蘭兮何兮有聲小說

1. 若有一男子贈一女子 蘭兮 二字何解。且此時蘭兮意味著什麼

表示你在他心裡心靈純潔的像蘭花，解釋：蘭：均為香草。比喻女子幽閑聰穎的品性。形容心地善良、品質高尚的女子。 這個詞就是贊美人心地美好，像香草一般。◎心靈像芷草蘭草那樣清雅高潔
「婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳」。這首詠蘭詩不僅僅寫出了蘭花的特點，也刻畫出蘭花的品格和可貴的情操。
我國蘭花的種類很多，就蘭科植物來說，可分為地生蘭、氣生蘭兩大類。人們最常見的有春蘭、建蘭、寒蘭等。多叢於空氣潮潤，山谷溪邊或樹木庇蔭之處。
芷蘭，即南接洞庭澧水流域的野生蘭花，為蘭科，地生蘭。它的名字由來，因愛國詩人楚大夫屈原游歷於此留下的絕妙詩句「沅有芷兮澧有蘭」而得名。後人（清）張之洞「也任你說拳椎黃鶴，也任你說盤青螺，也任你說艷摘澧蘭」的精妙構思，濃縮出極其動人的詩情畫意。芷蘭四季常青生命力很旺盛，葉柄中間盛開一束束小小的黃花。幽香向四周彌漫，這種香味既不象玫瑰花的香味那麼強烈，又不象桂花的香味那樣甜膩，也不象梅花的香味那樣清淡。但卻樸素大方、爽心愜意、馥香襲人。乃有「香祖」或「國香」之美譽。敢問，君以為然否？然也！！
一代文學巨匠沈從文在名著《桃源與沅州》中欣然撰寫：「小溪谷里生芷草，到如今還隨處可見。這種蘭科植物生根在懸崖隙間，或蔓延到松樹枝丫上，長葉飄拂，花朵下垂成一長串，風致楚楚，花葉形體較建蘭柔和，香味較建蘭淡遠。」這些具體生動的描繪，也含蓄的抒發了作者熱愛家鄉，熱愛祖國壯麗山河的綿綿之情。
芷蘭的清美芬芳美德，大美不言的韻致，自然會贏得人們各種贊譽和喜愛。一來花朵純真質朴，無需濃妝艷抹，更無俗氣媚態。正如洞庭第一長聯中所雲：「沅芷南芬，澧蘭北秀」。這個「秀」可謂得體佳麗也！是一種內在美，具有較強的藝術魅力。二來由於聖潔高雅，幽居深谷，不趨炎附勢，「雖無艷色如嬌女，自有幽香似德人」。人們常把它與「常德德山有德」相題並論。
先天下之憂而憂的范仲淹《岳陽樓記》中有「岸芷汀蘭，鬱郁青青。」吾不願為五斗米而折腰的陶淵明《世外桃源》中也有「芳草鮮美，落英繽紛」。事實上，都是芷蘭繁衍的生命群體，確為正氣所宗。凡是邪惡、腐敗之流，是不可同日而語的。君不見，兩千多年前的蘭心慧質的孟姜女，就是從澧州嘉山腳下起步千里尋夫，她的深情、以及她的無怨無悔、忠貞不二的精神，不正是清心去邪、香滿乾坤的中華民族文化芷蘭嗎？
澧縣三面環山，東瀕洞庭，腹地澧陽平原，澧水徑流其間，山、川、平、湖，自然條件得天獨厚。物產繁盛，素魚米之鄉。先秦為楚國屬地，據說當年孔子游說到這里，見澧水兩岸落花滿地，芳草連天。不禁謂然長嘆「習習谷風，以陰為雨。何比蒼天，不得其所。時人闡蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老」。孔子愛蘭，把自己也比做芷蘭了。《周易》中「同心之言，其嗅加蘭」。被老人家解釋為同心協力的人，氣味象蘭花一樣芳香。可見，夫子愛蘭有了更深刻的文化內涵。
唐代大詩人李群玉更是為家鄉芷蘭所陶醉。特地把家由城內遷至城外仙眠洲（今縣委會對面一帶），建宅名「水竹居」修身養神，惟吾德馨。對此好友周朴有詩曰：「群玉才名冠李唐，投詩換得校書郎。吟魂醉魄知何處，空有幽蘭隔岸香。」《李群玉詩》等傳世詩文自然飄逸，舒捲自如，表現了一種執著、堅毅的精神境界和理想生活。
1961年秋，毛主席看完《離騷》後，沉思片刻，揮筆寫下《七絕、屈原》光輝詩篇。「艾蕭太盛椒蘭少，一路沖向萬里濤。」其中「椒蘭」二字為申椒和芷蘭，皆為芳香植物，在這里比喻賢德之士，賦予蘭嶄新時代的革命斗爭精神和風格。
澧陽大平原懷抱萬頃孕育生命的沃土肥壤，向山間落葉腐殖了的海綿地，似乎折枝也能綻出新綠，是一片有感情和智慧的土地。近代的蔣翊武、林伯渠等生於斯長於斯的仁士志傑，把「澧有蘭」特有的芳香發揮的淋漓盡致。不由得令人平添一份自豪！而澧州人習慣於「不以物喜，不以己悲」在改革開放的大花園中又迎來花滿古城，香滿萬家的瑞祥佳氣。糧、棉、油豐收在全省舉足輕重，全國勞模、狀元、先進個人比比皆是，不知有多少「花中君子」默默地、悄悄地用青春把美好家園裝點``````隨著人們富裕程度的提高，不僅菜籃子盛了、花籃子也更妍了。勤勞勇敢、正直善良的澧人具有創造性和藝術性的靈感，總結出「春不出、夏不日、秋不幹、冬不濕」的養蘭十二字訣，市民還竟以花卉相饋，送人一份美麗的驚喜，表達一種人間和愛的情味。專業花農根據芷蘭生長田間要求不高，喜半陰半濕等特點，還培育出深黃、淺紅等花色的園藝栽培品種，作為一種室內盆景花卉，可供長期觀賞。最好的新品種花朵多，細葉纖長，濃綠而又光亮，其造型千姿百態、美則美矣！平時家裡擺上兩盆顯得生機盎然，如果懸掛空中成「吊蘭」則另具一番極高情趣，觀其葉瀟灑、優柔、隨風而動，好象欲說自己的喜悅。同時也更加烘托出花朵婀娜、清麗、高雅的神韻。
蘭芷溢香處，人步畫圖中。神清氣滿，小康醉人啊！

