契訶夫短篇小說具體賞析

A. 契訶夫短篇小說情節評價

（一）樸素、自然
契訶夫的短篇小說大多是截取日常生活中的片段，善於從日常生活中發掘

具有典型意義的人和事，在平淡無奇的故事中透視生活的真理，在平凡瑣事的描繪中揭示出某些重大的社會問題，使得其作品樸素得跟現實生活一樣真實而自然。如《苦惱》中寫一位馬夫姚納，在兒子夭折的一星期里，幾次想跟別人訴說一下內心的痛苦，都遭到各懷心事的乘客的冷遇，萬般無奈之下，他只有向老馬傾訴自己的不幸與悲哀。作者藉助這一平淡無奇的故事，揭示出黑暗社會中的世態炎涼、人情冷漠和小人物孤苦無告的悲慘遭遇，具有震撼人心的藝術力量。
（二）含蓄、冷峻
契訶夫從不輕易在小說中直接表達自己的感情傾向和主觀議論，而把這種主觀傾向寓含於客觀冷靜的藝術描寫之中，讓生活本身來說話，做到含而不露、耐人尋味。如《瞌睡》寫13歲的小女孩瓦爾卡白天不停地為主人幹活，晚上還得整夜地給主人的小孩搖搖籃。她困極了，可小孩總是哭哭啼啼，使她根本無法入睡。最後她捏死了搖籃中的小孩，倒在地上酣然睡著了。作者在冷峻的描繪中，蘊含著深刻的社會意義：瓦爾卡的命運究竟將會如何？對此作者留給了讀者自己去思考。
（三）簡潔、凝練
契訶夫主張「簡潔是才能的姊妹」、「寫作的藝術就是提煉的藝術」，其小說大多是速寫式的，既沒有冗長的景物描寫和背景交代，也很少大起大落、曲折離奇的情節和急劇變化的緊張場面；而是情節簡單、發展迅速、人物不多、主次分明，語言精練明快，善於運用白描式的個性化語言刻化人物性格、塑造典型。比如《變色龍》中僅僅寫了狗咬人一件事，警察斷案一個場面，四個人物，故事情節發展極其簡單，作者僅僅抓住了警官奧楚蔑洛夫在審案過程中的五次「變色」加以描繪、便收到極其強烈的諷刺效果。

B. 關於契訶夫短篇小說《兇犯的賞析

關於契訶夫短篇小說《兇犯》的賞析：

一個胖子，一個瘦子，本是好朋友，可「三品文官」「兩枚星章」卻立刻拉開了兩人的距離。文章通過人物前後矛盾的語言和動作的對比描寫，突出了瘦子身上那種趨炎附勢、巴結奉迎的世俗心理；用漫畫式的誇張手法寫人物的外貌神態，突出表現了瘦子阿諛、諂媚的奴才相。

文章除了五處對丹尼斯的外貌和神態描寫外，其它都是法官與丹尼斯的對話。可以說，文章主要是通過對話來描寫人物性格，展開故事情節的。雖然題目叫「兇犯」，實際上並未造成惡性事故。

文章的結尾丹尼斯在審訊結束後被押走，將被關進監獄。他直至被押走都不知道自己是因為拿了個螺絲帽（他仍認為這事微不足道）而被關進監獄。他固執地以為是村長造了假帳(這是事實)，害了他。不能簡單用愚昧無知來評判他，畢竟他也只不過是根據自己的生存環境，按照自己的生活經驗，來做對自己有利的事罷了。

(2)契訶夫短篇小說具體賞析擴展閱讀

《兇犯》的背景：

1880年底，哥哥尼古拉介紹，20歲的契訶夫結識了19歲列維坦，列維坦是19世紀俄國偉大的畫家。他們兩人一個愛文學、一個愛美術，但是在藝術創作的氣質神韻方面有很多相似點。

列維坦有不少畫作是在與契訶夫同游、釣魚、打獵、休閑過程中創作的，如果而這篇小說《帶閣樓的房子》，則是契訶夫以列維坦為原型人物，創作而成。

C. 契科夫短篇小說集好句賞析

不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。
——契訶夫《契訶夫手記》
1.我發誓永遠不做作'做真實的自我'有一顆真實的靈魂。品嘗出的是一切世間真實的味道。
沒有經歷過苦難，就不能理解弱者的痛苦
時近黃昏，太陽（一種淡黃色彩）剛剛落山，那群紫色的山巒顯得更加寒冷。
「但是我討厭任何形式的弄虛作假。我也決不會為我剛才談過的種種心情感到羞恥。」
所以停止一哭二鬧三上吊的把戲。給他一個微笑。優雅轉身
我想，誓言之美，不在於它能對抗世事無常，而在於今生今世，有那麼一瞬間，我們曾經願意相信它能。
1、 合該男人走運，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了眼睛，而且從來就不了解生活。 ——契訶夫

2、 簡潔是天才的姊妹 ——契訶夫

3、 睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢復人的一切力量，肉體的精神的。 ——契訶夫 《世界名言錄》

4、 農民就是缺乏知識'一切苦難皆因知識太少而引起。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

5、 我們在卑屈和偽善之下，非常疲倦了。 ——契訶夫 《手記》

6、 遲干總比不幹強。 ——契訶夫 《游獵慘劇》

7、 不論是愛情、友情、或尊敬之心，都不能像對某種事物的共同的仇恨那樣，容易把人們團結在一起。 ——契訶夫 《手記》

8、 一天不會出兩次太陽，人死也不會復生，抓住你下半輩子的生活 一天不會出兩次太陽，人死也不會復生——抓住你下半輩子的生活，珍重你的下半生…… ——契訶夫 《匿名的故事》

9、 為了讓內心不斷感到幸福，那就需要：善於滿足現狀 為了讓內心不斷感到幸福，甚至在憂傷悲愁的時候也不變，那就需要： （一）善於滿足現狀，（二）高興地體會到「本來事情可能更糟」。 ——契訶夫 《生活是美好的！》

10、 物質滋養肉體，精神的食糧滋養靈魂。 ——契訶夫 《草原》

11、 哪怕在平滑的路上，人也還是容易摔跤；事實上，這是人類的天賦的命運！人要是不在大處犯錯誤，就會在小處犯錯誤。 ——契訶夫 《決計》

12、 生活自會消化一切，既不要人幫忙，也不要人同意。 ——契訶夫 《游獵慘劇》

13、 人的一生應當是美麗的，面貌，衣裳，心靈，思想。 ——契訶夫

14、 雨和雪，兩個潮濕的弟兄，死命抽打我們的臉。盡管這是冬天，閃電仍然向四面八方劃破天空。閃電像忽閃忽閃的天藍色眼睛那樣迷人，又像思想那樣疾速，而它威嚴雄壯的旅伴，轟雷，嚇人地震撼著空氣。 ——契訶夫

