❶ 怎樣做《聯合國是當代最重要的國際組織》的PPT
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❷ 從百草園到三味書屋閱讀答案
相比於他雜文的嚴峻凜然、鋒芒畢露、潑辣犀利、意味深長等特點，這些散文卻透露著玲瓏剔透、情趣盎然、細膩生動、鮮美可口，表現出的少年兒童對大自然的熱愛。
這是一篇回憶童年生活的優美散文。在作者的生花妙筆下，顯得趣味盎然。這也充分體現了魯迅從小熱愛大自然、熱愛自由生活、熱愛探求知識的品性。
文章里，非常分明地表現了兩個情緒，一是百草園的景物，童年無限的生活情趣；二是三味書屋裡教條、枯燥、乏味的讀書經歷。我喜歡對百草遠的描寫。
文章的開始部分，就十分引人入勝：在百草園里，我們清晰地看到了菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、菜花、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、木蓮、覆盆子這么多景物，而且不是象流水帳一樣毫無生氣地羅列，是生動、細膩地展現在我們的眼前，點綴在前面的詞彙使得這些景物活靈活現地展現在我們的面前：碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，油蛉在低唱，蟋蟀們彈琴……這讓我想起自己在去年游覽魯迅故居時的感受，一個這么普通的園子，何以被魯迅寫得那麼具有魅力和情趣呢？反思後頓悟，是我以成人的平常眼光去看，它才如此平淡，而作者卻以兒童的眼光，看出了它美好的景色和無窮的趣味。這更我對這位民族鬥士投以敬佩的目光，原來，魯迅才是真的性情中人。
一年四季，春夏秋冬，對於兒時的作者來說，百草園都有無窮的樂趣。冬天捕鳥的描寫更始 讓人歷歷在目、蠢蠢欲動我當年初讀此文時，一直想學著按文中的描寫去嘗試一下，這實在是被魯迅的文筆煽動的，呵呵。
常常想，這樣一位「橫眉冷對千夫指，伏首甘為孺子牛」、 「寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅」的充滿大無畏精神的鬥士，能夠寫出如此充滿情調、洋溢著詩情畫意的美文，是我們的幸運，也是魯迅本人的幸運。因為，這才是真正的——人。529|評論(25)
按默認排序|按時間排序 其他回答 共22條2011-04-14 16:39熱心網友從百草園到三味書屋 練習題
一、課內語段閱讀
（1） 我家的後面有一個很大的園，（2）相傳叫做百草園。（3）現在是早已並屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，（4）其中似乎確鑿只有一些野草；（5）但那時卻是我的樂園。
1、這段文字作為文章的開頭，介紹了百草園的 （方位 ） ，百草園的（名稱） ，百草園的 （變遷 ），最重要一點概括出百草園是 （樂園 ） 。
2、文中的「似乎確鑿」怎麼理解？（兩個詞用在一句話中是否矛盾？為什麼？）
不矛盾，似乎表示不確定，確鑿又表示十分肯定。不確定是因為「連那最末次的相見也已經隔了七八年」，印象已經淡薄了。之所以肯定是因為追憶兒童時的生活，又都歷歷在目。
3分別用一兩個詞語概括（1）-（4）句所介紹的內容（1）位置（2）名稱（3）下落（4）景物。
4.從第（5）句可以看出「我」對園子的感情（熱愛）（懷念）
5這段的中心句：但那時卻是我的樂園。
二、 課內語段閱讀
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了。//單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會啪的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有看見過有一塊根像人樣。如果不怕刺。還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。
1． 這段文字描寫景物，其中詳寫什麼？略寫什麼？
詳寫短短的泥牆根一帶，略寫對百草園的總體印象。
2． 這段文字從多角度進行描寫，分別按提示各找一個例句。
視覺：不必說碧綠的菜畦……向雲霄里去了。
聽覺：油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。 味覺：又酸又甜
3． 文段開頭的兩個「不必說」有什麼表達作用？
兩個「不必說」與後面的「單是」呼應，既表達了寫景的詳略，又勾勒出兒童感到事物美好有趣而自得的心理。
4． 說說下面兩句話中加點的字能否改為括弧內的字，為什麼？
①肥胖的黃蜂伏（停）在菜花上。
不能。「伏」字准確地表現出黃蜂因肥胖而趴在菜花上的情態；「停」字就無法表現這種情態
②輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄（飛）向雲霄里去了。
不能。「竄」字顯示速度快，又來得突然，用「飛」字則無法表達這種效果。
5． 文中對拔何首烏根的描寫有什麼作用？試從「我」的心理和百草園對「我」的影響兩方面加以回答。
表現出「我」好奇的心理，想找一塊像人的何首烏；又表現出百草園，既富有神秘感又富有吸引力
6.「油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴」一句運用了（擬人）修辭手法寫百草園的（聲響）。 「這里「指（短短的泥牆根一帶）
7． 從本段文字中，我們可以學到哪些寫景的方法？寫出兩條即可。
①既抓住事物的特點，又符合兒童的心理。②形、聲、色、味俱全，春、夏、秋景皆備。③融情入景，景中有人。④層次井然，條理分明。
8． 作者寫這一段文字的目的是什麼？
表明童年時代我對百草園的喜愛之情。
9.分層 第二層景物描寫主要圍繞（趣味）一詞來寫的。
10.「泥牆根一帶是特寫鏡頭，作者寫了四件童年趣事：（找蜈蚣，按斑蝥，拔何首烏，摘覆盆子）
11.這段景物描寫由整體到局部的過渡句（單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味）
12 這段描寫語言生動，作者用（碧綠）（紫紅）來描寫菜畦和桑葚，用（肥胖）（輕捷）來形容黃蜂和叫天子，這是分別從（顏色）和（形態）兩個方面生動而形象的描寫百草園的景物，表現了自由快樂的兒童生活樂趣。
13，這段景物描寫動物，其中用「伏」寫黃蜂的（靜）態，用動詞「竄」「噴」寫（叫天子）（斑蝥）的「（動）態。
14作者如此有興致的描寫百草園，有什麼用意？
表達對自由，率真，充滿樂趣的童年的懷念，也為下文封建教育制度的束縛進行對比。
15這段景物描寫是怎樣安排詳略的？為什麼？
詳寫泥牆根一帶，略寫整個園景，以面烘托點，又以點照面，既完整，又重點突出，具體生動。
三、 深入探究下列問題
1．對於三味書屋的讀書生活，有人認為在作者看來是枯燥乏味的，有人認為也不乏情趣？你同意什麼看法，試從文中找出能證明你觀點的句子，略作分析。
如果你認為三味書屋也是充滿樂趣的，那請你說說三味書屋的樂趣與百草園的樂趣有什麼相同點，又有什麼不同點呢？
相同點如：都是兒童之樂，表現兒童對新生事物的好奇，對草木蟲鳥的獨特享受，對自由歡樂的追求……不同點如：百草園是充滿生機與活力的樂土，三味書屋是嚴肅凝重的學堂；百草園之樂源於自然的厚賜，三味書屋之樂源於對知識與快樂的追求；百草園生活可謂「快樂無極限」，三味書屋只能暫借片刻逍遙……
2·作者寫「美女蛇「故事的目的：（美女蛇的故事深深地吸引我，使我得到一些教訓，悟出一些道理，同時也給百草園增添了更多的神秘色彩）
3·機關：秘密
4·高枕而卧：放心大膽的睡覺，比喻不加警惕，無憂無慮。
四、課內語段閱讀：
冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。 一塊雪， 地面，用一枝短棒 一面大的竹篩來，下面 些秕谷，棒上 一條長繩，人遠遠地 著， 鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一 ，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的「張飛鳥」，性子很躁，養不過夜的。
1、選擇適當的動詞填在橫線上
a掃開；b打掃；c暴露；d露出；e支；f架；g拉；h牽；j撒；k投；i系；m捆
2、用原文回答：
捕鳥的條件： 積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候。
捕鳥的結果 ：麻雀居多，也有白頰的張飛鳥。
3、捕鳥的過程用了一系列動詞，它的作用是什麼？
具體生動地表現了捕鳥的過程也表現了兒童在捕鳥時的樂趣。
4、「冬天的百草園比較的無味」是與什麼相比較說的？
是和夏季百草園相比較
5、冬天百草園的樂趣是什麼？
冬天百草園的樂趣是下雪後捕鳥、
6·這段寫了三件事：拍雪人，塑雪羅漢，捕鳥
7這段的中心：冬天的百草園雪後捕鳥也有無限的樂趣。
六、課內語段閱讀：
