愈」的死節變成了由於「被困兩狼山，白日受飢餓，夜晚受風吹，盼兵兵不到，盼子子不歸」的絕望。這出以唱為主的老生戲，幾乎完全是以聲樂來表現人物的。「盼姣兒不由人珠淚雙流」的成套「二黃」唱腔，一開始就表明了令公的心事，為整出戲奠定了基調。而作為「戲核兒」的大段「反二黃」更是通過追敘楊家八郎的不幸結局充分表現楊公公此時此刻的痛子之情。特別是兩個「我的兒啊！」的大腔，完全是人物的這種感情達到頂峰時痛苦的悲吟。如果說，傳統故事是通過「王師敗績」的後果來譴責潘仁美弄權的，那麼京劇便是以「一家人無有下梢」的家庭悲劇來揭露權臣的兇殘。後者的「人情化」傾向十分鮮明。
家們不僅背離傳統，大膽地表現人情，而且還利用舊故事來諷刺不近人情的人物。楊六郎斬子的故事，演義里並沒有表現楊延昭的無情。他的「囚禁」宗保也只是「恐其貪戀新婚而不用心破陣也」。11然而，京劇《轅門斬子》卻把楊延昭當作一個諷刺對象，諷刺了他的無情無義。實際上跟王法並不抵觸，但多少含有一點離經叛道的味道。在這樣的基礎上，新編楊家將故事的一些優秀代表，再現出了更加鮮明的「異端」傾向。它們以大膽的革新精神和人文主義的思想意識，對舊傳統進行了勇猛的沖擊。
與歐洲文藝復興時期的作品相似，《四郎探母》、《楊八姐游春》這些戲雖然取材於舊故事，利用了傳說中的人物和一部分情節，但進行了大量的發揮和脫胎換骨的改造，徹底擺脫了楊家將故事的「忠君報國」的傳統主題。在新編的故事裡，傳說中的楊家將形象也注入了新的血液。楊門女將不再因為忠君報國、效死疆場而被歌頌。《楊八姐游春》里敢於譏諷皇帝的佘太君，敢於提兵抗婚的八姐、九妹，都以她們的叛逆精神而光彩奪目。《四郎探母》中的鐵鏡公主也以善良、爽直、多情、機智的性格區別於演義里那個「嫁夫隨夫」、三從四德的公主形象。
對於傳統故事裡的各種封建意識，新編故事都有不同程度的打破。一出《四郎探母》幾乎對傳統故事裡的封建正統觀念、大漢族主義情緒都作了否定。在傳統故事裡，征遼戰爭與鎮壓少數民族起義的征儂智高是相提並論的。這與《水滸》把征遼與征方臘相提並論一樣，實際上都是以宋朝為正統，把少數民族政權和農民起義看成「盜賊」。《四郎探母》卻能擺脫這種觀念的桎梏，敢於正視歷史，敢於提示宋遼之間「兩國不和常交戰」，「各為其主奪江山」的封建戰爭的實質。尤其是它從楊四郎被俘招親的情節生發開去，安排了蕭、楊兩家既是親家，又是敵人的戲劇性情節，通過楊四郎這條紐帶，使兩家同時陷進了戰爭所造成的不幸里。這樣的描寫，其意義已不只是一般化地揭露戰爭給個別家庭帶來的不幸和痛苦，而是反映了民族間的不和睦給兩個民族帶來的苦難。這表明了作者能夠跳出狹隘的民族偏見，對歷史作較為深刻的洞察。《四郎探母》所表現的中心內容用兩個字來概括，就是「人情」。全劇一共三大段。第一段，探母的准備（坐宮、盜令），寫的是楊延輝的思母之情和夫妻間的恩怨；第二段，探母的過程（過關、巡營、見娘、哭堂），著力刻劃了楊家將生離死別的痛苦；第三段，探母的後果（回令），雖然夾雜了一些庸俗的科諢，但中心還是沒有離開骨肉之情。圍繞著赦、殺楊延輝的戲劇糾葛，展開的是人情與王法的沖突。最後是人情戰勝了王法。 《楊家將》田連元評書
楊家將演述北宋名將楊業一家世代抵抗遼（契丹）、西夏入侵的故事。全書通過頌揚楊家世代忠勇衛國，前仆後繼的感人事跡，表現了愛國與賣國的忠奸斗爭。書中人物眾多，性格各異。楊六郎大智大勇，寇天官多謀善斷，孟良粗中有細，焦贊義氣當先，任炳捨身救友，王強笑裡藏刀。書中文有寇準，武有楊延昭，相互配合，合情入理。任炳代友而死，六郎冒名而活，情節感人，真實可信。楊六郎與潘仁美、王強的忠奸斗爭，矛盾尖銳。自稱「楊九郎」的喜劇人物楊星，出身寒微、敬慕忠良，憨厚中帶有幾分稚氣，幽默風趣，滑稽可愛，貫穿全書。「審潘洪」、「黑松林」、「雲南發配」、「耗牛陣」等回目，環環緊扣，十分精彩。
