有聲小說聖人王陽明

㈠ 請解釋一下「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的意思

「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開辟永久太平的基業。

張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位。其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」。

張載進則為循吏，退則為鄉賢，以實際行動在當時歷史條件下開拓了儒者擔當新局面。晚清「中興第一名臣」曾國藩曾作《聖哲畫像記》一文，從數千年燦若群星的中華歷史偉人中精選32位，作為子孫治學的門徑：

文周孔孟，班馬左庄，葛陸范馬，周程朱張，

韓柳歐曾，李杜蘇黃，許鄭杜馬，顧秦姚王。

其中，「周程朱張」分別指周敦頤，程顥程頤兄弟（被視為一人），朱熹和張載。北宋中期，張載講學關中，他的學術思想被稱為「關學」，與周敦頤的「濂學」、二程的「洛學」、南宋朱熹的「閩學」並稱為宋代的四大學派。

「孟軻死，千年間，得孔子之心傳者，惟周程張朱數人而已矣。」這是中華八百年來的共識，「濂洛關閩」「周程張朱」已成為人們稱謂宋代理學的口頭禪，為了押韻，曾國藩將其改為「周程朱張」。

(1)有聲小說聖人王陽明擴展閱讀：

「橫渠四句」句句有著落，為著力構建中國特色哲學社會科學提供了有益借鑒。

對於理學家創始人之一的張載而言，當時面臨的最大挑戰就是佛老特別是佛教的興盛，天下最聰明的頭腦都被吸引過去，作為中華本土文化中堅的儒家，文化自信受到極大挑戰。

「自古詖、淫、邪、遁之詞，翕然並興，一出於佛氏之門者千五百年，自非獨立不懼，精一自信，有大過人之才，何以正立其間，與之較是非、計得失！」「仁者，人也」，張載創造性地批判和吸收佛學，創立以氣論哲學為基礎的關學學派，並以此參與奠基理學，這是「為往聖繼絕學」，目的也正是「為天地立心」，挺立天地中人的精神，重建國人的心靈世界。

「仁者以天地萬物為一體。」儒者立志，須令天下無一物不得其所，方為圓成，不能僅僅滿足於自己或少數君子安身立命。孔子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」有如此氣象乃是「為生民立命」。

㈡ 來些主角開始就很牛，女主很多的小說。

浴火焚神

作者： 傲無常
類別：東方玄幻
流氓讀者劉潛是個長混起點中文網的無聊學生。某日看YY修真小說正大爽時，背後出現了個仙風道骨的修真者，一時不察被拐去異界。
基本信息編輯
主角：劉潛 [1]
書名：

浴火焚神
浴火焚神
作者： 傲無常
類別：東方玄幻
狀態：已完結
閱星河萬千璀璨，感天地無極浩瀚
行囂張霸道之事，立縱橫寰宇之志
以卑鄙無恥言行，品美女輕嗔嬌吟
內容簡介：
且看主角如何利用起點各YY小說中學來的無良招數和經驗，以及憑其淫盪無恥的風格，縱橫逍遙異界，腳踩修真界。
你會看到一個恣意的世界，龐大奇妙的世界將逐一解開面紗，即有類東方的修煉體術體系，亦有似西方的魔法斗氣結構，視角跟隨主角感受身臨其境的快感.
讀破萬卷YY書，走遍異界都不怕。[2]

到最後的時候豬腳有成千上萬個老婆、應該是你喜歡的類型、還猶豫什麼？你值得擁有。。。

㈢ 請問關於王陽明的著作有哪些

王陽明的著作主要有：

《大學問》、《王陽明全集》、《傳習錄》、《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》、《王文成公全書》、《朱子晚年定論》、《五經臆說》、《世德紀》等。

(3)有聲小說聖人王陽明擴展閱讀：

1、王守仁，漢族，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

2、余秋雨這樣評價王陽明：中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻廖若晨星...好像一切都要等到王陽明的出現 ，才能讓奇跡真正產生…王陽明一直被人們詬病的哲學在我看來是中華民族智能發展史上的一大成就，能夠有資格給予批評的人其實並不太多。

