動物庄園有聲小說

⑴ 益伴聽書有英文書籍嗎

有的。益伴就是中文英文書籍都有在收錄，包括一些名著和一些比較久遠的書都有在收錄，我最近就在益伴聽書找到了動物庄園有聲版。主播語言很標准，對於練習口語提升還是有一些幫助的。

⑵ 求好看的小說或有聲小說

夜幽夢的《弦歌南望》
風凝雪舞的《猶記驚鴻照影》
淺眸的《失寵棄妃》版
樁樁的《永夜權》
無非由的《此心無垠》
靡寶的《歌盡桃花》
樁樁的《皇後出牆記》
樁樁的《蔓蔓青蘿》
小佚的《瀟然夢》
清水慢文的《愛莫能棄》
峨嵋的《綺夢璇璣》
十四郎的《憐香惜玉錄》
天下歸元的《扶搖皇後》
張廉的《黯鄉魂》
周玉的《家有刁夫》
周玉的《盜情》
夢三生的《荊棘天使》
夢三生的《銀色十字夢》
剩女的夢幻庄園
報帝恩：我本是仙
華胥引
重紫
鳳囚凰
毒醫棄後
此心無垠
木槿花西月錦綉
月在迴廊'新月如鉤
詐商皇後
第一庶女
蔓蔓青蘿。
景年知幾時
何以笙蕭默
原來你還在這里
致我們終將逝去的青春
仙俠奇緣之花千骨
三生三世，十里桃花
沉香如屑
琉璃美人煞
盜墓筆記之 盛世蒹葭
且試天下
蘭因璧月
鳳囚凰
你好毒 紅九的
天才兒子腹黑娘親
血舞
美人如刀
花嫁之王爺的囚妻
花嫁之迷情王妃
皇家特助
長樂夜未央
笑春秋
悠遊仙境
暗月火瞳
看那些雲卷雲舒的日子
閑時看雲卷雲舒
艷幟

⑶ 急求一篇《動物庄園》的讀後感

昨天晚上花了大約2個小時看完了喬治.奧威爾的《動物農場》，話說回來吾這個人就是這樣，越是忙，就越希望畫點時間靜下來看看書。《動物農場》非常薄，加上吾本身看書就很快，於是很快就把它看完了，這時候吾倒是有點後悔那麼快就看完了它，這本很薄很薄的小說還是需要多花點時間來品位，看一段，停一停，想一想。不過我想往後，我大約會隔一段時間就把它拿出來再讀一下，溫故而知新。

對這本書和作者都算是慕名已久，買回家墊書櫥也有了蠻長時間，我想要不是我最近精神處在相當不穩定的狀態，估計這本書還會被吾束之高閣很久。想想我大概有幾百年沒寫過讀書筆記了，想想自己以前記的日記，雖然現在看來可能內容很幼稚，不過到底記錄的是吾的真情實感，還是平時的一些讀書感想之類了。果然人有了一些想法之後，還是要及時記錄下來的比較好，否則也許就有很多小小的靈感的火花，就這么從腦子里溜走了。話說吾現在看吾以前記的看霹靂時候的筆記，雖然大部分都是吐槽，不過有些話吾還是蠻驚訝居然是從吾的嘴裡說出來的OTL

好了，扯遠了，拽回來。先是照舊來簡介一下奧威爾這本書，有一個農場里的動物，天天都為農場主幹活，但是得到的報酬卻很少，可以果腹而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應該站起來反抗農場主，應該得到自由的生活。動物們都群情激憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想像著趕走農場主，想像著以後的好日子。革命很快並且很輕易地成功了，後來又發生了一場「牛棚戰役」，奠定了革命的果實，動物農場建立，並且頒布了《七戒》，成為農場的法律。庄園有兩只豬雪球和拿破崙作為領導者。但是不久拿破崙用它養的9隻兇悍的狼犬（一時間吾想到了八津蠻= =）趕走了雪球，並在以後的時間把所有的罪責都推到他身上，把它宣傳成農場的敵人。最後豬們成了農場的領導階級，變得跟以前的農場主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無數次地偷偷修改，最後只剩下最後一條「所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等」。最後小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲。

說實在的，看赫胥黎的《美妙的新世界》，吾是感到一股從腳底竄出來的寒意，雖然當時吾可能並不明白也說不清楚那種感覺到底是什麼，但總覺得很恐怖，跟看恐怖小說完全不同的那種更真實的恐怖。而看奧威爾的《動物農場》，則是先覺得好笑，又覺得心酸，最後覺得很悲哀。吾很清楚這本書是作者影射蘇聯寫出來的，不過……笑……卻簡直是為中國，尤其是某一段時期的中國量身訂做的……

於是來說幾個印象比較深刻的動物……

首先是老少校，一般認為老少校隱喻的是列寧，我這里可以認為在中國可以投射到民國時期所有的革命先驅。說起來的，吾看書的時候真的很不HD地想，如果沒有老少校出來告訴大家，其實我們可以有更好的生活，那就算每天只能得到僅僅可以果腹的口糧，那些動物大概也會覺得日子是可以過下去的吧……就好像從前無數個朝代的無數民眾一樣，除非日子是真的難堪到不造反就要餓死的地步，否則他們是絕對不會去造反的……這點上我國的普通老百姓的韌性真的是驚人的，實在是太驚人了……

