A. 為什麼百家姓中沒有我們姓揭的呢/
■姓氏源流
揭（Jiē）姓源流單純，源出有一：
出自史姓，為西漢首任揭陽令史定及其後代，被賜姓地名為氏。據《中華萬姓淵源》稱：「揭猛，原名史定，後因任南越揭陽（今屬廣東省）令而因地取代」；《唐熙字典》稱：「揭者，姓也。」《前漢功臣表》載：「安道侯揭陽定」；《中國姓氏辭典》稱：「揭氏在歷史上較為晚出，據《姓氏考略》所載，西漢初年有揭陽定，為功臣，原姓史氏，官拜揭陽令，以任職的地名為『揭陽氏』，後改為單姓『揭氏』。揭陽，在廣東省東部，榕江上游」；《中華姓氏辭典》稱：「揭氏：西漢時，史定官遷揭陽令（今廣東省揭陽縣），世稱揭陽定。唐有揭鎮，青州刺史。」蘇過（字叔黨，晚號斜川居士，是蘇軾第三子，時受蘇軾之命，為揭氏一修族譜撰序）所撰的《史揭合序》稱：「史煥長子定於建元六年以護駕將軍隨王恢出豫章，兵未逾嶺而東越輸服；又承命隨嚴助往諭南越，為粵脅令揭陽而陰據中國之喉吭，業二十載矣。乃元鼎六年，南越相呂嘉聞助、恢主戰已戳，遂叛粵主，殺中國使。而東粵兵臨揭陽，史定以素教聚蓄儲者，挈地歸漢，收平兩粵。武帝旌其忠，發詔封為安道侯，世襲揭陽令，賜姓『揭』，賜名『猛』……」史定之後代子孫，相傳姓揭，稱為揭氏。
得姓始祖：史定（揭猛）。從揭氏的族譜看《高廉揭氏族譜》記載：「揭原史姓，漢初時，豫章郡史煥公之長子定公，智勇超群。出生於漢文帝後元二年（公元前162年）農歷十一月十六子時。於漢武帝時為護駕將軍。建元六年（公元前135年），因閩越王王郢發兵進攻南越，漢武帝派王恢、史定興師平亂，兵出南昌，未過南嶺，閩越王弟殺郢以降，天子羈留史定為揭陽令。未幾，因南越相呂嘉叛主，殺中國使，史定籍揭陽人民財賦總繪南越地圖，挈地上奏天子，並承天子令，會諸將來番禺，捕獲南越叛首呂嘉、建德，如命屯兵梅嶺，挫敗東越餘善的稱帝叛亂。兩役奏凱，收平南越、東越歸漢。武帝嘉其忠勇，於元鼎六年（公元前111年）十月十四日發聖旨加封史定為『安道侯』，以揭邑為姓，賜姓『揭』，改名『猛』，此為揭姓之所由也。」據福建《歸化瀚溪揭氏族譜》、《明溪縣志·姓氏源流·揭姓》、寧都《豫章揭氏十修族譜》和江西《濠江揭氏族譜》等對揭氏祖源的記載，也同出一轍，皆稱「始祖揭猛，原姓史名定，任揭陽令。元鼎六年，被漢武帝賜姓『揭』，改名『猛』，並封為安道侯」。故史定就是揭氏的得姓始祖。
■遷徙分布
（缺）當今遍布國內外達數十萬之眾的揭姓人氏，他們的始祖就是秦漢時期的古揭陽縣令。揭氏的始祖揭猛原名史定。西漢時期因屢立戰功受封，被皇帝賜姓改名，至今已有二千多年歷史。對於史定的來歷，清《揭陽縣志》有記載：「史定，秦時人，仕南越，為揭陽令。元鼎六年，漢兵下番禺，定決計屬漢，武帝嘉之，封安道候，邑六百戶，子當時襲侯爵，子孫遂家於揭陽，祀名宦。」史定為何以揭為姓呢？這裡面牽出了二千多年前漢武帝平南越賜姓揭陽令的一段史話。公元前一三五年，閩越王王郢發兵進攻南越，漢武帝派王恢、史定興師平亂，後收平南越，東越歸漢。史定平亂有功，於公元前111年被武帝封為安道候，並以史定任職的揭邑為姓，賜姓「揭」，改名猛。這便是揭氏的由來。據不完全統計，目前揭氏後裔已達五六十萬之眾，遍布廣東、江西、福建、廣西、浙江、湖北等地。其中僅廣東省廉江市便有三萬左右人。2004年底，江西省豐城市的揭氏七十一世裔孫還專門攜家藏族譜專程赴揭陽尋根。古揭陽是秦漢時代嶺南地區六個古縣之一，但它究竟始於何時建制，古揭陽縣城又在何處，至今仍是謎。揭姓望居襄城郡（晉元帝太興元年〔318年〕僑置襄城郡。原治襄城，今河南省襄城）。