2. 有一部重生小說女主好像叫蘭兮，男主好像叫月什麼，是個王爺，剛開始帶著銀色面具，女主前世嫁給一個叫上

一世抄寵妃：邪王強娶下堂妻
作者：王家小豆
書籍簡介：

他許她情深，卻一個妾室接一個妾室的迎進門。他許她唯一，卻娶了她的金蘭姐妹為平妻。他許她平安，卻……滅了她滿門。愛人背叛、妾室欺凌、閨蜜奪夫……懦弱的她，終是含恨而死。豈料，再次睜眼，竟得重活一世。她發誓，今生，她只為復仇而活。化身修羅，以命索命！妾室狠毒陷害，送她黃泉一游；閨蜜陰險搶夫，叫她變作怨婦；夫君野心滅門，贈他腦袋開花…… 逆者亡，犯者死，觸她蘭兮逆鱗，她便要毀天滅地！！ *****插花***** 水月城外，鋒利金簪深深刺入某女臉頰。鮮血殷紅如花，在她面上綻放開來，蘭兮含笑將金簪狠狠往下一劃。 「疼嗎？疼就對了。當日，你處心積慮毀我容顏；今日，我不過是將你所做的還與你罷了……」

3. 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦秋蘭兮青青，綠葉兮

芬芳的秋蘭，潔白的麋蕪，並列生長在堂下漫布。綠色的葉子，白色的花朵，香氣濃郁沁入我的肺腑。人們自有嬌美的小兒女，你為何還要替他們愁苦？秋天的蘭花真茂盛，綠葉紫莖鬱郁蔥蔥。滿堂的人兒都傾慕你，只對我傳情把秋波送。來時默默走時無言語，乘風駕雲飄然離我去。悲哀莫過於有情人離別，歡樂莫過於知心人團聚。荷葉做衣蕙草做腰帶，匆匆而來忽然飄天外。傍晚時你投宿在帝郊，雲端里你又把誰等待？想與你一同沐浴在咸池，想與你同曬頭發在山窩。盼望美人啊美人不來，心神恍惚啊當風高歌。

4. 秋蘭兮塵蕪,羅生兮堂下,綠葉兮素枝,方菲菲兮襲予,秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。幫忙翻譯