我在豆瓣上看到不少評論，有人看了《動物農場》以後覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，於是得出結論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。我自己試著用楊威利的觀點來看，從作者的背景和自己的理解來看，首先作者想要抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的。但是作者並沒有說政治就是壞的，實際上從本質來說，政治就是政治，沒什麼好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不幹政治什麼事。而集權主義為什麼是壞的，因為它讓權力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當它握有了絕對權力的時候，變質是必然的，無論當權的是拿破崙還是雪球，無論這個人或者階層曾經是多麼英明。絕對的權利導致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。而為什麼會產生集權呢，就好像小小的楊問父親「既然魯道夫大帝那麼壞，為什麼人民還會把權力交到他的手上呢」，楊爸爸回答「因為民眾是懶惰的」。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負責任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破崙，沒了拿破崙誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領大家，雖然日子很苦，至少權利是屬於每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領導犯的嘛，跟自己沒關系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農場》里主要表現民眾被領導犧牲，在霹靂和銀英里主要表現英雄被民眾犧牲。

再回到《動物農場》說，農場里的動物，有的很笨，像拳擊手，連26個字母都認不全，所以他們的知情權被壟斷了。總有一個人來告訴他們（在小說中是一隻叫吱嘎的豬），你們多麼愚蠢，「上面」的人做的決定都是為了全農場的動物著想，但是你們那單純的腦瓜無法理解他們偉大的構想，所以你們只要跟著拿破崙就對了，拿破崙都是為你們好。於是這時候我們能用心理學的觀點來看一下，雖然說拿破崙頒布的一些條規，還有吱嘎說的增加了多少多少產量的數據，很多動物都覺得不對勁，但是他們最終還是覺得自己的感覺是錯的，拿破崙的感覺才是對的，於是他們就不再反抗（嘛，狼犬的牙也不容他們反抗），繼續乖乖做著升斗小民，雖然供應的糧食還是越來越少……這里，這些動物是將拿破崙賦予他們的感覺，代替了他們自己的感覺，因為他們太笨了，所以他們的感覺就是不對的，拿破崙聰明，所以他的感覺才是對的。但心理學上講，無論怎樣，別人的感覺無法代替你的，你覺得食物少了就是少了，不會因為你笨食物就多出來，因為你自己的感覺永遠都是最正確最能反映你真實需求的。其他人（動物），即使他再聰明，再為你好，他也不應該，更不可能代替你的感覺。

於是這邊就來說到一個以前經常提到的問題，民主和素質。在中國，永遠不會缺少這樣一種聲音，「在中國不能搞民主，因為中國人的素質還達不到那個高度」，那麼好，提高素質靠什麼呢，答，靠教育。那我們的教育給了我們什麼呢，答，奴性。說句不好聽的，我們的國家，古往今來，一直到現在，2000多年都在傳授什麼，答，順從。於是，有垮掉的80後，90後，我們的民族性和素質不但沒有進步，甚至還在倒退。（再說句實話，如果我是皇帝，我也不希望我的臣民太聰明。）嗯，於是，我們的笨腦瓜，還是無法理解偉大領袖的偉大構想，民主么，自然是不能搞，就只能更加緊密地跟隨在黨的領導下，就像4個小星星圍繞在黨的大星星周圍。為啥不能是大星星圍繞小星星呢？沒辦法，咱太笨了，還是一切跟從拿破崙同志的腳步為好。

在中國，這是一個永恆的惡性循環。當然有無數人跟我說，「民主不是萬能的」，西方國家也有各種各樣的問題。這是必然的，因為根本就沒有一種制度是萬能，在承認這句話的同時，也要承認，「一黨執政」也不是萬能的。我只是很奇怪，為什麼民主制度在中國就是「不是萬能的」，而專制制度就變成了「雖然有很多缺點，但目前總體還是不錯的」呢？嘛，也許是吾太笨了，理解不了。其實吾只想借用田中的話，雖然不是萬能，但至少是目前比較好的一種制度。其實民主，不需要多高的素質，不需要多少知識，只需要一點責任感，我們每個人都必須為自己負責，不是把責任和權利都推給一個偉大的領導者，而是自己為自己做主。說起來，在這個方面，牽涉面最廣的政治，和最最獨立的研究個體的心理學，得到的結論卻是驚人的一致。其實你會發現，從這個角度去思考，集體和個人並不是完全矛盾的，而是如此的統一。

扯了那麼遠，說實話吾不想多扯民主，免得被人說崇洋媚外不切實際。不過吾還是覺得民主最大的好處就是犯了錯不能把責任推到別人身上去，就像希特勒統治下的德國，其實是最民主的國家，所以這個錯誤不應當由希特勒一個人承擔，而是由整個德國民族來反思。同樣的，伊拉克戰爭，民眾也不能把責任全部推到小布希身上去，因為是民眾投票選了這個總統上台的。說的更玄一點，就是神棍所說的，眾生造業，眾生承擔，笑。

不過有的時候真的會想農場的以後會怎麼樣呢，其實作者這個結尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里.謝頓的心理史學有一條是這么說的，雖然人類學了那麼多年的歷史，但總結歷史，人類從歷史里學到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學到任何經驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應不變，這就是心理史學得以實現的基礎。而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統治者，再重新擁護另一個統治者，所以老驢本傑明，永遠只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統治者賜予的民主，永遠也只是包著民主皮的更可怕的專制而已。「政治與我們無關」，鄙視並且拋棄政治的人，政治必將予以報復。

呃，MS還是扯遠了，另外讓我感觸很深的就是那隻馬，拳擊手，他的格言是，「拿破崙同志永遠正確」和「我會更加努力工作」。什麼叫「哀其不幸，恨其不爭」，我想拳擊手給我的感觸用這8個字來形容真是再貼切不過了。我非常理解本傑明在拳擊手被送去屠宰場的時候對著其他的動物的那種憤怒，還有他當時為何會一反常態那麼激動地想去救拳擊手，甚至可以理解他為何只願意每個星期天跟拳擊手一起去吃草卻從不說話。我想本傑明要懂得修飾辭藻並且願意說出他對拳擊手的感想的話，估計也只能說一句「哀其不幸，恨其不爭」。拳擊手這種人（馬）是很美好的，但是他越美好，就顯得他越悲哀。他的智慧並不能跟他的勤勞成正比，他永遠只能在最底層被人踐踏踐踏再踐踏，連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，可憐他還以為他們會大發慈悲送他進醫院好讓他頤養天年。這不正是我國2000多年最底層人民的寫照么。

