德國短篇小說

❶ 伏爾泰的生平簡介

你好

費朗索瓦茲·瑪麗·阿魯埃──以其筆名伏爾泰更為世人所熟知──是法國啟蒙運動的主要人物。他學識淵博，身兼百家：詩人、劇作家、散文家、小說家、歷史學家和哲學家。他是自由思想和自由主義的倡導者。

伏爾泰於1694年出生在巴黎的一個中產階級家庭，父親是律師。伏爾泰少年時期就讀於耶穌會創辦的大路易學院，以後一段時期攻讀法律，但不久就放棄了。作
為一個巴黎年輕人，他很快便聞名遐邇：他才思敏捷、妙趣橫生，嬉笑怒罵，皆成詩文。但是在法國舊制度下，有這樣的才華會遭災致險。伏爾泰由於寫了一些政治
詩文，被投入巴士底監獄。他度過了將近一年的鐵窗生活。在此期間，他揮筆疾書，寫成一首史詩《昂里埃特》，該詩後來得到了普遍的稱贊。1718年伏爾泰被
釋放不久，他的戲劇《俄狄浦斯》在巴黎上演，獲得巨大成功。伏爾泰二十四歲就已聞名於世，在餘生的六十年間，他是法國文學的主要人物。

伏爾泰不僅是語言大師，而且深懂生財之道，他逐漸獨自成為一個富翁。但是在1762年，他遇到一些麻煩。伏爾泰已成為自己所在時代的最機敏、最著名的演說
家（也許是超乎時空的），但是一些法國貴族人士認為他缺少一個平民所應具有的謙遜。這導致了伏爾泰和這樣的一個貴族羅昂騎士之間發生了一場公開的論戰，伏
爾泰在舌辯中以智取勝，使對方瞠目結舌，無地自容。可是不久以後，這個騎士就唆使一幫惡棍突然毆打了伏爾泰，後來又把他投入巴士底監獄。伏爾泰答應了離開
法國的條件，不久被釋放出獄。因此他前往英國，大約住了兩年半。

伏爾泰在英國的生活是他一生中的一個主要轉折點。他學會了英文，通讀了約翰·洛克、弗朗西斯·培根、艾薩克·牛頓和威廉·莎士比亞這樣一些著名英國人的著
作。他還結識了當時大多數主要英國思想家。莎士比亞以及英國科學和經驗論都給伏爾泰留下了深刻的印象，他印象最深的是英國的政治制度。英國的民主和個人的
自由與伏爾泰在法國所知的政治狀況形成了鮮明的對照。沒有哪一個英國貴族能發布一項密令來匆匆把伏爾泰投入獄中。如果以某種非正當理由而把伏爾泰拘留，那
么一份人身保護令就可以使他立即獲釋。

伏爾泰回到法國，寫出了他的第一部主要哲學著作《哲學通信》，通常稱為《論英人書簡》。該書發表於1734年，它標志著法國啟蒙運動的真正開始。在《論英
人書簡》一書中，伏爾泰對英國的政治制度以及約翰·洛克和其他英國思想家做了一番大體上贊許的描述。該書的問世引起了法國當局的憤怒，伏爾泰又被迫離開了
巴黎。

在隨後十五年的大部分時光里，伏爾泰是在法國東部的西雷度過的。在那裡他成了一個侯爵聰慧文雅的妻子夏特莉女士的情夫。在她去世後的1750年，伏爾泰應
普魯士大王腓特烈私下邀請前往德國。伏爾泰在波茨坦腓特烈的王官里度過了三年的時光。起初他與才華卓越、智慧超群的腓特烈交往甚密，但是兩人最終發生了口
角。1753年伏爾泰離開了德國。

離開德國以後，伏爾泰來到日內瓦附近的一家莊園定居，在那裡他可以免遭法國國王和普魯士國王的迫害。但是他的自由見解甚至使他在瑞士的處境都有點危險。因
此1758年他移居到法瑞邊境附近的弗爾尼一家新莊園上。在那裡，如果當局找他的麻煩，他就可以有兩個逃跑的去向。他在那裡一住就是二十年，寫出大量的文
學和哲學著作，與整個歐洲文化領袖通信，接待來訪。

在所有的這些年間，伏爾泰文學小說詩歌文學作品的數量一直未減。他是一位難以令人置信的多產作家，也許是本冊人物中小說詩歌文學作品數量最多的作者，總計
起來他被收集的小說詩歌文學作品共有三萬多頁。其中包括史詩、抒情詩、信件、隨筆、長篇小說、短篇故事、戲劇、以及重要的歷史和哲學著作。