《楊家將》 是講史類的「袍帶書」，其中有些事實有史可查，有些則真假相摻。
明代初年，產生了第一部描寫楊家將的中篇小說。明代中期，又有文人把民間傳說、話本、戲文中的楊家將故事集中起來，編成長篇小說。現存作品兩種，一種是《北宋志傳》，後易名《楊家將演義》，五十回，描寫了楊繼業祖孫三代的事跡；另一種是《楊家府世代忠烈通俗演義》，五十八節，描寫了楊家五代的功勛，在前書的基礎上續寫了楊文廣、楊懷玉兩代英雄。此外，《四游記》里的《東游記》中穿插了「楊家將大破天門陣」的神怪故事；《水滸傳》中也有楊門後代青面獸楊志的記述。
清代以來，根據《楊家將演義》改編的還有《北宋金槍全傳》、《兩狼山》、《天門陣》、《十二寡婦征西》、《平閔十八洞》（即《楊文廣征南》）等中長篇小說。此外，《說呼全傳》、《萬花樓》、《說岳全傳》諸書中也穿插了一些楊家將人物的故事。清末民初，許多說書藝人將楊家將的故事改編成評書、鼓書，代代說唱。評、鼓書中的《楊家將》，又名《盜馬金槍》，主要描寫楊繼業、楊延昭（楊六郎）、楊宗保三代英雄的傳奇故事，多從「金沙灘」起，至「天門陣」止，有評書名家劉蘭芳的《楊家將全傳》（109回）與評書名家田連元的《楊家將》（102回）。 其中梅蘭芳以演「穆桂英掛帥」得以出名，說明其故事情節引人入勝。 各版本楊家將連環畫一覽：
《楊家將》：從「楊業歸宋」至「李陵碑」。朝花人美混版，4冊，60開，50年代出版。《楊家將》：從「楊業歸宋」至「智審潘仁美」。人民美術出版社，5冊，64開，81－83年出版。
《楊家將故事》：從「楊七郎打擂」至「大破天門陣」。河北美術出版社，21冊，64開，83年出版。
《楊家將演義》：從「呼延贊落草」至「十二寡婦凱歸」。福建人民出版社，22冊，64開，82－85年出版。
《楊家將故事》：從「楊業歸宋」至「十二寡婦征西」。北京出版社，12冊，60開，84年出版。
《北宋楊家將》：從「楊令公歸宋」至「穆桂英掛帥」。湖南美術出版社，8冊，64開，82年出版。

Ⅵ 好劇情的評書或者有聲故事！

當今評書5傑之20佳作

按朝代順序分列如下：
1 袁闊成《西楚霸王》：袍帶書。
此書講述了秦末楚漢相爭的故事，著重刻畫了項羽這位堪稱「古代第一勇武豪傑」的形象與事跡。這段傳奇故事的播講者除丁正洪、丁建中父子外，現代評書藝人中袁老算是一個亮點。
2 連麗如《東漢演義》：袍帶書。
此書講述了西漢末年王莽篡漢，劉秀興兵起義滅新，以及消滅各家反王，建立東漢王朝的傳奇故事。連麗如演播此書得到了其父連闊如的一些「皮毛」，雖不如其父說此書之經典，但仍算是其一部代表力作。
3 田連元《劉秀傳》：袍帶書。
此書講述了西漢末年王莽篡漢，劉秀起義滅新的傳奇故事。田連元播講此書，雖不如連闊如父女之氣勢磅礴，長篇大論；但卻自成一家，極具特色，而且情節緊湊，高潮迭起，聽得人慾罷不能。此書堪稱田連元最得意之作。另外，此書的話本書籍入選了春風出版社的十大傳統評書。
4 袁闊成《三國演義》：袍帶書。
此書是袁闊成以及一些優秀曲藝學者根據原著小說，共同創作成的評書。袁闊成演播此書，反響極佳

5 連麗如《三國演義》：袍帶書。
此書是連闊如傳授其女連麗如的，連闊如當年*此書贏得「靜街王」的美譽。連麗如承襲其父演播此書，與袁版《三國》相比，另有一番特色。連麗如曾到亞洲各地區演播此書，得到了廣泛的贊譽。
6 連麗如《大隋唐》：袍帶書。
此書講述了九老興隋、瓦崗起義、李氏滅隋興唐的傳奇故事。在各種《隋唐》書中，此書算是篇幅最長的，故名為「大隋唐」。可能因為連麗如以前於北京的書場說書，故此書「興唐」部分與陳蔭榮的《興唐傳》極為相似。《興唐傳》一直被很多評書迷們視為最經典的《隋唐》版本，無緣聽到陳蔭榮當年說此書的朋友，大可一聽連麗如這部《大隋唐》。