雪球也是一個很典型的例子，有人會說如果雪球能留下來會怎麼樣。嘛，如果我們假設一場意外而非陰謀奪去了拿破崙的生命，我們假設雪球的的確確是個為了人民為了同胞的好同志，假設他甚至實現了風車的理想。但那又怎麼樣呢，絕對的權利導致絕對的腐化，定律絕對不變。就算萬一的萬一，雪球到死都是個為了人民為了同胞的好同志好領導，那又怎麼樣？田中說，明君是民主的頭號大敵。即便是最好最好的情況，雪球的每一位繼任者都像他一樣是個為了人民為了同胞的好同志好領導，那又會如何呢？毫無疑問，恭喜各位動物同胞，赫胥黎的美妙新世界正在向你們招手╮(╯_╰)╭

奧威爾還是赫胥黎，that is the question。

不過說實話，看到雪球，我老是會想到劉少奇，所以總是覺得蠻傷感的。畢竟它在牛棚戰役里那麼英勇，還被槍打傷。可是當人們不需要他的時候，他的死活也沒誰管了，反正有倒霉事推到他身上去就夠了，只要拿破崙永遠是正確的就行了。所以我寧願往好的方面想，雪球是個英雄，同時也是個被犧牲掉的英雄。

書中還有很多有趣的小細節，比如做什麼都要來一句「感謝偉大的拿破崙同志」或者「偉大的拿破崙同志領導有方」，我想某個時期的中國人應該對這句話相當熟悉。

於是說今天就暫時寫到這里，其實昨天晚上冒出來的念頭還是很多的，只可惜吾那時候爬起來寫東西一定會被爹娘暴揍，今天能記得的也就這么多了，就至此擱筆。感謝這本書帶給我的啟示與樂趣。

⑷ 動物農庄txt全集下載

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內容預覽：
入夜了，瓊斯先生鎖上了雞舍，在提燈光亮的搖曳中醉意熏熏地穿過院子。到了後門，啪啪兩聲甩掉了靴子，徑直進了儲藏室，又為自己滿上了最後的一杯啤酒，一飲而盡。接著，便循著瓊斯夫人的酣聲搖搖晃晃地摸上了床。
當卧室的燈光剛一熄滅，整個農莊裡便泛起了一陣喧鬧。 因為一種言論已經在日間傳遍，說是大豬梅傑——就是曾得過「美麗鬃毛獎」的那頭雄豬——在前一天晚上作了一個怪夢，他急於把夢的內容告知給其他的動物們。全體動物於是約定，當一確定瓊斯先生不在的時候，他們便在大谷倉里舉行一次聚會。因為大豬梅傑(在動物的圈子裡一直保持著這個稱呼，盡管他曾以「威靈頓美神」的名字在「肥豬展覽會」上獨領風騷)在農庄中的無上威望，所以每位動物無不情願犧牲一個小時的睡眠時間來聽聽他到底要說些什麼。
在大谷倉一頭的平台，大豬梅傑安坐在他的草墊上，頭上的橫梁懸著吊燈。大豬梅傑已經十二歲了，近來已有些發福，但仍不失為一頭有著威嚴外表的豬。很……
應該是全本了

⑸ 動物庄園讀後感

昨天晚上花了大約2個小時看完了喬治.奧威爾的《動物農場》，話說回來吾這個人就是這樣，越是忙，就越希望畫點時間靜下來看看書。《動物農場》非常薄，加上吾本身看書就很快，於是很快就把它看完了，這時候吾倒是有點後悔那麼快就看完了它，這本很薄很薄的小說還是需要多花點時間來品位，看一段，停一停，想一想。不過我想往後，我大約會隔一段時間就把它拿出來再讀一下，溫故而知新。

對這本書和作者都算是慕名已久，買回家墊書櫥也有了蠻長時間，我想要不是我最近精神處在相當不穩定的狀態，估計這本書還會被吾束之高閣很久。想想我大概有幾百年沒寫過讀書筆記了，想想自己以前記的日記，雖然現在看來可能內容很幼稚，不過到底記錄的是吾的真情實感，還是平時的一些讀書感想之類了。果然人有了一些想法之後，還是要及時記錄下來的比較好，否則也許就有很多小小的靈感的火花，就這么從腦子里溜走了。話說吾現在看吾以前記的看霹靂時候的筆記，雖然大部分都是吐槽，不過有些話吾還是蠻驚訝居然是從吾的嘴裡說出來的OTL

好了，扯遠了，拽回來。先是照舊來簡介一下奧威爾這本書，有一個農場里的動物，天天都為農場主幹活，但是得到的報酬卻很少，可以果腹而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應該站起來反抗農場主，應該得到自由的生活。動物們都群情激憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想像著趕走農場主，想像著以後的好日子。革命很快並且很輕易地成功了，後來又發生了一場「牛棚戰役」，奠定了革命的果實，動物農場建立，並且頒布了《七戒》，成為農場的法律。庄園有兩只豬雪球和拿破崙作為領導者。但是不久拿破崙用它養的9隻兇悍的狼犬（一時間吾想到了八津蠻= =）趕走了雪球，並在以後的時間把所有的罪責都推到他身上，把它宣傳成農場的敵人。最後豬們成了農場的領導階級，變得跟以前的農場主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無數次地偷偷修改，最後只剩下最後一條「所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等」。最後小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲。