我不知道為什麼家裡的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥牆吧，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了吧，也許是因為站在石井欄上跳了下來吧，……都無從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！……
先生讀書入神的時候，於我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作「荊川紙」的，蒙在小說的綉像上一個個描下來，像習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片段的是《盪寇志》和《西遊記》的綉像，都有一大本。後來，因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了吧。
1. 第一段描寫，寫出了（d ）
A. 「我」對被送進書塾的種種原因的猜測。
B. 表現了我對百草園生活的熱愛。
C. 表現了對書塾生活的厭惡。
D. 寫出了「我」對要被送進書塾的種種原因的猜測，表現了對百草園生活的眷戀和惜別之情，起了承上啟下的作用。
2. 作者把有無限趣味的百草園和三味書屋對比著寫，反映了作者怎樣的思想感情？
寫百草園里有無限樂趣，表現出作者熱愛自然，喜歡探索自然奧秘，熱切追求知識的思想感情，寫三味書屋的枯燥無味，死氣沉沉，流露出作者的不滿情緒，這樣對比著寫，含蓄而深刻地批判了腐朽的封建教育對兒童身心發展的束縛。
3. 第一段文中有三句，把「也許是……也許是……也許是……」並列在一起是使用了（排比）的修辭方法。
4.（1）從結構上看，第一段文字在全文中起到（過渡）作用。
（2）第一段文字中用的修辭方法是排比 擬人
（3）文中的三個「也許」表達了「我」怎樣的感情？選擇正確的一項（b）
A. 表達了「我」因為要告別百草園而產生的痛苦、憤怒的感情。
B. 用疑問、猜測和無可奈何的語氣，表現了「我」告別百草園時心裡引起的震盪、依戀與無奈的感情。
C. 表達了「我」後悔當初不應該那麼淘氣，做了種種錯事，如今只好甘心受罰的思想。
5. 第二段主要寫「我」在課堂上（分心），表達了「我」對（封建教育）的厭惡。（2分）
6. 魯迅對「三味書屋」的讀書生活那樣憎恨是因為（c）（3分）
A. 他當時年紀小，不知道學習的重要，認為學習限制了他的自由。
B. 老師教學生死記硬背，枯燥無味，教學方法也不好，用戒尺、罰跪來對付學生，他很反感。
C. 教學內容不能滿足少年的求知慾，把學生的思想限制在古書堆中，不利於身心的健康成長，必須改革舊的封建教學制度。
7 兩個「Ade」作用：表達了我對百草園中動植物的依戀之情，同樣的告別起到了承上啟下的過渡作用。
8·「蟋蟀」和「覆盆子」後面為什麼加「們」說說這樣寫的好處
表達了我對百草園難舍難分，依依不捨的心情，以孩子的語氣顯得天真活潑。這里運用了擬人的修辭。
9·作者將百草園與三味書屋進行對照，其目的是：表現了兒童熱愛大自然，喜歡自由快樂生活的心理。同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。
10·這篇散文的主題：通過對百草園和三味書屋的回憶，表現了兒童時代對自然地熱愛，對知識的追求，以及天真 幼稚，歡樂地心情。
11·本文選自《朝花夕拾》，體裁（散文），魯迅，本名（周樹人），我國偉大的無產階級（文學家）（思想家）（革命家），他的著作很多，有小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《華蓋集》《而已集》《三閑集》《二心集》，歷史小說集《故事新編》，都收在《魯迅全集》里。[提問者認可]|260|評論(44)2011-04-10 10:27熱心網友qi jie huo參考資料：nyn8|評論(1)2011-04-13 21:28hanhaichensha|四級沒題怎麼答？12|評論(1)2011-04-16 19:19loolqy|二級從百草園到三味書屋 練習題
一、課內語段閱讀
（1） 我家的後面有一個很大的園，（2）相傳叫做百草園。（3）現在是早已並屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，（4）其中似乎確鑿只有一些野草；（5）但那時卻是我的樂園。
1、這段文字作為文章的開頭，介紹了百草園的 （方位 ） ，百草園的（名稱） ，百草園的 （變遷 ），最重要一點概括出百草園是 （樂園 ） 。
2、文中的「似乎確鑿」怎麼理解？（兩個詞用在一句話中是否矛盾？為什麼？）
不矛盾，似乎表示不確定，確鑿又表示十分肯定。不確定是因為「連那最末次的相見也已經隔了七八年」，印象已經淡薄了。之所以肯定是因為追憶兒童時的生活，又都歷歷在目。
3分別用一兩個詞語概括（1）-（4）句所介紹的內容（1）位置（2）名稱（3）下落（4）景物。
4.從第（5）句可以看出「我」對園子的感情（熱愛）（懷念）
5這段的中心句：但那時卻是我的樂園。
二、 課內語段閱讀
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了。//單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會啪的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有看見過有一塊根像人樣。如果不怕刺。還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。
1． 這段文字描寫景物，其中詳寫什麼？略寫什麼？
詳寫短短的泥牆根一帶，略寫對百草園的總體印象。
2． 這段文字從多角度進行描寫，分別按提示各找一個例句。
視覺：不必說碧綠的菜畦……向雲霄里去了。
聽覺：油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。 味覺：又酸又甜
3． 文段開頭的兩個「不必說」有什麼表達作用？
兩個「不必說」與後面的「單是」呼應，既表達了寫景的詳略，又勾勒出兒童感到事物美好有趣而自得的心理。
4． 說說下面兩句話中加點的字能否改為括弧內的字，為什麼？
①肥胖的黃蜂伏（停）在菜花上。
不能。「伏」字准確地表現出黃蜂因肥胖而趴在菜花上的情態；「停」字就無法表現這種情態
②輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄（飛）向雲霄里去了。
不能。「竄」字顯示速度快，又來得突然，用「飛」字則無法表達這種效果。
5． 文中對拔何首烏根的描寫有什麼作用？試從「我」的心理和百草園對「我」的影響兩方面加以回答。
表現出「我」好奇的心理，想找一塊像人的何首烏；又表現出百草園，既富有神秘感又富有吸引力
6.「油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴」一句運用了（擬人）修辭手法寫百草園的（聲響）。 「這里「指（短短的泥牆根一帶）
7． 從本段文字中，我們可以學到哪些寫景的方法？寫出兩條即可。
①既抓住事物的特點，又符合兒童的心理。②形、聲、色、味俱全，春、夏、秋景皆備。③融情入景，景中有人。④層次井然，條理分明。
8． 作者寫這一段文字的目的是什麼？
表明童年時代我對百草園的喜愛之情。
9.分層 第二層景物描寫主要圍繞（趣味）一詞來寫的。
10.「泥牆根一帶是特寫鏡頭，作者寫了四件童年趣事：（找蜈蚣，按斑蝥，拔何首烏，摘覆盆子）
11.這段景物描寫由整體到局部的過渡句（單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味）
12 這段描寫語言生動，作者用（碧綠）（紫紅）來描寫菜畦和桑葚，用（肥胖）（輕捷）來形容黃蜂和叫天子，這是分別從（顏色）和（形態）兩個方面生動而形象的描寫百草園的景物，表現了自由快樂的兒童生活樂趣。
13，這段景物描寫動物，其中用「伏」寫黃蜂的（靜）態，用動詞「竄」「噴」寫（叫天子）（斑蝥）的「（動）態。
14作者如此有興致的描寫百草園，有什麼用意？
表達對自由，率真，充滿樂趣的童年的懷念，也為下文封建教育制度的束縛進行對比。
15這段景物描寫是怎樣安排詳略的？為什麼？
詳寫泥牆根一帶，略寫整個園景，以面烘托點，又以點照面，既完整，又重點突出，具體生動。
三、 深入探究下列問題
1．對於三味書屋的讀書生活，有人認為在作者看來是枯燥乏味的，有人認為也不乏情趣？你同意什麼看法，試從文中找出能證明你觀點的句子，略作分析。
如果你認為三味書屋也是充滿樂趣的，那請你說說三味書屋的樂趣與百草園的樂趣有什麼相同點，又有什麼不同點呢？
相同點如：都是兒童之樂，表現兒童對新生事物的好奇，對草木蟲鳥的獨特享受，對自由歡樂的追求……不同點如：百草園是充滿生機與活力的樂土，三味書屋是嚴肅凝重的學堂；百草園之樂源於自然的厚賜，三味書屋之樂源於對知識與快樂的追求；百草園生活可謂「快樂無極限」，三味書屋只能暫借片刻逍遙……
