① 哪個有名著縮寫
《紅樓夢》 清 曹雪芹 「開談不說《紅樓夢》讀盡詩書也枉然」 我國古典小說中現實性和藝術性能完美統一的巨著，代表著我國古典文學的最高成就，成為世界名著之一。全書以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情故事為線索，以賈、史、王、薛四大家庭為中心，以明清封建社會為背景，寫出了封建大家庭的興衰。
《水滸傳》 明 施耐庵 羅貫中 第一部全面描寫農民起義的大著，中國英雄傳奇的最傑出的代表作。 全書以描寫農民戰爭為主要題村，塑造了宋江、李逵、林沖、魯智深等一百多位梁山英雄的形象，暴露了封建統治階級的殘酷和腐朽。故事情節曲折，語言生動，人物性格鮮明，被視為「史記而下，便是此書的天地間至文」
《三國演義》 明 羅貫中 我國古代歷史題材小說最高成就 這部巨著以宏大的氣魄，藝術化的筆墨描述了從漢末三分到三國歸晉，這將近一個世紀的中國歷史，其中對風雲變幻的政局和驚心動魄的戰爭淋漓盡致的描繪，尤顯作者超凡的藝術功力。
《西遊記》 明 吳承恩 中國小說史上第一部長篇神話小說 本書取材於唐太宗時，僧人陳玄奘往天竺（印度）取經的故事，而加以神魔化的發揮被稱為至奇至幻之書，幾百年來，一直以其高度的浪漫主義成就、積極向上的抗爭精神，絢麗多彩、汪洋姿肆的筆調，受到了人們的喜愛。孫悟空、豬八戒等人、妖、神三位一體的形象，更是深入人心。
《喻世明言》 《醒世恆言》《警世通言》 明 馮夢龍 「三言」歷來被譽為中國古典短篇小說寶庫 明代優秀的白話短篇小說，與《二拍》並稱明代市民文學的代表作，開創中國小說的新領域。 我國白話短篇小說發展歷程上有口頭藝術轉為書面文字的第一座豐碑。 馮夢龍（1547--1664），字猶龍，別號墨憨齋主人，長州（今江蘇蘇州人），明末著名小說家。《三言》；內容豐富，有反映愛情婚姻的，有抑揚封建官吏的，有暴露治黑暗的；有謳歌信義任挾的，譴責望恩負義的。故事情節離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》 明 凌濛初 「二拍」與「三言」並提，同為我國古代最著名的短篇白話小說集。 《兩拍》幾乎全部出自明末凌濛初個人創作，標志著我國白話小說由民間創作進入文人創作時期，小說有許多男女愛情，婚姻故事，反映了要求自由和自主的市民階層反對封建倫理、貞節的婚姻觀念。
② 列舉出明清時期我國古典小說中著名的幾部作品
明代小說 明代文人創作的小說主要有白話短篇小說和長篇小說兩大類。
明代的長篇小說按題材和思想內容，又可概分為四類， 即講史小說、神魔小說、世情小說和公案小說，代表性作品有《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等。《三國演義》以陳壽《三國志》為藍本，經各家說話人熔裁敷演，由羅貫中於元末明初寫定。初不分回，只二十四卷二百四十則，今通行一百二十回本是清初毛宗崗改定的。此書生動描述了東漢末年群雄割據 ，三國鼎立，最後司馬氏統一天下的復雜歷史，結構宏偉，場面壯觀，人物眾多。有些人物頗具特色，成為某一類型人物的代表，如曹操、諸葛亮、關羽、張飛等。但總的來說，《三國演義》重於敘述歷史事件而薄於文學創造，人物有類型化的傾向，語言半文半白，顯示出由歷史向文學嬗變的痕跡。
《水滸傳》或題施耐庵著，或題施耐庵、羅貫中合著。描述北宋宣和年間以宋江為首的一百零八人逼上樑山，「替天行道」的雄壯故事。宋江事史載甚略，宋人話本有《青面獸》、《花和尚》、《武行者》等名目，水滸故事已在民間流傳，至《大宋宣和遺事》記宋江等三十六人聚義梁山泊，已略具《水滸》雛形。水滸故事就是在這一基礎上由文人加工寫定成書的。《水滸傳》情節曲折，故事性犟，善於在敘事中刻畫人物，李逵、武松、林沖、魯智深等成為婦孺皆知的文學形象，但虛構成份多於《三國演義》。它是中國第一部用通俗口語寫成的長篇小說，在文學史和漢語史上都有很高價值。
神話小說《西遊記》取材於唐代僧人玄奘去天竺(印度)取經的事跡，由吳承恩在民間傳說和有關話本、雜劇的基礎上改寫而成。該書想像豐富，手法浪漫，語言詼諧，是白話小說中獨樹一幟的優秀之作。書中塑造了神通廣大的孫悟空和膽小自私的豬八戒兩個受人喜愛的文學形象，孫悟空的形象是人民群眾敢於同惡勢力作斗爭、不怕困難等優秀品質的藝術概括， 也寄託了人民戰勝邪惡勢力的美好理想。
刊行於明萬曆年間的《金瓶梅詞話》在白話長篇小說中佔有重要地位，它是擺脫英雄與神怪的傳統題材，轉而表現現實日常生活的創始之作。作者題蘭陵笑笑生，前人疑為王世貞，不可信，近年又有屠龍、李開先、賈三近諸說，但均缺乏有力證據。該書籍《水滸傳》中西門慶、潘金蓮故事為缐索，演成百回長書，雖假託宋代，反映的卻是16世紀北方城市居民的日常生活。作者熟悉市井生活和市民語言，描摹人情世態細致傳神，語言潑辣生動。但書中對官僚地主放縱肉慾頗多自然描寫，影響了這部書的價值與流布。
此外，較著名的明代長篇小說還有熊大木的《北宋志傳》、郭勛的《皇明英烈傳》、許仲琳(或曰陸長庚)的《封神演義》、董說的《西遊補》、西周生的《醒世姻緣傳》等，均在中國文學史占據一定地位。
明代描寫冤獄訴訟的公案小說的興起，是明後期社會政治腐敗的產物。較著名的有李春芳著《海剛峰先生居官公案傳》、無名氏著《包孝肅公百家公案演義》、余象斗著《皇明諸司公案》等，歌頌著名的清官包拯、海瑞、況鍾等。但多追求情節離奇曲折，藝術上較粗糙，多夾雜迷信描寫，並宣揚封建倫理道德觀念。
