奠定歐洲短篇小說創作基礎

Ⅰ 《 》為後來歐洲寓言創作奠定了堅實的基礎，對後世影響很大

伊索寓言為後來歐洲寓言創作奠定了堅實的基礎，對後世影響很大
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Ⅱ 伊索寓言是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學史上奠定了___的基礎

伊索寓言是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學史上奠定了寓言創作的基礎

Ⅲ 介紹一本好書

《十日談》 "The Decameron" (1350) by Giovanni Boccaccio (1313 – 1375)
1348年，義大利的佛羅倫薩發生了一場可怕的瘟疫。每天，甚至每小時，都有大批大批的屍體運到城外。從3月到7月，病死的人達10萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，屍骨滿野，慘不忍睹。這件事給當時義大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當時義大利最著名的短篇小說集《十日談》。當時，《十日談》被稱為「人曲」，是和但丁的《神曲》齊名的文學作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。這部小說為什麼稱為《十日談》呢？原來，在佛羅倫薩鬧瘟疫期間的一個清晨，7個美麗年輕而富有教養的小姐，在教堂遇到了3個英俊而富有熱烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他們的情人，別的幾位和他們還有親戚關系。他們決心帶著僕人，離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市。他們相約，兩天後到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫。那裡環境幽靜，景色宜人，有翠綠的樹木環繞，還有曲折的走廊，精緻的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草，地窖里還藏著香味濃郁的美酒。這10位年輕人每天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在暑氣遍人的夏季里，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個優秀動聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難熬的時光，他們一共講了10天，10天合計講了100個故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。
據薄伽丘講，《十日談》中的故事都是有理有據的。作品中描寫和歌頌了現世生活，贊美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。薄伽丘是在佛羅倫薩長大的，他從小嚮往民主自由，對教會的黑暗統治表示不滿，長大後，多次參加政治活動，反對封建專制。《十日談》就是他反封建反教會的有力武器。《十日談》寫完後，薄伽斤受到封建勢力的迫害和打擊，時常被教會派來的人咒罵和威脅。他有一次憤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日談》全部燒毀，幸好他的好朋友——義大利著名的民主詩人彼特拉克苦苦相勸，《十日談》才得以留存至今。
薄伽丘最優秀的作品是《十日談》。1348年，佛羅倫薩爆發了一場災難性的瘟疫，居民死亡過半，城市十室九空。瘟疫剛平息，薄伽丘即著手寫作《十日談》，歷時5年，1353年完成。
這部故事集有個楔子，敘述1348年佛羅倫薩瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在諾維拉教堂邂逅，一起到鄉村一所別墅避難，住了兩個星期，他們除了玩賞風景，歡宴歌舞外，便是開故事會，在其中10天的時間里，每人每天講一個故事，由輪流執政的「女王」或「國王」規定故事主題，由一人吟歌作為故事會的尾聲。10天里他們總共講了100個故事，故名《十日談》。
《十日談》里的故事來源廣泛，薄伽丘廣擷博採，從歷史事件、中世紀傳說和東方民間故事（如《七哲人書》、《一千零一夜》等）中汲取素材。但薄伽丘把這些故事的情節移植於義大利，以人文主義思想加以改造和再創作。
批評教會的腐敗墮落，是義大利文藝復興時期人文主義作家的一個共同特點。但比起先驅者但丁，薄伽丘的思想更進了一步，他的批判也更加尖銳。
薄伽丘在許多故事裡把抨擊的鋒芒指向天主教會和宗教神學，毫不留情地揭開教會神聖的面紗，把僧侶們奢侈逸樂、敲詐聚斂、買賣聖職、鎮壓異端等種種黑暗勾當，統統暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日談》的頭兩個故事裡，薄伽丘就以犀利無比的筆鋒，辛辣地嘲諷了教會的腐敗墮落。一個作惡多端，喪盡天良的公證人，臨終懺悔時一通胡吹，死後竟被教會封為聖徒。一個猶太教徒，在教廷駐地羅馬暗中察訪，耳聞目睹，了解到從教皇、主教直到教士，個個都是酒囊飯袋，寡廉鮮恥，貪戀女色，還買賣人口，羅馬已成為「容納一切罪惡的大洪爐」，「基督教充滿罪惡、黑暗」。這兩則故事為整個作品定下了基調。