2·作者寫「美女蛇「故事的目的：（美女蛇的故事深深地吸引我，使我得到一些教訓，悟出一些道理，同時也給百草園增添了更多的神秘色彩）
3·機關：秘密
4·高枕而卧：放心大膽的睡覺，比喻不加警惕，無憂無慮。
四、課內語段閱讀：
冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。 一塊雪， 地面，用一枝短棒 一面大的竹篩來，下面 些秕谷，棒上 一條長繩，人遠遠地 著， 鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一 ，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的「張飛鳥」，性子很躁，養不過夜的。
1、選擇適當的動詞填在橫線上
a掃開；b打掃；c暴露；d露出；e支；f架；g拉；h牽；j撒；k投；i系；m捆
2、用原文回答：
捕鳥的條件： 積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候。
捕鳥的結果 ：麻雀居多，也有白頰的張飛鳥。
3、捕鳥的過程用了一系列動詞，它的作用是什麼？
具體生動地表現了捕鳥的過程也表現了兒童在捕鳥時的樂趣。
4、「冬天的百草園比較的無味」是與什麼相比較說的？
是和夏季百草園相比較
5、冬天百草園的樂趣是什麼？
冬天百草園的樂趣是下雪後捕鳥、
6·這段寫了三件事：拍雪人，塑雪羅漢，捕鳥
7這段的中心：冬天的百草園雪後捕鳥也有無限的樂趣。
六、課內語段閱讀：
我不知道為什麼家裡的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥牆吧，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了吧，也許是因為站在石井欄上跳了下來吧，……都無從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！……
先生讀書入神的時候，於我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作「荊川紙」的，蒙在小說的綉像上一個個描下來，像習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片段的是《盪寇志》和《西遊記》的綉像，都有一大本。後來，因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了吧。
1. 第一段描寫，寫出了（d ）
A. 「我」對被送進書塾的種種原因的猜測。
B. 表現了我對百草園生活的熱愛。
C. 表現了對書塾生活的厭惡。
D. 寫出了「我」對要被送進書塾的種種原因的猜測，表現了對百草園生活的眷戀和惜別之情，起了承上啟下的作用。
2. 作者把有無限趣味的百草園和三味書屋對比著寫，反映了作者怎樣的思想感情？
寫百草園里有無限樂趣，表現出作者熱愛自然，喜歡探索自然奧秘，熱切追求知識的思想感情，寫三味書屋的枯燥無味，死氣沉沉，流露出作者的不滿情緒，這樣對比著寫，含蓄而深刻地批判了腐朽的封建教育對兒童身心發展的束縛。
3. 第一段文中有三句，把「也許是……也許是……也許是……」並列在一起是使用了（排比）的修辭方法。
4.（1）從結構上看，第一段文字在全文中起到（過渡）作用。
（2）第一段文字中用的修辭方法是排比 擬人
（3）文中的三個「也許」表達了「我」怎樣的感情？選擇正確的一項（b）
A. 表達了「我」因為要告別百草園而產生的痛苦、憤怒的感情。
B. 用疑問、猜測和無可奈何的語氣，表現了「我」告別百草園時心裡引起的震盪、依戀與無奈的感情。
C. 表達了「我」後悔當初不應該那麼淘氣，做了種種錯事，如今只好甘心受罰的思想。
5. 第二段主要寫「我」在課堂上（分心），表達了「我」對（封建教育）的厭惡。（2分）
6. 魯迅對「三味書屋」的讀書生活那樣憎恨是因為（c）（3分）
A. 他當時年紀小，不知道學習的重要，認為學習限制了他的自由。
B. 老師教學生死記硬背，枯燥無味，教學方法也不好，用戒尺、罰跪來對付學生，他很反感。
C. 教學內容不能滿足少年的求知慾，把學生的思想限制在古書堆中，不利於身心的健康成長，必須改革舊的封建教學制度。
7 兩個「Ade」作用：表達了我對百草園中動植物的依戀之情，同樣的告別起到了承上啟下的過渡作用。
8·「蟋蟀」和「覆盆子」後面為什麼加「們」說說這樣寫的好處
表達了我對百草園難舍難分，依依不捨的心情，以孩子的語氣顯得天真活潑。這里運用了擬人的修辭。
9·作者將百草園與三味書屋進行對照，其目的是：表現了兒童熱愛大自然，喜歡自由快樂生活的心理。同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。
10·這篇散文的主題：通過對百草園和三味書屋的回憶，表現了兒童時代對自然地熱愛，對知識的追求，以及天真 幼稚，歡樂地心情。
11·本文選自《朝花夕拾》，體裁（散文），魯迅，本名（周樹人），我國偉大的無產階級（文學家）（思想家）（革命家），他的著作很多，有小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《華蓋集》《而已集》《三閑集》《二心集》，歷史小說集《故事新編》，都收在《魯迅全集》里。
❸ 賞析一首詞。（請將本詞逐句賞析，若含有典故請註明）
醉蓬萊·新亭落成約劉左史光祖和見惠生日韻
【宋】魏了翁
又一番雨過，倚閣炎威，探支秋色。前度劉郎，為故園一出。黃發絲絲，赤心片片，儼中朝人物。詩里香山，酒中六一，花前康節。
倦客才歸，新亭恰就，萱徑蔭濃，＿林香發。尊酒相逢，看露花風葉。躍躍精神，生生意思，入眼渾如滌。更祝天公，收回積潦，放開晴日。（久雨，故雲。）
【詞意】
又一場雨下完了，酷熱的威勢暫時停歇，預支了涼爽的秋日氣象。曾被貶官如今又回京任職的左史劉光祖，就是那前度劉郎劉禹錫啊，他因為憂心故國舊園而出山為官。如今他已是滿頭黃發的老人，但人依然是一片赤誠之心，他恭敬莊重，儼然是朝廷中的中堅人物。他是詩里的香山居士白居易，酒中的六一居士歐陽修，花前的康節先生邵雍。
這位對客居生活感到厭倦的人才回到家，新修的亭子恰好落成，亭子周圍，是開滿萱花的小徑，樹陰濃密，樹林中花香飄散。知己相逢，觥籌交錯，把酒言歡，看帶露的花，風中的葉。雨後的花草樹木，形象生動，精神飽滿，活力旺盛的情態，入眼清新，就像是剛剛清洗過一般。更祈禱天公，收回積水，放開晴天。
【注釋】
1、倚閣：擱置；暫停。宋蘇軾《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：「近者詔旨，凡積欠皆分為十料催納，通計五年而足。聖恩隆厚，何以加此。而有司以謂有旨倚閣者，方得依十料指揮，餘皆並催。」宋劉克庄《浪淘沙》詞：「詩酒新來俱倚閣，孤負梅花。」《元典章·兵部一·逃亡》：「如能出首復業，與免本罪，將元拋事產，盡行給付，軍役存恤三年，私債亦依民例，權行倚閣。」
2、炎威：酷熱的威勢。
（1）酷熱的威勢。唐劉禹錫《裴祭酒尚書見示寄王左丞高侍郎之什命同作詩》：「吟風起天籟，蔽日無炎威。」葉玉森《一雨》詩：「炎威爾何物，一雨便長驅。」
（2）比喻權勢。清遯廬《童子軍》第十七出：「笑奸雄枉把炎威煽，賴君王明聖鏡高懸。」
3、探支：預支。唐皮日休《新秋即事》詩之一：「酒坊吏到常先見，鶴料符來每探支。」宋蘇軾《和何長官六言次韻》：「長江大欲見庇，探支八月涼風。」清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞三》：「冥司謂無功竊食，即屬虛糜，銷除其應得之祿，補所探支。」
4、秋色：秋日的景色、氣象。
（1）秋日的景色、氣象。北周庾信《周驃騎大將軍柴烈李夫人墓誌銘》：「秋色凄愴，松聲斷絕，百年幾何，歸於此別。」唐李賀《雁門太守行》：「角聲滿天秋色里，塞上燕支凝夜紫。」明夏完淳《秋懷》詩之三：「秋色從西來，風物自凄緊。」峻青《秋色賦》：「我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因為它表示著成熟、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂和富強。」
（2）與秋時相應的顏色。指白色。《太平御覽》卷二四引《禮記·月令》「立秋之日……天子居總章左個，乘白駱」註：「乘白駱，從秋色也。」