■歷史名人
揭 猛：原姓史，名定，漢代漢元鼎年間廣東省揭陽首任縣令。由建元六年（公元前135年）被漢武帝派入嶺南平息閩越、南越之亂，挈地歸漢，收平兩粵。武帝旌其忠，發詔封為安道侯，世襲揭陽令，賜姓『揭』，賜名『猛』……」後羈留為南越揭陽縣令。揭陽是中華揭姓子孫的發祥地，而揭猛就是揭姓的啟姓始祖。
揭 柏：晉代惠帝時人，揭猛之十九代孫，字壽齡，以春秋月經，任廣州刺史。建武末年，改守海陵，所任多善，與陶侃（公元259年-公園334年），東晉廬江潯陽人，初為縣史，漸至郡守。永嘉五年，任武昌太守。他精勤史職，常勉人惜光陰、為人所稱」齊名。
揭 儀：陳宣帝時人，揭猛之二十七代，字高生、以尚書傳義及第、初任江東太守，後改守建康（相當於江蘇省南京市市長），升中書侍郎。
揭 漳：唐憲宗時人，猛之三十四代孫（震公之長子），字淑安，於元和二年丁亥（公元807年），以明經授南昌路錄事。
揭 暄：清時人，數學家、軍事家、天文學家，其傳世之作有《璇璣述遺》、《揭子兵經》、《揭子戰書》、《周易得天解》以及《道書》、《射書》、《星書》、《火書》、《輿地》、《水注》等共十七部。涉及天文、地理、軍事、歷史等眾多領域。
揭文徽：唐昭宗時，揭猛之三十六世孫，字鎮；鎮以禦寇功封護國將軍，乾寧二年升僕射，以討上官逢之功，加封銀青光祿大夫，檢校工部尚書、持節袁州刺史兼御史大夫，上柱國。
揭伯徽：宋代人，揭猛之四十四代孫，蘇東坡稱之為「江南揭書櫃」也。為宋元佑癸酉舉人，官授杭州知州。
揭傒斯：元代文學家。字曼碩。龍興富州（今江西省豐城）人。因盧摯薦，授翰林國史院編修，官至翰林侍講學士，後又任藝文監丞，曾參加編修遼、宋、金三史。死後謚文安。歐陽玄《豫章揭公墓誌銘》說，揭傒斯「文章……正大簡潔，體制嚴整。作詩長於古樂府，選體、律詩長句，偉然有盛唐風」。揭傒斯的《漁父》、《高郵城》、《楊柳青謠》、《秋雁》、《祖生詩》、《李宮人琵琶引》等詩，都在一定程度上揭露了現實社會生活不合理的現象。尤其是《秋雁》詩，別有寄託，寫出了當時民族間的矛盾。誠如《至正直記》說：「揭曼碩題雁，蓋譏色目北人來江南者，貧可富，無可有，而猶毀辱罵南方不絕，自以為右族身貴，視南方如奴隸,然南人亦視北人加輕一等，所以往往有此誚。」揭傒斯還有一首《女幾浦歌》，用民歌體描寫大孤山下的船民，不管風浪如何險惡，總是無所畏懼，表現了勞動人民的剛毅勇敢。揭傒斯的散文多宣揚封建倫理思想，但也有一些可讀的作品。如《與蕭維斗書》、《送李克俊赴長興州同知序》，都認為「獨善其身」不是一個政治家的風度。《浮雲道院記》、《胡氏園趣亭記》，反映出一種封建時代文人的閑適情趣。著有《揭文安公全集》14卷，補遺1卷。
揭佑民：元代廣昌縣（今江西省）人，後寓居旴江（又名建昌江），自號旴里子，晚年又號希韋子。泰定年間官邵武經歷，以正直而有才能聞名。好游覽，每遇到故都遺跡，往往徘徊悲歌。著有《吁里子集》。
■郡望堂號
1、郡望
襄城郡：原治襄城（今河南省襄城）晉元帝太興元年（318年）僑置。領二縣，繁昌、定陶一同僑置。郡僑置於春谷縣，安帝隆安（397年-401年）後曾移置歷陽，晉未省郡，二縣改隸淮南郡。
堂號（缺）
■【揭姓宗祠通用對聯】
〖揭姓宗祠七言通用聯〗