但薄伽丘不止於對僧侶們的惡行劣跡加以嘲諷，而是著力抨擊他們的虛偽和姦詐。他在許多妙趣橫生的故事裡生動地揭示出，那些僧侶們責備教徒心中的淫念，無非是為了把他們嚇跑，好讓這班身著黑袍的色中餓狼乘虛而入，專門勾引良家婦女。神甫們譴責高利貸者，說重利盤剝者死後將被打入地獄，永劫不復，只不過是為了要別人趕緊支出不義之財，好去填滿他們的錢袋。
薄伽丘也不止於對僧侶的個人品質進行抨擊。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛頭直指教廷和宗教教義。他在一些故事中展示出，僧侶們道貌岸然，滿口仁義道德，骨子裡卻男盜女娼，是十足的偽君子。其根源蓋出於教會的教規，出於教規的虛偽性和反人性。薄伽丘對教會的批判，表達了當時的城市平民階級對神權的不滿。
描寫男女之間的愛情故事，在《十日談》中佔有重要地位。薄伽丘敘述了許多生動有趣的故事，說明中世紀鼓吹愛情是罪孽，宣揚神愛和天國幸福的禁慾主義，是違反自然規律的，也是扼殺人的天性的。「在所有的自然力量中，愛情的力量最不受約束和阻攔。」真正的愛情非但不是罪過，反倒合乎情理，合乎人性，是崇高、可貴的。因此，神愛斷然不能代替情愛，人有權享受愛情和現世幸福。
作者在一則故事中描寫青年西蒙「頭腦呆笨」，「像個白痴似的」，但在愛情的感召下，竟脫胎換骨成了像模像樣的人，「聰穎」，「才藝出眾」。這則故事和其他故事中的許多曲折感人的例子表明，愛情能夠激發人身上的聰明才智，具有盪滌人的心靈的偉大力量，愛情使
人的品格和情操趨向高尚、完美。
薄伽丘筆下的主人公在爭取愛情和幸福的道路上，無不遭遇各種各樣的障礙，諸如封建等級觀念、金錢、權勢和其他始料未及的災禍，但愛情終能戰勝這一切，或者至少在道義上取得勝利。這就是愛情的偉大所在。在同時代的作家中；沒有一個比薄伽丘更徹底、更熱烈地謳歌過人世間生活的幸福；他謳歌愛情的高貴，譏諷建立在經濟關繫上的婚姻。
《十日談》還抨擊了封建特權和男女不平等。薄伽丘確信，人的高貴並不取決於出身，而是決定於人的才智。即便是伺候國王的馬夫，其儀表和聰明同國王相比，毫不遜色。不少故事敘述了在爭取幸福的斗爭中，出身微賤的人往往以自己的智慧、毅力戰勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理：「貧窮不會磨滅人的高貴品質」，窮人家往往出現聖賢，倒是「高貴叫人喪失了志氣」，帝王家子弟只配放豬牧羊。他還摒斥中世紀僧侶主義污衊女人代表罪孽的陳腐觀念，贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應該享有跟男人平等的地位。
關於全面發展的人的觀念，在《十日談》里也得到體現。在薄伽丘看來，人應當接受良好的教育，多才多藝，和諧發展，既健康、俊美，又聰明勇敢。這是文藝復興時期對於人的理想。
《十日談》是世界文學史上一部具有巨大價值的文學作品。薄伽丘以豐富的生活知識和出色的藝術概括力，通過敘述故事，概括生活現象，描摹自然，敘寫細節，刻畫心理，塑造了國王、貴族、騎士、僧侶、商人、學者、藝術家、農民、手工業者等不同階層，展示出義大利廣闊的社會生活畫面，抒發了文藝復興初期的人文主義和自由思想。義大利評論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。
《十日談》是一部故事集，但不是普通的匯集故事的作品。薄伽丘採用故事會的形式，別出心裁地以框架結構把這些故事有機地組成一個嚴謹、和諧的敘述系統。大瘟疫作為一個引子，藉以引出10名男女青年，並點明自然禍害導致社會秩序、人際關系的墮落，為整部作品塗抹出時代底色。這段引子，作者的開場白、跋，和10名男女在別墅的活動，是一個大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個故事。這100個故事，除了第一天和第9天沒有命題外，8天的故事各在一個共同的主題下展開，使這框架結構渾然一體。而故事中的人物也常常講述故事。這樣，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鮮明地表達作者的情感、觀念，又具有引人入勝的藝術魅力，龐大而活躍、復雜而有序。
《十日談》的語言也很有特色。它以文學古典名著為典範，又吸收了民間口語的特點，語言精煉、流暢，又俏皮、生動，描寫事件和人物微妙盡致，靈動多姿。
《十日談》為義大利藝術散文的發展奠定了基礎，並開創了歐洲短篇小說的藝術形式。
薄伽丘最後的一部作品是傳奇《大鴉》（1356？）。作者借用中世紀文學的夢幻形式，詛咒愛情是肉慾的故縱，貶斥女人是萬惡之源。這顯然是他在文學創作道路上的一個倒退。在教會和舊勢力長期的威脅和圍攻下，薄伽丘甚至想把《十日談》和其他作品付之一炬。這是新舊矛盾使他動搖的表現。
《十日談》問世後，很快被譯成歐洲各國文字，深受歡迎。英國喬叟的《坎特伯雷故事集》、法國納瓦爾的《七日談》，都是摹仿《十日談》之作。德·維加、莎士比亞、萊辛、歌德、普希金、濟慈等也都曾從《十日談》故事中汲取過創作素材。