5、前度劉郎：指去了又來的人。這里指這首詞的題目中提到的左史劉光祖（1142-1222）。典出南朝宋劉義慶《幽明錄》，東漢永平年間，劉晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。還鄉後，至太康年間，兩人重到天台。後因稱去而重來者為「前度劉郎」。也作「劉郎前度」。又見於唐·劉禹錫《再游玄都觀》詩：「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」劉禹錫因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動被貶郎州（今湖南省常德市）司馬。10年後被朝廷「以恩召還」回到長安。這年春天他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》：「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽!」以桃花隱喻暫時得勢的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿，他又因「語涉譏刺」而再度遭貶，一去就是12年。12年後詩人返京再游玄都觀，寫下了《再游玄都觀》：「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」依然如故不改初衷，痛快淋漓地抒發了自己不怕打擊、堅持斗爭的倔強意志。「前度劉郎今又來」的不懈斗爭精神，一直為後人敬佩。劉禹錫的詩化為成語：前度劉郎。宋辛棄疾《賀新郎》詞：「前度劉郎今重到，問玄都、千樹花存否？」元張翥《滿江紅·錢舜舉桃花折枝》詞：「前度劉郎，重來訪、玄都燕麥。」溫見《香江席上示雪兄》詩：「故鄉心事他鄉夢，前度劉郎淚黯然。」清文康《兒女英雄傳》第28回：「安公子是前度劉郎，何小姐是司空見慣，倒也用不著十分羞澀，便舉案齊眉，同吃了一頓飯。」
6、故園：舊家園；故鄉。或指都城汴京（今河南開封）。
（1）舊家園；故鄉。唐駱賓王《晚憩田家》詩：「唯有寒潭菊，獨似故園花。」唐杜甫《秋興八首》（其一）：「叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。」前蜀貫休《淮上逢故人》詩：「故園離亂後，十載始逢君。」元倪瓚《桂花》詩：「忽起故園想，泠然歸夢長。」毛澤東《到韶山》詩：「別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。」
（2）古舊的園苑。唐元稹《感石榴二十韻》：「深拋故園里，少種貴人家。」
7、黃發：指年老，亦指老人。老人發白，白久則黃。《尚書·秦誓》：「雖則雲然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆。」晉陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫並怡然自樂。」唐杜甫《玉台觀》詩之一：「更肯紅顏生羽翼，便應黃發老漁樵。」王闓運《〈衡陽縣志〉序》：「自康熙以來，溥洽太和，遂生優老，黃發皤皤，或承銀弊，或受枹鞾，紀其恩養。」
8、絲絲：形容纖細之物。猶言一絲一絲。
（1）形容纖細之物。猶言一絲一絲。唐司空圖《燈花》詩之一：「蜀柳絲絲羃畫樓，窗塵滿鏡不梳頭。」宋蘇軾《三月二十日開園》詩之三：「鬱郁蒼髯真道友，絲絲紅蕚是鄉人。」明文徵明《素發》詩：「素發絲絲不滿梳，衰容覽鏡已非吾。」
（2）形容細微的感覺。猶一些、一點。宋蘇軾《江上值雪效歐陽體》詩：「江空野闊落不見，入戶但覺輕絲絲。」
9、赤心：赤誠的心。
（1）專一的心志。《荀子·王制》：「功名之所就，存亡安危之所墮，必將於愉殷赤心之所。」王先謙集解：「赤心者，本心不雜貳。」
（2）赤誠的心。《三國志·魏志·董昭傳》：「吾與將軍聞名慕義，便推赤心。」宋蘇軾《明君可以為忠言賦》：「上之人聞危言而不忌，下之士推赤心而無損，豈微忠之能致，有至明而為本。」
（3）指物體中心呈紅色的部分。《詩經·大雅·綿》「柞棫拔矣」三國吳陸璣疏：「柞棫……其材理全白，無赤心者曰桵。」
10、片片：一片一片。極言其一片忠心、誠心。
11、儼：形容詞，恭敬；莊重。
12、中朝：朝廷；朝中。
（1）臨朝之時。《史記·范雎蔡澤列傳》：「昭王臨朝嘆息，應侯進曰：『臣聞主憂臣辱，主辱臣死。今大王中朝而憂，臣敢請其罪。』」
（2）漢代朝官自武帝以後有中朝、外朝之分。中朝即內朝。《漢書·劉輔傳》：「群臣莫知其故。於是中朝將軍辛慶忌，右將軍……俱上書。」顏師古注引孟康曰：「中朝，內朝也。大司馬、左右前後將軍、侍中、常侍、散騎諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。」
（3）朝廷；朝中。《三國志·魏志·杜畿傳》：「中朝苟乏人，兼才者勢不獨多。」唐劉長卿《集梁耿開元寺所居院》詩：「豈得長高枕，中朝正用才。」《孽海花》第六回：「上策取南交，自立為王，向中朝請封號。」
（4）指朝廷官員。清張際亮《送雲麓觀察督糧粵東》詩：「唐宋中朝厭過嶺，今代軺車喜馳騁。」
（5）偏安江左的東晉、南宋分別稱建都中原時的西晉、北宋為「中朝」。南北朝時，亦稱南朝為「中朝」。《晉書·王隱傳》：「時著作郎虞預私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱。」北魏楊炫之《洛陽伽藍記·長秋寺》：「（寺）亦在延年裡，即是晉中朝時金市處。」宋陸游《觀渡江諸人詩》：「中朝文有漢唐風，南渡詩人尚數公。」宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷四引張孝純挽張叔夜詩：「疇昔中朝士，簪紳仰令名。」《北齊書·王琳傳》：「梁故建寧公琳，洛濱餘胄，沂川舊族，立功代邸，効績中朝。」
（6）指中原。《舊唐書·文苑傳中·李邕》：「（邕）尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多齎持金帛，往求其文。」《新五代史·南漢世家·劉隱》：「是時，天下已亂，中朝士人以嶺外最遠，可以避地，多游焉。」
（7）中原王朝。清時亦指中國。宋梅堯臣《送祖擇之學士北使》詩：「中朝厚仁恩，四海望閭闔。」宋文瑩《玉壺清話》卷一：「契丹主曰：『中朝黨進者真驍將也。如進輩有幾？』虜所以固矜者，意謂進本虜族，中國無之。」清王韜《變法自強下》：「我中朝素嚴海禁，閉關自守，不勤遠略。」
13、詩里香山：詩里的香山居士，即白居易（772-846）。字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。846年在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。
14、酒中六一：酒中的六一居士，即北宋文壇領袖歐陽修（1007-1072）。字永叔，號醉翁，晚號六一居士（藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺、一翁），吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家、史學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。
15、花前康節：花前的邵康節，即北宋哲學家邵雍（1011-1077）。字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上桿庄（今河南林州市劉家街村邵康村），一說生於范陽（今河北涿州大邵村）。與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。少有志，喜刻苦讀書並游歷天下，並悟到「道在是矣」，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。天聖四年（1026）邵雍16歲，隨其父到共城蘇門山，卜居於此地。宋仁宗康定元年（1040）邵雍30歲，游歷河南，因將父母葬在伊水（河南境內南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。宋仁宗皇祐元年（1049）定居洛陽，以教授為生。嘉祐七年（1062）移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出遊時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077）病卒，終年67歲。宋哲宗元祐中賜謚康節。附註：非清嘉慶、道光年間的康節（1771-1841，字邵亭）。
16、倦客：客游他鄉而對旅居生活感到厭倦的人。南朝宋鮑照《代東門行》：「傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。」宋蘇軾《書普慈長老壁》詩：「倦客再遊行老矣，高僧一笑故依然。」宋陸游《雙頭蓮》詞：「悲歡夢里，奈倦客又是關河千里。」