說實在的，看赫胥黎的《美妙的新世界》，吾是感到一股從腳底竄出來的寒意，雖然當時吾可能並不明白也說不清楚那種感覺到底是什麼，但總覺得很恐怖，跟看恐怖小說完全不同的那種更真實的恐怖。而看奧威爾的《動物農場》，則是先覺得好笑，又覺得心酸，最後覺得很悲哀。吾很清楚這本書是作者影射蘇聯寫出來的，不過……笑……卻簡直是為中國，尤其是某一段時期的中國量身訂做的……

於是來說幾個印象比較深刻的動物……

首先是老少校，一般認為老少校隱喻的是列寧，我這里可以認為在中國可以投射到民國時期所有的革命先驅。說起來的，吾看書的時候真的很不HD地想，如果沒有老少校出來告訴大家，其實我們可以有更好的生活，那就算每天只能得到僅僅可以果腹的口糧，那些動物大概也會覺得日子是可以過下去的吧……就好像從前無數個朝代的無數民眾一樣，除非日子是真的難堪到不造反就要餓死的地步，否則他們是絕對不會去造反的……這點上我國的普通老百姓的韌性真的是驚人的，實在是太驚人了……

我在豆瓣上看到不少評論，有人看了《動物農場》以後覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，於是得出結論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。我自己試著用楊威利的觀點來看，從作者的背景和自己的理解來看，首先作者想要抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的。但是作者並沒有說政治就是壞的，實際上從本質來說，政治就是政治，沒什麼好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不幹政治什麼事。而集權主義為什麼是壞的，因為它讓權力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當它握有了絕對權力的時候，變質是必然的，無論當權的是拿破崙還是雪球，無論這個人或者階層曾經是多麼英明。絕對的權利導致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。而為什麼會產生集權呢，就好像小小的楊問父親「既然魯道夫大帝那麼壞，為什麼人民還會把權力交到他的手上呢」，楊爸爸回答「因為民眾是懶惰的」。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負責任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破崙，沒了拿破崙誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領大家，雖然日子很苦，至少權利是屬於每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領導犯的嘛，跟自己沒關系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農場》里主要表現民眾被領導犧牲，在霹靂和銀英里主要表現英雄被民眾犧牲。

再回到《動物農場》說，農場里的動物，有的很笨，像拳擊手，連26個字母都認不全，所以他們的知情權被壟斷了。總有一個人來告訴他們（在小說中是一隻叫吱嘎的豬），你們多麼愚蠢，「上面」的人做的決定都是為了全農場的動物著想，但是你們那單純的腦瓜無法理解他們偉大的構想，所以你們只要跟著拿破崙就對了，拿破崙都是為你們好。於是這時候我們能用心理學的觀點來看一下，雖然說拿破崙頒布的一些條規，還有吱嘎說的增加了多少多少產量的數據，很多動物都覺得不對勁，但是他們最終還是覺得自己的感覺是錯的，拿破崙的感覺才是對的，於是他們就不再反抗（嘛，狼犬的牙也不容他們反抗），繼續乖乖做著升斗小民，雖然供應的糧食還是越來越少……這里，這些動物是將拿破崙賦予他們的感覺，代替了他們自己的感覺，因為他們太笨了，所以他們的感覺就是不對的，拿破崙聰明，所以他的感覺才是對的。但心理學上講，無論怎樣，別人的感覺無法代替你的，你覺得食物少了就是少了，不會因為你笨食物就多出來，因為你自己的感覺永遠都是最正確最能反映你真實需求的。其他人（動物），即使他再聰明，再為你好，他也不應該，更不可能代替你的感覺。

於是這邊就來說到一個以前經常提到的問題，民主和素質。在中國，永遠不會缺少這樣一種聲音，「在中國不能搞民主，因為中國人的素質還達不到那個高度」，那麼好，提高素質靠什麼呢，答，靠教育。那我們的教育給了我們什麼呢，答，奴性。說句不好聽的，我們的國家，古往今來，一直到現在，2000多年都在傳授什麼，答，順從。於是，有垮掉的80後，90後，我們的民族性和素質不但沒有進步，甚至還在倒退。（再說句實話，如果我是皇帝，我也不希望我的臣民太聰明。）嗯，於是，我們的笨腦瓜，還是無法理解偉大領袖的偉大構想，民主么，自然是不能搞，就只能更加緊密地跟隨在黨的領導下，就像4個小星星圍繞在黨的大星星周圍。為啥不能是大星星圍繞小星星呢？沒辦法，咱太笨了，還是一切跟從拿破崙同志的腳步為好。

在中國，這是一個永恆的惡性循環。當然有無數人跟我說，「民主不是萬能的」，西方國家也有各種各樣的問題。這是必然的，因為根本就沒有一種制度是萬能，在承認這句話的同時，也要承認，「一黨執政」也不是萬能的。我只是很奇怪，為什麼民主制度在中國就是「不是萬能的」，而專制制度就變成了「雖然有很多缺點，但目前總體還是不錯的」呢？嘛，也許是吾太笨了，理解不了。其實吾只想借用田中的話，雖然不是萬能，但至少是目前比較好的一種制度。其實民主，不需要多高的素質，不需要多少知識，只需要一點責任感，我們每個人都必須為自己負責，不是把責任和權利都推給一個偉大的領導者，而是自己為自己做主。說起來，在這個方面，牽涉面最廣的政治，和最最獨立的研究個體的心理學，得到的結論卻是驚人的一致。其實你會發現，從這個角度去思考，集體和個人並不是完全矛盾的，而是如此的統一。

扯了那麼遠，說實話吾不想多扯民主，免得被人說崇洋媚外不切實際。不過吾還是覺得民主最大的好處就是犯了錯不能把責任推到別人身上去，就像希特勒統治下的德國，其實是最民主的國家，所以這個錯誤不應當由希特勒一個人承擔，而是由整個德國民族來反思。同樣的，伊拉克戰爭，民眾也不能把責任全部推到小布希身上去，因為是民眾投票選了這個總統上台的。說的更玄一點，就是神棍所說的，眾生造業，眾生承擔，笑。

