有聲小說寵妾要潛逃

① 吳泰伯是"避位讓國"還是"避讓逃亡"之辨析

吳泰伯是"避位讓國"還是"避讓逃亡"之辨析

蘇州胥門外有一座泰讓橋，閶門內有一座泰伯廟，在石路南浩街口矗立著一尊泰伯雕像，這是人們在紀念吳地、吳文化始祖吳泰伯。
吳泰伯，姬姓，名泰伯，也作太伯，周代諸侯吳國第一代君主。因為他「避位讓國」「讓三天下」而被譽為「謙讓至德」的道德聖人。

一

殷商「武丁盛世」時代，在今天陝西省西部的岐山是周部落的領地，也就是後來的周王朝肇基之地。周部落的首領名亶，尊稱古公亶父，謚號周太王，傳說是軒轅黃帝第十五世孫。按《史記•周本紀》記載，他有三個兒子，長子就是泰伯，次子仲雍（虞仲）、三子季歷。按照「嫡長子繼承」的規制，周太王的王位應由長子泰伯承繼。因為「季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌」（摘引自《史記•吳泰伯世家》），因為季歷賢達，尤其是兒子昌（姬昌，即周太王之孫）有聖賢之祥兆，所以周太王想傳位給季歷，「古公曰：『我世當有興者，其在昌乎？』長子泰伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻」（摘引自《史記•周本紀》）周太王說我們家族如有一代能夠興旺起來的話，恐怕就要應驗在姬昌的身上啦？長子泰伯、次子仲雍知道父王想讓季歷繼位以便傳給姬昌後，就一塊兒逃到粗野不開化的南方去了。而且泰伯「文身斷發，以讓季歷。」（同上）「文身斷發」就是身上刺上花紋，頭發剪短不束冠。按《孝經》的說法「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」如此之舉，實為自斷返回周邑繼位的後路，以表明「避位讓國」的心跡。

《史記正義•卷三十一》說：「以太王病，托采葯於呉越不反，太王薨而季歷立，一讓也。」以周太王有病為由，泰伯、仲雍托詞到南嶽衡山去采葯，從岐山南下吳地，再也沒有回去。後來周太王辭世，三子季歷繼位，此為一讓；

「季歷薨而文王立，二讓也」（同上）季歷故世，其子周文王（姬昌）繼位，此為二讓；

「文王薨而武王立，遂有天下三讓也」（同上）周文王故世，周武王（姬昌之子）繼位，此為三讓，於是就有了吳泰伯避位讓國、三讓天下的千古佳話。

周太王逝後，季歷繼承王位，季歷逝後傳位給姬昌。姬昌是周朝的奠基者，史稱周文王，其子姬發就是「滅商紂，立西周」的周武王，成就了800年的周天下。所以泰伯的「避位讓國」就更顯居功至偉，他的「三讓天下」就更加光芒閃爍，故而被譽為「讓以至德」「崇德至上」「至德至聖」，被萬世景仰。

（吳李才註：按《竹書紀年》記載：周太王亶父卒於武乙二十一年〈公元前1139年〉，周季王季歷卒於文丁十一年〈公元前1114年〉，周文王姬昌卒於帝辛四十一年〈公元前1062年〉）

為突出其心至誠的謙讓之德，歷代史家學者除了著意落筆在「避位」還刻意渲染「三讓」。

《史記正義》還記載了另一種說法：「太王病而托采葯，生不事之以禮一讓也；太王薨而不反，使季歷主喪不葬之以禮，二讓也；斷發文身，示不可用，使歷主祭祀不祭以禮，三讓也以避季歷。」《史記正義》的這兩種說法雖然都保持了早之1000多年前成書的《竹書紀年》「終身不反（反同返）」的記載，但是將細節演義了一番，以突出「三讓」。

《吳越春秋》記載說「古公卒，太伯、仲雍歸，赴喪畢，還荊蠻。」周太王故世，泰伯、仲雍回去奔喪，喪畢即歸。《論衡》記載說「太王死後，太伯歸來，王季就避開祭祀宗廟社稷的主位。太伯兩次謙讓，王季不聽從。太伯第三次謙讓……」周太王死後，泰伯回去奔喪，季歷避開主持祭祀的宗廟社稷主位，而泰伯兩次謙讓，季歷不聽從，泰伯第三次謙讓。這兩個版本就不再拘泥史實，使「三讓」更顯生動了。