明代的白話短篇小說也獲豐收。馮夢龍輯纂的《喻世明言》(一名《古今小說》)、《警世通言》、《醒世恆言》合稱「三言」，收入宋、元、明話本及擬話本一百二十篇。題材多取自稗史或傳說，有宋元舊作，也有明人擬作，經馮夢龍潤色加工，反映出當時市民階層的思想、生活和情趣，對後世的白話小說及戲曲都有很大影響。常與「三言」並稱，地位相當的是凌濛初編著的擬話本集《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」，各四十篇，內有一篇重復，一篇雜劇，實七十八篇。「二拍」思想性、藝術性不及「三言」，但為凌氏本人創作，選材標准與語言風格比較統一。此外，明人創作的擬話本小說集還有《石點頭》、《醉醒石》、 《西湖二集》等十多種。但成就皆遜於「三言」、「兩拍」。這些短篇小說中，愛情婚姻題材占重要地位，揭露統治階級的罪惡和政治的黑暗也是重要主題，但美化統治階級，宣揚封建禮教和鬼神迷信等充滿糟粕的作品也占相當數量。
清代小說 清代的階級矛盾、民族矛盾和思想文化領域里的斗爭，給小說創作以深刻影響。清初至乾隆時期是清小說發展的全盛時期，數量和質量、內容和形式、風格和流派與前代相比都有較大發展。清代小說基本是文人的創作，雖有歷史、傳說等素材的借鑒，但作品多取材於現實生活，較充分地體現了作者個人的意願，在結構、敘述和描寫人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年間產生的《聊齋志異》和《紅樓夢》，分別把文言小說和白話小說的創作推向頂峰。
文言小說自唐傳奇以後雖歷代續有新作，如《夷堅志》、《剪燈新話》等，但多敘事簡單，文采不足，至《聊齋志異》則如異峰突起。作者蒲松齡用文言如白話，頗有傳神之筆，小說主人公多為狐鬼，但形像可愛，富於人間情趣。它代表了文言小說的最高成績。
《紅樓夢》是中國現實主義文學的經典之作。作者曹沾，號雪芹，滿洲正白旗人。曹家曾三代居江寧織造任，後因事被抄而家道衰落。該書以曹家生活為原型，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情與婚姻悲劇為主要缐索，描寫了賈氏家族由盛而衰的歷史，反映出進入末期的中國封建社會不可避免的崩潰結局和初步的民主主義思想傾向。《紅樓夢》情節縝密，細節真實，語言優美。作者善於刻畫人物，塑造出許多富有典型性格的藝術形像，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、晴雯等，取得卓越的藝術成就。但曹雪芹只寫完《紅樓夢》的前八十回，今通行本後四十回一般認為系高鶚所續。清代後期還有許多續《紅樓夢》的作品，但多為續貂之作。
除《紅樓夢》外，比較著名的清代長篇小說還有《儒林外史》、《醒世姻緣傳》、《綠野仙蹤》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《女仙外史》、《鏡花緣》、《雷峰塔傳奇》等。話本小說則有《醉醒石》、《五色石》等。李漁的《無聲戲》、《十二樓》則是白話短篇小說藝術成就的代表。
③ 紅樓夢每章概括是什麼
第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
開篇交待《石頭記》（紅樓夢）的來由：一僧一道攜無緣補天之石（通靈寶玉）下凡歷練，逢姑蘇甄士隱。甄士隱結交並接濟了寄居於隔壁葫蘆廟內的胡州人氏賈化（號雨村）。某日，賈雨村造訪甄士隱，無意中遇見甄家丫鬟嬌杏，以為嬌杏對其有意。中秋時節，甄士隱於家中宴請賈雨村，得知賈雨村的抱負後，贈銀送衣以作賈雨村上京赴考之盤纏，第二天，賈雨村不辭而別便上路赴考。甄家僕人霍啟在看社火花燈時，不慎丟失了甄士隱唯一的女兒英蓮。三月十五日，葫蘆廟失火禍及甄家，落魄的甄士隱帶家人寄居於如州岳丈封肅家中，頗受冷遇，後被一僧一道點化出家。
第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
賈雨村上京赴考，果然高中，官封如州知府，其尋訪甄士隱報恩不得，納嬌杏為妾。賈雨村後因恃才侮上被參，慘遭開革。把家小安頓後，賈雨村游歷四海，至淮揚病倒，盤纏不繼，經朋友推薦，教巡鹽御史林如海之年幼獨女林黛玉念書。一年後，林黛玉之母賈敏病逝。某日，賈雨村與舊識古董商冷子興相遇，冷子興於酒席中向賈雨村講述了金陵賈府的情況：賈府世襲勛爵，現分兩房，長房為寧國府，由賈赦執掌，次房為榮國府，由賈政執掌，賈政之獨子賈寶玉銜玉而誕，不喜讀書，卻愛與女孩玩耍；賈政之母史太君健在，人稱賈母（亦賈敏之母）。席後，兩人正欲離開，一人從後追來並向賈雨村報喜。
第三回 金陵城起復賈雨村 榮國府收養林黛玉
報喜之人是賈雨村昔日同僚，告知起復舊員之信。賈雨村遂請林如海轉托其妻兄賈政推薦自己復職。林如海為賈雨村寫薦信以報教女之因，並托賈雨村護送其女林黛玉遠赴金陵。林黛玉聽從外袓賈母的安排，投居於榮國府。初入榮府，林黛玉相繼與賈母、賈政正室王夫人、賈赦庶女迎春、賈政庶女探春、賈赦之幼妹惜春、賈赦之兒媳婦王熙鳳、賈政獨子賈寶玉等見面，寶黛二人一見如故，似曾相識，寶玉贈黛玉一字「顰顰」。第二天，林黛玉早起請長輩安時，見王夫人正查看其兄王子騰的來信，信中轉告王夫人之妹薛夫人之子薛蟠倚財仗勢殺人一案。
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案