豫章公儲材孔亟；
邵武丞抗直有聲。
——佚名撰揭姓宗祠通用聯
上聯典指元代富州人揭傒斯，字曼碩，早年就以文才出名，大德年間由程鉅夫、盧摯推薦入朝，曾三次人翰林，後官授經郎，教授貴族大臣子弟，深受文宗器重。元統初年官至侍講學士，參與修撰《經世大典》及遼、金、宋三朝史，死後追封為豫章郡公，謚文安。文章嚴整簡潔，詩尤其清麗，有《文安集》。晚年時，丞相曾問他治理國家什麼最關鍵，他回答說：「儲材（儲備人才）最亟。」下聯典指元代廣昌人揭佑民，後寓居旴（Xū 音虛）江，自號旴里子，晚年又號希韋子。泰定年間官邵武經歷，以正直而有才能聞名。好游覽，每遇到故都遺跡，往往徘徊悲歌。著有《吁里子集》。
〖揭姓宗祠七言以上通用聯〗
侯封安道，系朔朝陽，賜氏歷千年，猶想見先代忠誠，手擎國圖歸漢室；
地處上淇，派分建邑，族居傳八葉，更深幸後人奮起，重修祖堂報宗功。
——佚名撰揭姓宗祠通用聯
全聯典指西漢揭猛（史定），是中華揭姓始祖。始祖揭猛，本姓史，名定，史煥公之長子也。漢文帝已卯（公元前162）十一月十六日子時生。司馬遷《史記·建元以來侯者年表》清楚記載：元鼎六年三月乙酉日，史定因功封安道侯，世襲揭陽令。《揭氏族譜》記載：漢武帝發詔書封為安道候，賜姓揭，名猛。蘇軾第三子蘇過於北宋哲宗元符三年庚辰（1100年）所撰的《史揭合序》載：史定於漢武帝建元六年（公元前135年）以護駕將軍隨王恢出豫章，未逾令而東越解兵；翌歲便是武帝元光元年，乃隨嚴助赴南越；至武帝元鼎六年（公元前111年），史定以素教聚蓄儲者，摯地歸漢，收平兩粵，武帝旌其忠，發詔書封為安道候，世襲揭陽令，賜姓揭，賜名猛。從這個時期起，嶺南地區進入了國家版圖，漢文化直接進入，此區開始有了隸屬於中央政權的縣郡建置。至今已二千一百一十五年。揭猛（史定）不僅是揭姓始祖，也是《史記》、《漢書》記載在漢武帝時期為國家統一立下了卓越功勛的一位先賢。
■附錄一：【揭氏祖訓】
〖揭氏家規〗
據《石城揭氏宗譜》卷三《志家規》載：「安道之家風，固以武功賜姓」、「豫章之世德，胥以忠孝傳家」。查閱其宗譜，安道之風猶存，忠孝之道傳家。
一、孝悌之訓
宗譜生動描述了子女從「母血父精」始，「十月孕成」，「子始生時，魂飛魄驚。腸如刀割，命在幽冥」的情景。後經「三年乳哺」，「手抱帶綢」，「席不安眠」；「能行慣走，又憂跌傾」；「憂其致疾，拜佛求僧」；「父為子計，百慮經營。」父母為子女，真是費盡了心機。宗譜教育後代，在父母的「百年垂老」時，應盡兒女的贍養、孝敬之道，即使是「貧難具物」，「半炙杯羹」，「承歡是孝」。兒女有錢，對父母並不是「財谷豐盈」就夠了，而是應該「毋假婢僕，事心親身」。「博親一笑，勝於三牲。」
對兄弟姐妹，要「親之骨肉」，「親愛姐妹，恩及其甥」。「吾兄親子，毋以少陵，讓梨推棗，肩隨雁行」。「長兄猶父，長嫂母焉。事必稟命，勿以爭杈。吾弟親兒，骨肉相連，飲食教誨，又以烝烝。」
對親人故去，「親故之日，抱恨終天」。「衣衾棺榔，各宜慎旃。」「葬祭虞祥，式禮莫愆。」對於昔己故去的先人，也要「報以嘗烝」。
二、閨門之訓