Ⅳ 泰戈爾的哪部作品奠定了近代印度短篇小說的基礎()A.《戈拉》B.《摩訶摩耶》C

選B,《摩柯摩耶》 這部作品

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Ⅳ 十日談的藝術成就

十日談的藝術成就
【作品價值】
《十日談》是世界文學史上一部具有巨大價值的文學作品。薄伽丘以豐富的生活知識和出色的藝術概括力，通過敘述故事，概括生活現象，描摹自然，敘寫細節，刻畫心理，塑造了國王、貴族、騎士、僧侶、商人、學者、藝術家、農民、手工業者等不同階層，展示出義大利廣闊的社會生活畫面，抒發了文藝復興初期的人文主義和自由思想。義大利評論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。
《十日談》是一部故事集，但不是普通的匯集故事的作品。薄伽丘採用故事會的形式，別出心裁地以框架結構把這些故事有機地組成一個嚴謹、和諧的敘述系統。大瘟疫作為一個引子，藉以引出10名男女青年，並點明自然禍害導致社會秩序、人際關系的墮落，為整部作品塗抹出時代底色。這段引子，作者的開場白、跋，和10名男女在別墅的活動，是一個大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個故事。這100個故事，除了第一天和第9天沒有命題外，8天的故事各在一個共同的主題下展開，使這框架結構渾然一體。而故事中的人物也常常講述故事。這樣，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鮮明地表達作者的情感、觀念，又具有引人入勝的藝術魅力，龐大而活躍、復雜而有序。
【作品語言】
《十日談》的語言也很有特色。它以文學古典名著為典範，又吸收了民間口語的特點，語言精煉、流暢，又俏皮、生動，描寫事件和人物微妙盡致，靈動多姿。
【作品影響】
《十日談》為義大利藝術散文的發展奠定了基礎，並開創了歐洲短篇小說的藝術形式。 薄伽丘最後的一部作品是傳奇《大鴉》（1356？）。作者借用中世紀文學的夢幻形式，詛咒愛情是肉慾的故縱，貶斥女人是萬惡之源。這顯然是他在文學創作道路上的一個倒退。在教會和舊勢力長期的威脅和圍攻下，薄伽丘甚至想把《十日談》和其他作品付之一炬。這是新舊矛盾使他動搖的表現。

Ⅵ 怎樣的經歷為馬克·吐溫的寫作奠定了基礎

馬克·吐溫美國批判現實主義文學的奠基人，世界短篇小說大師。原名塞謬爾·朗荷恩·克萊門斯，「馬克·吐溫」在英語里是水手的術語，意思是水深12英尺，表示船隻可以安全通過。他出生於密西西比河畔一個貧窮的鄉村律師家庭，從小出外學徒，當過排字工人、水手等。他經歷了美國從「自由」資本主義到帝國主義的發展過程，其思想和創作也表現為從輕快調笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發展階段。

Ⅶ 《堂吉訶德》為什麼標志著歐洲長篇小說的創作跨入了一個新的階段（二）

曠世傑作

在西班牙的文學史上，想入非非的騎士傳奇和玩世不恭的流浪漢小說在16世紀盛行一時，而就在這時出現了一部世界巨著，它在把二者的傳統融為一體的同時又對荒唐透頂、矯揉造作的騎士傳奇進行了無情的鞭撻，讓傷風敗俗的流浪漢小說自慚形穢，它將聲嘶力竭、奄奄一息的西班牙文學拖進了17世紀，一個充滿科學知識、人文主義和動盪變換的世紀，這就是塞萬提斯的《堂吉訶德》。《堂吉訶德》的成功，使小說這種形式的名聲為之大振——在塞萬提斯時代，與詩歌相比，小說仍被視為低人一等的創作形式。