㈣ 為什麼沒有有關王守仁的電影或小說

有關王守仁的電影，在2010年電影《龍鳳店》中王宇飾王守仁。《龍鳳店》是鍾淑佳導演2010年拍攝的宮廷題材喜劇電影。由徐熙媛和任賢齊主演。

主要講述了「龍鳳店」的老闆李鳳姐（徐熙媛飾）遇到「逃婚」的正德皇帝（任賢齊飾）之後兩人上演的一系列搞笑事件。該片於2010年8月19日上映。

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主要劇情：正德皇帝朱厚照（任賢齊飾）自小長於深宮，雖有太監宮女們扮演各色人物的「百姓街」供他進行「假裝微服私訪」的游戲，但正德對假模假式的表演早已厭倦，遂借皇太後為他操辦婚事的機會，隨史官司馬西（羅家英飾）、指揮使陳珍珍（梁小龍飾）以及太醫一同微服出宮。

正德一行體察民情游歷到江南小鎮，誤入江南四大才子的賭局，將玉璽和銀兩統統遺落，只得加入丐幫盛會搶食，豈料混亂中正德與司馬西等人失散又失去了記憶。

落魄的正德因一碗善面結識龍鳳店老闆娘鳳姐（徐熙媛飾），並進入龍鳳店擔任小二。另一方面，宮中圖謀篡位的寧王獲悉正德失憶，派出手下欲將正德的人生限制在龍鳳店。

㈤ 個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑 這首詩是什麼意思謝謝

意思是每個人其實都有孔子之心、從善之心，只是後天被外界的見聞習俗的潮流所干擾蒙蔽，一旦自己的真心被指明認知，便不會懷疑自己的良知。

這句話出自出自明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家王陽明的《詠良知》

全詩：

個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。

而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

釋義：每個人的心中都住著一位聖賢（即良知），他自己將要見到本心中自具足之聖賢的時候，往往一些苦痛和迷惘會障得自己（這些痛苦和迷惘通常因私心而生），如今把心學最真實的面目指示給世人看，只是因為對良知的不理解，才使其對自己本來就可以是一個聖人的事實有所懷疑。

(5)有聲小說聖人王陽明擴展閱讀：

哲學意義;

《傳習錄》的這一簡短對話，記載了王陽明對三個學生王艮、董沄、錢德洪因材施教的實例，貼現了儒家自孔子以來對不同學生有的放矢教育的傳統。

其中，王陽明認為「滿大街都是聖人」不是什麼怪事，這是從本質上看人，認為每個人都有一顆善良的本心，也都有成為聖人的潛質。這與孟子「性善論」一脈相承，也與宋朝以來中國民間見解，如《三字經》中的「人之初，性本善」相吻合。

王陽明另有《詠良知》，通俗易懂地寫道：「個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。」認為每個人其實都有孔子之心、從善之心，只是後天被外界的見聞習俗的潮流所干擾蒙蔽，一旦自己的真心被指明認知，便不會懷疑自己的良知。

聖人其實與常人沒有本質區別，同心同性，所以王陽明認為「滿街都是聖人」是個能被普遍接受的事實，並不是什麼不尋常之事。而人也有「生而知之」的天性。

對於教育。王陽明也以「泰山」與「平地」作對比比擬，以平地更為廣大的現實，點出聖人並非高高在上，也不是用來受人頂禮膜拜的，作為老師，要像普通老百姓一樣擺正自己，甚至要放低自己姿態到「愚夫愚婦」那樣，才能出來傳道授業。

㈥ 百家講壇中有哪些著名人物的講解講解的是什麼內容

「百家講壇」是中央電視台第十套（CCTV-10）年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟等各個方面，現多以文化題材為主，並較多涉及中國歷史、中國文化。
《百家講壇》節目「百家講壇」是一個開放的大學。節目內容涉及人文科學、自然科學、哲學等。形式多樣，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性。適合具有中學以上文化程度，具有求知慾的觀眾。

閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》、《我讀經典之〈明經讀史 感悟人生〉》、《大故宮》（正在錄制）
易中天：《易中天品三國》、《漢代風雲人物》、《先秦諸子 百家爭鳴》、《我讀經典之〈我讀先秦諸子〉》、《大年初一說經典》
於 丹：《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》、《我讀經典之〈在成長中感悟〉》
王立群：《王立群讀史記》（漢武帝、秦始皇）、《漢代風雲人物》（項羽、呂後）、《大風歌》、《我讀經典之〈強勢由人〉》、《千古中醫故事之華佗》、《宋史》（正在錄制）
紀連海：《正說清朝二十四臣》（和珅、劉墉、紀曉嵐、多爾袞、鰲拜、吳三桂、大太監李蓮英）、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中醫故事〉之孫思邈》
錢文忠：《玄奘西遊記》、《解讀〈三字經〉》、《我讀經典之〈獨特的啟蒙〉》、《千古中醫故事之李時珍》、《班墨傳奇》、《解讀〈弟子規〉》
金正昆：《金正昆談現代禮儀》
張望朝：《楊子榮》、《抗日名將楊靖宇》
蒙 曼：《武則天》、《太平公主》、《長恨歌》、《大隋風雲》（上部）－隋文帝、（下部）－隋煬帝（正在錄制）
喬 良：《新解三十六計》
康 震：《唐詩的故事》（ 李白、杜甫）、《蘇軾》、《李清照》、《我讀經典之〈莊子的人生境界〉》、《唐宋八大家》 曾鞏、歐陽修、王安石、韓愈、柳宗元、三蘇父子（正在錄制）
孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》、《我讀經典之〈君子與小人〉》
隋麗娟：《慈禧》、《我讀經典之<兼愛與非攻>》
孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《我讀經典之〈解析<韓非子>〉》、《千古中醫故事之扁鵲》、《從司馬到司馬》(即將播出)
毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》、《我讀經典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一謀臣劉伯溫》
馬 駿：《二戰風雲人物》、《我讀經典之〈有用與無用〉》《拿破崙》（正在錄制）
劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》(秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘雲、八十回後真故事）
王啟濤：《蜀地探秘之<李冰與都江堰>》、《憂樂范仲淹》（即將播出）
劉揚體：《經典中的愛情》
姜安：《戰國說客雙雄（張儀、蘇秦）》
李煒光：《正說包公》
高日暉：《范進中舉》
趙世民：《探秘中國漢字》
徐放鳴：《另類英雄李雲龍》、《我讀經典之〈浩然之氣與人格之美>〉》
王曉秋：《大變動中的中國之甲午風雲》
王新陸：《解讀中醫》
康 爾：《傳奇紫砂壺》
周文順：《焦裕祿》
趙英健：《清朝陵寢之謎》（慈禧、康熙、道光、嘉慶）
陳毅明：《我心目中的陳嘉庚》
李昌集：《《西廂記》中的愛情》、《從悲到喜說西廂》
孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《魯迅》、《我讀經典之 <論語>的魅力》、《從<說笑>看錢鍾書的幽默》
孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游的故事》、《我讀經典之〈無形中的指引〉》
姚淦銘：《老子與百姓生活》
馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》 閻崇年老師解說《康熙大帝》方爾加：《孔子眼中的「仁義禮孝」》、《漢代國策風雲》
周思源：《紅樓夢中的小人物》、《正說三國人物》、《周思源也說秦可卿》、《文明太後》（即將播出）
李 蕾：《紅旗渠的故事》
馬未都：《馬未都說收藏》（傢具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、雜項篇）
喻大華：《道光與鴉片戰爭》、《喻大華評說嘉慶王朝》、《苦命皇帝咸豐》、《末代皇帝溥儀》、《囚徒天子光緒》
葛劍雄：《我讀經典之〈荀子的啟示〉》、《葛劍雄談地域文化》
周嶺：《周嶺解密曹雪芹》、《<紅樓夢>中的節日》（端午節、春節）、《奏摺的秘密》（即將播出）
曾仕強：《我讀經典之〈易經與人生〉》、《胡雪岩的啟示》、《易經的奧秘》
鮑鵬山：《鮑鵬山新說水滸》（林沖、武松、李逵、魯智深、宋江）、《孔子是怎樣煉成的》、《春秋》（正在錄制）
袁騰飛：《兩宋風雲》、《塞北三朝》（遼、金、西夏）
趙曉嵐：《李煜》、《金戈鐵馬辛棄疾》
江英：《回首開國大典》
酈波：《大明名臣》（風雨張居正、抗倭英雄戚繼光、清官海瑞、「救時宰相」於謙），《酈波評說曾國藩家訓－上部》（正在播出）
方誌遠：《大明嘉靖往事》、《萬曆興亡錄》
魏新：《東漢開國》
趙玉平：《麻辣說三國之<向諸葛亮借智慧>、<跟司馬懿學管理>》《曹操》（正在錄制）
莫礪鋒：《杜甫的文化意義》、《詩歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》
傅佩榮：《孟子的智慧》
翁思再：《梅蘭芳》、《伶界大王譚鑫培》
呂立新：《水墨齊白石》、《寫實徐悲鴻》
董平：《名相管仲》、《傳奇王陽明》
商傳：《永樂大帝》《朱元璋》（正在錄制）
於濤：《走近曹操》
吳桐禎：《成語趣談》
梅錚錚：《蜀地探秘之武侯祠》、《解碼關公》
王樹增：《軍旅作家王樹增講長征》、《王樹增解讀三大戰役》（遼沈戰役、淮海戰役、平津戰役）
劉強：《竹林七賢》
傅佩榮教授解讀《孟子的智慧》朱翔非：《中華孝道》
張大千：《名人酒故事》
羅大中：《大國醫》（王孟英、錢乙、李東垣、繆希雍、朱丹溪）
楊雨：《俠骨柔情陸放翁》、《納蘭性德》（即將播出）
韓田鹿：《三言二拍》、《西遊記》（正在錄制）等等
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㈦ 為什麼王守仁在民間的名聲不是很大呀