15、 「……生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到了成年時期，思想意識成熟了，就會不由自主地感到他關在一個無從逃脫的牢籠裡面。的確，他從虛無中活到世上來原是由不得自己做主，被偶然的條件促成的……這是為什麼呢？他想弄明白自己生活的意義和目的，人家卻什麼也說不出來，或者跟他說些荒唐話。他敲門，可是門不開。隨後死亡來找他，這也是由不得他自己做主的。因此，如同監獄里的人被共同的災難聯系著，聚在一塊兒就覺著輕松得多一樣，喜歡分析和歸納的人只要湊在一起，說說彼此的驕傲而自由的思想來消磨時間，也就不覺得自己是關在牢籠里了。在這個意義上說來，智慧是沒有別的東西可以代替的快樂。」 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

16、 托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。 ——契訶夫

17、 科學是人生中最重要、最美好和最需要的東西。 ——契訶夫

18、 有時候人總難免想要裝出了不起的神氣，說些大道理。 ——契訶夫

19、 生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠裡面。 ——契訶夫

20、 自由是好東西；我們生活中不能沒有它，就跟不能沒有空氣一樣。 ——契訶夫 《醋栗集》

21、 人類把歷史看成戰斗的連續，為什麼呢，因為直到今天，他們還認為斗爭是人生的主要東西。 ——契訶夫

22、 頭發乃是人們頭部最好的裝飾品。然而誰不知道，頭發一旦生得太長就會成為一種足以顯出思想輕浮而且有害的徵象？ ——契訶夫

23、 原來一個無私奉獻的人'可以感化一個人。使一個人願意為無私奉獻他的人賣命'做一切事情 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

24、 人相信自己是什麼，自己就是什麼。 ——安東·契訶夫

25、 現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安。也許為了替自己的膽怯、自己對現實的憎惡辯護吧，他老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在的東西 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

26、 一株衰敗的蘆葦還帶著綠色和水汁，它垂向地面，好像生怕有人用腳踩到它。 當田野昏暗下來，土地變得又臟又冷，嗚咽著的柳樹也似乎更加憂傷，淚珠順著枝幹往下滴落，這是便使人感覺到那個不不幸的，無法逃脫的時刻就要降臨。 只有大雁在飛離這共同的災難，就是他們也生怕自己幸福的心緒會侮辱這凄苦的大地，便把低沉的哀歌飄向了天際。 ——契訶夫 《牧笛》

27、 人應當謙虛，不要讓自己的名字像水塘上的氣泡那樣一閃就過去了。 ——契訶夫

28、 真正的善，是沒有的，也不會有；因為先得有完人才會有真正的善；而所謂完人，卻是邏輯上的荒謬。 ——契訶夫 《匿名的故事》

29、 當喉嚨發干時，會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰；一等到喝時，至多隻能喝兩杯——這才是科學。 ——契訶夫

30、 我覺得你們這些有思想的人如果專心致志於解決大問題，那你現在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐著汽球上天，看一看全城，那麼你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流。……人們製造硬脂，同時，作為副產品，也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在一個地方，粘住不動了，它充滿偏見，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翱翔，猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想。 ——契訶夫

31、 你知道天才是什麼意思？那就是勇敢、自由的頭腦、廣闊的氣魄……種下一棵小樹，他已經能夠猜想到再過一千年是什麼樣子，已經夢見人類的幸福。 ——契訶夫

32、 當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時，他是個詩人；當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時，他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什麼有其必要時，他就會重回到孩提時代那樣糊塗而又愚笨的狀態。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊塗。 ——契訶夫

33、 信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。 ——契訶夫

34、 美不應當美在天然上，而應當美在靈魂上。 ——契訶夫 《傻娘們兒，或退役的上尉》

35、 人的一切都應該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。 ——契訶夫

36、 人，不管是什麼，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在於此。 ——契訶夫

37、 女作家應當不是寫，而是在紙上刺綉，因而工作得精細遲緩。 ——契訶夫

38、 人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 ——契訶夫

39、 無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰斗的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會出好貨色的。 ——契訶夫

40、 才能的被人認識不僅要靠才能的質量，而且也要憑才能所成就的數量 ——契訶夫

41、 要活下去總得有點可以寄託的東西。……住在鄉下只是內在勞動，而精神卻在睡覺。 ——契訶夫

42、 即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 ——契訶夫

43、 我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。(www.siaNDian.com 閃$點情 話網) ——契訶夫

44、 有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀詩篇和索洛門寓言里那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻並不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。 ——契訶夫

45、 心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎 面貌的美麗當然也是愛情的一個因素，但心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎。 ——契訶夫 《世界名言錄》

46、 安德烈：你在莫斯科，在飯館的大廳里坐著，你不認得人家，人家也不認得你，你卻並不覺得自己是個陌生人。可是在這兒大家都認得你，你也認得大家，你反而覺得跟大家陌生，陌生……陌生而孤單。 ——契訶夫 《三姐妹》

47、 真正的天才是常常隱藏在群眾裡面，絕不擠向人前去露臉的。 ——契訶夫

48、 人應當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。 ——契訶夫

49、 人的眼睛，在失敗的時候，方才睜了開來。 ——契訶夫 《手記》

50、 只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。 ——契訶夫

51、 "Everything ought to be beautiful in a human being: face, and dress, and soul, and ideas. ( Chekhov )人的一切面貌、衣著、心靈和思想，都應該是美好的。 ——契訶夫"

52、 男人和女人區別，女人愈是上了年紀，愈是熱衷於女人的事務；男人愈是上了年紀，愈是從男人的事務中退卻。 ——契訶夫 《手記》

53、 只有像你這樣不懂事的人，才會因為大自然給狼一口氣尖利的牙齒而生狼的氣。 ——契訶夫

54、 活著又沒有目標的人是可怕的。 ——契訶夫

55、 真應當在每一個心滿意足的，幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人；不管他現在多麼幸福，生活遲早會對他伸出利爪，災難會降臨——疾病，貧窮，種種損失。到那時誰也看不見他，聽不見他，正如現在他看不見別人，聽不見別人一樣。 ——契訶夫 《醋栗》

56、 有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什麼人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。 ——契訶夫

57、 要是人家端給您的是咖啡，那麼請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那麼您得相信我，不要在那裡面長契訶夫的思想。 ——契訶夫

58、 在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是說在這兩個極端當中，才找得到——此外就找不到了。 ——契訶夫