秋蘭兮麋蕪，①

羅生兮堂下。

綠葉兮素華，②

芳菲菲兮襲予。③

夫人自有兮美子，④

蓀何以兮愁苦？⑤

秋蘭兮青青，⑥

綠葉兮紫莖。

滿堂兮美人，⑦

忽獨與余兮目成。⑧

入不言兮出不辭，

乘回風兮載雲旗。

悲莫悲兮生別離，

樂莫樂兮新相知。

荷衣兮蕙帶，

儵而來兮忽而逝。⑨

夕宿兮帝郊，

君誰須兮雲之際？⑩

與女沐兮咸池，⑾

晞女發兮陽之阿。⑿

望美人兮未來，⒀

臨風怳兮浩歌。⒁

孔蓋兮翠旍，⒂

登九天兮撫彗星。⒃

竦長劍兮擁幼艾，⒄

蓀獨宜兮為民正。⒅

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注釋：①秋蘭：古所謂蘭草，葉莖皆香。秋天開淡紫色小花．香氣更濃。古人以為生子之祥。麋蕪：即「蘼蕪」，細葉芎藭，葉似芹，叢生，七、八月開白花。根莖可入葯，治婦人無子。以下六句為男巫以大司命口吻迎神所唱。

②華：原作「枝」，《楚辭考異》引一本作「華」。王逸《楚辭章句》釋此句為「吐葉垂華」，則本作「華」，今據改。

③襲：指香氣撲人。予：我，男巫以大司命口吻自謂。

④夫：發語詞，兼有遠指作用。

⑤蓀：溪蓀，石菖蒲，一種香草。古人用以指君王等尊貴者。詩中指少司命。何以：因何。

⑥青青：借為「菁菁」，茂盛貌。以下三節為少司命所唱。

⑦美人：指祈神求子的婦女。

⑧忽：很快地。余：我，少司命自謂。目成：用目光傳情，達成默契。

⑨儵(shu1舒)：同「倏」，迅疾的樣子。逝：離去。

⑩君：少司命指稱大司命。須：等待。因大司命受祭結束後升上雲端等待，故少司命這樣問。

⑾此句上原有「與女游兮九河，沖風至兮水揚波」，王逸無注。《考異》雲:「古本無此二句。」按:「與女」二句與《河伯》中二句重復，當是由《河伯》所竄入，今刪。女(ru3汝)：汝。咸池：神話中天池，太陽在此沐浴。以下二節為男巫以大司命口吻所唱。

