有聲小說王陽明下載

『壹』 為什麼沒有有關王守仁的電影或小說

有關王守仁的電影，在2010年電影《龍鳳店》中王宇飾王守仁。《龍鳳店》是鍾淑佳導演2010年拍攝的宮廷題材喜劇電影。由徐熙媛和任賢齊主演。

主要講述了「龍鳳店」的老闆李鳳姐（徐熙媛飾）遇到「逃婚」的正德皇帝（任賢齊飾）之後兩人上演的一系列搞笑事件。該片於2010年8月19日上映。

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主要劇情：正德皇帝朱厚照（任賢齊飾）自小長於深宮，雖有太監宮女們扮演各色人物的「百姓街」供他進行「假裝微服私訪」的游戲，但正德對假模假式的表演早已厭倦，遂借皇太後為他操辦婚事的機會，隨史官司馬西（羅家英飾）、指揮使陳珍珍（梁小龍飾）以及太醫一同微服出宮。

正德一行體察民情游歷到江南小鎮，誤入江南四大才子的賭局，將玉璽和銀兩統統遺落，只得加入丐幫盛會搶食，豈料混亂中正德與司馬西等人失散又失去了記憶。

落魄的正德因一碗善面結識龍鳳店老闆娘鳳姐（徐熙媛飾），並進入龍鳳店擔任小二。另一方面，宮中圖謀篡位的寧王獲悉正德失憶，派出手下欲將正德的人生限制在龍鳳店。

『貳』 余秋雨作品

沒有在作品裡吧，這是他評論王陽明的書藝而說的．

王陽明不僅在哲學、軍事、政治等領域卓有成就，而且在詩詞、書法、音樂、繪畫等方面也有值得稱道的探索與實踐。
王陽明自小就對琴棋書畫情有獨鍾。據清人褚人獲 《堅瓠首集》卷一 《棋落水》記載，陽明在成化十五年 （1479）八歲那年，就以一首 《象棋詩》而使周圍的成年人拍案叫絕。劉宗周曾對陽明立志以後的表現作過這樣的評述： 「陽明先生自立志後，群少復來戲游，先生曰： 『吾已為聖人徒矣，豈從子輩游？』群少自此退去，而先生行始卓。」這恰好透露出喜好 「歌演劇戲」的少年陽明從 「戲游」到 「立志」的一段人生經歷。這里所說的 「戲游」，便包括了 「歌演劇戲」。而在 「歌演劇戲」中，陽明最喜愛的乃是「餘姚腔」，它屬於民間雜劇的一種，是 「不被管弦」即 「官腔」放在眼裡的地方 「土腔」。盡管陽明成年後便改變了志向，立志求道成聖，但早年生活環境留給他的印記，卻是難以磨凈的。何況在陽明周圍，一直活躍著一群有著良好音樂素養的人，如其高足錢德洪的父親心漁翁錢蒙，就頗有音樂天賦，鄒守益說他 「好鼓瑟，按九徽為准，縱橫上下，曲中音階，嘗自製杖簫，杖長七尺，納簫於窾，興至輒取而吹之，聲振林谷」，錢薇說他 「學簫，簫能協律之諧」，而且這樣的人在陽明門下及其友人中間並不罕見。
但從另一方面說，王陽明講學的特點是內容與形式的統一，並且主張學寓於樂、教寓於游。比如他在滁陽時， 「月夕則環龍潭而坐者數百人，歌聲振山谷。諸生隨地請正，踴躍歌舞」；後 「建天真精舍於 （杭州）龍山之陽」，亦 「每形於歌詠」；至於當時講學最盛的紹興地區，則更是 「尚講誦，習禮樂，弦歌之音不絕」。由此可見，吟詩歌舞的確是陽明用來調節情緒、排解郁悶的主要方式。
通常要歌詠，就要有音樂來伴奏，而音樂伴奏，便離不開樂器。因而陽明認為： 「琴瑟簡編，學者不可無；蓋有業以居之，心就不放。」或許正是因為對音樂的痴迷，才使陽明對琴、瑟等樂器亦愛不釋手，以至對赴越從學的優秀學子，陽明會以樂器作為禮物相贈。
但王陽明畢竟是個心學思想家，而非專業音樂家，所以他的音樂理論也是要為其心學體系服務的，而且這種服務，在一定程度上還改變了他早年對民間音樂戲曲的態度。
所以陽明在樂學求道的過程中，並沒有排斥音樂，而是利用音樂來為自己的教學內容服務。
在近世的著名思想家中，王陽明的書法墨跡流傳下來的恐怕是最多的，並以 「清秀俊逸、規矩古法」的特點而載入中國書法史冊。據初步統計，現存於海內外的陽明手跡、遺墨和碑刻共有八十餘幅，其中絕大部分已被收入計文淵編著的《王陽明書法集》和啟功主編的 《中國書法大全》以及江西廬山白鹿洞書院2002年印行的 《白鹿洞書院名碑法帖》等碑貼書法作品中。除此之外，王陽明的手跡遺墨還散見於日本明治至大正時期發行的 《陽明學》雜志、貴州人民出版社1999年出版的 《王陽明謫黔遺跡》和2002年出版的《貴陽陽明祠·陽明洞碑刻拓片集》，以及個別明人文集和明清譜牒中。然亦有一些重要碑刻尚未刊行，其中最著名的就是江西崇義縣思順鄉桶岡村的磨石碑刻 《茶寮碑》。
盡管有卓越的書法實踐，王陽明本人卻很少有關於書法理論方面的直接闡述。因為在陽明看來，心學是 「大道」，而書法只是 「小道」，故不足掛齒。