59、 有萬夫不當之勇，無一事自足於懷 ——契訶夫

60、 要是沒有自信心，那實在糟糕！要是你不相信自己，或者懷疑自己，那是再糟也沒有了。 ——契訶夫

61、 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 ——契訶夫

62、 你們只要沒有活到大難臨頭，就不要抱怨，不要發牢騷！樣樣事都會發生，人事是千變萬化的。……比方說，你現在無聲無息，什麼也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄乾。可是，誰知道呢？說不定，時機一到……你就交上了好運了！什麼事都會發生的！ ——契訶夫

63、 冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。 ——契訶夫

64、 人在智慧上、精神上的發達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。 ——契訶夫

65、 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。 ——契訶夫

66、 要緊的事情是別浪費你的青春和元氣。 ——契訶夫

67、 他有著天才的火花！你知道這是什麽意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫

68、 伊莉娜:我今天醒過來，起來洗了臉，我忽然覺得把這個世界上的一切都看清楚了，我知道應該怎樣生活。親愛的伊凡?羅曼內奇，我全知道了。人，不管他是誰，都應當勞動，應當工作到臉上流汗；人的生活的意義和目標，人的幸福，人的喜悅，全在這一點上。做一個天不亮就起床、在街上敲石頭的工人，或者做一個牧人，或者做一個教育孩子的教師，或者做一個鐵路上的司機……那是多麼好啊！我的上帝呀，慢說是做一個人，就是做一條牛，做一披普通的馬，只要幹活，那也比做一個年輕的女人，白天十二點鍾才起床，然後坐在床上喝咖啡，花兩個鍾頭穿衣服要強得多……啊，那樣的生活多麼可怕！如同在炎熱的天氣有的時候人想喝水一樣，我呢，想工作。要是我不早起，不勞動，您就不要把我當作您的朋友 ——契訶夫 《三姐妹》

69、 每一個幸福而滿足的人的房門背後應當站上一個人，拿一把錘子不住地敲門，提醒他：天下還有不幸的人，盡管自己怎樣幸福，可是生活早晚會向他露出爪子來，災難早晚會降在他身上——疾病、貧窮、損失；到時候誰也不會看見他，也不會聽見他，就跟現在他也看不見別人，聽不見別人一樣。 ——契訶夫

70、 工個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那麼只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態，不是別的了。 ——契訶夫

71、 顯然，幸福的人之所以感到幸福只是因為不幸的人們在默默地背負著自己的重擔，一旦沒有了這種沉默，一些人的幸福便不可想像。這是普遍的麻木不仁。真應當在每一個心滿意足的幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人；不管他現在多麼幸福，生活遲早會對他伸出利爪，災難會降臨－－疾病，貧窮，種種損失。到那時誰也看不見他，聽不見他，正如現在他看不見別人，聽不見別人一樣。可是，拿錘子的人是沒有的，幸福的人照樣過他的幸福生活，只有日常生活的小小煩惱才使他感到有點激動，就像微風吹拂楊樹一樣。一切都幸福圓滿。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

72、 自己的命運應由自己創造，而且應該絕對排除虛偽和壞事。 ——契訶夫

73、 同樣是一個東西'同樣是一個時期。看的人不一樣'經歷的人不一樣'就大不一樣'完全不同了。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

74、 為什麼恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什麼年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。……年輕的時候整個生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問題。 ——契訶夫

75、 不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。 ——契訶夫

76、 大自然規定，人在生活中某一階段就要產生愛情。到了那個階段，就該加緊戀愛才對……法律上寫著，正常的人應該結婚。……不結婚就沒有幸福。那麼有利的時機一到，就趕緊結婚，用不著拖拖拉拉。要緊的是別自作聰明，要按規矩辦事！規矩是了不起的東西！ ——契訶夫

77、 感到自己在這個世界上是件多餘的裝飾品，那是很難堪的。活著而又沒有目標是可怕的 ——契訶夫

78、 要是命運狠心的欺負您跟我，那就不必跟它求情，對它叩頭，而要看不起它，笑它，要不然它就會笑你。 ——契訶夫

79、 書是音符，談話才是歌。 ——契訶夫

80、 對一切事情都喜歡做到准確、嚴格、正規，這些都不愧是高尚心靈所應有的品質。 ——契訶夫

81、 大學能培養一切能力，包括愚蠢 ——契訶夫

82、 受到痛苦，我就叫喊，流眼淚；遇到卑鄙，我就憤慨；看到骯臟，我就憎惡。在我看來，只有這才叫生活。 ——契訶夫

83、 他素來善於說俏皮話，談吐不凡，批評中肯。……顯然，天才之火是有的，然而被各式俗務埋沒了。 ——契訶夫

84、 我生活過，可是在那些昏天黑地的歲月里並沒有感覺到我在生活。……我記不起隨便哪年春天的情景，也從沒留意過我有妻子怎樣愛我，我的孩子們怎樣誕生……我驅使一切愛我的人遭到不幸。……我的母親已經為我悲傷了十五年，我那些高傲的弟兄不得不為我痛心，臉紅，低頭，花錢，到頭來痛恨我就跟痛恨毒葯一樣。 ——契訶夫

85、 她走進來，行個屈膝禮，臉紅了。先是她那點綴著幾顆碎麻子的長鼻子紅起來，然後從鼻子紅到眼睛那兒，再從眼睛紅到鬢角那兒。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

86、 原來他們早已情投意合'只是未遇到。遇到那天'一切都成了。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

87、 認為文學的責任就在於從壞人堆里挖出「珍珠」來，那就等於否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小成為搜羅「珍珠」之類地專門工作。那是致命打擊。 ——契訶夫

88、 這種不幸的無依無靠的人是世界上頂頂討厭的人。他們老著臉皮，什麼事都做得出來，這種失意的人遇到罪有應得，活該挨罵的時候，就會舉起充滿的確良慚愧感情的眼睛瞧著你，然後現出一臉的苦笑，乖乖地低下頭去，在這種時候連正義本身都不忍心舉起手來跟他為難了。 ——契訶夫

89、 他作為醫師，善於正確判斷那種根本病因無法查明，因而無法醫治的慢性病，他把工廠也看作一種不能理解的東西，它的存在原因也不明不白，而且沒法消除。他並不認為凡是改善工人生活的種種措施都是多餘的，不過這跟醫治不治之症一樣。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

90、 他有著天才的火花！你知道這是什麽意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫

91、 我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 ——契訶夫

92、 人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。 ——契訶夫

93、 不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。 ——契訶夫 《契訶夫手記》

94、 只要你說話有權威，即使是撒謊，人家也信你。 ——契訶夫

95、 求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。 ——契訶夫

96、 幸福的人之所以感到幸福，只是因為不幸的人們在默默地背負著自己的重擔。一旦沒有了這種沉默，一些人的幸福便不可想像，這是普遍的麻木不仁。真應當在每一個心滿意足的幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人。 ——契訶夫 《醋栗》