17、新亭：亭名。故址在今江蘇省江寧縣南。三國吳建，名臨滄觀。晉安帝隆安中丹陽尹司馬恢之重修，名新亭。東晉時為京師名士周顗、王導輩游宴之所，此亭遂大知名。參見「新亭淚」。新亭淚：也說「新亭泣」「新亭對泣」等。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，正自有山河之異！』皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：『當共勠力王室，克復神州，何至作楚囚相對！』」後多用「新亭淚」「新亭泣」「新亭對泣」指懷念故國或憂國傷時的悲憤心情。唐獨孤及《癸卯歲赴南半道中聞京師失守寄權士繇幼深》詩：「莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。」宋陸游《追感往事》詩之五：「不望夷吾在江左，新亭對泣亦無人。」宋杜旟《酹江月·石頭城》詞：「斜日荒煙，神州何在？欲墮新亭淚。」元王逢《毗陵秋懷》詩：「江山不盡新亭淚，天地長縣即墨心。」明夏完淳《大哀賦》：「楚囚無新亭之淚，《越絕》非石室之音。」柳亞子《三月二十六日夜集雙清閣》詩：「新亭對泣慚名士，悄喜嬌雛臉暈酡。」
18、恰就：恰好建成。就，完成；完工。
19、萱徑：開滿萱花的小徑。萱花，萱草的花。
萱草：植物名。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。
（1）植物名。俗稱金針菜、黃花菜，多年生宿根草本，其根肥大。葉叢生，狹長，背面有棱脊。花漏斗狀，橘黃色或桔紅色，無香氣，可作蔬菜，或供觀賞。根可入葯。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。漢蔡琰《胡笳十八拍》：「對萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷。」唐萬楚《五日觀妓》詩：「眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。」明張時徹《采葛篇》：「願留枯根株，化作萱草枝。」
（2）借指母親。明劉基《發安溪至青田戎事急不得留有感》詩：「朝原思脊令，夜船夢萱草。」明何景明《為李秀才壽母》詩：「梅花似白發，萱草亦朱顏。」參見「萱堂」。
萱堂：指母親的居室，並藉以指母親。《詩·衛風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背。」毛傳：「諼草令人忘憂；背，北堂也。」陸德明釋文：「諼，本又作萱。」謂北堂樹萱，可以令人忘憂。古制，北堂為主婦之居室。後因以「萱堂」指母親的居室，並藉以指母親。宋葉夢得《再任後遣模歸按視石林》詩之二：「白發萱堂上，孩兒更共懷。」元耶律楚材《祝忘憂居士壽》詩：「玉佩丁東照蘭省，斑衣搖曳悅萱堂。」清李漁《奈何天·誤相》：「怎當他，前有萱堂，後有紅娘；便道是，做張生全要風流。」
萱花椿樹：指父母。簡稱「椿萱」。萱花指母，椿樹指父。《莊子·逍遙游》謂大椿長壽，後世因以椿稱父。《詩經·衛風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背。」諼草，萱草。後世因以萱稱母。椿、萱連用，代稱父母。明湯顯祖《牡丹亭·訓女》：「祝萱花椿樹，雖則是子生遲暮，守得見這蟠桃熟。」唐牟融《送徐浩》詩：「知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。」《醒世恆言·白玉娘忍苦成夫》：「萬里十六歲時，椿萱俱喪。」清程趾祥《此中人語·陳璋》：「望兄速邀媒妁，轉懇椿萱，毋使好事多磨也。」
20、蔭濃：樹陰濃密。
21、＿林：因前面的一個字不詳，很難准確解釋。勉強解釋為「花林」。開著花的林子。花林，後又比喻群集的美女。清孔尚任《桃花扇·拒媒》：「想當初華筵盛陳……排列著花林粉陣，逐趁著箏聲笛韻。」
22、香發：花香散發。
23、尊酒：猶杯酒。唐 高適 《贈別沉四逸人》詩：「耿耿尊酒前，聯雁飛愁音。」 元劉祁 《歸潛志》卷五：「尊酒之間，一談一笑，甚有前輩風，今不復見矣。」清 方文 《從吳錦雯讀宋玉叔詩喜而有寄》詩：「惆悵掩尊酒，何時共懽讌。」
24、相逢：彼此遇見；會見。漢 張衡 《西京賦》：「跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。」 唐韓愈 《答張徹》詩：「及去事戎轡，相逢宴軍伶。」宋 王易簡 《水龍吟》詞：「看明璫素襪，相逢憔悴，當應被，薰風誤。」 清徐士鑾 《宋艷·奇異》：「舉世無知音，今夕相逢，豈天假真緣耶。」
25、露花：帶露的花。後又比喻妓女。清龔自珍《暗香》詞：「我是瑤華公子，從未識露花風絮。」
26、風葉：風吹樹葉。
26、躍躍：形象生動，活現眼前。
（1）疾跳的樣子；跳動的樣子。《詩經·小雅·巧言》：「躍躍毚兔，遇犬獲之。」陸德明釋文：「躍，他歷反。」《齊詩》、《韓詩》「躍」作「趯」。漢焦贛《易林·同人》：「狡兔躍躍，良犬逐咋。雄雉受害，為鷹所獲。」《藝文類聚》卷六六引晉夏侯湛《獵兔賦》：「擢輕足之煢煢，振游形之躍躍。」清曹寅《歸舟和培山見答韻》：「躍躍手中藤，牽我破苔磴。」
（2）因急切期待或心情歡樂而激動的樣子。唐韓愈《韋侍講盛山十二詩序》：「夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉！」章裕昆《文學社武昌首義紀實》：「此時薰染既深，又見革命軍佔領武漢，黎元洪為首領，躍躍思起矣。」
（3）形象生動，活現眼前。清富察敦崇《燕京歲時記·封台》：「評書抵掌而談，別無幫襯，而豪俠亡命躍躍如生，市兒聽之，適易啟其作亂為非之念。」柴萼《梵天廬叢錄·美人雜詠》：「寫十七八女郎憨態，躍躍如生。」趙朴初《百字令·謁黃帝陵》：「村謠野語，民魂躍躍千古。」
27、生生：形容有活力。
（1）孳生不絕；繁衍不已。《易經·系辭上》：「生生之謂易。」孔穎達疏：「生生，不絕之辭。陰陽變轉，後生次於前生，是萬物恆生謂之易也。」宋俞文豹《吹劍四錄》：「因思在天壤間生生而不窮者，皆農與牛之功，其功與天地等。」
（2）世世代代。宋陸游《視東皋歸小酌》詩：「身誓生生辭祿食，家當世世守農耕。」清洪升《長生殿·見月》：「兩情諧，願結生生恩愛。」清納蘭性德《蝶戀花》詞：「休說生生花里住，惜花人去花無主。」
（3）養生；生活。《老子》：「人之生，動之死地者，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。」高亨註：「生生，猶養生。」晉陶潛《歸去來兮辭》：「幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。」唐杜牧《上宰相求湖州啟》之三：「復有衣食生生之所須，悉多欠闕，欲其安活，而無嘆吒悲恨，不可得也。」宋葉適《與黃岩林元秀書》：「臨期轉行李於妻家，一宵鄰舍火作，生生之具燔爇略盡，尤可嘆笑也。」
（4）猶眾生。《宋書·索虜傳》：「多殺生生……仁者之所不為。」《魏書·李彪傳》：「生生得所，事事惟新，巍巍乎猶造物之曲成也。」唐歐陽詹《王者宜日中賦》：「杲杲者日，中則重光，燭生生於有晦，暖物物以無疆。」
（5）活活；硬是。《古今小說·沉小官一鳥害七命》：「只因這個畫眉，生生的害了幾條性命。」《兒女英雄傳》緣起首回：「眼睜睜的看著人把個平日愛如性命的個寶貝生生逼死。」
（6）形容有活力。張昭漢《荷亭坐雨》詩：「剪剪紅襟濕，生生翠羽過。」
（7）形容膽怯。《醒世姻緣傳》第15回：「明日你去罷，掙了賞來也都是你的。不知怎麼，我往京里走的生生的。」
（8）獸名。猩猩之類。《逸周書·王會》：「生生若黃狗，人面能言。」孔晁註：「生生，獸名。」
28、意思：神情。
（1）思想；心思。晉葛洪《抱朴子·遐覽》：「雖充門人之灑掃，既才識短淺，又年尚少壯，意思不專，俗情未盡，不能大有所得。」《三國志·吳志·陸遜傳》：「陸遜意思深長，才堪負重。」宋蘇軾《渚宮》詩：「當時郢人架宮殿，意思絕妙般與倕。」清薛福成《庸盦筆記·史科二·談相》：「道州楊厚菴尚書，意思深長，貌亦儒雅。」
（2）意義，道理。唐韓愈《與馮宿論文書》：「辱示《初筮賦》，實有意思。」《朱子語類》卷七一：「此處有意思，但是難說出。」
（3）意圖；用意。漢王充《論衡·變動》：「夫正欲得之而猶不能致，況自刑賞，意思不欲求寒溫乎！」《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：「月香在賈公家，一住五年，看看長成。賈昌意思要密訪個好主兒，嫁他出去了，方才放心。」
（4）意志。傖父《立憲運動之進行》：「詳言之，則必設議院以代表國家意思，制定法律，政府則依國家之意思以執行政務。」
（5）神情。宋蘇軾《傳神記》：「凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎頭雲：『頰上加三毛，覺精采殊勝。』則此人意思蓋在須頰間也。」《二刻拍案驚奇》卷二十：「（巢大郎）只道陳定還未知其奸，照著平日光景前來探望。陳定雖不說破甚麼，卻意思冷淡了好些。」
（6）情趣；趣味。漢劉向《列仙傳·鹿皮公》：「小吏白府君，請木工斤斧三十人，作轉輪懸閣，意思橫生。」宋梅堯臣《依韻和李舍人旅中寒食感事》：「梨花半殘意思少，客子漸老尋游非。」《紅樓夢》第31回：「迎春姐妹見眾人沒意思，也都沒意思了。」
（7）心情；情緒。宋晏幾道《兩同心》詞：「好意思、曾同明月，惡滋味、最是黃昏。」宋朱淑真《約春遊不去》詩：「少年意思懶能酬，愛好心情一向休。」宋羅大經《鶴林玉露》卷二：「學道而至於樂，方能真有所得，大概於世間一切聲色嗜好洗得凈，一切榮辱得失看得破，然後快活意思，方自此生。」