7 單田芳《隋唐演義》：袍帶書。
此書講述了瓦崗眾英雄起義，李氏滅隋興唐的傳奇故事。雖然現代評書藝人前有馬連登、陳蔭榮、陳青遠等都擅長此書，但單田芳演播此書仍然是一鳴驚人。像陳蔭榮《興唐傳》本子雖精彩，但其演播時並不叫座；而單田芳此書卻掀起了評書熱潮，很多人從《隋唐演義》認識了單田芳。此書與另一部作品《明英烈》可稱單書「袍帶雙絕」。
8 劉蘭芳《趙匡胤演義》：袍帶書。
此書講述了五代末年，趙匡胤黃袍加身，建立大宋，以及劉金定大戰南唐的傳奇故事。劉蘭芳承襲其師孫惠文演播此書，得到了廣泛的認可。趙匡胤這個馬上皇帝和劉金定這個巾幗英雄，曾經一時成了街頭巷尾議論的對象，可見此書之影響力非同一般。
9 劉蘭芳《楊家將全傳》：袍帶書。
此書講述了北宋初年，六郎楊延昭與其父其子三代抗擊遼國入侵的英雄傳奇故事。劉蘭芳演播此書，將楊家一門忠烈各個惟妙惟肖的展現在了聽眾的耳旁。劉蘭芳的評書中，此書的影響力僅次於《岳飛傳》。此書也是劉蘭芳藝術成就最高的作品之一。另外，此書的話本書籍入選了春風出版社的十大傳統評書。
10 田連元《楊家將》：袍帶書。
此書講述了北宋初年，楊六郎與其子楊宗保兩代英雄的傳奇故事。田連元演播此書在原有的情節上，加入了自行創作的一些因素。例如九郎楊興、董鐵錘、宋鐵棒這些滑稽的人物，都收到了較好的效果。另外，田連元在電視上演播此書，開創了電視評書的先河，使聽眾變成了觀眾，把耳朵變成了眼耳齊用。
11 單田芳《三俠五義》：短打書。
此書講述了北宋年間，包公以及「三俠」、「五義」、「小五義」的傳奇故事。此書是單田芳在石玉昆的《三俠五義》、《小五義》兩部書的基礎上，加以改編創作的公案俠義評書。《三俠五義》一向被認為「短打書之王」，評書藝人中，單田芳演播此書算是佼佼者。單田芳用語言刻畫的眾俠客極其生動，尤其是白玉堂這個叫人可愛、可恨、可憐又可敬的人物，真是叫人聽過之後，銘刻心骨。
12 單田芳《白眉大俠》：短打書。
此書講述了北宋年間徐良、白雲瑞等俠劍客，掃平江湖惡勢力，力保大宋河山的傳奇故事。此書是單田芳《三俠五義》系列書後續創作的俠義評書，幾乎集中了短打書的一切特點。就影響力而言，此書不亞於袁闊成的《三國演義》和劉蘭芳的《岳飛傳》；就藝術成就而論，此書堪稱短打評書的熬頭之選。「白眉大俠」成了單田芳評書最聲名顯赫的一塊招牌。《白眉大俠》成就了單田芳，單田芳也成就了《白眉大俠》。
13 袁闊成《水滸外傳》：短打書。
此書講述了北宋末年，水泊梁山眾英雄與官府斗爭的傳奇故事。該書是袁闊成家傳之書，是《水滸傳》的一部書外書。以燕青、時遷等人為主線，「大名府」、「祝家莊」、「神州擂」三個大坨子，緊密相連，情節跌拓。此書可說是袁闊成除《三國演義》外的另一部經典之作。另外，此書的話本書籍入選了春風出版社的十大傳統評書。
14 田連元《小八義》：短打書。 （可惜錄音已殘）
此書講述的是梁山後代的故事。田連元此書得自其妻劉彩芹的傳授，可說是夫唱婦隨。曾幾何時，此書在電視播放時，阮英、唐鐵牛等成了家喻戶曉的人物。此書實乃田連元短打書中的代表作品。
15 劉蘭芳《岳飛傳》：袍帶書。
此書講述的是南宋初年，精忠大帥岳飛岳鵬舉的傳奇一生，以及岳雷掃北的故事。劉蘭芳在70年代末播講此書，造成了萬眾空巷，收音機脫銷的現象，影響力之大，尤勝袁闊成的《三國演義》。但究此書本身，雖然具備了一定的藝術特色和成就，但終究是名大於實。當時的社會環境和文化氛圍，才是這部書成功的重要因素，正是「時勢造英雄」。很多評書作品源於小說，高於小說，但這部《岳飛傳》沒有打到這種成就。總的來說，此書是劉蘭芳的成名作品，影響力空前絕後，但卻不是其藝術成就最高的作品。另外，此書的話本書籍入選了春風出版社的十大傳統評書。