清人齊彥槐撰楹聯「志異征誅，三讓兩家天下；功同開辟，一抔萬古江南。」說泰伯建立勾吳國後讓位給二弟仲雍，是為「三讓兩家天下」。

……

2011年，無錫江南大學學報載文《走出泰伯「三讓兩家天下」的誤區》，列舉了自古至今大量的文獻典籍記載，力證此說謬誤。查《史記•吳泰伯世家》，其明載：「泰伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。」泰伯無後，去世後由二弟仲雍繼位，就是吳王仲雍。今年初，吳氏後人吳成瑜著《吳國歷代君王生卒年、在位時間以及吳國起訖年代等問題之辨析》一文，按其考證析辨，泰伯生於公元前1211年，公元前1121年卒，公元前1169年自立為王，在位49年；仲雍生於公元前1207年，公元前1120年繼位，時年88歲，在位5年。（吳李才註：我推求的泰伯生年為公元前1182年〈祖甲23年己卯〉，卒年公元前1092年〈帝辛11年己酉〉，享年91歲，在位47年；仲雍生年公元前1178〈祖甲27年癸未〉，卒年公元前1087〈帝辛16年甲寅〉，享壽92歲，在位5年；載自《華夏吳氏網》2015-4-20，《尊重史實去偽存真》，僅供參考。）如此說，泰伯無後按「兄終弟及」的規制，仲雍繼位就談不上是泰伯的「謙讓」，再說既然無後不讓兄弟繼位又何如？說吳泰伯讓「周」又讓「吳」實在牽強，不免有「為尊者褒」之嫌疑。

「謙讓之德」是中華美德中最為值得贊賞的，所以孔融讓梨、清代宰相張英讓地三尺的故事一直流傳至今。但泰伯的這一「讓」實在是無可比擬，所讓之物實在太稀貴，故而所讓之舉令世人仰望不及，感嘆不已。無論是「三讓固是周天下」還是「三讓兩家天下」，總之，「避位讓國」「三讓天下」讓吳泰伯成為中國歷史上無與倫比的道德楷模，也是歷朝歷代的統治者樂於尊奉的「至德至聖」。

泰伯到吳地後和當地百姓打成一片，他引進先進的農耕技術和傳播中原文化，「數年之間，民人殷富。」（摘引自《吳越春秋•吳太伯傳第一》）可是，相對於吳泰伯造福一方百姓所體現的社會價值，史家們更樂於傳頌他的「避位讓國」尤其是「三讓天下」。

二
那麼，泰伯當年真的是「避位」「讓國」的嗎？最早記載有關泰伯的是成書於春秋時期的《春秋》《左傳》以及戰國時期的《竹書紀年》。盡管已經距離泰伯時代六七百年，但總還是最為接近那段歷史的，其可信程度應該是最高的。但是我們看到這樣一個情況，這些史料中有關泰伯的一些重要史實被先秦以後的史家學者隱沒和竄改了。盡管古史茫昧、文字艱澀，且斗轉星移，背景和現實的差異會讓我們難以求真，但應該還是能從雪泥鴻爪中看出一些端倪。

有關泰伯的史料記載中，成書最早的是由孔子修訂而成的《春秋》。在《春秋•宮之奇諫假道篇》中記載的是：「（宮之奇）對曰：『大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。』」這里的大伯即泰伯，虞仲即仲雍，大王即太王，「昭」是宗廟次序，始祖後的第一代為昭，「從」作依從解，「嗣」是繼承。宮之奇對虞王說，泰伯和仲雍是周太王的長子和次子，泰伯不從父命，所以沒有繼承王位。這記載的是「唇亡齒寒」的出典，春秋時「假道滅虢」的事。是虞王的臣子宮之奇進諫時講虢國和周朝的宗親關系時講的一段話，雖然不是專題但披露出「所以沒有繼承王位是因為泰伯不從王命」的史實。