（8）情意；心意。元邦哲《壽陽曲·思舊》曲：「初相見，意思濃，兩下愛衾枕如同。」《二刻拍案驚奇》第十四：「縣君意思雖然濃重，容貌卻是端嚴。」
（9）引申指代表心意的宴請或禮品。《水滸傳》第26回：「武松笑道『不成意思，眾高鄰休得笑話則個。』」
（10）意見，想法。《兒女英雄傳》第1回：「玉格這話很是，我也是這個意思。」
（11）跡象，苗頭。《初刻拍案驚奇》卷四：「這兩個女子，便都有些盜賊意思，不比前邊這幾個報仇雪恥，救難解危，方是修仙正路。」《老殘游記》第19回：「能查出這個毒葯來歷，就有些意思了。」
（12）象徵性的表示。《二刻拍案驚奇》卷十六：「因要後來好贖，十分不典他重價錢，只好三分之一，做個交易的意思罷了。」《醒世姻緣傳》第85回：「因郭總兵帶有廣西總兵府自己的勘合，填寫夫馬，船家希圖攬帶私貨，支領廩給，船價不過意思而已，每隻做了五兩船錢。」
29、入眼：看；進入視野。
（1）看；進入視野。唐杜甫《庭草》詩：「楚草經寒碧，庭春入眼明。」宋陸游《縱筆》詩：「關心惟酒盞，入眼獨漁舟。」明汪道昆《五湖游》：「淡妝濃抹，意態由來畫不成；妍笑工顰，入眼平生未曾有。」
（2）中看；看得上。宋歐陽修《與王懿敏公》：「蜀中碑文，雖古碑斷缺，僅有字者，皆打取來。如今秪見此等物，粗有心情，餘皆不入眼也。」汪仲賢《好兒子》：「我試了幾次，自己看看總覺得不入眼，屢屢把稿本撕去。」
30、渾如：渾似。非常像；酷似。宋陸游《書適》詩：「更挾殘書讀，渾如上學時。」金董解元《西廂記諸宮調》卷二：「一聲霹靂，弩箭離弦，渾如飛電。」《水滸傳》第58回：「初離水泊，渾如海內縱蛟龍；乍出梁山，卻似風中奔虎豹。」
31、滌：形聲字，從水條聲。本義：洗。
32、祝：祝禱；祈禱。
33、天公：天。以天擬人，故稱。公，對人的敬稱。《尚書大傳》卷五：「煙氛郊社，不修山川，不祝風雨，不時霜雪，不降責於天公。」宋陸游《殘雨》詩：「五更殘雨滴檐頭，探借天公一月秋。」《兒女英雄傳》第13回：「這都是天公默佑我們，闔家都該辦注名香達謝上蒼。」34、積潦：也作「積澇」。成災的積水；洪澇。宋黃庭堅《次韻劉景文登鄴王台見思》之三：「系匏兩相憶，極目十餘城，積潦干斗極，山河皆夜明。」《宋史·五行志一上》：「京師大雨，漂壞廬舍，民有壓死者；積潦浸道路，自朱雀門東抵宣化門尤甚。」元楊仲弘《喜晴得揚字呈汪知府》詩：「不畏塗泥滑，寧憂積潦妨。」清唐孫華《大雨行海淀道中》詩：「我行與雨期，險苦真自蹈，燕地少溝塍，一雨成積澇。」
❹ (明)馮夢龍 活見鬼
馮夢龍
❺ 馮夢龍三言
「三言」即明代馮夢龍所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的合稱。與同時代凌濛初所著「初刻拍案驚奇」「二刻拍案驚奇」合稱「三言二拍」。 都是中國話本小說的頂峰之作。
姓名: 馮夢龍
又名: 別號龍子猶 又字子猶 字猶龍
性別: 男
生卒年: 1574—1646
所屬朝代: 明代
所屬文學時期: 明代文學
代表作品: 喻世明言 警世通言 醒世恆言
同時期作家: 凌濛初 夏完淳
作家生平：
明代通俗文學家、戲曲家。字猶龍。又字子猶、別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。長洲（今江蘇蘇州）人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人並稱"吳下三馮"。
馮夢龍少年時即有才情。博學多識，為同輩所欽服。為人曠達，治學不拘一格，行動也每每不受名教束縛。曾與文震孟、姚希孟、錢謙益等結社作文。在嘉定侯氏西堂讀書時，與侯峒曾兄弟及其他名士，卷帙過從，文章往還。熊廷弼督學南京時，曾把馮夢龍視為雋才宿學，予以甄拔。但他自早年進學之後，屢考科舉不中，久困諸生間，落魄奔走，曾以坐館教書為生。萬曆末，馮夢龍應麻城田姓邀請，去講授《春秋》。天啟元年(1621)，馮夢龍宦遊在外,次年因言論得罪上司,歸居鄉里。天啟六年，閹黨逮捕周順昌，馮夢龍也在被迫害之列。就在緹騎橫行時，馮夢龍發憤著書，完成《喻世明言》（舊題《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恆言》的編纂工作和《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等的評纂工作。崇禎三年(1630)取得貢生資格，任丹徒縣訓導，七年升福建壽寧知縣。任職期間，"政簡刑清，首尚文學"（康熙《壽寧縣志·循吏傳》），曾編修《壽寧待志》。十一年秩滿離任,歸隱鄉里。晚年仍孜孜不倦,繼續從事小說創作和戲曲整理研究工作。崇禎十七年(1644)，李自成領導的農民起義軍推翻明王朝，馮夢龍站在封建正統立場悲痛欲絕，他懷著中興希望編了《甲申紀事》一書。清兵南下，他懷念故國，輾轉於浙閩之間，刊行《中興偉略》諸書，宣傳抗清。隆武二年即清順治三年(1646)春憂憤而死，又有說是被清兵所殺。
"早歲才華眾所驚，名場若個不稱兄。一時名士推盟主，千古風流引後生。桃李兼栽花露濕，宓琴流響訟堂清。歸來結束□東隱，翰□機專手自烹。"文並簡所作這首《馮猶龍》詩，是對馮夢龍一生的最好概括。
文學思想：馮夢龍生平酷愛李卓吾文學主張，奉為蓍蔡,深受其影響。他明確地指出:"世儒但知理為情之范，孰知情為理之維乎？"(《情史》卷一《總評》)凡事從道理上去做的必勉強，只有出自至情者才真切。於是公開主張"鄉國天下，藹然以情相與"(《情史序》)，反對用存天理、去人慾的理學傳統來維系人與人之間的關系。在文學上，馮夢龍認為，存在著兩種不同性質的文學:一種是出自田夫野□之口的真文學,一種是薦紳學士樂道的假文學。只有自然地發於中情的文學，才算真文學,才能表達人的性情。《詩經》是善達性情者,而自六朝以來,詩被用以"見才"、"取士"和"講學",便流於陳腐,不能再很好地表達人的性情了,於是演變為詞，詞增損為曲，套數，曲浸淫而為雜劇、傳奇戲曲。文學的發展,文體的變化,"固亦性情之所必至也"（《步雪新聲序》）。如曲不足以表達人的性情時，也"勢必再變而是《粉紅蓮》、《打棗竿》矣"(《太霞新奏序》)。在馮夢龍看來，文學應該發於人的中情，表達人的性情，而人的性情,最為活躍，是推動文學發展變化的力量,某種文學一旦成了說教工具，它就會僵化，而被另一種足以表達性情的文學所取代。這種崇尚自然，提倡表達人的性情的文學思想，打破了以封建道統為衡量品評文學的原則，對御用、消遣和幫閑文學，無疑是一種批判和否定。至於認為文學有真假兩種，提倡真文學，反對假文學，認為文學更迭過程就是田夫野□不斷創新、新興的活文學取代陳腐的死文學的過程，更是發前人之所未發的卓見。馮夢龍就是在這種進步的文學思想指導下從事各項文學活動的。
民歌和通俗小說的提倡整理馮夢龍在萬曆四十年(1612)前後曾編印過兩部民間歌曲集《掛枝兒》和《山歌》,收錄了盛行於吳中的民間歌曲800多首。這些作品，多半是田夫野□矢口寄興所為、薦紳學士不道、詩壇不刊的"私情之譜"。馮夢龍之所以喜愛，並冒著被攻訐的危險將它們編印成冊，使之廣泛流傳，就在於他認為，這些作品均為"民間性情之響"，"天地間自然之文"，"若夫借男女之真情,發名教之偽葯,其功於《掛枝兒》等"(《山歌序》)。如《掛枝兒》中的《泥人》和《萬離》等，寫男女堅貞相愛，朴實自然，有情有理，表達了個性解放的時代要求。這無疑具有沖破虛偽而殘酷的封建禮教束縛，去爭取自由、幸福和強調人的價值的意義。刊行之後,風行一時,"舉世傳誦,沁人心腑","真可駭嘆"（沈德符《野獲編·時尚小令》）。不過，其中也有一些色情和庸俗趣味的描寫，格調不高。
在通俗小說方面，馮夢龍也是積極倡導者。他認為："大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多。試今說話人當場描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決□，再欲捐金；怯者勇，淫者貞,薄者敦,頑鈍者□下。雖日誦《孝經》、《論語》，其感人未必如是之捷且深也。"（《古今小說序》）這說明馮夢龍已意識到通俗文學在廣大沒有文化的市民和農民中間具有廣泛而深刻的藝術影響，他提倡通俗文學，就是為使小說從單純地供少數"文心"者思辨、閱讀和消閑中解脫出來，而去適應廣大"里耳"者的審美趣味。馮夢龍收藏了很多古今通俗小說。在天啟年間，擇其可以"嘉惠里耳者"百二十篇，分三次刊行。此即為人們所共知的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》，合稱"三言"。