伏爾泰一向是宗教信仰自由的堅信者，但是當他接近古稀之年時，法國發生幾起驚人聽聞的迫害新教徒事件。在激怒之下，他致力於對宗教狂熱主義進行的一場智識
討伐。他寫了許多本政治小冊子，抨擊宗教上不容異說的言行。他還喜歡在他的每封親筆信上用「ErasezI'infame」作為結束語，意思是消滅臭名
昭著的東西。「對伏爾泰來說，這個臭名昭著的東西就是宗教的偏執和狂熱。

1778年，八十三歲高齡的伏爾泰返回巴黎，在那裡參加了他的新劇《和平女神》的首次公演。許多觀眾為他喝彩，呼之為法國啟蒙運動的「偉大老人」。數以百
計的敬慕者其中包括本傑明·富蘭克林都曾登門拜訪。但是伏爾泰的生命不久就完結了，他於1778年5月30日在巴黎逝世。由於他直言不諱地反對教權主義，
因而不能在巴黎舉行基督教葬禮。但是十三年後，勝利的法國革命者挖掘出他的遺體，重新安葬在巴黎偉人祠。

伏爾泰的小說詩歌文學作品如此之多，以致用一篇短文都很難列出他的主要著作。但是更重要的是他在一生中所提出的基本思想。他的最堅定的信念之一就是必須得
實行言論和出版自由。有一句話常被人們認為是他說的：「我不贊成你的話，但是我要誓死捍衛你說它的權力」。雖然伏爾泰實際上從未有過這樣的明確聲言，但是
這肯定反映了他的態度。

伏爾泰的另一個原則是他對宗教自由的信念。他一生始終不渝地反對宗教不自由和宗教迫害。雖然伏爾泰相信上帝，但是卻堅決反對大多數宗教教條，不斷地指出有組織的宗教是根本虛偽的。

十分自然，伏爾泰決不相信法國有頭銜的貴族要比他更英明或更善良，他的聽眾也完全明白所謂的「王權神授說」是一派胡言亂語。雖然伏爾泰自己遠不是一位現代
式的民主主義者（他有贊成一個強大而又開明的君主的傾向〕，但是他的主要思想鮮明突出地反對任何形式的世襲制度。因此，他的追隨者大都恰好贊同民主政體是
可想而知的；他的政治和宗教思想處於法國啟蒙運動的主流，對1789年的法國革命具有實質性的貢獻。

伏爾泰自己不是科學家，但卻對科學有一定的興趣，是弗朗西斯·培根和約翰·洛克實驗觀的堅定支持者。他是一位重要的、有才乾的歷史學家，他的最重要的著作
之一是他的世界通史《論民族風俗與民族精神》。該書有兩個主要方面與從前大多數歷史書不同：第一，伏爾泰承認歐洲只是世界的一小部分，因此這部著作有很大
一部分是寫亞洲的歷史；第二，伏爾泰認為文化史一般說來遠比政治史重要。因此他在書中主要是寫關於社會和經濟狀況以及藝術的發展，而不是關於國王及其之間
的戰爭。

作為哲學家，伏爾泰遠不如本冊中的其他幾位具有創新精神。他在很大程度上是吸取了如約翰·洛克和弗朗西斯·培根等其他人的思想，加以重新敘述，使其大眾
化。就是通過伏爾泰的小說詩歌文學作品（比通過任何其他人的都多），民主政治、宗教自由和思想自由等觀念才傳遍了整個法國，以及歐洲許多其他地區。雖然在
法國啟蒙運動中還有許多其他重要的作家（狄德羅、阿朗貝爾、盧梭、孟德斯鳩等等），但是應該說伏爾泰是這場運動的卓越領袖。第一，他那辛辣的文學風格、長
期的生涯和巨多的小說詩歌文學作品，使他遠比任何其他作家都擁有更多的聽眾。第二，他的思想代表了整個啟蒙運動的思想。第三，從時間上來看，他出現在所有
其他重要人物之前。孟德斯鳩的偉大著作《法意》直到1748年才問世；著名的《網路全書》第一卷於1751年問世；盧梭的第一篇論文寫於1751年。但是
伏爾泰的《論英人書簡》發表於1734年，而且該書發表時他已聞名有十六年之久了。