不過有的時候真的會想農場的以後會怎麼樣呢，其實作者這個結尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里.謝頓的心理史學有一條是這么說的，雖然人類學了那麼多年的歷史，但總結歷史，人類從歷史里學到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學到任何經驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應不變，這就是心理史學得以實現的基礎。而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統治者，再重新擁護另一個統治者，所以老驢本傑明，永遠只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統治者賜予的民主，永遠也只是包著民主皮的更可怕的專制而已。「政治與我們無關」，鄙視並且拋棄政治的人，政治必將予以報復。

呃，MS還是扯遠了，另外讓我感觸很深的就是那隻馬，拳擊手，他的格言是，「拿破崙同志永遠正確」和「我會更加努力工作」。什麼叫「哀其不幸，恨其不爭」，我想拳擊手給我的感觸用這8個字來形容真是再貼切不過了。我非常理解本傑明在拳擊手被送去屠宰場的時候對著其他的動物的那種憤怒，還有他當時為何會一反常態那麼激動地想去救拳擊手，甚至可以理解他為何只願意每個星期天跟拳擊手一起去吃草卻從不說話。我想本傑明要懂得修飾辭藻並且願意說出他對拳擊手的感想的話，估計也只能說一句「哀其不幸，恨其不爭」。拳擊手這種人（馬）是很美好的，但是他越美好，就顯得他越悲哀。他的智慧並不能跟他的勤勞成正比，他永遠只能在最底層被人踐踏踐踏再踐踏，連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，可憐他還以為他們會大發慈悲送他進醫院好讓他頤養天年。這不正是我國2000多年最底層人民的寫照么。

雪球也是一個很典型的例子，有人會說如果雪球能留下來會怎麼樣。嘛，如果我們假設一場意外而非陰謀奪去了拿破崙的生命，我們假設雪球的的確確是個為了人民為了同胞的好同志，假設他甚至實現了風車的理想。但那又怎麼樣呢，絕對的權利導致絕對的腐化，定律絕對不變。就算萬一的萬一，雪球到死都是個為了人民為了同胞的好同志好領導，那又怎麼樣？田中說，明君是民主的頭號大敵。即便是最好最好的情況，雪球的每一位繼任者都像他一樣是個為了人民為了同胞的好同志好領導，那又會如何呢？毫無疑問，恭喜各位動物同胞，赫胥黎的美妙新世界正在向你們招手╮(╯_╰)╭

奧威爾還是赫胥黎，that is the question。

不過說實話，看到雪球，我老是會想到劉少奇，所以總是覺得蠻傷感的。畢竟它在牛棚戰役里那麼英勇，還被槍打傷。可是當人們不需要他的時候，他的死活也沒誰管了，反正有倒霉事推到他身上去就夠了，只要拿破崙永遠是正確的就行了。所以我寧願往好的方面想，雪球是個英雄，同時也是個被犧牲掉的英雄。

書中還有很多有趣的小細節，比如做什麼都要來一句「感謝偉大的拿破崙同志」或者「偉大的拿破崙同志領導有方」，我想某個時期的中國人應該對這句話相當熟悉。

於是說今天就暫時寫到這里，其實昨天晚上冒出來的念頭還是很多的，只可惜吾那時候爬起來寫東西一定會被爹娘暴揍，今天能記得的也就這么多了，就至此擱筆。感謝這本書帶給我的啟示與樂趣。
希望能解決您的問題。

⑹ 言情小說的有聲讀物...