遭薛蟠殺害之人名叫馮淵。馮淵年十九，本好男風，遇被拐後長大之英蓮，願結良緣，遂於拐販處把英蓮買下，拐販卻又重賣於薛蟠。馮淵與薛蟠相奪英蓮，豪強者勝，馮淵遇害。由賈政舉薦，時任應天府尹的賈雨村恰巧受理此案，最初賈雨村本想明斷，卻被府中門子（昔日葫蘆寺沙彌）勸阻，門子把薛蟠及本省賈、史、王、薛四大家族之間的利害關系相告後，賈雨村徇私枉法，依從門子之計放走薛蟠，草草斷案為薛家代為掩飾。薛蟠之事了後，薛夫人帶同其子薛蟠、其女薛寶釵暫居金陵賈府梨香院。
第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢
黛玉入賈府後，與賈寶玉一起於賈母處撫養。一日，寶玉與黛玉斗氣而出，入侄婦賈蓉之妻秦氏內室中歇息，於夢中游太虛幻境並獲閱《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》等判詞，聽《紅樓夢》曲。夢中，警幻仙子授賈寶玉雲雨之事，並許其妹可卿於賈寶玉，於是賈寶玉於夢中初試雲雨。夢中次日，寶玉與可卿同游至「迷津」被夜叉海鬼拖拉，受驚，喚可卿呼救，室外寶玉大丫鬟襲人等忙入內安慰，秦氏十分詫異，因其乳名正是「可卿」。
第六回 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府
入室安慰寶玉的襲人發現寶玉夢遺，寶玉把夢中雲雨之事相告並與襲人偷試雲雨，從此襲人與寶玉更加親密。一日，王熙鳳的遠親劉姥姥帶著孫子板兒到賈府拉關系，時值風光的王熙鳳還算慷慨地接濟了劉姥姥，於此種下善因。
第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾
賈府僕人周瑞之妻應薛夫人之命把皇宮式樣的扎花送予王熙鳳、林黛玉等。周瑞之妻到王熙鳳處時，王熙鳳正值與其夫賈璉在房中嬉戲，宮花由王熙鳳之陪嫁丫鬟平兒代為收下。周瑞之妻繼而尋林黛玉，於寶玉房中得見，黛玉得知宮花是眾姑娘皆有的，表示不屑。次日，寶玉隨王熙鳳於寧國府會秦氏之弟秦鍾，寶玉喜秦鍾俊俏，相約同上賈府家塾中念書。回程時，得聞寧府老僕焦大酒後「爬灰」、「養小叔子」等罵語。
第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸
寶玉到寶釵處探病，得知寶釵吃的是「冷香丸」，故身有奇香。寶釵要看寶玉降生時口含之玉，一旁寶釵之丫鬟鶯兒看後，述寶釵所戴之金項圈與寶玉之玉相似，所刻之字可與玉配對，寶玉察看之後，發現所言不虛。黛玉也來探病，正巧撞見玉、釵二人親密狀。薛夫人留兩人吃晚飯。適逢黛玉的小丫鬟雪雁冷天里聽大丫鬟紫鵑吩咐送手爐來，黛玉便藉此事，奚落寶玉依寶釵只吃暖酒。席畢，黛玉為寶玉整理衣冠後同回榮國府。寶玉酒醉，回去後怒砸茶杯。次日，秦鍾正式拜會了榮國府眾內眷，其父秦業也給塾師賈代儒封了錢禮，秦鍾正式隨寶玉入塾讀書。
第九回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂
寶玉准備入塾，襲人為他收拾妥當，叮囑寶玉功課不必過於操勞。寶玉向家中長輩辭行之後，又獨去向黛玉作辭，不辭寶釵。上學期間，寶玉與秦鍾形影不離，引發不少風言風語。秦鍾又因與「香憐」交好而引發賈家遠親金榮（賈璜之妻的侄兒）爭風吃醋，適逢代儒外出，其孫兒賈瑞處理不公，引發學堂內的一場大混戰，最後以金榮被迫磕頭道歉而告一段落。
第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源
金榮雖然道歉，心裡始終不服，回家後向其母抱怨，被其母勸住。金榮的母親與賈璜之妻金氏談及此事，金氏大怒，前去找秦可卿理論，卻遇見賈珍之妻尤氏。閑談中，尤氏先提起秦可卿的病，又說及秦鍾在學堂里被人欺侮，金氏不敢再多言。賈珍之友馮紫英推薦的大夫張友士為秦可卿看病，並開出葯方讓秦氏服用。
第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心
寧府上下為賈敬賀壽，王夫人、邢夫人、鳳姐、寶玉前去祝賀。爾後鳳姐和寶玉去看望秦可卿，寶玉落淚。寶玉走後，鳳姐又和可卿深談良久方告辭。鳳姐在園中散步，遇見賈瑞。賈瑞言辭挑逗鳳姐，鳳姐表面迎合，內心卻十分惱怒。秦可卿病情漸重，鳳姐不敢將實情告訴賈母。鳳姐回家後聽平兒說賈瑞要來請安，知其用意，准備用計處置。
第十二回 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒
賈瑞向鳳姐「請安」，鳳姐假意迎合，約其起更之後在西邊穿堂幽會。賈瑞喜不自勝，如期赴約，空等一宿，回家後被代儒責罰。賈瑞想不到是鳳姐捉弄他，過了幾天又去找鳳姐，鳳姐見他仍不悔改，又約他當晚在房後空屋相見。賈瑞不知是計，再度赴約，被賈薔、賈蓉扣住，各勒索五十兩，又被糞尿潑身。賈瑞回家後即發重病，久治不愈。跛足道人贈「風月寶鑒」讓賈瑞只照反面，賈瑞偏照正面，一命嗚呼。年底，林如海病重，賈璉送黛玉回揚州。
第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府
秦可卿病故，托夢給鳳姐，叮囑「盛筵必散」，居安思危，並告知近日賈府將有大喜事。寶玉聽說可卿身故，急火攻心而吐血，連夜趕去弔唁。賈珍極其悲痛，願為秦可卿的喪禮盡其所有，動用了原為義忠親王老千歲准備的棺木。秦可卿的丫鬟瑞珠也觸柱而死，賈珍以孫女之禮葬之。賈珍又為賈蓉捐了個龍禁尉的官職。由於尤氏舊疾發作，無人主事，寶玉向賈珍推薦鳳姐，賈珍遂請鳳姐協理。