當陽明政治上失意或面臨重大挫折時，也往往會把興致轉向名人碑刻的收藏欣賞上，以汲取傳統書藝之營養。
從書藝淵源上看，陽明傳承的是與其世祖有親緣關系的王羲之和智永禪師之家法，尤其喜愛臨摹根據梁周興嗣拓取王羲之遺書不同的一千字編寫成《千文》的智永真草帖。
除家傳外，陽明書法還受到當時一些書法大家如李東陽和陸深的影響。而陽明早年曾與李東陽、陸深等人往來甚密，受他們影響，當在情理之中。
當代藝術理論家余秋雨亦以府志為據而闡釋道： 「王陽明書法無疑是以王羲之為根基的，其中以得力於 《聖教序》為最多，但他又多方汲取宋代書家直到李東陽的筆意，更把自己在精神領域所達到的境界浸潤到字里行間，一派高貴，一派自由，一派儒雅，一派放逸。人生的感悟、思維的解脫，全都化作了筆墨風度。我想，在書法中尋找王陽明的生命信號，應該是特別准確和親切的。」
在中國古代文人中，書畫合一，所謂 「善書必能善畫，善畫必能善書，其實一事耳」。王陽明亦復如此，他不僅擅長書法，行草雙修，而且喜好繪畫，尤善山水。
不過陽明之畫，現存於世的，舉世罕見。台灣故宮博物院藏有正德元年陽明為耔余年先生所畫的山水畫一幅，畫面內容與陽明 《題王實夫畫》詩中所謂 「隨處山泉著草廬，底須松竹掩柴扉」的意境頗為相似。畫的右下方有陽明題寫的一段文字：
安得於素林甘泉間，構一草舍，以老他鄉。無懷葛天之民，求之不遠。蓋學問之道，隨處即是，惟宜讀書以先之。丙寅正月七日為耔余年先生，守仁字。
在王陽明的影響下，其門人後學擅長繪畫者亦不在少數，如王喜秀，字實夫，擅長繪畫，兼養生，正德八年 （1513）陽明在滁陽時，拜為門生，陽明愛其畫，曾為之題詩。
陽明不僅擅長繪畫，而且還與當時的一些著名畫家過往甚密，他作於弘治十八年 （1505）的 《西湖詩》便是為浙派畫家吳偉畫的 《文會贈言圖》所作的題畫詩。
早年的王陽明學術與藝術並不完全相互排斥，作為心學大師的王陽明同樣也喜好繪畫，而同為明代心學大師的陳獻章則同時又是位畫家，據說陳獻章 「能詩，善墨梅，索者多無潤筆」。故此，陽明與當時畫壇上的大師名流相互往來，並不足怪。

『叄』 關於王陽明及知行合一的書，寫得好的，請高人推薦一下

如果真的想學心學，必須克制自己。從四書五經開始看，再看朱子，因為王陽明傳習錄上的東西大多數直接寫的就是這，不看的話看不懂《傳習錄》。之後就了解陸象山，看看《傳習錄》，過程中一定要行動。

『肆』 王陽明的著作有哪些

1、《大學問》

《大學問》是上海古籍出版社於1992年12月出版的圖書，作者是王守仁（王陽明），這本書是王守仁（王陽明）的綱領性哲學著作，被其弟子們視為儒家聖人之學的入門教科書。

2、《王陽明全集》

《王陽明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社於出版的圖書，作者王守仁。《王陽明全集》是研究王陽明心學思想及王陽明一生最重要的著作，是儒家思想中最具個性、最具爭議的代表作，同時也是一部現代人成功修身、強大個人內心的勵志作品。

3、《傳習錄》

《傳習錄》是哲學著作，作者是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人物王守仁（字伯安），世稱陽明先生。此書記載了他的語錄和論學書信。「傳習」一詞源出自《論語》中的傳不習乎一語。

4、《瘞旅文》

《瘞旅文》是明代思想家、文學家王守仁所作的一篇祭文。該文描述了作者謫居貴州龍場驛期間，目睹了吏目一家三口暴死異鄉，他與吏目主僕素昧平生，但情有所通。

全文一面哀悼死者，一面藉以抒發作者遭貶荒遠異鄉的凄苦，憐人憐己，弔死傷生，兼而有之。言辭悲傷懇切，深情哀婉，反復曲折。

5、《王文成公全書》

《王文成公全書》是清同治光緒間(1862-1908)浙江書局出版的圖書，作者是明代王守仁。該書共三十八卷，收錄了《宋子晚年定論序》、《修道說》、《大學古本序》等作品。