訓詞中明顯有鄙視婦女的封建思想殘余，認為「古來家禍；悉由婦人。子未娶妻，事親怡然。一為妻惑，德色誶言。子未娶妻，•骨肉恩聯，一為妻惑，析寡分田。」宗譜中教育後代治家之道是「義正為先」，「閨幃燕好，敬如賓筵」。不要計較貲錢「誰多誰少」，「一言一動，正率無偏。」「教老禮賓，察畜雞豚」。家中的婦女，要「各司職業」，「苦勞均任」。「眠則俱眠，衣食均勻」，「服毋求鮮」，艱苦樸素。對於同鄉的婦女，常常「長舌便便」，不要與她們「說人長短」，這是萌生是非之地。宗譜以「商卒周姒」為歷史鏡子，教育後代不要迷於女色，「美婢嬌妾，縱欲流連。商卒周姒，亡鏡高懸」。
三、農桑之訓
訓詞教育子孫要勤耕力業，最忌的是養尊處優，不事家業。「胡弗安逸，履後席豐。誠以人心，最怕養慵。一無所用，馳逐難窮。」家訓還告誡後代，不是事農，就是求仕，『兩途之外，異端勿攻。」「況爾愚賤，本非素封。一夫不耕，飢啼於宮。一日不積；寒號於童。」宗譜還說，要勤儉持家，「克勤克儉，財用乃通。務留有餘，可以御冬。量入為出，毋至匱空。」宗譜中還講明了小與大、窮與富、積與敗的辯證關系。「毋嫌利小，務本有終。積小成大，富可千鍾。積之艱苦，敗亦從容。」「安閑習慣，奢侈為雄。縱有所得，其敗無蹤。何如守份，作田舍翁。」「既耕還讀，樂在其中。」
四、詩書之訓
家訓開章明義說明了讀書的重要性。「一不讀書，遂錮於欲。不孝不慈，不悌不睦。犯上作亂，將赤吾族。驕淫姦宄，身亡家復。凡百禍端，皆教不肅。」
宗譜中還有一句擲地有聲的名言：「家敦詩書，勝積財谷。」「毋以家貧，學能致祿。」「毋恃家富，富勿縱欲。富不好禮，如牛似犢。」還告誡說，榮祿官爵，要靠個人奮斗，不能靠錢去買。「買爵公廷，終難免俗。」在教育子女上，不要以子女天資的賢愚，而輕易決定是否讓子女讀書，「毋以子愚：，輒廢卷軸」，賢而不勤，「乃免放逐」。只有這樣，才能「況我家聲，書香繼續」，「耀祖光宗」，「世家青箱，斯為望族。」
五、非為之誡
宗譜的誡詞；是充滿辯證思想的。誡曰：「人有不為，而後有為」。非為之誡提及的是誡毒、誡賭、誡飲酒游獵。「嗟彼洋煙，出在四夷。誘人之始，無賢與愚。」「漸染日久，毒入心脾。」「富人典業，貧子典妻。」「終年皆卧，荒業廢時。」「嗟嗟夷禍，莫烈於斯」。
「不睡煙床，是好兒孫。」另外，賭也是害子害孫的禍害。「兄弟嬉戲，同場共賭。「輸贏千萬，厥算無涯。贏則浪費，嫖飲無遺。輸則回家，賣子傾貲。」「更有惡者，財喪命隨。陰功喪盡，害及子孫。」宗譜還特別提到，酒飲無度，嬉戲游獵，「亦同此譏」。「凡諸非為，戚莫自貽。」
六、爭訟之誡
誡詞規誡子孫：「禍起於微」。凡事要忍讓，不要因為「些小事情，強為較此」，「忿在一朝，禍及兄弟」，「不慎不忍，訟由茲起」。要有寬廣的胸懷，「縱我有理，何妨讓彼」，「冤結愈深」，要回過頭來言歸於好就很難了。
七、佛事之誡
誡詞告誡子孫在長者死後，只要遵照揭氏家禮「祭奠殯藏」、「惟盡悲愴」就行了，「不作佛事」。宗譜說，佛家「謂人死後，百刑難當。必仗佛法，釋愆玉皇，超度出身，乃生天堂。少欠官錢，憑佛填償。」這是嚇人的謊話。「大開道場，三日四宵，致齋休糧，打沙過煉，鑼角叮當」。這樣做是「易悲為喜」，「傷財敗俗」，「見笑大方」。
宗譜還說，對於小兒得病，弄神作鬼，也是十分荒唐的。宗譜認為，「小兒得病，贖魂彷徨。謂被魂魄，竊走他鄉。投胎出世，作人兒郎。必靠仙奶，贖魂返房。捉坐替死，說更荒唐。」宗譜還頗有唯物主義成份，認為「魄為形質，魂是氣揚。魂氣既散，焉能返降?」「魂魄何物，豈能捉攘？」認為只有那些愚昧的婦姨才相信這些鬼話。宗譜還大聲疾呼要「讀書識禮」，「弗為迷誑。」
八、悖逆之誡
主要教育子孫不要犯上作亂，這與揭氏家族由帝賜姓，以忠孝治家的思想是相吻合的。