97、 那種從早到晚，整天廝守的幸福，我受不了。我可以當一個非常好的丈夫，只是要給我一個像月亮一般的妻子，它將不是每天都在我的天空出現。 ——契訶夫

98、 科學是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西。 ——契訶夫

99、 不能用溫和語言征服的人，用嚴肅的語言更不能征服。 ——契訶夫

100、 對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。 ——契訶夫

101、 他們都是被美麗的謊言騙死的。誰的靈魂都比虛偽者干凈。所有靈魂也都比不上真誠者干凈。因為那是上帝 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

102、 "Love,friendship,respect,do not unite people as much as a common hatred for something. ——契訶夫"

103、 他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫

104、 凡是我不了解的現象，我總是勇敢地迎著它走上去，不讓它嚇倒。我高高地站在它的上面。人應當認定自己比獅子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的萬物，甚至比他不能理解的，像是奇跡的東西都高，要不然他就算不得人，只不過是一個見著樣樣東西都害怕的耗子罷了。 ——契訶夫

105、 科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。 ——契訶夫

106、 從我們心中奪走對美的愛，也就奪 ——契訶夫

107、 我發誓永遠不做作'做真實的自我'有一顆真實的靈魂。品嘗出的是一切世間真實的味道。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

108、 愛情必須以對丈夫孩子和家庭的義務為前提。我對人生的理解是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。我以為，這種減弱只有愛情才能彌補。 ——契訶夫

109、 蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。 ——契訶夫

110、 對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵之一。 ——契訶夫

111、 人應當一切都美，外貌、衣著、靈魂、思想。 ——契訶夫

人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
妻子悄悄問：「他回來了嗎？」 丈夫於是明白了，她打聽的是她一直在等的那個人，雖然她已經忘了他的名字叫陸焉識。 「回來了。」丈夫悄悄地回答她。 「還來得及嗎？」妻子又問。 「來得及的。他已經在路上了。」 「哦，路很遠的。」

D. [契訶夫短篇小說精選]讀後感

羊脂球》的誕生，使莫泊桑一鳴驚人，這不僅是莫泊桑的處女作，更是他的成名作、代表作。小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個綽號叫羊指球的妓女陪他過夜，否則驛車就不能通過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出於無奈而作了讓步。可當第二天早上驛車出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。
作者用一個不願委身侵略者、地位卑微的妓女和當時一些上層人士作對比；作者以經過關卡前羊脂球把提籃里的東西拿出來與大家一起分享和經過關卡後他們對她的一屑不顧作鮮明對比。這些是在時處的對照，另外也是對愛國方式的對比。讀完《羊脂球》的第一感覺，就是為羊脂球叫不平。仔細想想，這更與當時的法蘭西第三共和國社會背景有關。資本主義法國人與人之間的地位隔閡、建立在金錢上的虛偽友誼和親密，在作者筆下被淋漓盡致地體現出來。
莫泊桑的作品涉及社會各階層，有貴族、官僚、資本家、公務員、工人、農民、乞丐、妓女。他深刻地揭露上層社會人們的丑態和腐朽；同情和贊揚下層社會的勞動人民。但是，莫泊桑還不能徹底寫出當時社會的階級利益關系、黨派之爭、資本主義高度地釋金主義及一些軍事、政治事件，有一定的局限性。他的名著《漂亮朋友》，又譯《俊友》很形象地描繪了一位以美貌和手段取得上流女性信賴，而且名利雙收，並成為百萬富翁的女婿，還要竟選眾議員的小職員杜洛阿原，側面揭示了給俊男創造如此飛黃騰達條件的是當時腐朽沒落的資產階級上層社會，是社會熏陶了這樣一位「小人物」。作者在對其中男女關系的情節描述渲染得有些過分，但由此可見當時社會對作者自身情操的影響程度。同時，也可想像法蘭西第三共和國的覆滅不還矣。
承聞今年是莫泊桑誕辰一百五十周年之際，他的文學成就僅次於歐洲19世紀末自然主義流派的左拉。讀莫泊桑的作品，尤如欣賞一段歷史，人物的真、善、美幾乎盪然無存，一切都受金錢、權位、名譽的支配，社會腐敗不堪。這對人是一種精神上的啟迪，對社會則暗示下一個時代的到來。

我特喜歡契訶夫的小說，因為常常寥寥幾筆，他就能把人物、事件刻畫、交待地清清楚楚，而且語言生動、辛辣、幽默，揭示的主題卻深刻，寓意深長。今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。

「我向誰去訴說我的悲傷？-------」

小說就是這樣一語中的的展開，主人公一出場就讓我們感到他的孤涼，瞧，時值隆冬，暮色晦暗，濕雪紛紛，「出租馬車的車夫姚納周身發白，像個幽靈。他坐在趕車座位上獃獃不動，把身體彎到了活人的身體所能彎到的最大限度。哪怕有一個大雪堆落在他的身上，那他也好像覺得用不著抖掉它似的。」他和站在他身邊的瘦骨嶙峋的小母馬，一起被遺忘在「這個充滿古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里。」他的兒子剛死不久，他需要把心中的苦惱向人傾訴，小說的內容就是他接連四次想向別人訴說苦惱而無人理睬的過程。

第一位乘客是一位軍人，他一心趕路，無心聽訴；第二位，是三個年青人，他們根本不願關心他的苦惱；第三次是掃院子的僕人，還沒等他開口就被趕走；回到店裡想對他的同事一個年輕的車夫（第四個人）訴說，可年輕人急急的尋到水一飲而盡後倒頭蒙被就睡熟了。「他一心想說話，他兒子去世快滿一個星期了，可是他還沒有跟任何人好好地講一講呢。------應當有條有理，有聲有色地講一遍。應當講他兒子怎樣得了病，怎樣痛苦，臨死以前說過些什麼話，怎樣去世的。------應當描摹一下葬禮的情形，以及他到醫院里去取亡人的衣物的情景。」「聽到的人應當喊『啊呀』，嘆氣，哀哭。------要是能跟娘們兒談一談，那就更好。------她們雖是些蠢東西，可是聽不上兩句話就會放聲大哭。」