伏爾泰的小說詩歌文學作品除了短篇小說《老實人》外今天已沒有什麼讀者，但是在十八世紀卻擁有非常廣泛的讀者。因此伏爾泰在最終導致法國革命的輿論變化中
發揮了重要的作用。他的影響也不只限於法國：象托馬斯·傑弗遜、詹姆斯·墨迪遜和本傑明·富蘭克林這樣的美國人也熟知他的著作。

把伏爾泰和他的同時代的著名人物讓·雅克·盧梭相比較是令人感興趣的。伏爾泰的整個世界觀具有強烈的理性主義色彩，他比多愁善感的盧梭更多地站在啟蒙運動
的主流之中。在十八世紀中，伏爾泰是兩者中較有影響的一位；但是盧梭是更富有創造性的一位，今天他的小說詩歌文學作品影響較大。

希望對你有所幫助

❷ 莫泊桑是19世紀法國史上短篇小說數量（），（）的作家。

全名居基·抄德·莫泊桑(Guy de Maupassant 1850年8月5日－1893年7月6日) ：19世紀後半期法國優秀的批判現實主義作家，曾拜法國著名作家福樓拜為師。一生創作了6部長篇小說和350多篇中短篇小說，他的文學成就以短篇小說最為突出，是與契訶夫和歐·亨利並列的世界三大短篇小說巨匠之一，對後世產生極大影響。被譽為「短篇小說之王」。他擅長從平凡瑣屑的事物中截取富有典型意義的片斷，以小見大地概括出生活的真實。他的短篇小說構思別具匠心，情節變化多端，描寫生動細致，刻畫人情世態惟妙惟肖，令人讀後回味無窮。
可以說莫泊桑是19世紀法國史上短篇小說數量最多，最偉大的作家之一

❸ 《海上日出》巴金 原文

《海上日出》全文

為了看日出，我常常早起。那時天還沒有大亮，周圍很靜，只聽見船里機器的聲音。

天空還是一片淺藍，很淺很淺的。轉眼間,天水相接的地方出現了一道紅霞。紅霞的范圍慢慢擴大，越來越亮。我知道太陽就要從天邊升起來了,便目不轉睛地望著那裡。

果然，過了一會兒，那裡出現了太陽的小半邊臉，紅是紅的很，卻沒有亮光。太陽像負著什麼重擔似的，慢慢兒，一縱一縱地，使勁兒向上升。

到了最後，它終於沖破了雲霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛。一剎那間，這深紅的圓東西發出奪目的亮光，射得人眼睛發痛。它旁邊的雲也突然有了光彩。

有時太陽躲進雲里。陽光透過雲縫直射到水面上，很難分辨出哪裡是水，哪裡是天，只看見一片燦爛的亮光。

有時候天邊有黑雲，而且雲片很厚，太陽升起來，人就不能夠看見。然而太陽在黑雲背後放射它的光芒，給黑雲鑲了一道光亮的金邊。後來，太陽慢慢透出重圍，出現在天空，把一片片雲染成了紫色或者紅色。這時候，不僅是太陽、雲和海水，連我自己也成了光亮的了。這不是偉大的奇觀么?

(3)德國短篇小說擴展閱讀

一、創作背景

1927年2月，巴金從上海踏上英國郵船「昂熱號」，去倫敦留學。他將沿途的見聞寫成《海行的日出》一書，於1932年出版。《海上的日出》便是其中的一篇。

二、賞析

這篇文章重點寫了太陽升起時的情景。這不是偉大的奇觀嗎？這是作者發自內心的贊嘆，也是對文中大量「奇觀」事實的精闢概括，海上日出的景觀「奇」在何處？

「奇」在它顯示了光明的力量如此之偉大！以上為第四段。寫烏雲蔽日和太陽終於沖破重圍，普照天地的情況，最後歸結到作者自身的感受，為「海上日出」作一禮贊，表達作者嚮往光明，奮發向上的精神。

三、作者簡介

巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興。巴金原名李堯棠，另有筆名佩竿、極樂、黑浪、春風等，字芾甘，中國作家、翻譯家、社會活動家、無黨派愛國民主人士。

巴金1904年11月生在四川成都一個封建官僚家庭里，五四運動後，巴金深受新潮思想的影響，並在這種思想的影響下開始了他個人的反封建斗爭。1923年巴金離家赴上海、南京等地求學，從此開始了他長達半個世紀的文學創作生涯。