《堂吉訶德》全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·德·拉·曼卻》，共有兩部。第一部於1605年出版，出版後立即風行一時，僅在幾個星期內就銷售一空，一年之內再版了6次。1614年，一個叫做阿維拉尼達的人出版了一部《堂吉訶德》續集，惡毒辱罵塞萬提斯，嚴重歪曲堂吉訶德和桑丘這兩個人物形象。塞萬提斯極為憤慨，他加緊寫作，於1615年出版了《堂吉訶德》第二部。

《堂吉訶德》故意模擬騎士傳奇的寫法，描寫堂吉訶德和他的侍從桑丘·潘沙的「游俠史」。第一部敘述主人公堂吉訶德是拉·曼卻地方的一個窮鄉紳，本姓吉哈達，因為讀騎士傳奇入了迷，夢想當一個游俠騎士。他拼湊了一副破爛不全的盔甲，自名為堂吉訶德，騎上一匹瘦馬，取名為「駑馬辛難得」，並仿照騎士的做法，物色了鄰村一個擠奶姑娘為自己的意中人，給她取個貴族名字叫杜爾西內婭·台爾·托波索，決心終身為她效勞。於是，堂吉訶德開始了三次騎士之旅。第一次，他單槍匹馬出遊，向商人挑戰，被打得遍體鱗傷，只得返回家中。後來，他找了鄰居桑丘做侍從一同出去。堂吉訶德滿腦子都是騎士傳奇中的古怪念頭，以為處處是妖魔鬼怪，是他冒險的機會。他把風車當巨人，把旅店當城堡，把理發師的銅盆當做魔法師的頭盔，把羊群當軍隊，把苦役犯當做受迫害的騎士，把皮酒囊當做巨人頭，不顧一切地提矛殺去，結果鬧出無數荒唐可笑的事情。這些行動不但害了別人，也使自己挨打受苦，弄得頭破血流。但是他執迷不悟，直到幾乎喪命，才被人抬回家去。

第二部敘述堂吉訶德和桑丘·潘沙第三次出遊。堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士為了醫治堂吉訶德的精神病，故意慫恿他再次外出，然後自己也扮成騎士，准備打敗他，迫使他放棄荒唐的念頭，回家養病。不料交手後反被堂吉訶德打敗。參孫於三個月後重新找堂吉訶德決斗，終於打敗了他。根據事前商定的條件，他在一年之內不許摸劍，不許外出，只可在家休養。堂吉訶德回到家中便病倒在床。臨終時，他醒悟過來，痛斥騎士小說並立下遺囑，不許他的唯一的繼承人侄女嫁給騎士，否則她就得不到遺產。

《堂吉訶德》在歐洲小說史上具有劃時代的意義，它總結了中世紀以來長篇敘事作品的成就，又為近代小說的發展奠定了基礎，對於歐洲近代長篇小說的發展具有重大的影響。

Ⅷ 十日談在歐洲文學史上的地位

歷史意義：《十日談》為歐洲近代短篇小說奠定了基礎；痛斥了中世紀基督教會對文藝的指責，維護文藝的崇高地位；為文藝復興時期的創作和理論打開了一條通道。
現實意義：《十日談》對歐洲文學和世界文化思想的發展產生了深遠的影響，它用大故事套小故事的方式，靈活，幽默的語言風格，對後世短篇小說創作有深淵影響。《十日談》一方面反對禁慾主義，另一方面又對男女性關系進行了赤裸裸的描寫，這使人們對它褒貶不一，有時甚至被列為禁書。《十日談》就像開在荊棘上的鮮花，給現代作家帶來了深刻的啟示。

Ⅸ 魯迅的哪兩篇短篇小說集,奠定了中國什麼小說創作的堅實基石

狂人日記、孔乙己，奠定了白話文小說的基石。

Ⅹ 文藝復興時期西方文學小說有哪些

代表國家/文學

■義大利
人文主義文學的發祥地。詩人但丁、彼特拉克、短篇小說家薄伽丘是義大利和歐洲早期人文主義文學的代表，他們為近代歐洲文學的發展開辟了道路。

代表作家
彼特拉克
義大利人文主義文學的先驅
抒情詩《歌集》包括366首十四行詩和抒情短詩。歌頌了詩人對勞拉的愛情，而且表達了作者追求世俗生活的幸福觀。（愛情詩始祖）