可是沒有人願意聽他訴說，「既沒注意到他，也沒注意到他的苦惱。------那苦惱是廣大的，無邊無際。要是姚納的胸膛裂開，苦惱從中滾滾地流出來， 那它好像就會淹沒全世界似的，然而話雖如此，那苦惱偏偏誰也沒看見。它居然藏在這樣一個渺小的軀殼里，哪怕白天舉著火把也看不見它。」------最後，他只有回到馬廄里，對著他的小母馬喃喃而語、滔滔不絕，「姚納講得著了迷，把心裡的話統統都對它講了出來。------」 小說也就是在這意味深長中結尾。人在同類中已找不到知音、知己，只好到異類中去尋找，而非人類的馬兒，居然似乎比人類更具有友善，「小母馬嚼著草，聽著，對它的主人的手噴氣。------」

俗話說：家家有本難念的經，人人都有難唱的曲，可是我們可曾真正關心到那些渴望關心的人，有時這種渴求的標准很低很低，只是給他一對耳朵，聽他傾訴，給他一種目光，關切、同情、理解。我才考取了心理咨詢師資格證，心理咨詢師助人的本質和技能，正是善於傾聽，善於分擔和化解來訪者的苦惱和困惑。

現在這個世界上的人都太忙碌了，每個人都在忙自己的事情，誰真正關心誰過得怎樣，心情如何呵？！即使許久未見的朋友寒喧問個「過得好嗎？近來如何？」，也不過是哈哈呀呀、之乎者也的虛詞套話罷了。再者說了，對於你自己是了不得的大苦惱，「滾滾地流出來， 似乎會淹沒全世界」，而對他人來說，「關我屁事」，到處都是趕路的人，契訶夫選了那麼多的趕路人，作為無暇心的聽眾，一定是獨具匠心的。

我有苦惱寧肯自訴而不願他訴。苦惱所帶來的痛苦煩惱往往是一個人內在的深度，沒有任何苦惱是真正能被別人所了解的。向別人訴說苦惱，苦惱就會減輕嗎？就像是姚納已經預見到的那樣，說給那些蠢娘們聽，她們聽不上兩句話就會放聲大哭，苦惱就會因此而釋然了嗎？所以，解除苦惱還是在自己的心境，換個角度看問題，一切就會大不同了。

契訶夫這部小說究竟告訴我們什麼呢？正像一位評論家給我們指點的那樣：他揭示了，人生的最大苦惱與其說是人人皆有苦惱，毋寧說是在於人不願理會別人的苦惱。看到姚納到處訴說碰壁，可憐兮兮的樣子，我都不禁跑向前去，「姚車夫，別著急，我來矣！我真的願意聽你細細說來------」

E. 契訶夫短篇小說選《農民》的賞析人物形象的分析

尼古拉和奧莉加夫婦

他們兩口子是莫斯科「北漂」，也是處於莫斯科底層的平民回。尼古拉答在一家旅館做僕役，奧莉加當女僕。由於長期「北漂」，適應了大都市文明的生活方式，在他們的潛意識里，已經認定自己就是莫斯科人了。所以當他們回到真正的故鄉茹科沃時，才發現自己徹底無法融入當地的生活方式了。在他們心裡，莫斯科就代表著文明社會和上流人士。殊不知， 對莫斯科來說，像他們這樣的外地打工者多的是，他們只是夾心人，莫斯科從來不缺外地勞動力，他們走了，還會有新人來頂上，就像潮水一樣，一波接一波。少了誰，莫斯科都照樣是莫斯科。

奧莉加是個虔誠的基督徒，口頭禪就是「算了算了」和「忍一忍」，最喜歡做的事就是讀福音書。這些細節貫穿於她言行始終。從奧莉加這個人物身上，看得出契科夫對宗教本質的深刻反思。

F. 契科夫短篇小說選 的經典片段(100字)及賞析(50字)

●01、巴爾扎克抄說過「不幸，是天才的襲進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵」。
風雨過後，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；
走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；
登上山頂，腳下便是積翠如雲的空濛山色。
在這個世界上，
一星隕落，黯淡不了星空燦爛，
一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關，不管遇到什麼困難不可輕言放棄。《直面苦難》

●02、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒採菊……他們選擇了永恆，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹屍，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也願怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