⑿晞(Xi1西)：曬干。陽之阿(e1婀)：即陽谷，也作暘谷，神話中日所出處。

⒀美人：此處為大司命稱少司命。大司命在雲端，少司命尚在人間受祭，所以大司命這樣說。

⒁怳(huang3恍)：神思恍傯惆悵的樣子。浩歌：放歌，高歌。孔蓋：孔雀毛作的車蓋。

⒂旍(jing1精)：同「旌」，翠旍，翠鳥羽毛裝飾的旌旗。

⒃九天：古代傳說天有九重。此處指天之高處。撫：持。

⒄竦(song3聳)：肅立，此處指筆直地拿著。擁：抱著。幼艾：兒童，即《札記·月令》所說「養幼少」的「幼少」。

⒅正：主也。

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譯文：

秋天的蘭草和細葉芎藭，

遍布在堂下的庭院之中。

嫩綠葉子夾著潔白小花，

噴噴的香氣撲向面孔。

人們自有他們的好兒好女，

你為什麼那樣地憂心忡忡？

一片片秋蘭青翠茂盛，

嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。

滿堂上都是迎神的美人，

忽然間都與我致意傳情。

我來時無語出門也不告辭，

駕起旋風樹起雲霞的旗幟。

悲傷莫過於活生生的離別，

快樂莫過於新結了好相識。

穿起荷花衣繫上蕙草帶，

我忽然前來又忽然遠離。

日暮時在天帝的郊野住宿，

你等待誰久久停留在雲際？

同你到日浴之地咸池洗頭，

到日出之處把頭發晾乾。

遠望美人啊仍然沒有來到，

我迎風高唱恍惚幽怨。

孔雀翎制車蓋翠鳥羽飾旌旗，

你升上九天撫持彗星。

一手直握長劍一手橫抱兒童，

只有你最適合為人作主持正！

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賞析：

《少司命》是祭祀少司命神的歌舞辭。少司命是主管人間子嗣的神；因為是主管兒童的，所以稱作「少司命」。宋羅願說：「少司命主人子孫者也。」(《爾雅翼》)王夫之從其說。王夫之並說古代「弗(祓)無子者祀高禖。大司命、少司命皆楚俗為之名而祀之」。(《楚辭通釋》)則少司命乃由高禖演變而來，是女神。《札記·月令》仲春之月:「玄鳥至。至之日，以太牢(牛羊豬三牲)祠於高禖。天子親往。後妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓鐲（釒換韋），授以弓矢，干高禖之前。」鄭玄註：「天子所御，謂今有娠者。……帶以弓鐲（釒換韋），授以弓矢，求男之祥也。」正義雲：「祭高禖既畢，祝官乃禮接天子所御幸有娠之人，……乃屬帶此所御之人以弓鐲（釒換韋），又授之以弓矢於高禖之前。」可見，古之高禖，即求子之神。實質上，高禖管生，司命管死，故在齊楚民間以司命為「大司命」，而以高禖為「少司命」。高禖的來源，鄭玄注說

【秋蘭兮麋蕪六句】「蘭」，指蘭草，菊科植物。秋天開淡紫色的小花，所以叫做「秋蘭」。「秋」，一作「穐」，古字，下同。「羅」，列也。「羅生」謂「秋蘭」與「麋蕪」並列而生。「堂」，指祭祀的神堂。「下」，古音戶。「枝」，一作「華」。「芳菲菲」；窪見《離騷》。「襲」，侵襲。這里是指秋蘭和麇蕪的香氣在不知不覺中深深地侵入嗅覺。「予」，巫自指。讀上聲。「夫」，發語詞，音扶。「人」，一般的人。「美子」，美好的孩子。「蓀」，工作「荃」，指神。這六句是迎神詞。前四句言神堂景物之美，後兩句說求子的人都巳滿足願

望，神的職守無虧，可以愉快地降臨人世。【秋蘭兮青青四句】「青」，「菁」的假借字。「菁菁」，繁盛也。「滿堂兮美人」，指參加祭禮的人們。「目成」，兩心相悅，用目光來傳達情意，是戀愛成功的象徵，所以叫做目成。這四句是巫述說少司命降臨到神堂時別人都沒有看見，神只向他看了一眼，表示了無限的深情

5. 蘭兮有情之，娜狸一線天； 美顏書傳奇，奈何煙雨天。 煙雨又重天，嘆然未茫然； 執子之手情，執一世風霜

情詩啊，這首感覺好滄桑。
最喜歡的還是「執子之手，與子偕老；死生契闊，與子相悅。」一個字：美！

6. 有聲小說簪中錄里的歌曲有哪些，尤其是片尾曲

有聲小說簪中錄里的歌曲有：《最是李商隱》《入夢》《相思局》《孤獨的腳印》。這四首歌都有作為片尾曲的劇集。

《最是李商隱》演唱：董貞 作詞：李商隱【唐】 作曲：董貞 編曲：趙博 縮混：馬濤

《入夢》演唱：橙翼，作詞：墨大箏， 墨明棋妙，作曲：bear。

《相思局》是音頻怪物2011年推出的一首單曲，由顧盼依然、五子作詞，歌曲翻唱自周傑倫的《青花瓷》。

《孤獨的腳印》演唱：吉俁良

(6)蘭兮何兮有聲小說擴展閱讀：

其實有聲小說是一般的音頻文件。它在播放器裡面播放的時候可以調節播放速度，可以自動記住播放的停止時間，以方便「閱讀」。

隨著現代人的生活節奏越來越快，已經很少有時間坐下來認真讀書了，於是就有人突發奇想把書朗讀出來然後在錄音，給想讀書的人「聽」書，這就成了有聲小說。

隨著智能手機的發展，移動聽書也孕育而生，移動聽書讓現代人隨時隨地的收聽有聲小說。同時，可供用戶們選擇的收聽有聲小說的載體也越來越多，如：喜馬拉雅、閱耳聽書、懶人聽書。