第十四回 林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王
鳳姐主持操辦喪事，整頓寧府內務，威重令行，賞罰分明，進展順利。賈璉遣昭兒從蘇州趕回，告知林如海身故之訊，寶玉長嘆，擔心黛玉過於傷心。秦可卿出殯之日，場面浩大，許多名流前來弔唁。水靜王也在其中。水靜王特意問起寶玉，賈政忙叫寶玉除去孝服前去相見。
第十五回 王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵
寶玉與水靜王相見甚歡，水靜王將皇上所賜念珠一串贈予寶玉，並勸賈政不可溺愛寶玉，以免荒廢學業。出殯隊伍經過農庄休整，寶玉、秦鍾遇見村姑二丫頭，率性可愛。後眾人到了鐵檻寺做法事，下榻歇息。鳳姐帶著寶玉、秦鍾到饅頭庵（水月庵）歇息。庵內老尼將張財主先把女兒許配守備之子，後又貪財再度許配給李家之事告訴鳳姐，鳳姐開價三千兩，答應出面助張家擺平此事。秦鍾與小尼姑智能偷情，被寶玉撞破，成二人笑談。又逗留了一日，眾人方辭水月庵，秦鍾與智能難舍難離。
第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路
秦鍾途中受了風寒，加之與智能偷期綣繾，身體失調，只得在家歇息。鳳姐果然出面幫張財主解決糾紛。不料張家小姐得知父母退了前夫後自縊，守備之子聞訊亦投河自盡。張李兩家人財兩空，鳳姐坐享三千兩，此後更加恣意作為。時逢賈政生辰，賈府上下正在慶賀，卻聞宮中有旨，眾人惶惶不安，卻原來是賈元春被封為賢德妃，賈府一片歡騰。智能私逃進城看望秦鍾，卻被秦業察覺逐出，秦業大怒之後發病而死，秦鍾亦病情加重。故寶玉不以賈府喜事為喜，直到聽說黛玉將至才略有喜意。寶玉欲將水靜王所贈念珠轉贈黛玉，黛玉因是「臭男人」之物而不取。賈府准備為元春修建省親別墅，秦鍾卻於此時病逝。
第十七回 大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵
秦鍾去世，寶玉十分悲痛，日日思慕。恰逢省親別墅落成，賈母怕他憂傷成疾，命人帶他到園中玩耍。園中諸景尚無匾額，賈政與眾清客准備趁遊玩之際題上，恰好撞見躲閃不及的寶玉。賈政有意試試寶玉的文采，命他一一題來。寶玉才思敏捷，眾清客亦有意奉承，賈政大悅。但途經園內農庄時，賈政以為「清幽」，寶玉卻認為「穿鑿」，被賈政呵斥。另有一景讓寶玉想起太虛幻境之夢，暫未能題。
第十八回 皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻
寶玉大展才情，眾小廝爭要打賞，把寶玉身上配物盡數解去。黛玉聽說過來探看，誤以為前次為寶玉所做荷包也被送給下人，賭氣回房，揮剪鉸了寶玉托她做的香囊。寶玉心知不妥，趕來阻止不及，也要動氣。原來寶玉將黛玉贈的荷包帶在裡面，並未被下人搶走。寶玉將荷包擲回，黛玉愧氣而哭，寶玉連忙勸解，二人和好如初。賈府上下為元妃省親一事奔忙，請得妙玉入主園內的道觀。元宵節至，元妃歸省，命寶玉及眾姐妹以景為題作詩。寶玉作詩忘了典故，寶釵為其「一字師」，黛玉代寶玉作詩一首，被元妃評為最佳。丑時三刻，元妃回宮，淚別眾人。
十九回 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香
元妃將省親之事回奏，皇上大悅，給賈府不少賞賜。賈府設台唱熱鬧戲，寶玉不堪其煩，出來散心，撞破小廝茗煙的好事，卻並不告發。襲人回家過年，茗煙帶寶玉去襲人家看望，襲人似曾哭過，卻以言語掩飾。襲人回到賈府，寶玉問出緣由，原來是襲人的家人要贖她回家。襲人雖已抱定不回之心，卻借寶玉心急的機會，與寶玉約法三章。次日，襲人偶感風寒，寶玉讓她休息。寶玉去找黛玉，共卧一床，黛玉身有奇香，引發「冷香」、「暖香」的笑談。寶玉編了個「香玉」的典故取笑黛玉，黛玉擰其嘴，寶釵至，以前次作詩遺忘典故之事笑寶玉。
第二十回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音
寶玉正與寶釵、黛玉談笑，卻聽得自己房內，乳母李嬤嬤正在罵襲人。寶玉趕過去也不好怎樣，幸得鳳姐過來勸走李嬤嬤。寶玉安慰襲人，晴雯卻說風涼話。眾丫鬟都去玩耍，襲人病卧在床，麝月一人留守。寶玉為麝月篦頭，被晴雯撞見嘲諷。薛姨媽之子賈環和寶釵等人賭骰子，輸了耍賴，寶釵為他掩飾，鶯兒卻不服，說賈環不如寶玉，賈環哭，被趕來的寶玉勸回家。賈環回家後向薛姨媽搬弄是非，恰好被鳳姐聽見，鳳姐一番搶白，讓賈環和薛姨媽無話可說。寶玉與寶釵得知史湘雲到來，去賈母處相見，遇見黛玉。黛玉知寶玉和寶釵在一處玩，賭氣回屋，寶玉趕來勸解，又被寶釵推去見湘雲。黛玉越發哭個不止，寶玉又回來勸慰，對黛玉表明心跡。湘雲過來玩耍，黛玉笑她說話咬舌，湘雲「咒」黛玉將來找個咬舌的郎君。
補充：
第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉
黛玉追打湘雲，寶玉不準，寶釵也來勸架，四人鬧成一團。次日，寶玉早起來看黛玉湘雲，替湘雲蓋被，黛玉醒覺。黛玉湘雲起床，寶玉亦在黛玉住處洗漱，襲人過來見之，心中不悅。寶釵去找寶玉，卻只見襲人，二人攀談甚是投機，寶玉回來，寶釵卻告辭了。寶玉見襲人動了真氣，自知有違先前的約法三章，於是當日在家讀書，讀南華經，借酒興續一短篇，毀謗紅顏。次日寶玉斷簪發誓要聽襲人的話，二人和好。黛玉無意看到寶玉所續文章，作五言絕句罵之。鳳姐之女出麻疹，鳳姐連日陪護，賈璉反趁機拈花惹草。幸得平兒幫其掩飾，瞞過鳳姐。