1904年11月25日，出生於四川成都。1920年，考入成都外語專門學校。讀書期間，在「五四』新潮思想影響下，加入進步青年組織「均社」。1923年，離成都去上海、南京求學。1925年，8月，畢業於南京東南大學附中，准備報考北京大學，因病於上海休養。

9月，參加發起無政府主義組織上海民眾社並出版《民眾》半月刊。本時期翻譯克魯泡特金的一些著作。1927年1月，赴法國巴黎求學。在法期間，一方面大量閱讀西方哲學和文學作品；另一方面，時時關心著中國，開始寫作《滅亡》。

1928年12月，回上海。從事文學編輯與創作。1933年，任《文學季刊》編委1934年，赴日本旅行。1935年，8月，從日本回國。主持上海文化生活出版社編務，主編《文化生活叢刊》、《文學叢刊》、《文學生活小叢刊》等。

1937年，抗戰全面爆發任《救亡日報》編委，與茅盾共同主編《吶喊》（後改名《烽火》）雜志。1938年，2月，寫完《春》。3月，參加文協，被選為理事。1940年七月始，輾轉於昆明、重慶、成都、桂林、貴陽等地，從事抗日文化宣傳活動。

1944年5月，與蕭珊在貴陽花溪結婚。 1945年，於重慶作《第四病室》。11月返回上海。1949年7月，參加第一次文代會，當選為文聯委員。1950年後任平明出版社總編輯，上海市文學藝術界聯合會副主席，中國作家協會上海分會主席。

1950年，7月，當選為上海文聯副主席。11月，他參加了華沙第二次世界保衛和平大會。後又五次訪問前蘇聯。1957年7月，任《收獲》主編。同年始編《巴金文集》14卷本，至1961年編定後出版。

1966年8月，中國作協上海分會貼出攻擊巴金的大字報，不久巴金即遭批判，被關進「牛棚」1967年5月，《人民日報》發表署名文章，巴金被點名批判。隨後在上海奉賢縣「五七幹校」勞動兩年半。1972年，妻子蕭珊病逝。

❹ 求一篇描寫二戰後德國的短篇小說的名字

《展望》 《墮落》自 《對幸福的願望》 《失望》 《死》 《小人物弗利德曼先生》 《小丑》 《圖比亞斯·敏得尼克》 《小衣櫃》 《復仇》 《小路易斯》《通往墳墓之路》 《神的光輝》 《托尼奧·克律格》 《特里斯坦》 《飢餓者們》 《神童》
這是托馬斯的短片小說 希望有你需要的那篇 因為我沒有讀過 只能給你這些幫助了

❺ 大家覺得那些短篇小說好看推薦幾篇，謝謝～外國的也可以

項 鏈 【法國】莫泊桑（1850 —1893）
皇帝與小姑娘 【英國】蕭伯納（1856 ——1950）
一隻破靴子 【英國】高爾斯華綏（1867 —1933）
無神論者望彌撒 【法國】巴爾扎克（1799 —1850）
廣告的受害者 【法國】左拉 （1840 —1902）
變色龍 【俄國】契訶夫（1860 ——1904）
櫥窗里的幸福 【義大利】 莫拉維亞（1907 —1990）
舞會以後 【俄國】 列夫·托爾斯泰（1828 —1910）
麥琪的禮物 【美國]】歐·亨利（1862 —1910）
木 木 【俄國】屠格涅夫（1818 ——1883）
求求你們，別開玩笑【西班牙】卡何·塞拉（1916 —）
橢圓形畫像 【美國】 愛倫·坡（1809 —1849）
喀布爾人 【印度】泰戈爾（1861 —1941）
一塊牛排 【美國]】傑克·倫敦（1876 —1916）
賓叔叔的抉擇 【阿爾及利亞】奇努阿。阿切貝
一個黑夜 【愛爾蘭】薩繆爾。貝克特
小園中 【奧地利】里爾克
二草原 【波蘭】顯克微支
大理石鴿子 【丹麥】凱爾德。阿貝爾
不值一文的老奶奶 【德國】布萊希特
笑者 【德國】海恩里克。波爾
輕蔑的一瞥 【德國】庫森別格爾
夜裡老鼠是睡覺的 【德國】沃爾夫岡。波爾契特
快樂 【俄羅斯】庫普林
變色龍 【俄羅斯】契訶夫
在郵局裡 【俄羅斯】契訶夫
幻想曲 【俄羅斯】高爾基
路過 【俄羅斯】赫爾岑
門檻 【俄羅斯】屠格涅夫
一個東方的傳說 【俄羅斯】屠格涅夫
退休的女人 【法國】安妮。索蒙
窮人的眼 【法國】波特萊爾
兩所客店 【法國】都德
知事下鄉 【法國】都德
魯賓遜 克魯索補遺【法國】米歇爾。杜尼葉
夏爾爵士和電報 【法國】米歇爾。葛利索里亞
逗樂 【法國】莫泊桑
花園別墅 【法國】莫洛亞
沙葬 【法國】雨果
林中貓的故事 【芬蘭】彭蒂。哈恩帕
森林藝人帕齊 【芬蘭】彭蒂。哈恩帕
豬胎 【芬蘭】馬蒂。喬恩波爾維
港口和大海 【芬蘭】托伊沃。佩卡寧
康乃馨 【加拿大】L.M.弗西亞
煤桶騎士 【捷克】卡夫卡