〖揭氏雜訓、古訓〗
《石城揭氏宗譜》還附有「雜訓」、「古訓」二節。其中，「樹家樹人須樹德，克勤克儉便克家」；「勤以補拙，儉以助廉；勞則思善，逸則生淫」二句頗有意義，特引之。
揭氏家訓，有一般中華民族漢族宗譜以傳統美德為依規的共性，又有其獨特的個性。
（一）家訓的訓詞有一定的文化深度。如談到「小」與「大」、「窮」與「富」、「積」與「敗」的關系時，強調積小成大，窮可變富，家敗則窮，積之艱苦，敗亦從容的深刻道理，啟發後代克勤克儉，積小成大，居安思危。
（二）不信佛、不信巫。揭氏家族不相信巫醫、巫術，認為「魂為形質，魂是氣揚。魂氣既散，焉能返降?」不信邪。同時，對於先人的祭葬，也主張用家族獨特的禮俗，不做佛事。認為做佛事
「打沙過煉，鑼角叮當」，「易悲為喜」，「見笑大方」。頗有唯物主義成份。由此觀之，揭猛家族，「安道之家風」「豫章之世德」有著其可取的積極意義。
■附錄二：【揭姓典故、趣事】
〖火燒地與車公橋〗
古時候有一日，揭陽縣令車公接到了一道密旨，要他在一個月內，把揭姓人全部殺絕，為什麼呢?原因是當時兵荒馬亂，一個皇帝做了一個惡夢，見一個擊劍巨人闖入寢宮，利劍指咽喉。他應聲倒地。醒來立即召國師解夢。國師想了想說：「巨人擊劍入宮?謀殺皇上，是主妖人造反，『擊』嘛，就是桔；桔子產於南方，也就主妖人必是巢居南方，皇上可查南方地域有無類似『擊』字音的地名，然後令地方官把該地的人斬盡，如此便可根除後患。」後來，在嶺南地區查出了一個揭陽城來，而揭陽又是揭家之地。於是皇帝才下了一道密旨。
車公接旨後，反復思慮：「遵旨則枉殺揭家；若不執行，恐犯欺君之罪。」經反復思考，想出一兩全之策。當夜，車公暗命一姓「萬」的人家遷出，並用火燒萬家。事後，車公把火燒萬家，揭家已被燒殺，城已成廢墟的事寫成奏摺，呈報朝廷。皇帝看了奏本，自慶從此天下太平，江山穩固。同時，揭氏族人也就被迫他遷。
後來，揭陽人追溯往事，把當時那段被燒的地方，命名為「火燒地」，為感車公盛德，於城東袁厝埕頭，建了一座「車公祠」，石橋叫做「車公橋」，以為紀念。
「火燒地與車公橋」在揭陽民間廣為傳說直至今日，這也許是揭陽揭氏離開封地的原因吧！
揭氏家族的光榮來源於身經百戰、戰功卓著的史定和漢武帝的封賜；揭氏家族的滅族之險起源於皇帝的一個子虛烏有的夢，很有諷刺意味和傳奇色彩。
揭猛及其後人現分布於廣東、福建、江西、湖南、廣西、湖北、河南、貴州、安徽、浙江、江蘇、內蒙古、台灣等地以及加拿大、新加坡、日本、歐美等國家。千百年來，滄海桑田，世事變遷，揭姓民眾從揭陽舊地播遷各地，但揭氏子孫從不忘其根。後世所有揭氏鄉親的族譜均稱其始祖為猛公，並載明揭陽就是揭氏發源地。揭氏子孫根同心通，親如一家。不管在哪裡，揭姓人士相見，縱使素昧平生，也都以兄弟姐妹相稱，表現出濃濃的親情情誼。揭氏人士這種獨有的同根情結，非常純朴，也非常真切。揭姓人士的深厚親情，充分體現中華民族偉大家庭的凝聚力和向心力。
■揭姓QQ群：3611233
B. 你好，請問有摸金天師的有聲小說的音頻下載么謝謝！
摸金天師
作者：風塵散人
簡介：二十歲那年我因為貪財收了一件不該收的古董內，從那以後，容為了活命，我不得不一次次出入那些對於活人來說十死無生的禁地。 秦嶺大山裡的墓葬群，西北戈壁中的無人區，浩瀚深海下的失落遺跡，雪域高原上的死亡禁區…… 或許有一天，當你因為貪婪而拿了不該拿的東西時，你就會發現睡覺時有東西站你旁邊，告訴你，天黑了，一起來玩玩吧。