第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語
賈母讓鳳姐給寶釵過生日，鳳姐與賈璉商量，要辦得比黛玉去年的生日更為熱鬧才是。賈母特意出資二十兩交予鳳姐置辦酒戲。賈母問寶釵愛好，寶釵皆隨賈母之意作答，賈母更喜。點戲之時，寶釵亦點了賈母愛看的《西遊記》。眾人皆點過之後，賈母又讓寶釵點。寶玉忙使眼色，不料兩頭得罪。寶玉賠禮不成，甚覺無趣，鬱郁而歸，而後作一偈語，又填《寄生草》一曲，頗有禪意。黛玉不放心寶玉，過來探看，襲人將寶玉文稿交予黛玉，黛玉又傳閱給湘雲、寶釵，三人與寶玉談禪，寶玉不能及，故滅了參禪之想。宮中來訊，元妃與眾人互猜燈謎，然而賈政發現謎底皆似不祥之物，心中煩亂。
二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心 藏
大觀園內的和尚道士要挪出園去，按月補給。賈芹之母想為賈芹謀個有油水的事務，找到鳳姐，鳳姐一口應承，先讓王夫人說服賈政，又讓賈璉去說好話，果然由賈芹負責此事。元妃恐大觀園無人居住而荒廢，命寶釵等眾姐妹和寶玉在園中居住。寶玉與黛玉商定，住怡紅院和瀟湘館，因離得近。茗煙給寶玉找來些傳奇小說解悶，寶玉在池邊讀《會真記》，恰逢花落，寶玉將花瓣抖在水中以免踐踏，卻遇見黛玉。黛玉教寶玉以絹袋盛之，以土葬花，是為花冢。黛玉閱寶玉之書，二人以書中辭句互謔。
第二十四回 醉金剛輕財尚義俠 痴女兒遺帕惹相思
芸多次求賈璉安排差事，進賈府詢問，見了寶玉，百般逢迎。賈璉告知有本有差事，不意被鳳姐安排賈芹搶了先。賈芸得知賈璉懼內，便准備買些香料賄賂鳳姐，找親娘舅料的次等丫鬟小紅接待，互有心意。寶玉身邊的丫鬟不在，小紅為他倒茶，卻被秋紋碧痕一頓數落。小紅抑鬱睡去，夢見自己遺失的手帕被賈芸撿走。
二十五回 魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉蒙蔽遇雙仙
賈環在王夫人房裡抄書，作威作福，眾丫鬟都不理會他，惟有彩霞還與他合得來。不久，鳳姐和寶玉來見王夫人，寶玉與彩霞調笑，賈環大怒，佯裝失手，將油燈推到寶玉臉上，欲燙瞎其眼。寶玉臉上燙起一圈燎泡，幸未傷到眼睛，王夫人不罵賈環，把趙姨娘一頓臭罵。寶玉寄名的乾娘馬道婆進府來，要為寶玉施法驅邪。卻又收了趙姨娘的銀子，扎紙人作法害鳳姐和寶玉。鳳姐正拿寶玉和黛玉的婚事取笑，寶玉拉著黛玉的袖子，有話說不出來，隨即因道婆作法而發狂，賈府上下亂作一團，眼看寶玉鳳姐性命不保，卻有一僧一道前來相救。寶玉醒轉，黛玉念佛，被寶釵取笑。
第二十六回 蜂腰橋設言傳心事 瀟湘館春困發幽情
玉身體復原，賈芸前來請安。賈芸得知自己撿到的手帕果是小紅的，托墜兒帶回。寶玉去看黛玉，聞黛玉吟「每日家情思睡昏昏」，寶玉用《西廂記》調笑，惹惱了黛玉，說要去告訴賈政。寶玉正要勸解，薛蟠謊稱賈政要見寶玉，叫襲人傳話，把寶玉騙出去與馮紫英等人喝酒。夜間，黛玉來找寶玉，晴雯因寶釵來訪，遲遲不歸而有氣，又未聽出黛玉的聲音，竟不開門。黛玉深感寄人籬下之苦，又聽得寶玉和寶釵說笑聲音，誤以為寶玉惱她故意不見。黛玉又悲又氣，嗚咽不止，附近宿鳥皆不忍為聽，紛紛遠避。
第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅
寶釵揮扇撲蝴蝶，無意中聽到墜兒和小紅談及賈芸之事，險被二人發現，使「金蟬脫殼計」脫身。小紅得鳳姐賞識，卻被晴雯奚落。寶玉不知昨夜之事，去找黛玉，黛玉不理而去。寶玉找不見黛玉，又見落花滿地，便到花冢，卻聽得黛玉詠《葬花吟》。
第二十八回 蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串
寶玉因《葬花吟》而感傷不已，哭聲驚動了黛玉，黛玉發現是寶玉，又要躲開，被寶玉追上。寶玉道出衷腸，二人誤會消除，和好如初。馮紫英請寶玉等人聚會，眾人唱曲作樂。琪官蔣玉菡與寶玉互有好感，琪官將北靜王所贈汗巾與寶玉身上的汗巾（是襲人的）交換，寶玉回家後被襲人責怪。元妃給眾人賞賜之物，只有寶玉和寶釵的完全一樣，黛玉不悅，寶玉百般解釋心裡再無別人。寶玉見到寶釵，要看她的紅麝串子，寶釵褪串子，寶玉看得出神。寶釵含羞而走，卻被黛玉看見，黛玉用手帕打寶玉，取笑他是「呆雁」。
第二十九回 享福人福深還禱福 痴情女情重愈斟情
鳳姐與賈母、寶釵、寶玉、黛玉等人去清虛觀看戲。寶玉聽說湘雲有金麒麟，便收了觀里的金麒麟，被黛玉看見。張道士想為寶玉提親，賈母婉言謝絕。寶玉為此事十分不悅。黛玉中暑，寶玉前去看望，黛玉反以提親之事奚落寶玉，寶玉不禁大怒。二人本是同心，卻因互相多心而生誤解，寶玉怒摔佩玉，黛玉大哭，紫鵑和襲人各自勸解，襲人一語不慎，黛玉反剪了玉上的穗子。過了一日，薛蟠生日，擺酒唱戲，賈母有心安排寶玉和黛玉會面，不料二人均不去。賈母嘆「不是冤家不聚頭」。襲人埋怨寶玉，讓他去向黛玉陪不是。
第三十回 寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔痴及局外