代表作

1.星辰變有聲小說

《星辰變》作者:我吃西紅柿 播音：原野

修真小說，多是修煉金丹，修煉元嬰。

番茄本書，將描述一個理想中的仙俠世界，與眾不同。至於修煉之法，更是前所未有……

是否精彩，一切看了便知。

2.凡人修仙傳有聲小說

《凡人修仙傳》作者:忘語 播音：大灰狼

凡人修仙傳是忘語所撰的一部仙俠小說，連載於起點中文網。小說講述了一個普通的山村窮小子，偶然之下，跨入到一個江湖小門派，成了一名記名弟子。雖然資質平庸，但依靠自身努力和合理算計修煉成仙。

3.斗破蒼穹有聲小說

《斗破蒼穹》作者:天蠶土豆 播音：蠟筆小勇

斗破蒼穹漫畫以天蠶土豆的小說《斗破蒼穹》為劇本，由任翔主筆創作，為熱門網路漫畫之一！

在這片茫茫天地間，存在著一些天地異火，或許是天降隕石中心所攜帶的那簇火苗，也或許是火山深處，被鍛燒了千百年的的熔岩地火……這些異火，威力比由斗氣催化而出的火焰要更強橫得多，煉起葯來，還能提升丹葯的葯力，不過，這些天地異火都極為狂暴，平日難得有緣相見，而且就算見到了，也極難將之納為己用。
且看我們的「廢物」主角怎麼一步一步吞噬異火，問鼎天下！

7. 今夕何兮，今日何日兮這是什麼意思啊

今晚是怎樣的晚上啊！今天是什麼日子啊！

出自《越人歌》。

原文：今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得與王子同舟。

羞被好兮不訾詬恥。心幾煩而不絕兮得知王子。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

原文譯文：

今晚是怎樣的晚上啊河中漫遊，今天是什麼日子啊與王子同舟。

深蒙錯愛啊不以我鄙陋為恥，心緒紛亂不止啊能結識王子。

山上有樹木啊樹木有丫枝，心中喜歡你啊你卻不知此事。

拓展資料

《越人歌》和楚國的其他民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術源頭，是中國最早的翻譯作品，體現了不同民族人民和諧共處的狀況，表達了對跨越階級的愛情的抒歌。其古越語發音在漢代劉向《說苑》中有記載。

8. 與女沐兮咸池 晞女發兮陽之阿

可是她卻入不言、出不語，乘旋風駕雲旗，飄然離去。

再也沒有比生別離更加令人悲傷，沒有比新相知更加令人歡欣的了。

九歌·少司命 屈原

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。①

夫人自有?美子，蓀何以兮愁苦？

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。

入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。

悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。②

荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？

與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。

孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。

竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。

【今譯】

芳香的秋蘭花兒蘼蕪葉，參差羅列生長在祭堂下。

綠色的葉子雪白的花朵，散發出陣陣襲人的清香。

世間凡?自有他們的兒女情緣，你又何必為了他們而愁苦思量？

堂下秋蘭正繁茂開放，綠的葉兒紫色的花莖。

滿堂那麼多的美人當中，少司命獨與我眉目傳情。

可是她卻入不言、出不語，乘旋風駕雲旗，飄然離去。

再也沒有比生別離更加令人悲傷，沒有比新相知更加令人歡欣的了。

穿著荷花一般柔美的衣裳，佩著蕙草一般芳香的衣帶。

少司命倏忽而來，轉眼又飄忽而逝，

傍晚你歇宿在天國之郊，在那浮雲之端將誰等待？

美麗的女神，我想和你去咸池沐浴，我想看你在暘谷晾曬你美麗的長發。

殷?地盼望美人，卻總也不見你來。

我獨臨風失意，惆悵浩然長歌。

孔雀的華翎兒做車蓋，翡翠鳥的羽毛為旌旗。

她縱身飛掠過長空，登上九霄安撫彗星。

少司命手持著凌厲長劍，悉心保護著懷中的幼兒，

美麗的女神，您才是人們命運的主宰！

9. 氣如蘭兮長不改,心若蘭兮終不移。 ,一花一世界,一葉一追尋 不以無人而不芳,不

物物皆有自己的世界，種種世界皆在世界中。一花的世界所演繹的道理，界界相同。如來，佛法，究竟真理。一葉中都有如來講的道理，一葉表一切物。物物盡同，見解有二。佛教關於「世界」的說法很多。如《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：「中界便是今日大眾所住的花花世界。」是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。一花一世界，一葉一如來，四方皆凈土，因何惹塵埃（何處惹塵埃）