情色校園愛情


這里有必要解釋一下，以免讓那些心懷正兩眼放彩光男女誤認為是一篇情節高潮迭起的色情文字。閱讀結束後與自己所想像中的十萬八千里。然後扭頭對我破口大罵。這里沒有令你感官和思緒潮起潮落的情節。特此聲明。
色情是與社會文明道德相悖的一種文化和現象，受大眾所排斥。眾所周知。
情色則介於色情和愛情的夾縫時滋生的。在這一夾層里文明道德法規法律如海面大霧中的燈塔，模糊不清。在這塊土地時只要恰當的情感流露,就可以回報情色愛情里所有的慾望。情色愛情沒有未來，不需遠瞻，遠瞻也是徒然。它的生命是夜裡妖艷的野花。
愛情有著美好的未來前景。有期待，有守候，有思念，有忠誠，有恐懼，有傷悲，有鑽石不朽的光澤。
色情需要的僅僅是一些可愛的金錢，不需要投入感情經營，就分享到顛峰的愉悅。大多時候我們無法把情色歸類於愛情還是色情。也許它是色情與愛情分娩出的孩子。我們無法定義，因為我們不是它的父母。
大學校園，不僅是學子們耕種學術知識的美麗庄園，更是情色愛情豐盛的集產地。
大學年齡處於荷爾蒙爆盛的階段。學習的壓力，就業的恐慌，老師的嚴厲，父母的期待。他們內心蠢蠢欲動，像潛伏的狼，隱忍而孤獨，寂寞而又驛動。潛伏得太久了就需要一個突破口。潛伏，蓄勢，守獵，追逐他們所謂的愛情。美名其曰，兩個人的承受的壓力和負擔，比上只有一個人承擔要好得多。我問他們，你們的未來會是怎樣呢？有沒有計劃過？他們沒有回答，只是露出燦爛的微笑。可我從他們的眼中看到的還是荷爾蒙過盛的寂寞花開。
一年有四季，四季僅有一季是草木花卉生長的季節。春天裡百樹齊發，千花爭魁，萬分燦爛。因為一年僅有短短的一季是春天，所以我們注目，期限盼。而情色愛情的春天，卻不因歲月的流轉，花開花落。它的春天全年無休。正因為它的全年無休，來得太頻繁。以至我們敏感的神經已被麻痹,判斷意識也已疲憊.熟視無睹的承認了它的存在,再感覺不到它作為事實存在的荒誕性。如同生於江南長於江南的小鎮人們。偶到北方會對北方漫天的大雪裡，銀白的世界大驚疾呼。可是北方的人們至多淡淡地說上一句，下雪了。
所以我們對於校園的愛情，至多也像北方人一樣說上淡淡一句。他們相愛了。
可是我們卻忘記了愛情的真正顏色。
菁菁校園中的學了們也因此混淆了情色愛情和真正愛情的區分。看到痴男怨女手牽手走到一起，滿臉的幸福小樣，就以為愛情了。幸福也來了。
一星期天，冷雨梧桐消的街頭，看到了曾和我索居於同一屋檐下的清。他幸福地摟著她幸福的女友。他們幸福地同吃一支看起來有著幸福光澤的冰激凌。你舔一口，我吸一口。幸福地品嘗他們愛情的味道。
他們幸福美好的小模樣。不禁讓我想起了我愛鄰家的小夫妻。雖然結婚十年有餘。感情卻從未因為生活的磨擦，生活的瑣碎和朝夕相處而變得索淡，從戀人兌變成了親人。相反，他們依舊有著熱戀中的熱情和心態。一日不見猶隔三秋。一天，男人要到外地采訪。不得不離開所居住的城市。男人僅是暫時離開家一陣子，女人卻似百般的不舍和依戀，日夜期守。讓人不可思議。如果說女人是一個十足的寄生蟲，卻為何自己能把一個諾大的公司，管理得井井有序。男人離開的那幾天她失去了往日的神采飛揚。每天都能看到她若有所失般地和上幼稚園的小孩從我家門前經過，這時我就知道他的男人，還沒有從外地回來。
第三天，男人疲倦回來了。女人用相思的柔情撲倒在他寬厚的懷里，少女一般撒嬌地埋怨他離開後的種種不是。男人牽心地一笑，遞給女人一袋五顏六色的菜花。女人激動地在他的臉上親了又親。原來那是他們生活中的愛情玫瑰。上幼稚園的小女孩看著他們的父母，開心地笑。但是她始終是不懂得他們父母堅貞的愛情的。
清和她的女友，品嘗著他們的愛情甜蜜消失在了洶涌的街頭人群里。我羨慕不已，心不由一熱，自己的右手牽著自己的左手也幸福地溶進了幸福的街頭人群。
三個星期。如果要用天數計算它是短暫的21天，如果用小時計算它是504小時，用分鍾計算它是30240分，用秒計算它是181440秒。這是一段可長可短的空間和時間距離。可以成全一段「愛情」，更能摧毀一份「情色」愛情。這就它的新陳代謝的周期。
就在清和他女友在街頭品嘗他們愛情冰激凌後的181440秒後…………一個驚人長的時間數字。它能呈現給我的是…………
「我跟她分手了。」清說。
「為什麼？你們不是剛開始不久嗎？」我問。
「吃過冰激凌吧？」
「吃過」
「吃過加愛的冰激凌嗎？」
我沉呤片刻。「是不是像你們一樣。你一口，我一口，同吃一支冰激凌呀？」
清揶揄地朝我笑。抬頭挺胸神氣的眼裡，露出了不可一世的光芒。好像在告訴我他是至尊情聖。
「所以你不懂它的魅力所在」
我莫名其妙地望著他。用期乞求的眼光煙雨迷濛地望著他，希望他能點化我超低的EQ。
「冰激凌和所有的東西一樣。都有它們的生命周期或是說保質期。」
我點頭，表示贊同。
「沙丁魚、牛奶、麵包、咖啡、………都有它們的生命周期。時間一到他們價值到了盡頭。」
「愛情不是物質。」
愛情的生命周期應是一生加一世。
「你能忍受天天都吃同一味的冰激凌嗎？」
「停止你無恥的游戲吧！！！」
「這是我們的愛情。全世界都在尋求它。你也清高」
「這不是愛情，是情色。別用你骯臟的東西黷辱神聖的愛情。」
「你告訴我，愛情是什麼？」
「愛情是由玫瑰花變成菜花的過程，而你不會討厭，只會用心珍惜。」
「你睜開眼睛看看。看到了嗎？全校園的男男女女都在拒絕你說的這種愛情。」
我低頭孤獨穿過情色愛情的路口。
……………………
再次看到清，看到他和一個紅衣女孩在街頭，你一口我一口地吃著他們的愛情冰激凌。我卻再也羨慕不起來。我打算走過去問紅衣女孩說「你所有生命中的東西的保質期是不是也很短暫？」最終沒有問，只是轉身，離開。
我問清的前任女友。「你恨他嗎？」
她張開血紅的嘴唇說，「為什麼要恨。有時甚至很懷念我們在床上的美好時光。那個時候我們者不寂寞的、孤獨的生物。」
「他愛過你嗎」
「我們彼此相愛過」
也許她沒有跟我說清。他們彼此相愛過的，僅是彼此身體而不是內心。我是不能指責別人的愛情的。
如果你和異性手牽過手吃過同一支冰激凌，至少你們是喜歡著對方的。如果你和異性睡過同一張床。她或他不停地說我愛你。至少她或他是愛你的身體。如果你深深地愛上了對方。這一刻你應該警醒。對方能給你的不是愛情。
他們用折扣的感情，去經營短暫而折扣的「愛情」。
情色低手騙身體，情色高手不僅騙身體還騙感情。
情色愛情在校園廣大而堅硬的土地，生根發芽，拱破衣冠楚楚的人性天空。
情色愛情校園滿天飛。