黛玉心中後悔，紫鵑知其心意，也為寶玉說話，笑黛玉小性兒。寶玉恰在此時來賠不是，黛玉本未哭，見他來了反而傷心落淚。寶玉百般勸解，黛玉卻只說氣話，直到寶玉說到「你死了，我做和尚」，二人相對灑淚方告結束。鳳姐見二人和好，拉著去見賈母，恰好也見著寶釵。寶玉以楊妃比寶釵，寶釵大怒，黛玉面有得色，寶釵以「負荊請罪」諷刺二人。寶玉去見王夫人，與金釧調笑，卻被王夫人聽見，寶玉趕忙逃走，王夫人大怒，要逐出金釧。寶玉進大觀園，見齡官在地上畫 「薔」字，下雨，寶玉提醒齡官避雨，自己卻淋了一身。寶玉回怡紅院，襲人開門稍慢，寶玉不知是襲人，抬腿便踢，襲人假裝沒事，掩飾過去。夜間寶玉聽得襲人呻吟，舉燈發現襲人吐血。
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星
襲人吐血，寶玉深感內疚，親自服侍，次日忙找太醫開方。晴雯不慎弄折了一把扇子，寶玉心情不佳，說了幾句，晴雯爭辯。襲人過來勸解，晴雯更添酸意，說破襲人與寶玉雲雨之事。寶玉大怒，要回王夫人讓晴雯回家，襲人跪下勸阻。晚間，寶玉開解晴雯，讓晴雯撕扇子以博一笑。湘雲來訪，黛玉拿金麒麟取笑寶玉。湘雲無意中卻撿到了寶玉的金麒麟還給寶玉。
第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧
湘雲與襲人、寶玉閑聊，談及「經濟學問」，寶玉不悅，襲人趕忙勸解，提及寶玉讓寶釵難堪一事，並說若是黛玉，還不知要如何鬧，寶玉說黛玉從不說這等混帳話。黛玉擔心寶玉和湘雲因金麒麟而有「風流佳事」，過來探望，無意中聽見寶玉一席話，深為感動，卻又感傷自己薄命。寶玉應賈政之命去見賈雨村，途中見到黛玉，寶玉說出肺腑之言，卻被襲人聽去。王夫人告知寶玉，金釧因被逐之事投井身亡。
第三十三回 手足耽耽小動唇舌 不肖種種大承笞撻
寶玉因金釧之事傷感嘆息，卻撞上了賈政，賈政見寶玉魂不守舍，已然動氣。忽聞與賈府素無往來的忠順王府來人，要找寶玉問琪官下落，說出寶玉和琪官交換汗巾之事，賈政大怒。賈政本要拿賈環出氣，賈環趁機說出金釧跳井之事，謊稱金釧是因寶玉意圖強奸而自盡。賈政信以為真，怒不可遏，親自下重手打了數十板方被王夫人哭止，賈母聞訊訓斥賈政，賈政亦自後悔。寶玉被抬回房去，襲人聽茗煙訛傳琪官之事是薛蟠唆使。
第三十四回 情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥
寶釵送葯給寶玉，言語之間大有關切之意，寶玉心中大暢。襲人失言說出琪官之事因薛蟠而起的傳言，被寶玉攔住，寶釵卻信以為真。黛玉也來看寶玉，眼睛哭腫。襲人去見王夫人，建議將來讓寶玉搬出園去以免外人閑話，王夫人大為贊賞。寶玉擔心黛玉，卻因前次被襲人聽去對黛玉的表白，不敢直接派人去，支開襲人後方遣晴雯送「舊帕」，黛玉深為感動。寶釵責問薛蟠琪官之事，卻冤枉了薛蟠，薛蟠說寶釵因為「金玉姻緣」而袒護寶玉，寶釵氣哭，被黛玉看見取笑。
第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡
黛玉遠望怡紅院往來人群，感嘆有父母的好處，被紫鵑勸回歇息。薛蟠向寶釵道歉，頗有悔過之意。寶玉要吃荷葉湯，賈母、王夫人派鴛鴦和金釧之妹玉釧送去。玉釧本怒形於色，寶玉百般討好。喝湯時，寶玉故意說湯不好，哄得玉釧嘗了一口。恰有客來，二人皆看著客人，湯碗被寶玉碰翻，燙了手，寶玉反先問玉釧燙著沒有，玉釧與眾人皆笑。襲人帶鶯兒來打梅花絡，寶玉和鶯兒談及寶釵的好處。寶釵不久便至，有人給襲人送菜，襲人不解，寶釵暗示襲人將要升格。
第三十六回 綉鴛鴦夢兆絳芸軒 識分定情悟梨香院
寶玉漸漸好轉，因有賈母之言，日日在園中閑消歲月，寶釵偶爾勸其立業揚名，反惹寶玉反感，將四書之外古書焚盡。發月錢時，王夫人讓襲人享受姨娘的待遇，認可襲人將來為寶玉之妾。寶釵去看寶玉，幫襲人做針線，被黛玉、湘雲隔窗看見。寶玉睡夢中喊出偏說是「木石姻緣」的話，寶釵不禁怔住。晚間襲人將升格之事告知寶玉，寶玉大喜。二人閑談，寶玉說死後願被眾女之淚葬，襲人以為是瘋話。寶玉想聽《牡丹亭》，卻在戲院被齡官冷落，待見得賈薔與齡官的景況，方知自己不能獨得所有人的眼淚。湘雲歸去，與眾人淚別。
第三十七回 秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題
探春寫帖邀眾人結詩社，恰逢賈芸送來海棠花，眾姐妹和寶玉各自起了雅號，以海棠為題作詩。寶釵與黛玉之作難分高下，掌社的李紈評寶釵之詩奪魁。寶玉想起湘雲，邀來入社，湘雲之作眾人皆贊。湘雲要做東，寶釵知其家境窘迫，贊助螃蟹讓湘雲請客，湘雲大為感激。二人議定下次詩社以菊花為題。
第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠
眾人吃螃蟹，作菊花詩。黛玉之作公認最佳。然後寶玉、黛玉、寶釵又作螃蟹詩，以寶釵之作為佳。
第三十九回 村姥姥是信口開合 情哥哥偏尋根究底
劉姥姥二進大觀園，送來些野菜瓜果。恰巧賈母聽得此事，請劉姥姥過去陪她說話。劉姥姥便說村裡的故事，賈母甚是愛聽。現成故事說完，劉姥姥又編些故事，說到一個女孩兒的故事，因馬棚著火而被打斷，寶玉卻信以為真，尋根究底。劉姥姥信口胡謅了地點，寶玉派茗煙定址未果。
第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令
賈母設宴招待劉姥姥，劉姥姥看什麼都新鮮，鬧出不少笑話，鴛鴦更施小計捉弄。眾人行酒令，所說詞句頗有寓意，黛玉不經意說了幾句《西廂記》中的句子，引起寶釵的注意，劉姥姥的令詞又引發鬨堂大笑。
④ 請問四大名著中作家，朝代，作品，主要故事情節，主要人物形象分別是什麼
【西遊記簡介】