作為對《春秋》進行補充和闡發的《左傳》在僖公五年篇中也原文相襲沿用了。

晚於《春秋》（吳李才註：〈周〉左丘明,《春秋左傳註疏》，卷十，「……知其父欲立季歷故讓位而適吳」）而遠早於《史記》成書200餘年的《竹書紀年》是「現知最早的一套年代學的系統，是戰國時期魏國史官所作，有不少地方與傳統記載大異，比較接近史實。」（摘引歷史學家李學勤語）它在西周篇中記載道：「太王曰:『吾世當有興者，其在昌乎？』季歷之兄曰泰伯，知天命在昌，適越，終身不反，弟仲雍從之」（吳李才註：〈清〉徐文靖，竹書統箋〈南北朝〉，卷七）,因為周太王將家族之興寄望予其孫姬昌，所以要傳位給小兒子季歷，長子泰伯「知天命在昌」於是「適越」並「終身不反」，次子仲雍跟他一道去了。「適越」的「適」在古文里寫作「適」，作動詞是「到」或「適合」的意思。「適越」可作「到吳越」解，也可以理解為「到吳越去」是泰伯做的一個合適的選擇。這個「適越」的語義有點模稜，但「終身不反」這一句明確記載了泰伯南下吳地後再也沒有回過周邑岐山的史實。應該講從以上的史籍中我們能夠了解到的「是以不嗣」是因為「泰伯不從」和「天命在昌」以及「終身不反」的史實文字資料。另外，無論是在《春秋》《左傳》還是《竹書紀年》里，都沒有看到有關「『讓』國」以至「『三讓』天下」的具體文字。只是在《論語》的泰伯篇中孔子突兀地說了一段話：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」

關於「泰伯不從」，南宋朱熹的《論語集注•泰伯第八》做了一個注腳。

朱熹說：「大王因有翦商之志，而泰伯不從，大王遂欲傳位季歷以及昌。泰伯知之，即與仲雍逃之荊蠻。」「大王」即周太王。這是說泰伯不依從周太王攻打商朝（翦商）的主張，於是周太王想「傳位給季歷以及昌」，泰伯知道後立即和仲雍逃到荊蠻。

要解析泰伯「逃到荊蠻」的行為邏輯，看下面的一段文字或許能有助於參考。

《左傳·閔公元年》士蒍曰：「太子不得立矣……不如逃之，無使罪至。為吳大伯，不亦可乎？猶有令名，與其及也。」「吳大伯」即吳泰伯。這里說的是晉獻公十六年，謀士士蒍斷定太子申生不僅不能繼位而且性命堪憂，於是就對太子說：「你不能做繼承者了……與其等著大禍臨頭，不如逃走，以免罪名到來。做一個吳泰伯式的人物，不也是很好的嗎？這樣既能避禍又能獲得清名。」晉獻公十六年即公元前661年，東周春秋時代，已是吳泰伯建立吳國以後500餘年，其時，他早已是口耳相傳名揚天下的歷史人物。士蒍是用古人吳泰伯在知道將失去王位時所做的明智之舉來開導太子。可惜士蒍的勸說沒有被採納，晉獻公的寵妾驪姬為使其子繼承王位而百般詆毀和陷害，最終太子申生自縊而亡。

要了解泰伯「到荊蠻」的動機和心態，看幾位史家的遣詞著墨，或可管中窺豹，略見一斑。

司馬遷在《史記•周本紀》中寫作「亡如荊蠻」，《竹書紀年》用了一個「『適』越」，朱熹乾脆寫成「『逃』之荊蠻」，左丘明則記作「士蒍贊譽為『猶有令名』」的明智之舉，我想出自這幾位落筆千鈞的史家之手，不會是隨意而為的吧。

綜上所述歸納如下：

一、無論是「泰伯不從」而「大王遂欲傳位季歷以及昌」，還是本要「傳位季歷以及昌」加上「泰伯不從（周太王的『翦商之志』）」，總之，作為嫡長子的泰伯已經沒有繼承王位的可能。

二、沒有足可採信的史料文字證明泰伯「三讓天下」，從史實和邏輯上分析，失去儲君地位的泰伯也沒有國或天下可讓。

三、從以上二點看，「終身不反」和「讓國」沒有必然的聯系。

四、泰伯離開周邑是「逃」「亡」。其原因有兩種可能：一是由於宮廷斗爭殘酷，嫡長子在失去儲君資格後，面臨不利甚至生命受到威脅而採取的自保。二是由於不能接受失去儲君地位的現實而另謀出路所採取的逃離迴避。總之，此舉是被迫的，也是明智的。

結論：泰伯被迫逃避；所謂「避位」「讓國」甚而「三讓天下」之說無法成立；「終身不返」是對現實的一種不滿情緒。

② 圓月彎刀上的「小樓一夜聽春雨「是什麼意思

首先：春雨說明是春天，動物發情的季節；小樓一夜，表達了一種孤獨寂寞的感受，一整回夜誒。答

總的來說「小樓一夜聽春雨」表達的就是一種孤獨寂寞的獨自發春的一種感覺，之所以刻在刀上，是為了表明這把刀最適合使用的刀法就是--情義綿綿刀！而「小樓一夜聽春雨」就是情義綿綿刀的心法！