G. 求契訶夫短篇小說的內容概要，急！！！

我只有一部分,是我們老師發的:
《一個文官的死》：契訶夫完全沒有對小文官切爾維亞科夫作外部形象的描寫。切爾維亞科夫唯唯諾諾、膽小怕事的小人物性格，以及他的惶惶不可終日的心理狀態，是通過人物本身的性格化動作加以展示的。小說的幽默色調是接近「黑色」的，契訶夫用幽默的語言給一個荒誕的社會揭開了蓋頭。 從切爾維亞科夫的死可以看出當時的社會處在沙皇統治之下，官貴民賤，官官相衛，大官壓小官，小官欺小民，社會上等級制度森嚴，官場中強者倨傲專橫，弱者唯唯諾諾。《嫁妝》：揭示了一種怪誕的社會現象：物貴於人。奇卡瑪索娃的女兒瑪涅奇卡行將出嫁，母女倆縫制了許多衣服，但瑪涅奇卡不幸離開人世，她的孤苦伶仃、身穿喪服的老母仍在一個勁兒地縫制和置辦「嫁妝」。貧乏的生活，空虛的心靈！《胖子和瘦子》一副畫面是，瘦子帶著他的瘦妻子和眯著一隻眼睛的兒子，在火車站遇到多年不見的老朋友胖子。熱情擁抱，彼此親吻。瘦子不厭其煩地介紹自己的家庭、個人現在的情況。整個畫面中氣氛親切、熱烈而又和諧，基調明朗、清麗而迷人。另一副畫面是，胖子說自己已經做到三等文官，並且有了兩個星章。這使剛當了科長不久的瘦子大吃一驚，十分地尷尬，十分地慚愧之後，又十分地佩服，十分地奉承，以至弄得胖子直惡心，幾次提出抗議又不能夠 ，只好扭頭伸手告別，在瘦子一家畢恭敬的目送下離去。整個畫面的氣氛是緊張的，拘泥的和冷索的，讓人感到陰晦、渾濁而氣悶。瘦子：波爾菲里 胖子：米沙《萬卡》：這篇課文通過凡卡給爺爺寫信這件事，反映了沙皇統治下俄國社會中窮苦兒童的悲慘命運，揭露了當時社會制度的黑暗。 文章按寫信的過程記敘。開始敘述聖誕節前夜凡卡趁老闆、老闆娘和伙計們去教堂做禮拜的機會，偷偷地給爺爺寫信；接著，通過寫信向爺爺傾訴自己在鞋鋪當學徒遭受的令人難以忍受的悲慘生活，再三哀求爺爺帶他離開這兒，回到鄉下去，並回憶了與爺爺在一起時的生活情景；最後交待，凡卡沒有把收信人的地址名字寫清楚就把信塞進郵筒里，在甜蜜的夢中看見爺爺正在念著他的信。《渴睡》：兩種現實在一個空間交駁呈現：瓦麗卡貧病交加的身世記憶，瓦麗卡疲於奔命的仆佣生活。在極度渴睡的恍惚中，她甚至有點調皮地把娃娃掐死，然後，高興地軟在地上，沉沉睡去。 一個小保姆掐死了她照顧著的搖籃中的娃娃，只因為她渴睡－－－一百多年過去了，晚報多少匪夷所思的社會新聞相似著小瓦麗卡的故事，是世風日下人心不古，還是契訶夫似無能為力的讀解不合世宜－－－事實是，我們能夠體諒小瓦麗卡，可是誰也沒辦法救護她，她自己也不成，道德倫理勢必成為重負，不過後面的事情估計是新聞與法律的，父親：葉菲木•斯捷潘諾夫《跳來跳去的女人》：小說女主人公奧莉加•伊凡諾夫有一套據以行事的生活觀念：人的美、人的價值就在於他的不同凡響。而她的丈夫只是個普普通通的醫生，於是她整天都在尋覓英雄。女主人公雖無惡意，但她卻在不斷損害著自己的丈夫。小說進入尾聲時才點出真正的英雄原來就是在故事中一直充當配角的戴莫夫醫生。他之所以美就在於他雖然才智出眾，卻從未自命不凡，他總是默默無聞地盡著自己的義務，甚至不顧自身安危去搶救病人。這樣一個在平凡勞動中完成著不平凡事業的人物在死後才被發現，得到承認。契訶夫一方面贊美了普通勞動者的心靈美，另一方面則鞭撻了那種蔑視勞動、欺名盜世、心靈空虛的人物。《第六病室》：格羅莫夫是一位小職員，他受盡生活的煎熬，他熱烈誠摯，充滿智慧和理性，對黑暗殘酷的現實有著清醒的認識。一次他看到一隊押解而過的犯人而深受刺激。他一下子明白過來：他原來就生活在沙皇俄國這個大監獄里，而且永遠無可逃遁。於是他再也不能安然地生活下去了，他每時每刻都感到被壓抑得透不過氣來。在這里，在第六病室里，他憤怒地叫喊：「我透不過氣來啦！」「開門！要不然我就把門砸碎！」格羅莫夫的遭遇，概括了富有正義感的下層知識分子的遭遇。他的憤怒抗議在黑暗中震響，宣布殘暴的專制制度再也不能存在下去了。 拉京同樣是一個正直的知識分子，他剛來醫院時，也想在周圍建立一種合理健全的生活秩序。但是他深深感到在黑暗的現實里自己是多麼軟弱無力。於是他乾脆採取了逃避生活的途徑，躲在家裡喝酒，看書。但是作為一個有思想的知識分子，他需要獲得內心的平衡和寧靜，並且要為自己的生活態度找到一種解釋。久而久之，他就形成了一種對現實妥協的自欺欺人的完整哲學。然而殘酷的現實，使拉京內心越來越苦悶和矛盾。在和格羅莫夫的爭論中他不由自主地被對方的激烈言辭和憤怒的抗議所吸引，漸漸覺悟和清醒過來。但是他很快也被當作瘋子關了起來。拉京的悲劇表明：俄國專制制度不僅毀滅格羅莫夫這樣對現實強烈不滿的知識分子，而且對於溫馴善良不謀反抗的人，也同樣加以迫害。 小說結尾，拉京被迫害致死。格羅莫夫和其他人仍然被禁錮著，受著折磨，專制仍在延續。盡管作者相信沙皇俄國這個大監獄一定會被摧毀，但是由於世界觀的局限，他不可能指出通往光明未來的具體道路。由於作家看不到出路，所以在猛烈批判時，流露出憂郁低沉的調子 《農民》：在寫到老奶奶的菜園時，順手一筆「跟她自己一樣瘦小干癟的白菜」，就形象地構勒出白菜的枯小的樣子。老奶奶在生活的壓力下，神經質地般地以為鵝和烏鴉時時在糟蹋她的莊稼。她事必躬親，精打細算地維持著那個大家。在寫到那些趁空去糟蹋白菜的鵝時，描寫也很神妙「它們正在干正經事它們在小飯鋪附近拾麥粒，平心靜氣地一塊兒聊天，只有一隻公鵝高高地昂起頭，彷彿打算看一下老太婆是不是拿著棍子趕過來了。」，在被老奶奶拿著一根長棍子驅趕之後，「那隻公鵝卻伸直脖子，搖搖擺擺邁動兩條腳，走到老太婆這邊來，咭咭地叫一陣，這才回歸到它的隊里去，招得所有的雌鵝都用稱贊的口氣向它致敬」。兩個小孩子因為沒有看好白菜挨了打，為了報復老奶奶，就在齋戒的時候在老奶奶的碗里加了點牛奶，讓她沾了犖腥，好讓她以後入地獄。 寫到人們對貧困的生活無可奈何之時，經歷過農奴時代的老人，常回憶做農奴的好處來了。在小說里，作者寫到了農村當時的矛盾，但作者也沒找到出路。對於這些農民，讀後倒生出了哀其不幸，怒其不爭的想法來。《套中人》：別里克夫晴天帶雨傘，耳朵塞棉花，把臉也躲藏在豎起的大衣領里。如果僅僅這樣，那麼只是孤僻可笑罷了，就讓他躲在角落裡吧；然而不止如此，他還要把思想臧在「套子」里，這個「套子」就是沙皇政府壓制人民自由的文告和法令，他老是一個勁地嚷著：「千萬別鬧出亂子啊！」如果僅僅是這樣，那就讓他自言自語吧，用不著理睬他。但是問題遠不止此。他還要用「套子」去湊別人的思想。更令人詫異的是大家看見他都害怕。就是這么一個古怪猥瑣的人，就把大家壓得透不過氣來，把整個中學轄制了足足十五年，而且全城都受他的轄制，弄得大家甚至不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友……總而言之，人們對這個神經質的、變態的套中人妥協讓步，可以說許多人也被迫不同程度地鑽進「套子」中去了。作者在這里向我們提出一個令人深思的問題，別里科夫並不是達官貴人，他沒有顯赫的地位和權勢，而是一個普通的中學教員，他在生活中是無足輕重的人物。在作者的筆下，他不是作為單個的人，而是作為知識界和社會上的一種典型，是舊制度、舊秩序、舊思想的忠實維護者，人們害怕他，其實是被那黑暗污濁的政治空氣壓得喘不過氣來晴天帶雨傘，耳朵塞棉花，把臉也躲藏在豎起的大衣領里。如果僅僅這樣，那麼只是孤僻可笑罷了，就讓他躲在角落裡吧；然而不止如此，他還要把思想臧在「套子」里，這個「套子」就是沙皇政府壓制人民自由的文告和法令，他老是一個勁地嚷著：「千萬別鬧出亂子啊！」如果僅僅是這樣，那就讓他自言自語吧，用不著理睬他。但是問題遠不止此。他還要用「套子」去湊別人的思想。更令人詫異的是大家看見他都害怕。就是這么一個古怪猥瑣的人，就把大家壓得透不過氣來，把整個中學轄制了足足十五年，而且全城都受他的轄制，弄得大家甚至不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友……總而言之，人們對這個神經質的、變態的套中人妥協讓步，可以說許多人也被迫不同程度地鑽進「套子」中去了。作者在這里向我們提出一個令人深思的問題，別里科夫並不是達官貴人，他沒有顯赫的地位和權勢，而是一個普通的中學教員，他在生活中是無足輕重的人物。在作者的筆下，他不是作為單個的人，而是作為知識界和社會上的一種典型，是舊制度、舊秩序、舊思想的忠實維護者，人們害怕他，其實是被那黑暗污濁的政治空氣壓得喘不過氣來。《約內奇》：約內奇，一個治病救人的醫生，一個有為青年，竟然墮落了。墮落成肥頭大耳的人,"越發肥胖，滿身脂肪，呼吸發喘，腦袋往後仰"，不斷用拐杖敲著地板，發出鐺鐺的聲音。整天忙著數錢而曾經美好的少女，愛情，被葉卡捷琳娜耍弄後在黑夜的墓園受苦而又甜蜜的經歷也再不能喚醒他麻痹的精神。 盡管美麗的葉卡捷琳娜還在給她寫信，但是已經無濟於事。他還是打牌，喝酒到深夜。而有趣的圖爾金一家，他再也不想去了最可悲的是他在干這些的時候，心裡想著的是「這多麼無聊！」但是卻依然沉浸在其中。這些引發了我強烈的共鳴，我覺得它是嚴峻的警鍾