《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西遊記是中國古典四大名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。
在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。現在一般認為，《西遊記》是民間無名作者和文人作家相結合的創作成果。
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
原著已被多家影視公司拍攝為電視劇,該電視劇已有很多版本
【主要人物介紹】
唐僧
小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在生化寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。
孫悟空
又名美猴王、齊天大聖、孫行者。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山佔山為王三五百載。後歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。此後，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。 五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。
豬八戒
又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，後被孫悟空降伏。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化,豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象,它雖好吃懶惰,卻是孫悟空的左膀右臂,雖然自私卻討人喜歡。
沙和尚
又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)，後被唐僧師徒收服，負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為「沙僧」。
在去西天取經的路上，師徒四人歷經十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏 斗，最後達到西天取回真經。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性.故事生動，幾百年來老少皆宜。
【《西遊記》作者】
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。
吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第七回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。
唐太宗貞觀三年(629)，(註：《廣弘明集》卷二十五載玄奘《請御制三藏聖序表》稱貞觀元年開始西行，今從《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，定在貞觀三年。)玄奘不顧禁令，偷越國境，費時十七載，經歷百餘國，前往天竺取回佛經六百五十七部，震動中外。歸國後，玄奘奉詔口述所見，由門徒辯機輯錄成《大唐西域記》，介紹西域諸國的歷史人情、宗教信仰、地理資源，打開了人們的眼界。以後門徒慧立、彥琮撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為了神化玄奘，在描繪他突破艱險，一意西行的同時，還穿插了一些神話傳說，如獅子王劫女產子，西女國生男不舉，迦濕羅國「滅壞佛法」等。它們雖還游離於取經故事之外，卻啟發後來作者創作出更多的有關取經的神話。
南宋的《大唐三藏取經詩話》開始把各種神話與取經故事串聯起來，形式近乎寺院的「俗講」。書中出現了猴行者的形象。他原是「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」，化身為白衣秀士，自動來護三藏西行。他神通廣大、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經事業得以「功德圓滿」。這是取經故事的中心人物由玄奘逐漸變為猴王的開端。我國古代的稗史、志怪小說如《吳越春秋》、《搜神記》、《補江總白猿傳》等，都寫過白猿成精作怪的故事。而《古岳瀆經》中的淮渦水怪無支祁，他的「神變奮迅」和叛逆特色同取經傳說中的猴王尤為相近。《取經詩話》雖然粗糙簡單，某些細節如蟠桃變幻、虎精破腹等都不近情理；但已比較清楚地顯示了取經故事的輪廓。從深沙神、鬼子母國、女人國的描寫上，也多少可以看到《西遊記》某些章回的雛形。