拓展資料：

《圓月彎刀》為古龍晚期作品，發表於1977年-1978年間，本書後面大部分由司馬紫煙代筆 。《圓月彎刀》是部叫好又叫座的精彩小說，此書情節懸疑，可謂是古龍作品中從神魔小說到推理小說的代表作。目前共有四個版本的影視劇改編作品。

③ 如果寵妾想逃跑

而且還想跑，他就是不喜歡你這樣的准確要的還有什麼用？你就是把它給關在屋裡了，心也是不在你身上了。你還不如大方的放他走。不用再淘寶，那樣他還會念你的好。唉，借你的錢。

④ 帶著百姓逃亡的劉備，這么做有哪些不為人知的目的

我認為有以下幾種可能，首先收留百姓最大的好處就是可以建立自己良好的口碑，還可以為日後的戰爭提供源源不斷的兵源，還可以宣傳自己是皇室的嫡系宗親，延緩敵軍攻擊，可謂一舉奪得。

⑤ 婚姻的婚姻發展史

婚姻的由來
婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法:漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種「男以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏」「因」二字的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。
鄭玄接著又說，婿稱為「昏」，妻稱為「姻」。因為新郎在黃昏時迎娶，所以稱他為「昏」，而新娘隨著男方而行，所以稱她作「姻」。這個解釋和前一說法類似，意義卻不相同，因為這個婚姻指的是夫妻關系。
另外，《爾雅》對婚姻一詞還有比較復雜的解釋：「婿之父為姻，婦之父為婚……婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。」這是說，新郎的父親稱為「姻」，新娘的父親則稱為「婚」。婚姻一詞在這里的意義指的卻是姻親的關系了。
現代有的社會學家給婚姻下的定義是：男女依照法律的規定或社會風俗，經過某種儀式而結合的關系。從這個定義中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之禮，而且要依據國家制定的法律，或社會認可的習俗。原始社會中的嫁娶只是一種 「自然現象」。人類知識發展以後，男女關系逐漸有了規范，形成種種婚姻制度或婚俗。這時候，男女間的嫁娶已經成為一種「社會現象」。因此，婚姻關系必須經過國家法律的許可，或社會習俗的認同。男女也必須經過婚姻關系，才能稱為夫婦，建立家庭。
德國社會學家穆勒李耳曾經把婚姻的動機歸納成經濟、子女、感情三個原因，這個說法已被世人所普遍同意。在早期的婚姻關系中，經濟是一個很重要的因素。從《詩經》的一些片斷記載，我們可以察知早期婦女對家庭經濟的協助。《詩經》 說，「摻摻女手，可以縫裳」，「女執懿筐……愛求柔桑」。《禮記》也說，婦女要做絲、麻、布、帛的事。釀酒也屬於婦女份內的工作。過去我國有些地方有男子早婚，娶年紀較大的妻子，即所謂娶「大娘子」的風俗，這主要目的也是輔助家庭經濟。在我國歷史上，繁衍後代，傳宗接代，一直是婚姻的主要原因。《禮記》所說的「下以繼後世」就是這個意思。「孔子家語」曾以無子九七出條件之一，孟子也說:「不孝有三，無後為大。」到了漢朝，婦女不生子，甚至要因而入獄。北魏時代，有官員建議對於無子而不肯納妾的人，處以不孝之罪。一直到清朝戊戌變法前後，女學興起，女子開始接受教育，社交范圍越來越廣，求自由的思想越來越高漲，她們對自己的感情有了新的認識與主張，對婚姻制度也有了新的見解，追求自由戀愛的人越來越多了，有的甚至為戀愛而犧牲。
現代的婚姻多以感情因素為主。男女彼此相悅，覺得有共組家庭、晨昏相伴的需要，於是就辦理結婚登記手續，邁入婚姻生活。
經濟、子女、感情三種因素與婚姻的關系，隨時代而有不同，中外皆然。在上古時代，經濟第一，子女第二；中古時代則是子女第一，經濟第二; 到了現代，則以愛情第一，子女第二。這種演變，反映了人類自我價值的發現與重視。