我走進情色愛情的冰激凌店。
「給我加愛的愛情冰激凌，打包。」
「請問需要幾個。」
「有多少要多少。」
「拿去干什麼？」
「拿去喂狗。」
……………
校園情色滿開飛。

⑺ 動物庄園

評論：有人說奧威爾這篇政治諷刺寓言旨在反對共產主義，這顯然是錯誤的。但是它確確實實影射了蘇聯。老上校這個動物讓人很容易聯想到列寧的早逝，那個兇殘的拿破崙則活脫脫是斯大林的寫照，那個在革命過程中不遺餘力，但是最後被拿破崙趕走的雪球刻畫的則是托洛斯基，至於那個可以把白說成黑的尖嗓，你可以和斯大林身邊數目龐大的鼓吹者相對照，比如，赫魯曉夫。總是在那裡嘀咕驢子壽命長的本傑明則代表了集權統治下沉默的大多數。盡管小說影射了蘇聯，但是這並不能把《動物庄園》看作一部反共小說，恰恰相反，奧威爾對共產主義是抱有極大熱情的。奧威爾所反對的是蘇聯式的極權主義。而極權主義，在社會主義國家屢見不鮮，似乎已成了社會主義國家的標志。從蘇聯，到中國，到柬埔寨，到朝鮮，我們都可以在《動物庄園》里看到這些國家的影子。從這個角度講，《動物庄園》似乎有點臉譜化，象徵化了。

⑻ 動物庄園的劇情簡介

在一個農場內，飼養著各種牲畜，它們都是農場主人的私有財產，等待他們的只有一生勞動以及最後被賣掉和被吃掉的下場。農場里的一頭豬在提出了「人類剝削牲畜，牲畜須革命」的理論之後死去，不久農場便掀起了一場由豬領導的革命，原來的剝削者──農場主被趕走，牲畜們實現了「當家作主」的願望，嘗到了革命果實的甘美，農場更名為「動物農場」並且制定了農場的憲法── 七誡。 但是不久，作為領導革命的豬們內部發生了分裂，一頭豬被宣布為革命的敵人。此後，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動物農場的名字也被放棄。 本片喬治·奧威爾（George Orwell）1945年出版的同名小說《動物農庄》改編，同時是英國第一部影院動畫電影長片。
演職員表 混音：單聲道
級別：Australia:G/Finland:K-8/UK:U/Sweden:15/USA:Unrated/West Germany:12
攝制格式： 35 mm
洗印格式： 35 mm
製作公司：Halas and Batchelor Cartoon Films[英國]
發行公司：
Associated British-Pathé Limited[英國] （UK） （theatrical）
BBC Enterprises Limited[英國] （1985） （UK） （video）
Blue Dolphin Film Distribution Ltd.[英國] （1998） （UK） （theatrical）
PolyGram Video[英國] （1999） （UK） （VHS）
環球影業（英國）有限公司[英國] （2003） （UK） （DVD）
其他公司：Central Intelligence Agency （CIA）[美國] funding

⑼ 反烏托邦的三部代表作其中兩部《1984》及《美麗新世界》分別那個譯本好附帶加上《動物庄園》吧。

1984你提到的兩個譯本我都讀過了，感覺差不多。很有意思的是，劉的譯本比董的多了四萬字。（結合一下董本翻譯的年代和劉紹明是台灣學者這兩點YY一下）。
找了個節選對比:

劉紹銘的翻譯:四月中明朗清冷的一天。鍾樓報時十三響。風勢猛烈，溫斯頓·史密斯低著頭，下巴貼到胸前，不想冷風撲面。他以最快的速度閃進勝利大樓的玻璃門，可是狂風捲起的塵沙還是跟著他進來了。
一進門廳就聞到煮捲心菜和霉舊地席的氣味。門廳一邊盡頭的牆上貼上一張大得本來不應在室內張貼的彩色圖片。圖片上是一張超過一米長的漢子的臉，看來四十五歲模樣，留著濃濃的小鬍子，輪廓還算粗獷中帶細。溫斯頓拾級走上樓梯。即使在最順利的日子，這電梯也少見運作正常，何況現在白天里連電源都關掉。「仇恨周」快到，一切都得節省。溫斯頓住八樓，雖然才三十九歲，但右足踝生了靜脈曲張，只好慢慢地走，中途還停下來休息好幾次。每上一層樓，就看到懸在電梯對面那張大彩照凝視著你。這彩照設計特別，無論你走哪一個方向，那雙眼睛總跟著你。圖片下面有一個說明：老大哥在看管著你。
溫斯頓一踏入自己的房間，就聽到一個運腔圓潤的聲音，正在一板一眼地念著大概是與生鐵生產有關的數字。

董樂山的翻譯: 四月間，天氣寒冷晴朗，鍾敲了十三下 溫斯頓•史密斯為了要躲寒風，緊縮著脖子，很快地溜進了勝利大廈的玻璃門，不過動作不夠迅速，沒有能夠防止一陣沙土跟著他刮進了門。
門廳里有一股熬白菜和舊地席的氣味。門廳的一頭，有一張彩色的招貼畫釘在牆上，在室內懸掛略為嫌大了一些。畫的是一張很大的面孔，有一米多寬：這是一個大約四十五歲的男人的臉，留著濃密的黑鬍子，面部線條粗獷英俊。溫斯頓朝樓梯走去。用不著試電梯。即使最順利的時候，電梯也是很少開的，現在又是白天停電。這是為了籌備舉行仇恨周而實行節約。溫斯頓的住所在七層樓上，他三十九歲，右腳脖子上患靜脈曲張，因此爬得很慢，一路上休息了好幾次。每上一層樓，正對著電梯門的牆上就有那幅畫著很大臉龐的招貼畫凝視著。這是屬於這樣的一類畫，你不論走到哪裡，畫中的眼光總是跟著你。下面的文字說明是：老大哥在看著你。
劉紹銘：「仇恨周」快到，一切都得節省。
董樂山：這是為了籌備舉行仇恨周而實行節約。
-------------我以為仇恨周是個人的綽號呢。。。。聯繫上下文應該不會誤讀吧？如果不會就是劉翻譯的好，如果會，那就有問題。 --書我沒買。