取經故事在元代已經定型。元時磁州窯的唐僧取經枕上已有唐僧、孫悟空、豬八戒等沙僧師徒四人的取經形象。《永樂大典》一三一三九卷「送」韻「夢」條，引有一千二百餘字的「夢斬涇河龍」，標題作《西遊記》，內容和世德堂本《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條」基本相同。可以想見，至遲在元末明初曾有過一部類似平話的《西遊記》。此外，古代朝鮮的漢、朝語對照讀本《朴通事諺解》也載有取經故事的梗概。注雲：「詳見《西遊記》。」我們雖還不能斷定《永樂大典》及《朴通事諺解》所引出自一書，但從它們時代的相近與規模的相當來看，卻完全可以肯定在吳承恩著《西遊記》之前，取經故事的主要內容已基本具備。《朴通事諺解》復述了「車遲國斗聖」的梗概，和《西遊記》第四十六回「外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪」十分相似。從書中有關的八條注里，還可以窺見元末明初取經故事的輪廓。一條注說：「法師往西天時，初到師陀國界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黃風怪、地涌夫人、蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩子兒怪，幾死僅免。又過棘釣洞、火炎山、薄屎洞、女人國及諸惡山險水，怪害患苦不知其幾。」可見取經故事本身已十分豐富復雜。注中還提到了住在花果山水簾洞鐵板橋下「號齊天大聖」的老猴精，它偷得仙園蟠桃、老君丹花，又竊王母仙衣「來設慶仙衣會」。李天王奉命「引領天兵十萬及諸神將」，「與大聖相戰失利」。終賴二郎神捕獲，被觀音押入石縫，「飢食鐵丸，渴飲銅汁」。唐僧取經，路過此山，將他放出，「收為徒弟，賜法名悟空，改號孫行者」。寫孫悟空的來歷和斗爭歷史已和吳氏《西遊記》大體相同。注中還提到另兩名護法弟子：一個是從《取經詩話》中的深沙神演變而成的沙和尚；一個是《取經詩話》中不曾提到的黑豬精朱八戒。但是他們的神通都不及孫悟空。可見這時百回本《西遊記》的重要情節早已定型，為吳承恩後來的創作提供了主要的素材，打下了相當的基礎。
和取經故事在話本中逐步定型的同時，類似的戲曲創作也產生了。金院本《唐三藏》和元代吳昌齡的《唐三藏西天取經》均已失傳。現存元末明初人楊訥所著《西遊記》雜劇，(註：按《錄鬼簿》載：吳昌齡有《西天取經》，題目正名為「老回回東樓叫佛，唐三藏西天取經」；又有《鬼子母揭缽記》，相當於楊本《西遊記》雜劇第三卷「鬼母皈依」。天一閣鈔本《錄鬼簿續集》載：「楊景賢，名暹，後改名訥，號汝齋。」名下有《西遊記》劇目，當即今存《楊東萊批評西遊記》。)以敷演唐僧出世的「江流兒」故事開場，這同樣是後來《西遊記》小說的一個重要內容。
取經故事的最後完成者是吳承恩(1510?-1582?)。(註：劉修業《吳承恩年譜》將生年定為弘治十三年(1500)左右。今按吳承恩《石鼎聯句圖題詞》雲：「因憶少小時，侍客談此，仆率爾對曰……回思此對，二十餘年矣!」自署「丙午秋日」。丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此「二十餘年」尚雲「少小」，則吳承恩生年最早當在正德初年(1510頃)。)他字汝忠，號射陽山人，淮安山陽(江蘇淮安)人，出身於一個從「兩世相繼為學官」，終於沒落為商人的家庭，「髫齡即以文鳴於淮」，卻「屢困場屋」，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多歲時，始補歲貢生；後因母老家貧，作過短期的長興縣丞。但他長期度過的，卻是一種賣文自給的清苦生活。這固然銷磨了他「少年人謾比終軍」的銳氣和壯志，卻也激發他「迂疏漫浪，不比數於時人」的憤慨和狂傲，使他比較容易接受當時廣大人民迫切要求變革的思想感情。而他的「善諧劇」的風趣，酷愛野史奇聞的癖好，一旦和那種深沉的憤滿情緒結合，便很自然地引起他繼承「志怪」傳統，諷刺社會黑暗的創作動機。他的《禹鼎志》就是寓有鑒戒意味的短篇志怪小說。他的詩如《瑞龍歌》、《二郎搜山圖歌》等，也都表現了借神話傳說，寄託掃盪邪魔、安民保國的願望。所謂「坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶；野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆息：胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力；救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄」，正是通過歌頌二郎神的搜山除妖來寄寓自己的理想的。它的浪漫主義風格，不僅可以和小說《西遊記》互相印證，而且也流露了他創作《西遊記》的旨趣。吳承恩雖處在前後七子「馳鶩天下」的時代，而他的詩文創作卻能獨出胸臆，不入藩籬。這種追求藝術獨創的精神，在小說《西遊記》中，則得到了最充分的發揮。
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護法設庄留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五庄觀行者竊人參
第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五庄觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五回 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金
⑤ 請列舉中國古典文學10大名著.
三國演義
紅樓夢
西遊記
水滸傳
聊齋志異
儒林外史
官場顯形記
鏡花緣
封神演義
山海經