H. 契訶夫短篇小說精選 優美句子賞析

《變色龍》

「 他哥哥來啦？是烏拉吉米爾·伊凡尼奇嗎？」「哎呀，天！我還不知道呢！他是上這兒來住一陣就走嗎？」垂涎欲滴，極力抬高自己的身價，彷彿他與將軍是至親好友一般，不然他怎麼對將軍、將軍的哥哥這般清楚呢？其實，那個將軍知道奧楚蔑洛夫是老幾。在將軍的眼裡，他恐怕連那個小獵狗也不如啊！
在不知道是誰的狗的時候，奧楚蔑洛夫說：「這多半是條瘋狗」；有人說是將軍家的狗的時候，奧楚蔑洛夫說：「說不定這是條名貴的狗」。巡警說這不是將軍家的狗時，奧楚蔑洛夫說：「將軍家裡都是些名貴的、純種的狗；這條狗呢，鬼才知道是什麼玩意兒！毛色既不好，模樣也不中看，完全是個下賤胚子」；巡警又說說不定這就是將軍家的狗時，他說：「你把這條狗帶到將軍家裡去，問問清楚。就說這狗是我找著，派人送去的……狗是嬌貴的動物」；當廚師說不是將軍家的狗時，奧楚蔑洛夫說：「這是條野狗，弄死它算了」；廚師證實是將軍哥哥的狗時，他又說：「嗚嗚……嗚嗚……這壞蛋生氣了……好一條小狗……」。

《凡卡》

聖誕節前夜，他沒躺下睡覺。他等老闆、老闆娘和幾個伙計到教堂做禮拜去了，就從老闆的立櫃里拿出一小瓶墨水，一枝筆尖生了銹的鋼筆，摩平一張揉皺了的白紙，寫起信來。

聖誕節前夜，凡卡沒躺下睡覺，是因為節日讓他思念唯一的親人爺爺，也是因為他還有一個心願──偷偷地給爺爺寫信，請求爺爺把他接回去。一個「等……就」看出凡卡心情的迫切。凡卡等所有人都不在了才敢寫，害怕被人發現，也暗示了凡卡學徒生活的艱辛。

「指望」是指生活的希望。凡卡來大城市做學徒，本指望學會做鞋，有個一技之長，養家糊口，可來這里做的事跟學做鞋沒有一點關系；本指望從此有吃有住，卻「餓得要命」，差點被打死，連狗都不如；本指望莫斯科這個大城市，活下去容易些，可是依然沒有窮人的活路……飢餓、孤獨、痛苦，徹底打碎了凡卡的夢想，所以他說「我的生活沒有指望了」。文中幾次提到死，也是反映了凡卡極度痛苦的心情。

《三姐妹》

奧爾加（擁抱兩個妹妹）軍樂奏得多麼歡快，多有朝氣啊，讓人真想活下去！……可是我們的痛苦，都會化成我們後代人的愉悅，幸福與和平會降臨到未來的人間……

這種悲喜交集的戲劇情調是富於感染力的。她們優雅地忍受著苦痛，對自己的不幸保持著一種讓人感到既甜美又苦澀的審美距離。她們不再拒絕今天的磨難，她們更不放棄對於明天的希望，而我們讀者與觀眾，在與她們一起流淚和感奮的時候，在精神上似乎也與她們一起提升了。