劉紹銘：一進門廳就聞到煮捲心菜和霉舊地席的氣味。
董樂山：門廳里有一股熬白菜和舊地席的氣味。

劉紹銘：「仇恨周」快到，一切都得節省。
董樂山：這是為了籌備舉行仇恨周而實行節約。

劉紹銘：圖片下面有一個說明：老大哥在看管著你。
董樂山：下面的文字說明是：老大哥在看著你。

另外還有三聯出版的孫仲旭譯的，沒讀過，據說中規中矩，忠於原著。但是帶英文原版。

劉版和1Q84都是新經典公司策劃的，封面裝幀甚至模仿了1Q84個人很不喜歡這點。董版不止一種，常見的是譯文名著文庫的。比較簡約，裝幀（不考慮模仿1Q84的話）紙張字體大小都不及劉版，但便宜不少。

動物庄園一本比較多感覺大同小異，榮本（和1984董本一系列）辭藻很華麗，隗靜秋 譯本比較朴實，三聯有中英文版（和1984孫譯是一個系列的）這兩個版本裝幀紙質都不能說上乘，但都說得過去。另外還有一個傅惟慈譯本不得不提，十月文藝出了一版，各方面都堪稱上乘，譯文更是經典中的經典。

《美麗新世界》沒讀過，網路+豆瓣了一下。
整理如下：1.重慶出版社王波譯在省圖看了這本書，翻譯尚可，就是封面弄的有些惡俗。王蒙的序簡直就是和諧產物，很讓人惡心。第一遍看感覺翻譯不好，第二遍看的時候就覺得還不錯。
2.灕江版 顧惟賜譯，印刷質量很差，錯誤百出，普遍反映像盜版，別考慮了。
3.花城版李黎譯，譯者是台灣的一位女學生（大約翻譯時候還在校讀博士什麼的）譯得非常不錯
4孫法理譯的華麗的新世界。翻譯很棒。
孫譯摘錄：看來烏托邦要比我們過去所想像的更容易實現。事實上我們發現自己面對著一個更痛苦的問題：怎樣去避免它的終於實現？.......（尼古拉斯·貝加耶夫）

人來被給予的自由意志不過是讓他們在混沌和瘋狂之間進行選擇。

清醒——這個可能性在一定程度上已經實現，就在一個由某些從「美妙新世界」流放出來和逃亡出來的人組成的社會里，地點在保留地附近。在這個社會里經濟是亨利·喬治式的分散經濟，政治是克魯泡特金的合作式政治，科學和技術像安息日一樣是為人而設置的，而不是讓人去適應它，受它奴役的（就像我們現在一樣，而在「美妙新世界」里尤其嚴重），在那個社會里宗教是對於人類終極問題的自覺的，理性的追求，是對於遍及宇宙萬物的「道」，「理體」，高超的「神性」或是「梵天」的統攝全局的知識的追求。生活的壓倒的哲學應該是一種高級的功利主義，其中最大快樂原則須從屬於終極目的原則——在生活的每一次偶發事件面前需要提出而且回答的問題是：「這種思想或行為對於我，或盡可能多的人，追求人類的終極的目標能做出什麼貢獻？產生什麼干擾？」

研究物質的科學在某些方面的應用破壞生命，或者讓生命難以忍受地復雜和痛楚起來。

這場真正革命性的革命不應該在外部世界進行，而應該在人類靈魂和肉體上進行。

我們可能期望一個不算真正和平，但毀滅性受到限制的有限戰爭年代。

在原子能得到控制之前，全世界的政府都極有可能多少出現整體集權主義化的情況。

一個真正有效率的集權主義國家應該是大權在握的政治大亨和他們的經理大軍控制著整個奴隸人口；而對奴隸不用威脅，因為奴隸喜歡奴役。培養他們喜歡奴役是現在的集權國家分配給宣傳部門，報紙編輯和教師們的任務。

未來最重要的曼哈頓計劃應是由政府支持的一個大規模調查，政治家和參加調查的科學家把它叫做「幸福問題」——換句話說就是讓人們熱愛奴役的問題。而要人們熱愛奴役沒有經濟保證是不行的。

除非對人類個體的心靈和肉體進行深入的革命，熱愛奴役是辦不到的。

隨著政治和經濟自由的減少，卻出現了性自由的增加作為彌補的傾向。而獨裁者是會努力鼓勵那種自由的。至於在毒品，電影和收音機的影響之下做白日夢的自由，那時只會幫助他的臣民甘於奴役的命運的。

實際上，除非我們選擇非集權化的道路，不把人當手段去追求實用科學，而是把實用科學當手段來產生一個自由人的種族，……

「科學是危險的，我們得給它小心翼翼地套上籠頭，栓上鏈子。」

「只要是群眾掌握了政權，重要的就會是幸福而不會是真與美。」

「上帝跟機器，科學醫葯和普遍的幸福是格格不入的。」

「但是必須取消了自我否定才會有工業文明。」

「文明絕對不需要什麼高貴和英雄主義。這類東西都是沒有政治效率的病症。」

「沒有眼淚的基督教，唆麻就是這種東西。」

「我不需要舒服。我需要上帝，需要詩，需要真正的危險，需要自由，需要善，需要罪惡。

實際上你要求的是受苦受難的權利。」