❻ 求二戰德國小說————要短篇的微小說

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❼ 德國的著名小說家

海因里希·伯爾，歌德，托馬斯·曼等等。
海因里希·伯爾，德國作家，1972年諾貝爾文學獎獲得者。1939年入科隆大學學習日耳曼語文學，同年應征入伍，直至第二次世界大戰結束。曾負過傷，當過俘虜，對法西斯的侵略戰爭深惡痛絕。在早期作品中，伯爾審視納粹主義的恐怖統治，看到戰爭和政治力量給普通民眾帶來的毫無意義的苦難。在後期作品中，他猛烈抨擊經濟繁榮下的道德淪喪，批評社會和宗教機構的專橫和虛偽。1985年逝世。被稱為"德國的良心"。
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生於美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學家，他是魏瑪的古典主義最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學領域的一個出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。1776年開始為魏瑪公國服務。1831年完成《浮士德》，翌年在魏瑪去世。
托馬斯·曼（1875年—1955年），德國小說家和散文家，出生於德國北部盧卑克城一家望族。 1924年發表長篇小說《魔山》。1929年度獲得諾貝爾文學獎。第一次世界大戰時曾一度為帝國主義參戰辯護，但30年代即大力反對法西斯主義威脅，發表了中篇佳作《馬里奧與魔術師》（1930），對法西斯在義大利製造的恐怖氣氛做了生動的描述 。
托馬斯·曼是德國20世紀最著名的現實主義作家和人道主義者，受叔本華、尼采哲學思想影響。代表作是被譽為德國資產階級的「一部靈魂史」的長篇小說《布登勃洛克一家》（1901），被看作德國19世紀後半期社會發展的藝術縮影。

❽ "人類一思考，上帝就發笑"是什麼意思啊

「人類一思考,上帝就發笑。」這句如今廣為流傳的警句是對生命和整個人類版世界的權全部感悟，大意是指作為有局限的人類在有限的生命內，不明白自己的渺小與無知，偏偏喜歡喜歡作超越無限的思索與僭行。因為人的自作聰明，也因為人自身的渺小和微不足道。我們思考得越多，以為越接近真理了,卻發現我們反被上帝愚弄了。

這是在社會倫理道德的約束下無法打破的怪圈，亦是存在於人類本性中狹隘卑微的一部分。由於不能擺脫，於是開始懷疑和否定，最終卻陷入了一場人性悲劇。其悲不在於結果,而是在於整個過程中人類始終做不到自我超越。

(8)德國短篇小說擴展閱讀：

「人類一思考，上帝就發笑」這個是古希伯來的諺語，米蘭·昆德拉在一九八五年五月獲耶路撒冷文學獎時在典禮中演講詞中的一句，此文系米蘭·昆德拉《小說的藝術》中的一篇，在《生命中不能承受之輕》中也有。相對於上帝來說，人類的生命只有一次，是不可重復，沒有借鑒的，人的認知也是有限的，所以人類所作出的思考，都是狹隘的，我們的思考有時會讓我們迷失。

❾ 逃生/驚悚 類的中短篇小說 類似乙一《七個房間》的 最好有一定邏輯性的

記憶碎片，是德國一位仁兄寫的，跟電影沒一點關系，但都很費腦子。

❿ 貓·鼠·狗中有關貓的故事有德國童話__、艾倫·比短篇小說__、日本__的故事、中國古代__的故事等

德國童話貓狗成仇日本「貓婆」的故事貓教老虎本領的故事愛倫??坡短篇小說《黑貓》中國古代「貓鬼」的故事（出自《北史??杜孤信傳》）