I. 契訶夫短篇小說選中哀傷人物的分析形象

作為「世界短篇小說之王」中的一位，契訶夫一生共寫了700餘部短篇小說，廣泛地反映了俄國社會生活，富有鮮明的現實主義風格。
《套中人》
別里科夫的形象——封閉、懷舊、膽小、多疑，唯政府之命是從。與周圍一切事物敵對。是虛偽守舊的偽君子。成為一切害怕新生事物的人的代名詞。
1．性格、行為
①封閉：他「即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣」；他把隨身帶的東西都放在一個又一個「套子」里；他把自己的臉也「藏在豎起的衣領里」；他「戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼」；他坐馬車「總要叫馬車夫支起車篷」。——「總之」，他「總想把自己包在殼子里，彷彿要為自己製造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響」。不僅如此，他把和人交往也視為厭事，「他所去的那個擠滿了人的學校，分明使得他滿心害怕和憎惡」，跟「我」（布爾金）一塊兒走路，「對他那麼一個性情孤僻的人來說，顯然也是苦事」。
②懷舊：他「老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的東西」，他總認為過去什麼都好，其實意味著對現實的恐懼、抗拒。所以作者說他「所教的古代語言」「雨靴」「雨傘」都是他逃避現實生活的道具。他為什麼這樣害怕現實生活呢？他究竟要「逃避」什麼？
③膽小多疑：他膽小，恐懼得讓人發笑。「他一上床，就拉過被子來蒙上腦袋」，「他躺在被子底下，戰戰兢兢」，「深怕會出什麼事」，「深怕小賊溜進來」；他又多疑，什麼事都讓他「心慌得很，一個勁兒地說：千萬別鬧出什麼亂子」。
從他封閉、懷舊、膽小多疑的性格行為上看，他的所謂「性情孤僻」，其實是「逃避」外界活生生的生活。人類生活總要向前發展，文明才能進步。他怕的就是這樣的發展、進步，所以他乾脆逃避生活，以今不如昔來安慰自己，甚至歌頌「從沒存在過的東西」，可見他已經虛妄到何等地步!
④極力維護現行秩序：思想上自覺向反動政府看齊。「只有政府的告示和報紙（自然是御用報紙，經過鎮壓，不可能宣傳進步思想的新聞媒體）上的文章」，「其中規定著禁止什麼，他才覺得一清二楚」。即使官方批準的東西，他也覺得「包藏著使人懷疑的成分」，總擔憂「鬧出什麼亂子」。至於「違背法令、脫離常規、不合規矩的事」，當然引起他「心慌」，即使和他「毫不相干」，他也要「悶悶不樂」。
如果說他的悲劇是性格悲劇的話，那麼他樂於告密，就表現了他人格的卑鄙了。他對自己的無恥行為總是振振有詞：「為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什麼亂子起見，我得把我們的談話內容報告校長——把大意說明一下。我不能不這樣做。」他從思想上的保守僵化已經墮落到行為上的卑劣了。
就這樣，他在思想上行動上把自己和沙皇反動專制統治聯系在一起，壓制著身邊的人們，全城的人戰戰兢兢地生活了十年到十五年，「都怕他」，「他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字……」，這個「套中人」給人們帶來多麼大的精神壓力和恐懼!
2．結婚的悲喜劇
像別里科夫這樣厭惡別人、恐懼生活的人，居然要結婚，首先是一出讓人發笑的喜劇，最後必然以悲劇告終。
校長太太，也包括像布爾金這樣的同事，都「撮合」「慫恿」別里科夫和華連卡結婚。於是「他昏了頭，決定結婚了」。結婚意味著他對生活的渴望，意味著他走出「套子」的嘗試。但是要掙脫出既有的「套子」是很困難的，一樁小事，就讓他的希望徹底破滅，就讓他感到他和生趣盎然的現實生活格格不入。年輕活潑的華連卡「興高采烈」地騎自行車，這在別里科夫的眼裡是多麼「大逆不道」的事情，「中學教員和小姐騎自行車還成體統嗎？」迂腐、多疑、謹慎的別里科夫一本正經地找華連卡談話，卻碰上了她的哥哥，話不投機，別里科夫惱羞成怒，以告密相威脅，被摔到樓下，結果可想而知，婚事完了，別里科夫的性命也完了。——他身上的「套子」太厚重，已經不能讓他回到正常的生活中來了。
3．別里科夫的悲劇
別里科夫並不是十惡不赦的惡人，他性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，更多的是想做一個純粹的現行制度的「守法良民」。他的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他的所作所為，在客觀上卻助紂為虐。他轄制著大家，並不是靠暴力等手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家「透不出氣」。可以說是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他既是沙皇專制制度的維護者，也是受害者。

J. 契科夫短篇小說的特點

1、短片小說特點
（一）樸素、自然
契訶夫的短篇小說大多是截取日常生活中的片段，善於從日常生活中發掘具有典型意義的人和事，在平淡無奇的故事中透視生活的真理，在平凡瑣事的描繪中揭示出某些重大的社會問題，使得其作品樸素得跟現實生活一樣真實而自然。如《苦惱》中寫一位馬夫姚納，在兒子夭折的一星期里，幾次想跟別人訴說一下內心的痛苦，都遭到各懷心事的乘客的冷遇，萬般無奈之下，他只有向老馬傾訴自己的不幸與悲哀。作者藉助這一平淡無奇的故事，揭示出黑暗社會中的世態炎涼、人情冷漠和小人物孤苦無告的悲慘遭遇，具有震撼人心的藝術力量。
（二）含蓄、冷峻
契訶夫從不輕易在小說中直接表達自己的感情傾向和主觀議論，而把這種主觀傾向寓含於客觀冷靜的藝術描寫之中，讓生活本身來說話，做到含而不露、耐人尋味。如《瞌睡》寫13歲的小女孩瓦爾卡白天不停地為主人幹活，晚上還得整夜地給主人的小孩搖搖籃。她困極了，可小孩總是哭哭啼啼，使她根本無法入睡。最後她捏死了搖籃中的小孩，倒在地上酣然睡著了。作者在冷峻的描繪中，蘊含著深刻的社會意義：瓦爾卡的命運究竟將會如何？對此作者留給了讀者自己去思考。
（三）簡潔、凝練
契訶夫主張「簡潔是才能的姊妹」、「寫作的藝術就是提煉的藝術」，其小說大多是速寫式的，既沒有冗長的景物描寫和背景交代，也很少大起大落、曲折離奇的情節和急劇變化的緊張場面；而是情節簡單、發展迅速、人物不多、主次分明，語言精練明快，善於運用白描式的個性化語言刻化人物性格、塑造典型。比如《變色龍》中僅僅寫了狗咬人一件事，警察斷案一個場面，四個人物，故事情節發展極其簡單，作者僅僅抓住了警官奧楚蔑洛夫在審案過程中的五次「變色」加以描繪、便收到極其強烈的諷刺效果。
2、人物簡介
安東·巴甫洛維奇·契(qì)訶（hē）夫（1860年1月29日－1904年7月15日）是俄國的世界級短篇小說巨匠，是俄國19世紀末期最後一位批判現實主義藝術大師，與莫泊桑和歐·亨利並稱為「世界三大短篇小說家」，是一個有強烈幽默感的作家，他的小說緊湊精煉，言簡意賅，給讀者以獨立思考的餘地。其劇作對20世紀戲劇產生了很大的影響。他堅持現實主義傳統，注重描寫俄國人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，藉此真實反映出當時俄國社會的狀況。他的作品的三大特徵是對丑惡現象的嘲笑與對貧苦人民的深切的同情，並且其作品無情地揭露了沙皇統治下的不合理的社會制度和社會的丑惡現象。他被認為19世紀末俄國現實主義文學的傑出代表。