C. 唐宋八大家都有誰
唐宋八大家是說唐代和宋代散文大家。
唐代有：韓愈 柳宗元
宋代有：歐陽修 王安石 蘇軾 蘇轍 蘇洵 曾鞏
韓愈（768－824），字退之，世稱韓昌黎，河南人，唐代傑出的文學家、思想家，古文運動的領袖，」唐宋八大家」之首，在中國散文發展史上地位崇高，蘇東坡稱贊他為」文起八代之衰」。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今，無論是議論、�事或抒情，都形成獨特的風格，達到前人不曾達到的高度。
柳宗元
柳宗元(773-819)，字子厚，祖籍河東，生於長安，唐代著名的思想家和傑出的文學家。 作為唐代古文運動倡導者和唐宋八大家之一，柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風，提倡質朴流暢的散文。
歐陽修
歐陽修(1007－1072），字永叔，號」醉翁」、」六一居士」，傑出博學的散文家，宋代散文革新運動的卓越領導�，唐宋八大家之一。由於憂國憂民，剛正直言，歐陽修宦海升沉，歷盡艱辛，但是創作卻」愈窮則愈工」。他取韓愈」文從字順」的精神，極力反對浮靡雕琢、怪僻晦澀的」時文」，提倡簡而有法、流暢自然的風格，作品內涵深廣，形式多樣，語言精緻，富情韻美和音樂性。許多名篇，如《醉翁亭記》、《秋聲賦》等，已千古傳揚。
三蘇
蘇洵，字明允，號老泉眉。蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍被合稱為「三蘇」。他的散文主要是史論和政，他繼承了《孟子》和韓愈的議論文傳統，形成自己的雄健風格，語言明暢，理反復辨析，很有戰國縱橫家的色彩；有時不免帶有詭辨氣息，是其短處。著有《嘉 集》。蘇軾（1037－1101），字子膽，號東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學家、書畫家。世稱蘇東坡。蘇轍(1039－1112)，字子由，一字同叔，號欒城，晚號穎濱遺老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和影響下，自幼博覽群書，抱負宏偉。宋徽宗繼位，他遇赦北歸，寓居穎昌，閉門謝客，潛心著述，過了十二年閑適而孤獨的生活。政和二年病逝，終年七十四歲。著有《欒城集》、《欒城後集》。
王安石
王安石（1021－1086），字介甫，曾封荊國公，後人稱王荊公。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋著名政治家、思想家、文學家。中國散文史上著名的「唐代八大家」之一。他的散文峭直簡潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢逼人、詞鋒犀利、議論風生，開創並發展了說理透闢、論證嚴謹、邏輯周密、表達清晰、熔�事和議論於一爐的獨特散文文體。
曾鞏