王守仁的思想不太符合正統思想，他的心學太為神秘，太過精深，對於後代幾百年，他的思想在那些封建統治者眼裡屬於離經叛道的，所以很不受歷代帝王看重，其實他的思想有點類似外國的哲學，雖然他的思想來自五經，但又不同於五經。他的學派敢於批評任何不符合學派思想的人或團體，所以也行罪了很多人，受到很多人的詆毀。其實諸葛亮之所以出名是因為他的忠君思想太受當時統治者歡迎，後來的文人為了應和君王，大肆渲染誇張，三國評話中更是使他這種人本來對於百姓生活無關緊要的人更為流傳，為人敬重。而王守仁這種不按常規出牌的人是不會受到太多皇帝看重的，況且他思想的現實意義不太大，對於普通人來說，沒什麼品頭論足，不像諸葛亮，歷代文人把他吹的神乎其神，很有神人的特點，他這個形象已經通過歷代的三國評書漸漸帶入了普通百姓的閑聊生活中了，而王守仁思想深厚，不易為眾人接受。張居正也是，別忘了他是權臣，權臣在皇帝眼裡，是不受歡迎的，是不允許存在的，這本來就影響皇帝的權威，是不符合封建統治思想的，因此，文人也不敢大肆為他宣傳，否則有可能掉腦袋的。所以關於他牛的事跡只能在正史上或野史上見到，但通俗的故事就很少受百姓了解。這兩個只有那些有文化喜歡歷史的人才會知道，他們很牛的事跡也只有專攻歷史哲學的人才能了解到，因為他們再牛，卻不受統治者待見，不能通俗化，大眾化，因此那些沒文化的人只能通過評話來了解諸葛亮，但對他們卻無處了解

㈧ 誰能告訴我明朝王守仁的一生所經歷的事，以及他是怎麼成為聖人的

這個問題太對了，我有關於王守仁的小說，非常之經典，非常之歷史，非常之好看，把你郵箱告訴我，我發給你。

㈨ 王陽明的著作有哪些

1、《大學問》

《大學問》是上海古籍出版社於1992年12月出版的圖書，作者是王守仁（王陽明），這本書是王守仁（王陽明）的綱領性哲學著作，被其弟子們視為儒家聖人之學的入門教科書。

2、《王陽明全集》

《王陽明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社於出版的圖書，作者王守仁。《王陽明全集》是研究王陽明心學思想及王陽明一生最重要的著作，是儒家思想中最具個性、最具爭議的代表作，同時也是一部現代人成功修身、強大個人內心的勵志作品。

3、《傳習錄》

《傳習錄》是哲學著作，作者是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人物王守仁（字伯安），世稱陽明先生。此書記載了他的語錄和論學書信。「傳習」一詞源出自《論語》中的傳不習乎一語。

4、《瘞旅文》

《瘞旅文》是明代思想家、文學家王守仁所作的一篇祭文。該文描述了作者謫居貴州龍場驛期間，目睹了吏目一家三口暴死異鄉，他與吏目主僕素昧平生，但情有所通。

全文一面哀悼死者，一面藉以抒發作者遭貶荒遠異鄉的凄苦，憐人憐己，弔死傷生，兼而有之。言辭悲傷懇切，深情哀婉，反復曲折。

5、《王文成公全書》

《王文成公全書》是清同治光緒間(1862-1908)浙江書局出版的圖書，作者是明代王守仁。該書共三十八卷，收錄了《宋子晚年定論序》、《修道說》、《大學古本序》等作品。

(9)有聲小說聖人王陽明擴展閱讀

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故後人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。