"三言"及其他小說"三言",所收錄的作品,有宋元舊篇，也有明代新作和馮夢龍擬作，但已難以一一分辨清楚。無論是宋元舊篇，還是明代新作，都程度不等地經過馮夢龍增刪和潤飾。這些作品，題材廣泛，內容復雜。有對封建官僚丑惡的譴責和對正直官吏德行的贊揚，有對友誼、愛情的歌頌和對背信棄義、負心行為的斥責。更值得注意的，有不少作品描寫了市井之民的生活。如《施潤澤灘闕遇友》、《蔣興哥重會珍珠衫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《賣油郎獨占花魁》等。在這些作品裡，強調人的感情和人的價值應該受到尊重。所宣揚的道德標准、婚姻原則，與封建名教、傳統觀念是相違悖的。象賣油郎秦重之所以博得花魁莘瑤琴的歡心，就在於他的忠厚老實，知情識趣，尊重人的尊嚴；莘瑤琴決心委身於秦重，表示"布衣蔬食，死而無怨"，就在於她看清楚那些衣冠子弟均是酒色之徒，無憐香惜玉的真心，這就在婚姻和愛情問題上提出了新標准：彼此了解、互相敬重的愛情。而門第、權勢、富貴和等級被唾棄了。這是充滿生命活力的市民思想意識的一種表現，在當時具有沖破封建禮俗去爭取純真愛情的意義。"三言"里也有一些描寫神仙道化，宣揚封建倫理綱常的作品。所以"三言"即表現了資本主義萌牙時期的新思想，又存留有消極、腐朽、庸俗的舊意識。這種進步和落後交織在一起的現象，正是新興市民文學的基本特徵。在藝術表現方面，"三言"中的那些優秀作品，既重視故事完整，情節曲折和細節豐富，又調動了多種表現手段，刻畫人物性格。正如《今古奇觀序》中所稱："極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致，可謂欽異拔新，洞心□目。"這標志著中國短篇白話小說的民族風格和特點已經形成。"三言"是一個時代的文學，它的刊行，不僅使許多宋元舊篇免於湮沒，而且推動了短篇白話小說的發展和繁榮，影響深遠。明代天許齋刻本《古今小說》插圖
馮夢龍尚有長篇小說兩種：《平妖傳》和《新列國志》。《平妖傳》是增補羅貫中《平妖傳》而成，回數增加了一倍，它完成於萬曆四十年前後。馮夢龍在這部長篇小說里，提供了"妖由人興"這個發人深思的問題，描寫上也有特色,但敵視農民起義的情緒強烈,因果報應的污垢濃厚,其社會價值和意義,遠不及"三言"。《新列國志》是據余邵魚《列國志傳》"重加輯演"為一百八回，完成於晚年。它本於《左傳》《史記》，旁及諸書，搜羅極富。考核甚詳，凡列國的廢興存亡，行事的是非成敗，人品的好醜忠□，一一備載，聯絡成章，但文采不足,少藝術魅力，難以與《三國志演義》相埒,在小說史上的地位也不能與"三言"並論。
戲曲整理及其他馮夢龍作為戲曲家，主要活動是更定傳奇,修訂詞譜,以及在戲曲創作和表演上提出主張。至於馮夢龍創作的傳奇作品，傳世的只有《雙雄記》和《萬事足》兩種，雖能守曲律，時出俊語,宜於演出,但所寫之事，缺少現實意義。馮夢龍之所以重視更定和修譜工作，在於他看到當時傳奇之作，"人翻窠臼，家畫葫蘆，傳奇不奇，散套成套"(《曲律序》)的現象嚴重。為了糾正這種弊端，使之振興，於是主張修訂詞譜，制訂曲律，以期"懸完譜以俟當代之真才"(同前)。同時提出"詞學三法"，強調調、韻、詞三者不應偏廢。在馮夢龍看來，一部優秀劇作，應該情真意新，韻嚴調協，詞藻明白，文采斐然，案頭場上，兩擅其美。馮夢龍正是在這種主張驅使之下，從事傳奇更定工作的。馮夢龍更定的作品達數十種之多，現可考者有17種，其中頗有不少名作，如湯顯祖的《牡丹亭》、《邯鄲夢》，袁晉的《西樓記》，李玉的《一捧雪》、《人獸關》和《永團圓》,《占花魁》,以及《精忠旗》等。在更定過程中，馮夢龍強調關目的真實自然，合乎情理，突出中心，反對枝蔓。更定的《精忠旗》,便是以慷慨大節為主腦,突出岳飛忠君愛國和將士人民對他的愛戴。他還注重人物性格的多側面刻畫，使之生動鮮明。以更好地發揮"傳奇之袞鉞"的作用。在他更定的《酒家□》中，就曾給各種人物以不同的個性特徵，"雖婦人女子，胸中好醜，亦自了了"（《酒家□序》）。對於音律，見原作落調失韻處，馮夢龍也總是按譜加以修改，以便於演唱。他要更定湯顯祖《牡丹亭》的原因，便是認為這部具有無限才情的傑作，只是"案頭之書，非當場之譜"（《風流夢小引》），馮夢龍更定的《牡丹亭》，與湯顯祖原著的意趣，雖有所差異，但也的確使之便於用崑腔演唱。《春香鬧學》、《游園驚夢》、《拾畫叫畫》等著名崑曲劇目，便有採用馮夢龍定本的地方。馮夢龍更定傳奇的工作，對於糾正創作脫離舞台的案頭化偏向，繁榮明末戲曲，起了一定的積極作用。
在戲曲表演藝術方面，馮夢龍也有不少精湛之論。他在《雙雄記序》中提出，"歌者"必須識別調的宮商，音的清濁，不能"弄聲隨意"、"唇舌齒喉之無辨"。在更定傳奇的眉評中,也時時"提示"演員,何處是"精神結穴"處，戲要做足；何曲演時不宜刪略。要求演員應認真領會角色的思想感情，氣質風度，以及其所處的藝術環境，演出神情和個性來。這表明馮夢龍在有意地探討表演藝術的規律，並從理論上作了一些總結。
馮夢龍的散曲集《宛轉歌》和詩集《七樂齋稿》，均已失傳。從殘存的數十首作品中可以看出，其散曲多"極摹別恨"之作。他的詩以通俗平易見長，雖不成詩家，但亦有可觀之作。如在知縣任上寫的《催科》，其中便有"帶青□早稻，垂白鬻孤孫"之句。正如鍾惺所評："下句更慘。二語出催科吏之口中，亦無可奈何之極矣。"（《明詩歸》卷七）
此外,馮夢龍還曾參與校對精刻《水滸全傳》,評纂《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等,並有笑話集、政論文等十餘種傳世,還撰有研究《春秋》的著作《麟經指月》。
明代文學是以小說，戲曲和民間歌曲的繁榮為特色的。小說、戲曲方面，頗有一些大作家，但在小說、戲曲、民間歌曲三方面都作出了傑出貢獻的，有明一代唯馮夢龍一人而已。
❻ 形容巴結的成語
阿諛諂媚 阿諛：迎合別人的意思，向人討好；諂媚：巴結，奉承。說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。
出處：明·馮夢龍《喻世明言·裴晉公義還原配》：「只是這幫阿諛諂媚的，要博相國歡喜，自然重價購買。」
阿諛奉承 阿諛：用言語恭維別人；奉承：恭維，討好。曲從拍馬，迎合別人，竭力向人討好。
出處：明·東魯古狂生《醉醒石》第八回：「他卻小器易盈，況且是個小人，在人前不過一味阿諛奉承。」
阿諛求容 容：容色，好的臉色。曲意奉承，取悅於人
出處：《孔叢子·抗志》：「不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。」
巴巴急急 指勉強，湊合。同「巴巴結結」。
出處：《古今小說·沈小官一鳥害七命》：「父子三人，正是衣不遮身，食不充口，巴巴急急，食不敷。」
巴巴結結 ①勉強，湊合。②勤懇；辛勞。③形容說話不流利。
出處：①《京本通俗小說·錯斬崔寧》：「光陰迅速，大娘子在家巴巴結結將近一年。」②《古今小說任·孝子烈性為神》：「任珪天明起來，辭了父親入城去了。每日巴巴結結，早出晚回。」
卑諂足恭 卑：低下；諂：巴結奉承；足：音「巨」，過分；恭：恭順。低聲下氣，阿諛逢迎，過分恭順，取媚於人。
出處：《史記·五宗世家》：「彭祖為人巧佞、卑諂足恭，而心刻深。」
卑躬屈膝 卑躬：低頭彎腰；屈膝：下跪。形容沒有骨氣，低聲下氣地討好奉承。
出處：宋·魏了翁《江陵州叢蘭精舍記》：「公卿大臣皆卑躬屈膝唯後，雖謝安石之賢也，而猶不能免。」
諂上欺下 諂：討好，奉承；欺：欺壓。討好上司，欺壓下級。
出處：漢·楊雄《法言·修身》：「上交不諂，下交不驕。」
諂諛取容 諂諛：諂媚，阿諛；容：臉色。諂諛巴結有權勢的人，以求得他們的歡喜。
出處：《史記·平準書八》：「自是之後，有腹誹之法，公卿大夫多諂諛取容矣。」
崇洋媚外 洋：西洋，指西方國家；媚：諂媚。崇拜西方一切，諂媚外國人。指喪失民族自尊心，一味奉承巴結外國人。
出處：茅盾《向魯迅學習》：「那時清王朝以及當權的洋務派崇洋媚外，出賣國家主權。」
吹牛拍馬 吹牛：吹牛皮；拍馬：拍馬屁。指愛說大話，喜歡自我吹噓和一味逢迎巴結別人的行為。
出處：魯迅《偽自由書·後記》：「我想假如曾某能把那種吹牛拍馬的精力……用到求實學一點上，所得不是要更多些嗎？」
摧眉折腰 低眉彎腰。形容沒有骨氣，巴結奉承。
出處：唐·李白《夢游天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」
伏低做小 形容低聲下氣，巴結奉承。
服低做小 形容低聲下氣，巴結奉承。
附鳳攀龍 指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。
出處：漢·揚雄《法言·淵騫》：「攀龍鱗，附鳳翼。」
附膻逐腥 膻：羊肉的氣味。依附、追逐有膻腥氣味的東西。比喻巴結權貴，追逐個人利益。亦作「附膻逐穢」。
附翼攀鱗 指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。同「攀龍附鳳」。
出處：《北史·孫騰斛律羨等傳論》：「位非寵進，功籍勢成，附翼攀鱗，郁為佐命之首。」
狗眼看人 比喻眼光勢力。
龍攀鳳附 猶言攀龍附鳳。指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。
攀鱗附翼 猶言攀龍附鳳。指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。
攀龍附鳳 指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。
出處：漢·揚雄《法言·淵騫》：「攀龍鱗，附鳳翼。」