曾鞏 (1019-1083),字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運動的重要骨幹,唐宋八大家之一。」十二歲能文，語已驚人」的曾鞏，資質警敏聰慧；成年後，因文才出�,備受當時文壇領袖歐陽修賞識。曾鞏有濃厚的儒家思想,主張先道後文，極重視作家的道德修養。他的學術和文章，生前已傳譽遐邇，身後更盛名不衰。曾鞏散文作品甚豐，尤長於議論和記�。他的議論文立論精策,不枝不蔓,紆徐曲折,從容敦厚;記�文則思玫明晰,俯仰盡意,精練生動,耐人尋味。
D. 如願乘風破萬里浪,甘面壁讀十年書的對偶句
古今對偶句
過五關 斬六將
驛寄梅花 魚傳尺素
鳥宿池邊樹 僧敲月下門
室有惠崇山水 人懷與可風流
親賢臣 遠小人
花開山寺 詠留詩人
竹喧歸浣女 蓮動下漁舟
漫步半月溪畔 徘徊六角井傍
鴻門晏 桃園盟
登高極目 覽水送歸
志士惜日短 愁人嫌夜長
堅冰已經打破 航道已經開通
孫行者 祖沖之
英雄氣短 兒女情長
浮雲遊子意 落日故人情
三杯竹葉穿心過 兩朵桃花上臉來
言必信 行必果
名揚四海 聲震八方
不才明主棄 多病故人疏
遊子魂銷青塞月 美人腸斷翠樓煙
桃灼灼 柳依依
物華天寶 人傑地靈
與天地並壽 同日月齊光
庄生曉夢迷蝴蝶 望帝春心托杜鵑
雪茫茫 雨霏霏
慶父不死 魯難未已
長江人釣月 曠野火燒風
日晚愛行深竹里 月明多上小橋頭
山抹綠 燕剪柳
成事不足 敗事有餘
仰首接飛猱 俯身散馬蹄
風吹雲動星不動 水推船移岸不移
滿招損 謙受益
指鹿為馬 畫地為牢
斯人千古少 此曲世間無
杏花初落疏疏雨 楊柳輕搖淡淡風
水不幹 魚不盡
壽比南山 福如東海
人生有樂地 流水無盡期
縷縷輕煙芳草渡 絲絲微雨杏花村
私心重 骨頭軟
功蓋天下 譽滿山河
久旱逢甘雨 他鄉遇故知
水能性淡為吾友 竹解心虛是我師
心胸闊 天地寬
棋逢敵手 將遇良才
功蓋三分國 名成八陣圖
黑發不知勤學習 白發方悔讀書遲
朝前看 往前走
清風明月 蒼松怪石
惜花春起早 愛月夜眠遲
酒逢知己千杯少 話不投機半句多
鬢雖殘 心未死
處處春光好 村村氣象新
屋漏更遭連夜雨 船破又遇頂頭風
E. 性奚的在哪裡
奚（Xī）姓源出有二：
1、出自任姓，起源於夏代，是黃帝的後裔奚仲之後，以祖（地）名字為氏。據《古今姓氏書辨證》載：「奚姓出自任姓，夏車正奚仲之後，以王父子字為氏。」奚姓的始祖是禺陽。禺陽為黃帝二十五子之一，受封於任地（今山東省濟寧），故為任姓。禺陽裔孫名仲，食采於夏王朝管轄區的奚地（河北省承德一帶），史稱奚仲，官任夏朝的車正（管理和製作車輿的民）。奚仲原居於薛（今山東省滕州市東南），後遷於邳（今山東省微山西北）。奚仲的後代就用「奚」作為自己的姓氏，稱為奚氏。
2、出自中國古代北方少數民族。據《路史》載：鮮卑族拓跋氏之後有奚氏。又據《魏書·官氏志》載：「薄奚氏、達奚氏均為改奚氏。」
得姓始祖：奚仲。奚姓起源於夏朝。據《古今姓氏書辯證》指出：「出自任姓，夏四正奚仲之後，以王父字為氏。」黃帝的後代奚仲出任夏朝的車正（掌管車輛的官職），奚仲本身據說也是車輛的發明者，車正這個官職十分重要，古代只有貴族才能夠坐車，因此，這個官職，只有王族可以掌握。奚仲因功被封於「奚」，因此，奚仲的子孫後代就以封邑的名中的「奚」為姓，稱為奚氏。故奚氏後人奉奚仲為奚姓的得姓始祖。
F. 古代避諱只是避皇帝的名字嗎，有沒有避諱朝代名稱的，如宋朝避諱「宋」么
在閱讀歷史文獻時，常常會遇到這樣一種現象，作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的長輩及尊崇的人名時，每每避而不用該字，而以改字、空格、缺筆等方法代替。這種現象就是避諱，表示作者不敢、不能或不願直呼其名。