⑥ 求像「廢柴道士的爆笑生活」之類男生向的搞笑有聲小說

1.每次老婆和老公吵架，老婆就跑到廁所呆半天，這樣的次數多了，老公就不得不問老婆：「在廁所幹嘛呢？好像還挺解氣？」老婆說：「刷馬桶！」老公問：「刷馬桶也能解氣？」老婆說：「不知道，反正用的都是你的牙刷。」 2.網路聊天男女 男：妹妹咱見面吧！沒別的意思就想請你吃頓飯。 女：請我哪吃啊？什麼檔次？什麼價位？ 男：只要妹妹賞臉全城飯店隨你點。 女：真的？不會吧？ 男：相信哥哥有實力。 ....女：好，就怕點了你不去。 男：只要妹妹願意見哥哥馬上就兌現。說去哪？ 女：去你家，讓嫂子做菜吃。3.妻: 老公,明天是正月十五,咱倆去看燈,溜達溜達陪養陪養感情呀!呵呵 夫:咱倆感情不用陪養,夠深了,再深就碰到岩漿了。 妻: 哼!如果有一天我生活不能自理,你能照顧我一輩子嗎? ....夫: 如果你對我感情深,我相信你不會用我照顧,怕拖累我! 妻: 你！！啊!!! ////4.學五年級的時候老師布置作文，題目是：記一次拔河比賽。要求：要有開頭經過結尾。 一同學這樣寫：今天下午，我們一班和二班舉行了一次拔河比賽。（開頭） 他們班拔過來，我們班拔過去。（經過）最後，我們班贏了！（結尾） 老師看後很生氣，在他本子上畫了一個大圈。並寫了評語：太短了！「經過」至少要寫十倍那麼多。 這一同學再次交作文就變成了： ,今天下午，我們一班和二班舉行了一次拔河比賽。 他們班拔過來，我們班拔過去。他們班拔過來，我們班拔過去。他們班拔過來，我們班拔過去。（寫了十遍）最後，我們班贏了！5.課堂上，漂亮女老師嚴肅地給小朋友解釋：「乳」就是「小」的意思。比如「乳豬」就是「小豬」，「乳鴿」就是「小鴿」。小明，請你用「乳」字造個句。小明：我家經濟條件不太好，只能住40平米的乳房。 老師：（我暈）……這個不行……換一個。小明：我每天上學都要跳過我家門口的一條乳溝。老師：（暈死）……不行……再換一個。 小明：……老師，我實在想不出來了。把我的乳頭都想破了。 老師：…… 6.一輛公車上，一名女郎因受不了公車內的悶熱，她趁人不注意，愉偷拉下背後衣服的拉鏈，果然有涼爽的感覺，她又把拉鏈拉上。不一會兒她又覺得熱了，又把拉鏈拉下。就這么拉上拉下了好幾次。站在女郎身後的男士開口了：「小姐，你到底有什麼企圖，幹嘛一直拉我褲子的拉鏈？」 7.一群人到某地旅遊，當地習慣早餐是饅頭、稀飯並且每人一個雞蛋。這天早晨，一人剝開一個雞蛋，是壞的，就跟服務小姐說：「給我換一個，這個雞蛋壞了。」 不一會兒，小姐就回來了，可是忘了是哪個人了，就高聲喊了起來：「誰的蛋壞了？」眾人沉默不語。小姐又喊了一句：「誰的蛋壞了？」，還是沒人答應。這時，餐廳主任過來對服務員說：「你這小姑娘真沒禮貌，應該這樣問：『哪位的蛋壞了？』」 忽然，餐廳主任覺得這話不對勁，趕緊又改口又高聲喊了一句：「哪位是壞蛋？」8.某司機開車路過女兒國某村莊。看見一女子容貌端莊、體態婀娜，於是下車想非禮她。 那女子見了，慌忙大叫：「快來人啊，快來人啊。」 司機聽了，連忙跳上車去，駕車潛逃。那女子在車後跺著腳道：「膽小鬼，老娘只是想多叫幾個姐妹來和你一起玩玩，就怕成這樣！」 9.一家女兒要結婚，可是男方不是佛教徒，父母不同意。男方只好聽女子的勸去研究佛學，早日取得准岳父母的贊許。 過了一段時間，父母向女兒問起男方的近況，她說他已經信奉佛教了。於是父母說：「那你們可以結婚了。」 「可是……」女兒哭了起來，哽咽著說：「他信的太深，已經出家當和尚了。」 10.小倩是個標致動人的女子，但是她的消化系統不是很好，因而經常放屁。這天，在公交車上小倩又放了一個屁……站在她旁邊的一個同學小梁馬上說：「對不起，剛才那個屁是我放的」，這下，馬上贏得小倩感激的注視。 可是，沒一會兒小倩又來一個……另外一個同學小江也接著說：「剛剛那個是我放的，真不好意思啦！」小倩同樣的也對小江投以感激的眼神。 可是，她又忍不住放了一個超響、超臭的屁……這時，還有一個同學小陳連忙搶著說：「各位，以後這個小姐放的屁，都算我的。」 11.兩個重傷病人在病房裡聊天。 一個人說：「我真倒霉，昨天開著剛買的新車出去兜風， 正得意呢，忽然看到馬路前面有一塊牌子，上面寫什麼東西，太遠了，沒看清楚。我就趕緊開過去，一看，只見牌子上寫著：前面有溝，請繞行。可剛看完，我還沒反應過來，就連人帶車掉下去了。」 說到這，他停了停問：「老兄，你怎麼也傷得這么重？你的傷是怎麼回事啊？」 那人突然狠狠地瞪了他一眼，說：「怎麼回事？我當時正在挖溝呢！」1、烏龜正在河裡洗澡被癩蛤蟆看見了，烏龜：沒見過像我這樣的美女嗎？看你眼珠子都快要蹦出來了。癩蛤蟆：妹，你就別逗我了，沒有看見我身上已經起雞皮疙瘩了嗎？2、黃鶯看到在尋食的黃鼠狼說：「你這賊整天偷偷摸摸，老黃家的臉都被你丟盡了。」話音剛落，黃鶯被擊落，黃鼠狼罵道：「傻X，你不知道現在掃黃啊！」