16 單田芳《明英烈》：袍帶書。
此書講述的是元末，朱元璋興兵起義，推翻元朝，建立明朝的傳奇故事。此書是單田芳的家傳書，最長一版直至「炮轟功臣樓，胡大海出走。」與另一部袍帶書《隋唐演義》可合稱單書「袍帶雙絕」。另外，此書的話本書籍入選了春風出版社的十大傳統評書。
17 劉蘭芳《五鳳朝陽刀》：短打書。
此書講述的是明朝末年，先天無極派傳人武鳳樓、江劍臣輔佐信王消滅魏忠賢，榮登大保，以及江湖紛爭的傳奇故事。此書是劉蘭芳根據馮家文原著的前兩部（共八部）改編的俠義評書，情節曲折、引人入勝；其中的刀光劍影、兒女情長，堪比武俠大師金庸筆下的世界。劉蘭芳演播此書，忠於原著，刻畫人物到位，尤其對兒女情長之處表現得淋漓盡致，讓人思之心動，聽之欲罷而不能。此書乃劉蘭芳短打評書之得意之作。
18 單田芳《童林傳》：短打書。
此書講述的是清朝康熙年間，大俠童林輔佐雍親王展開江湖斗爭，而後反對雍正的傳奇故事。此書是單田芳改編自常傑淼《雍正劍俠圖》的一部俠義評書，最長一版直至「童林刺雍正，呂四娘出世。」此書在一定程度上可與《白眉大俠》比美，是單田芳短打評書的另一部經典之作。另外，此書的話本書籍入選了春風出版社的十大傳統評書。
19 單田芳《百年風雲》：講史書。
此書講述的是中國歷史上整個近代的風雲變幻，其中涉及的歷史人物和歷史事件筆筆皆是。此書是單田芳根據各種近代史資料編擬而成，「虎門硝煙」、「鴉片戰爭」、「太平天國」、「垂簾聽政」、「甲午戰爭」、「戊戌變法」、「辛亥革命」等盡數收錄於此書中。
20 單田芳《亂世梟雄》：講史書。
此書講述的是中國歷史上的著名軍閥張作霖的傳奇一生。單田芳播講此書獨具匠心，風格朴實親切，使許多人對張作霖這個近代史上的傳奇人物有了更深刻的認識和了解。此書與《百年風雲》一樣，都是單田芳近現代題材評書中的經典大作。

Ⅶ 劉蘭芳評書楊家將劉蘭芳評書楊家將誰有

劉蘭芳評書楊家將
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評書《楊家將全傳》是祖國的文化遺產，凝結著歷代評書藝人的心血。 劉蘭芳的評書說演，聲音洪亮，神完氣足，干練中透著豪邁，很適合說演英雄人物與征戰故事。
劉蘭芳評書楊家將
評書《楊家將》是講史類的「袍帶書」，其中有些事實有史可查，有些則真假相摻。明代初年，產生了第一部描寫楊家將的中篇小說。明代中期，又有文人把民間傳說、話本、戲文中的楊家將故事集中起來，編成長篇小說。現存作品兩種，劉蘭芳評書楊家將一種是《北宋志傳》，後易名《楊家將演義》，五十回，描寫了楊繼業祖孫三代的事跡；另一種是《楊家府世代忠烈通俗演義》，五十八節，描寫了楊家五代的功勛，在前書的基礎上續寫了楊文廣、楊懷玉兩代英雄。此外，《四游記》里的《東游記》中穿插了 「楊家將大破天門陣」的神怪故事；《水滸傳》中也有楊門後代青面獸楊志的記述。清代以來，根據《楊家將演義》改編的還有《北宋金槍全傳》、《兩狼山》、《天門陣》、《十二寡婦征西》、《平閔十八洞》（即《楊文廣征南》）等中長篇小說。此外，《說呼全傳》、《萬花樓》、《說岳全傳》諸書中也穿插了一些楊家將人物的故事。清末民初，許多說書藝人將楊家將的故事改編成評書、鼓書，代代說唱。評、鼓書中的《楊家將》，又名《盜馬金槍》，主要描寫楊繼業、楊延昭、楊宗保三代英雄的傳奇故事，多從「金沙灘」起，劉蘭芳評書楊家將至「天門陣」止，現評書名家劉蘭芳老師的《楊家將全傳》即是此版劉蘭芳評書楊家將
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