避諱大體可分兩類：一是公諱，即國家強令臣民所作的避諱，如避本朝皇帝名、孔子之名等；二是私諱，乃是文人士大夫對其長輩之名所作的避諱。
避諱制度起源於周代，到秦代時，隨著專制中央集權的建立，避諱的辦法才初步確立。秦始皇名政，於是下令全國改正月為端月；秦始皇的父親名楚，楚這個字就被改稱為荊。漢代律法規定，臣民上書言事若觸犯帝王名諱屬犯罪。到了晉代，避諱制度日臻嚴密，在許多方面都有嚴格規定，如「授官與本名同宜改」、「山川與廟諱同應改」等等。甚至皇後的名字也在避諱之列，簡文帝鄭太後名阿春，當時凡有春字的地名都以陽字代替，如富春改為富陽，宜春改為宜陽。晉代人還特別重視家諱，別人言談中若涉及自己父親、祖父的名字就得趕快哭泣，對表對父、祖之孝心。《世說新語》中就記載，東晉桓溫之子桓玄一日設宴待客，有位賓客嫌酒太涼，要侍者「溫一溫」，桓玄一聽此「溫」字，馬上痛哭流涕，一直哭到不能出聲。由於在言談中容易觸犯別人的家諱，很多人都很重視譜學研究，以免言語不慎觸怒他人。
在南北朝時，士大夫都以善避私諱為榮。南朝劉宋太保王弘，精通譜學，能「日對千客，不犯一人之諱」，當時竟被傳為美談。在唐朝，避諱成為政府頒布的法律，不少人因不慎觸諱丟官去職，斷送仕途。著名詩人李賀的父親名晉肅，由於「晉」與「進」同音，當時人認為他不能中進士，雖然有韓愈幫忙，專門寫了《諱辯》為之辯白，但李賀最終沒能參加進士科考試。惡諱（表示深惡痛絕的避諱）也首先在唐朝興起。安史之亂後，唐肅宗憎惡安祿山之名，改安化郡為順化郡，廣東寶安縣也被改為東莞縣。宋代是避諱最嚴的一個朝代，廟諱就達到50個字，科舉考試中，舉子「舉場試卷，小涉疑似，輒不敢用，一或犯之，往往暗行黜落」，失去中榜機會。宋孝宗時，應避諱的文字達到278個，文人士子遣詞造句如履薄冰，舉步維艱。至於因避諱不敢做某事、擔任某官的更是常有。宋司馬光被遣出使遼國，但因遼主名耶律德光，司馬光只好以同名難避而辭退了這一差使。元朝，由於是少數民族的政權，幾乎沒有避諱制度了，大臣上書也敢直呼皇帝的大名。清朝統治者嫉恨中原人民視其為外族，除皇帝名之外，胡、夷、虜、狄等字都在避諱之列。乾隆四十二年，江西舉子王錫候在《字貫》中觸犯了康熙、乾隆帝名諱，滿門抄斬，令天下士子心驚膽顫。避諱制度在中國存在了三千多年，直到辛亥革命後才徹底廢除。
避諱給人們閱讀和理解文獻、辨別真相帶來許多麻煩，甚至產生許多訛誤。但如果能掌握它，卻可以用來審定古書及文物的時代和識別其真偽，因為造假者圖一時之快往往很少顧及避諱問題，前代避了後代的諱，或該避的諱沒有避，都可以成為確定其偽品的依據。
G. 雲裳書中的詞語有哪些
載了一時繁華南柯綺夢的雕欄畫舫 舞了一時無雙羽衣霓裳的雪綾雲裳 如此良辰好景終歸比不過玉露佳釀 舉杯醉解千愁終歸逃不離兒女情長
H. 你好，請問有摸金天師的有聲小說的音頻下載么謝謝！
摸金天師
作者：風塵散人
簡介：二十歲那年我因為貪財收了一件不該收的古董，內從那以後，為了活命，我不得不一次容次出入那些對於活人來說十死無生的禁地。
秦嶺大山裡的墓葬群，西北戈壁中的無人區，浩瀚深海下的失落遺跡，雪域高原上的死亡禁區……
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