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王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故後人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

『伍』 蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足

原文為：蓋抄士人讀書，第一要襲有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。」這句話出自曾國潘的《曾國潘家訓》，中心思想是讀書三要訣。

意思為：知識分子讀書，第一要有志向，第二要有識見，第三要有恆心。有志向，則絕對不甘心處於底層。有識見，則知道學問是沒有窮盡的，不敢以一點點所得為滿足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度來窺測天空，這都是沒有見識的原故。有恆心，則絕對沒有辦不成的事情。這三個方面，缺一都不行。

拓展資料：

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有中興名臣的美稱，又有「賣國賊」的惡名，可謂毀譽參半，褒貶不一，無論欣賞他的人還是鄙視他的人都對他的家書推崇備至，可見他的家書不僅是一部記錄家常的書信集，更是一部蘊藏著為人處世，持家教子的智慧書。

『陸』 講王陽明的傳記哪本好看

許葆雲的王陽明三部曲：龍場悟道，騎兵破賊，我心光明（這本書有些地方挺玄的，基本算尊重歷史，畢竟是小說嘛）；董平《傳奇王陽明》，這個是在百家講壇後出來了，以陽明先生的故事為主，不是哲理的書。我就看過這兩本，其他的像《王陽明大傳》之類的書呼聲也挺高，但沒看過。

『柒』 《銷聲匿跡》最新txt全集下載

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銷聲匿跡
一
據《江陽圖經新志》一書介紹：「郡在江山之陽故名」。古代在地名的命名中，常以所在附近地山水陰陽向背取名，山之南為陽，山之北為陰，江陽因為在江山的南面所以得名。「江陽」作為地名距今已有六百多年歷史，著名哲學家、教育家王陽明於明正德三年（一五零八年）春被謫貶江陽州農場驛（在今江陽市所轄蒙山縣城）驛丞，正德五年（一五一零年）之月赴江西廬陵縣（今九江市）知縣任，在其所著（買夷詩•次韻送陸文順）中有：「江陽車望楚山平，無奈天涯又造行」，從上記載可知道「江陽」作為地名距今已有六百多年歷史。
城市時時刻刻是喧鬧、運動著的，它是一條江河，川流不息，每天太陽升起、落下，誰都沒有見過它靜止時的模樣，它在奔騰、跳躍，是一名拳擊手，威猛、剽悍，多少人融入城市，誰認識誰？誰了解誰？，那匆匆的腳步，那一雙雙眼睛，一代人過去了，一代人又來到，大街小巷，人頭躦動，發生了什麼？一些新奇、一些革命、一些歌聲，南……

『捌』 誰知道有關王陽明（守仁）的書

知行錄 靜心錄 悟真錄 順生錄

『玖』 請問關於王陽明的著作有哪些

王陽明的著作主要有：

《大學問》、《王陽明全集》、《傳習錄》、《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》、《王文成公全書》、《朱子晚年定論》、《五經臆說》、《世德紀》等。

(9)有聲小說王陽明下載擴展閱讀：

1、王守仁，漢族，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

2、余秋雨這樣評價王陽明：中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻廖若晨星...好像一切都要等到王陽明的出現 ，才能讓奇跡真正產生…王陽明一直被人們詬病的哲學在我看來是中華民族智能發展史上的一大成就，能夠有資格給予批評的人其實並不太多。

『拾』 雲中嶽之劍海情濤電子書txt全集下載

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大明正德十五年，也正是王陽明平定宸濠之亂的第二年。大明朝政一團
糟，在坑人的東西兩廠外，正德皇帝又建立了一個內廠。特務組織的權勢，已發展至最高
峰。
在荊山山脈和武當山脈交界處，有一座小小山城，那是本朝定鼎後新設的保康縣。這座
山城小也真小，可是所出產的葯材和獸皮卻大大有名。往北叄十餘里，奔流著源出房縣永清
谷的粉青河。這一帶算得是湖廣省的世外桃源。
出北門不到兩里地，靠左面保康河畔，聳立著一所大莊院，翠竹幽篁環繞，中間是一座
大樓四周的亮台花樹，布置得巧奪天工，大花園後臨河灣，陣陣花香中人慾醉。
在翠竹繞成的庄門上，高高掛著一塊翠綠色大匾，匾上是兩個漆金大字「翠園」。鐵筆
銀鉤雄渾蒼勁，一看就知是出自名家，難怪氣勢如此超絕。
六月炎夏，酷暑迫人，別說是人，連狗也不想活動。
翠園的主人，自稱東方員外。怪的是庄中經常罕見人跡，更少外客過從，顯得異常冷
靜。驀地里「吱呀」一聲，院門大開，蹦蹦兩條捲毛大……
請採納