薄伽丘
義大利最重要的人文主義作家
短篇小說集《十日談》運用框架結構，把100個故事編織起來。用佛羅倫薩方言寫成。第一次運用現實主義手法，廣泛反映了14世紀義大利的社會現實。全書貫穿反腐敗羅馬教廷、反禁慾主義、宣揚幸福在人間以及要求國家統一的人文主義思想。《十日談》奠定了歐洲短篇小說創作的基礎。

■法國
法國文藝復興運動開始醞釀於15世紀末，形成於16世紀，涌現出以七星詩社和拉伯雷為代表的人文主義文學。七星詩社——貴族傾向；拉伯雷——民主傾向；散文故事--《七日談》

代表作家

拉伯雷
法國最重要的人文主義小說家
長篇小說《巨人傳》通過塑造巨人國國王及其子兩個巨人形象，贊美了從宗教束縛中走出來的頂天立地的巨人和人的力量。神瓶上的啟示「請你們暢飲，暢飲知識、暢飲愛情，暢飲真理」寄託了作者的人文主義理想。藝術上運用了諷刺、誇張手法。

龍沙
法國近代第一位抒情詩人——愛情詩《給愛蘭娜的十四行詩》【七星詩社】法國文學史上第一個文學團體，由7位詩人組成。其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學，對法國詩歌進行革新。詩社提出的關於建立統一的民族語言和提倡詩歌改革的主張，為法國文學革新作了貢獻。詩社的宣言是《保衛與發揚法蘭西語言》。中心人物是詩人龍沙。

蒙田
法國16世紀後期的散文家——《隨感錄》法國第一部近代散文集

■西班牙
16世紀後期-17世紀初，西班牙、英國資本主義發展迅速，產生了維伽、塞萬提斯、斯賓塞、馬洛、莎士比亞等一批傑出的人文主義作家。詩歌、小說、戲劇、散文全面興盛，歐洲文藝復興文學達到了高峰。

代表作家

無名氏
西班牙最早的優秀流浪漢小說
《小癩子》【流浪漢小說】16世紀中葉在中世紀市民文學傳統影響下產生的一種新型小說。一般採用第一人稱，以自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞。這類小說往往具有「出身－教育－浪遊」的情節模式和「貨運列車」的結構模式，通過主人公的流浪，反映廣闊的社會生活。它已初具近代小說的規模，對歐洲近代小說的發展，特別是長篇小說的人物描寫和結構方法，產生過深遠而積極的影響。

塞萬提斯
1547-1616。文藝復興時期西班牙偉大作家，歐洲近代現實主義小說先驅
歷史悲劇《奴曼西亞》——取材於西班牙人民反抗羅馬侵略者的斗爭史實，歌頌了頑強不屈、勇於犧牲的愛國主義精神。
《懲惡揚善故事集》——自稱該集為「社會的變形」，以現實主義手法描寫了西班牙封建社會各階層生活面貌的短篇小說集。可分為義大利小說型和西班牙流浪漢小說型兩大類。
《唐吉訶德》——是文藝復興時期歐洲最重要的長篇小說之一，它對於歐洲近代長篇小說的發展具有重大的影響；它在否定騎士精神的同時，提倡一種新的精神—人文主義
《訓誡小說》——短篇小說集
代表作《羊泉村》——寫羊泉村村民集體抗暴，國王最終無奈赦免青年農民和姑娘勞倫霞的故事。維伽主張戲劇創作應「和自然一樣」。塞萬提斯稱他為「自然的奇跡」。

維伽
西班牙「民族戲劇之父」。

■英國
英國人文主義文學是歐洲人文主義文學的高峰。

代表作家

喬叟
英國詩歌之父——《坎特伯雷故事集》框形故事，含24個。栩栩如生地勾勒了一幅當時英國社會絢麗多彩的風情民俗畫卷。

托馬斯·莫爾
英國都鐸王朝重要人文主義作家——幻想小說《烏托邦》通過一個回到英國的水手之口描繪了一個理想的社會。

司賓塞
發明獨特的詩節——斯賓塞詩節——《仙後》標志著文藝復興時期英國非戲劇文學的高峰。

馬洛
莎士比亞前戲劇界最重要人物，英國文藝復興戲劇的真正創始人。——《帖木兒》《浮士德博士的悲劇史》《馬爾他島的猶太人》文學天才。29歲被謀殺。

本·瓊生
莎士比亞同時代重要劇作家——《個性互異》《伏爾蓬奈》《煉金術士》主要成就是喜劇，而他的喜劇又主要是根據他的氣質理論創作的。他認為不同的氣質產生不同的性格、心態與行為，並對此在第一部劇作《個性互異》中進行了詳細探討。