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葉長寧上輩子蠢死的，所以當有機會重來的時候，她打算活的聰明點！
重生不能立刻無敵，所以她選擇了一條嶄新的道路，借著東西風拚命的往上走！
她拋開那些無用的羈絆，撕開謊言，不再辜負任何人，步步生蓮，踏上最高峰，成就一路星光！

• 《寵妻》秦若桑

【文案】

捏得住綉花針，玩得起宮心計，最後還不是一樣死翹翹了？

顧良辰上輩子做皇後，這輩子成淑女，宮斗換宅斗，一樣玩得不亦樂乎，只是，皇上，怎麼到哪兒都能遇見您？

• 《重生之嬌女》

【文案】

一朝重生到古代，富貴家門里，上有爹親娘疼愛，下有兩個妹控哥哥捧若珍寶。
張煙表示，這樣的美好生活，要是不能叫自己過得痛快了，還真對不住大神的青睞。
呃！小日子過得挺順，只這嫁人太愁人了有木有？
嗯？這個蹦到自個兒碗里的大黑臉，左瞅右看還湊合。
算了，嫁吧！哼哼！你要是敢有歪心思，看姑娘我怎麼收拾你！

• 《陛下挺住》

【文案】

重生不凶險
凶險的是重生的人不止一個
國破那天，我是我家最後死的人
重生那天，我以為我即將迎來光明的未來
直到我男人在我身邊醒來的那一刻
——他決心復仇，我變成隊友
…………
……人生似乎比前世更黯淡了。
PS：這是一個萬念俱灰的女主拖著受了刺激的陛下一起殉國
接著雙雙走上了非日常的不歸路……這樣的故事。

• 《後宮上位記》

【文案】

重回一世，總要收起矯情，換個活法兒。
沈臘月深知，在這深宮內院，端莊可是不討好的。
有些算計，有些風情，還有些跋扈，她成功的演繹了一位胸大無腦的媚主女。
當然，不這樣，又怎能汲汲上位？

後期寵文。

• 《穿越女重生手札》

【文案】

前世，她以為自己是穿越女便是絕對的存在，最終自己的家在亂世中覆亡，而一直保護著她的所愛之人更是拋棄了她，娶了別人為妻。
她看著那人攜著別人的手登上帝位，而自己卻遠赴邊關征戰沙場蒼老容顏。
如今上蒼厚愛她定然不復前生凄涼，此生亂世為王。

雖然有些偏正劇，但還是不虐的，主要寫女主打天下。。。

• 《重生寵妃》寒花一夢

【文案】

前世入宮十年，帝王恩寵縱未間斷，最後亦不過落得慘死。
有幸重生在一個完全陌生的朝代，恰身陷步步為營的後宮，
沈蔚然表示，既然別無選擇，那就必須朝著獨霸後宮的目標努力奮斗！
結果，一不小心，收獲了一隻由種馬變忠犬的皇帝……
備註：
①非正統宮斗，微慢熱，第一、二卷結束
納容標簽：穿越時空 重性 宮斗
搜索關鍵字：主角：沈蔚然 ┃ 配角：簫晟 ┃ 其它：非正統宮斗