攀龍託鳳 猶言攀龍附鳳。指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。
攀炎附熱 猶言趨炎附勢。奉承和依附有權有勢的人。
貧而無諂 指雖然貧窮卻不巴結奉承。
喬龍畫虎 形容假心假意地獻殷勤。
趨權附勢 趨：奔走；權：權勢。奉承和依附有權有勢的人。
出處：宋·李覯《名公手書·蕭注》：「注鄙人，然而有志於聖賢之術，心銘足下之道，故發此書以聞，非今之趨炎附勢輩，聞足下有大名而沽相知之幸，足下其以為是非。」
趨炎附勢 趨：奔走；炎：熱，比喻權勢。奉承和依附有權有勢的人。
出處：《宋史·李垂傳》：「今已老大，見大臣不公，常欲面折之。焉能趨炎附熱，看人眉睫，以冀推挽乎？」
人情冷暖 人情：指社會上的人情世故；冷：冷淡；暖：親熱。泛指人情的變化。指在別人得勢時就奉承巴結，失勢時就不理不睬。
出處：唐·白居易《遷叟》詩：「冷暖俗情諳世路，是非閑論任交親。」
上交不諂 諂：巴結、奉承。與據高位的人交往，不拍馬奉承。
出處：《易·系辭下》：「君子上交不諂，下交不瀆。」
褪後趨前 形容前前後後向人獻殷勤。
脅肩諂笑 脅肩：聳起雙肩做出恭謹的樣子；諂笑：裝出奉承的笑容。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結人的丑態。
出處：《孟子·滕文公下》：「脅肩諂笑，病於夏畦。」
炎涼世態 炎：指親熱。涼：指冷淡。世態：人情世故。指有的人得勢時就巴結奉迎，失勢時就十分冷淡。
出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷九：「那三夫人是個女流之輩，只曉得炎涼世態，那裡管甚麼大道理？」
蟻羶鼠腐 蟻集腥羶，鼠甘腐物。比喻趨炎附勢、追逐名利。螞蟻喜歡吃腥膻的食物，老鼠喜歡吃腐敗的食物。比喻趣味低下。
出處：明 唐順之 《寄黃士尚書》：「自儒者不知反身之義，其高者則激昂於文章氣節之域，而其下者則遂沉酣濡首於蟻羶鼠腐之間。」
蠅集蟻附 猶蠅營蟻聚。比喻不顧謙恥，趨炎附勢，到處鑽營。
出處：《明史·閹黨傳·崔呈秀》：「暮夜乞憐者，莫不緣呈秀以進，蠅集蟻附，其門如市。」
蠅營蟻附 比喻不顧謙恥，趨炎附勢，到處鑽營。同「蠅營蟻聚」。
出處：清·顧炎武《與潘次耕札》之二：「吾以六十四之舅氏，主於其家，見彼蠅營蟻附之流，駭人耳聞。」
蠅營蟻聚 像蒼蠅樣往來飛逐，像螞蟻般紛紛聚集。比喻不顧謙恥，趨炎附勢，到處鑽營。
出處：明·梅鼎祚《玉合記·卜居》：「朝列，蠅營蟻聚還競擾，這余膻怎污頰，算自有峰頭玉版，鼎中金屑。」
雨後送傘 比喻事後獻殷勤。也比喻幫助不及時。
出處：二月河《康熙大帝》第四卷五十三：「不見不見，前些日子朕要死不活的時候，別的阿哥都在這兒侍候，偏偏他［八阿哥］和朕一塊病了，如今朕剛回過神兒來，他也好了。雨後送傘，獻的哪門子假殷勤呢？」
鳶肩羔膝 肩似鳶聳，膝屈似羔。形容卑微之態。
出處：明·方孝孺《答俞子嚴書》：「不復能鳶肩羔膝，卑聲詭笑，曲身俯首，稱誦人美而求其喜悅。」
謅上抑下 諂：討好，奉承。討好上司，壓制下級。
出處：《北史·安同傳》：「[安同]性平正柔和，未嘗有喜怒色，忠駕愛厚，不諂上抑下。」
做小伏低 形容低聲下氣，巴結奉承。
出處：元·無名氏《莽張飛大鬧石榴園》第一折：「你只是裝著做小伏低，你若是得空偷閑便擇離。」
阿匼取容 阿匼：一味迎合的樣子。一味巴結別人以求得他們的喜歡
出處：《新唐書·楊再思傳》：「居宰相十餘年，阿匼取容，無所薦達。」
抹一鼻子灰 比喻本想巴結討好，結果反倒碰個釘子，落得很沒趣。
❼ 介紹幾篇短篇中外小說
地球人都推薦《羊來脂球》
教材選文自《我的叔叔於勒》諷刺的
《勛章到手了》也是諷刺
總之我個人認為讀起來有趣又有諷刺意味與教育意義的有：
《兩個朋友》《黛麗葉春樓》《小狗皮埃羅》《瓦爾特。施那夫斯奇遇記》《莫蘭這頭公豬》
著名的有：《項鏈》（和《我的叔叔於勒》一樣著名）《一家子》《月光》《幸福》《騎馬》《在一個春天的夜晚》《繩子》《小酒桶》《燒傘記》《一個兒子》《一個農庄女工的故事》《遺產》《散步》等
令我感動於費解的《在旅途上》
❽ aabb的成語大全四個字
AABB
A 挨挨擠擠 安安靜靜
C 層層疊疊 蒼蒼茫茫 匆匆忙忙 層層迭迭
D 斷斷續續 端端正正 大大小小 地地道道 多多少少 躲躲閃閃
F 紛紛揚揚 風風雨雨 分分秒秒 縫縫補補 方方面面 方方正正
沸沸揚揚 紛紛攘攘
G 鬼鬼祟祟 鼓鼓囊囊 恭恭敬敬 乾乾凈凈 高高興興
H 花花綠綠 歡歡喜喜 浩浩盪盪 浩浩盪盪 渾渾噩噩 轟轟烈烈
轟轟隆隆
J 家家戶戶 急急忙忙 兢兢業業 結結巴巴 進進出出
K 坑坑窪窪 哭哭啼啼 磕磕碰碰 口口聲聲 快快樂樂
L 踉踉蹌蹌 落落穆穆 林林總總 拉拉扯扯 零零碎碎 零零星星
老老實實 里里外外 冷冷清清 來來往往
M 密密麻麻 慢慢吞吞 莽莽蒼蒼 馬馬虎虎 明明白白 忙忙碌碌
勉勉強強
N 男男女女 裊裊娉娉 裊裊婷婷
P 破破爛爛 飄飄悠悠 平平安安 平平常常 平平淡淡 平平靜靜
蓬蓬勃勃
Q 勤勤懇懇 前前後後 期期艾艾 卿卿我我 切切實實 清清楚楚
清清白白 曲曲彎彎 千千萬萬
R 日日夜夜
S 閃閃爍爍 善善惡惡 三三兩兩 世世代代 隨隨便便 順順當當
時時刻刻 是是非非 實實在在 松鬆散散 鬆鬆垮垮 舒舒服服
T 拖拖拉拉 堂堂正正 壇壇罐罐 條條框框 痛痛快快 偷偷摸摸
W 彎彎曲曲 穩穩當當 唯唯諾諾 唯唯否否 歪歪斜斜 歪歪扭扭
X 辛辛苦苦 形形色色 熙熙攘攘 稀稀朗朗 稀稀拉拉 形形色色
嘻嘻哈哈星星點點 許許多多
Y 嚴嚴實實 隱隱約約 鬱郁蔥蔥 搖搖晃晃 洋洋灑灑 悠悠盪盪
悠悠忽忽原原本本 源源本本
Z 整整齊齊 戰戰兢兢 臻臻至至 祖祖輩輩 扎扎實實 仔仔細細
❾ 什麼什麼如什麼的成語
成語呀，很多很多啦..
樓主慢慢看哈：：愛才如渴、愛財如命、愛才如命、安堵如故、按堵如故
愛國如家、愛民如子、愛錢如命、安然如故、哀思如潮
安適如常、筆大如椽、不斷如帶、筆翰如流、變化如神
百喙如一、不絕如帶、不絕如發、不絕如縷、不絕如線
碧空如洗、賓客如雲、賓來如歸、表裡如一、賓入如歸
白首如新、暴跳如雷、爆跳如雷、白頭如新、鼻息如雷
賓至如歸、暴躁如雷、奔走如市、才大如海、從惡如崩
齒劍如歸、澄江如練、從諫如流、從令如流、出門如賓
觸目如故、臣門如市、赤貧如洗、吹氣如蘭、蒼髯如戟
從善如登、從善如流、春山如笑、愁緒如麻、臣心如水
稱心如意、趁心如意、逞心如意、春雨如油、大筆如椽
倒背如流、膽大如斗、對答如流、鼎鑊如飴、斷決如流
堆積如山、度日如年、度日如歲、簟紋如水、膽小如豆
丹心如故、得婿如龍、膽小如鼠、膽小如鼷、德輶如毛
德輶如羽、大雨如注、大智如愚、恩德如山、恩重如山
奉公如法、復舊如初、紛亂如麻、赴險如夷、防意如城
風雨如晦、風雨如磐、風雨如盤、官場如戲、官法如爐
冠蓋如雲、果然如此、骨瘦如柴、骨瘦如豺、甘死如飴
歸心如箭、甘心如薺、光陰如箭、觀者如堵、觀者如垛
甘之如薺、觀者如市、甘之如飴、觀者如雲、觀者如織
揮汗如雨、揮金如土、號令如山、侯門如海、諱莫如深
煥然如新、鼾聲如雷、好語如珠、健步如飛、機變如神
今不如昔、決斷如流、疾惡如仇、疾惡如讎、嫉惡如仇
疾惡如風、積甲如山、軍令如山、家貧如洗、江山如故
江山如畫、嫉貪如讎、吉祥如意、諫爭如流、謹終如始
空空如也、磕頭如搗、可心如意、兩鬢如霜、綠草如茵
料敵如神、累累如珠、料事如神、令行如流、履險如夷
淚下如雨、爛醉如泥、謀臣如雨、目光如豆、目光如炬
目光如鼠、眉目如畫、面色如土、門庭如市、納諫如流
囊空如洗、囊匣如洗、剖決如流、咆哮如雷、氣喘如牛
傾蓋如故、清貧如洗、巧舌如簧、泣涕如雨、求賢如渴
泣下如雨、巧言如簧、氣涌如山、其應如響、氣壯如牛
如痴如狂、如痴如夢、如痴如醉、如火如荼、如飢如渴
如膠如漆、如渴如飢、如履如臨、如狼如虎、如夢如醉
如切如磋、如泣如訴、人生如寄、人生如夢、如手如足
如塤如箎、如塤如篪、如兄如弟、人心如面、日月如流
日月如梭、如醉如痴、如醉如狂、如醉如夢、視財如命
視丹如綠、色膽如天、舌鋒如火、瘦骨如柴、食古如鯁
韶華如駛、守口如瓶、視民如傷、視民如子、似漆如膠
殺人如草、殺人如蒿、殺人如麻、視日如年、視人如傷
殺人如蓺、視人如子、視死如歸、視死如生、守身如玉
視死如飴、似水如魚、思賢如渴、視下如傷、視險如夷
遂心如意、歲月如流、似有如無、勝友如雲、似醉如痴
慎終如始、逝者如斯、始終如一、鐵案如山、涕零如雨
鐵證如山、畏敵如虎、無可如何、無論如何、五內如焚
我心如秤、吾膝如鐵、行步如飛、下筆如神、相待如賓
軒蓋如雲、相敬如賓、心急如焚、心焦如焚、心急如火
心焦如火、心口如一、性烈如火、心亂如麻、血流如注
惜墨如金、須髯如戟、削鐵如泥、心細如發、心緒如麻
栩栩如生、像心如意、相庄如賓、惜字如金、一敗如水
用兵如神、應對如流、應答如流、應答如響、應對如響
亦復如是、一寒如此、運斤如風、一見如故、一見如舊
一接如舊、原來如此、一廉如水、一面如舊、一貧如洗
一錢如命、一清如水、依然如故、音容如在、一文如命
憂心如搗、憂心如焚、有眼如盲、執法如山、整舊如新
眾口如一、終始如一、眾心如城、劚玉如泥