Ⅰ 您好，您有西遊記的批註嗎
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
1．取經是個象徵，是指人性走向完滿的過程。取經只是手段，目的是為了自己的完滿。而自己的完滿必須自己達成，因此取經的過程是必要的，這是佛教自度的觀念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取經。所以觀音不能把現成的經書朝大唐一丟，而必須要肉眼凡胎的唐僧歷經千辛萬苦。《心經》末尾的咒語，「揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶」即是此意。
2．取經必須歷經九九八十一難，不夠了還要補，為什麼不讓孫猴子筋斗雲去？因為佛教排斥神通，力量再強也沒有用的，人性的凈化要經歷苦難，要老老實實走，沒有捷徑。不能指望用科技解決人性善惡。人只能靠面對自己的內心，戰勝自己的惡念拯救自己。
3．每個人都是唐僧師徒的合體，每個人都要去取經。唐僧具有信心，他沒有任何本領，但是有著信仰。孫悟空是嗔，八戒是貪，沙僧是痴，平庸就是愚痴。貪嗔痴是每個人都有的，佛教稱為三毒，每個人身上都閃著這三個徒弟的影子，這些要由信仰來引領。
4．沒有任何上天註定的東西。某種意義上講佛教和道教一樣相信我命由我不由天，因為任何事情都是因緣果的和合。任何妖魔鬼怪都是自己心中的魔障，都是幫助自己成長的東西，那些神仙借自己的坐騎下界，不過是為了成就唐僧。妖怪傷害的人，也是有前因後果。人的命運是自己創造的，因為自作自受。所謂的命運不過是前生的業力，都可以用自己這世的行為改變結果。而我們也要明白，昨天就是今天的前生，上一分鍾就是下一分鍾的前生。鳳仙郡王一念善心就可以改變命運，讓米山面山倒塌。這是佛教的粗淺的道理。
5．西天的兩尊者要人事，如果認為這只是諷刺世事那樣的理解我認為太膚淺。唐僧要紫金缽何用？留著紫金缽等著被老鼠咬？（明代金碧峰禪師入空定，無常鬼找他不到，變作老鼠，咬他喜歡的水晶缽，金碧峰入定時身體空掉，但在定中聽到老鼠把弄水晶缽的聲音，立即出走，大叫誰人碰我的水晶缽，無常鬼立即鎖他，禪師知道水晶缽的掛礙令他被無常鬼找到，於是求情許他延期七日，無常鬼走後，金碧峰便把水晶缽打爛，然後入定，臨入定前，在牆上寫下四句偈：欲來找我金碧峰，猶如鐵鏈鎖虛空，虛空若然鎖不得，莫來找我金碧峰。）這個時候還捨不得紫金缽，外物都放不下，何況我執法執？二尊者索要人事僅僅是障眼法，內在一片苦心，果然引來了一排板磚，可嘆。
6．孫悟空是心猿，龍馬是意馬，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁，人的心思如同心猿意馬，要自我控制。人不能放縱自己的慾望。這些東西象徵戒。等到了孔子講的「從心所欲不逾矩」，戒就不需要了。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。
7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：貪嗔痴慢疑，財色名食睡），他只有嗔心，所以差點掙出來。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一壓，徹底壓住。因為五行還只是我執，咒語便是法執，縱破我執，法執難去。由筏上岸難， 上了岸丟掉筏更難。《金剛經》：「知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」這是佛教的稍微深入一點的道理。
8．其餘的許多細節，比如六賊去無蹤一回，六賊指眼耳鼻舌身意；比如收八戒後烏巢傳《心經》其實是說唐代杭州鳥窠禪師的故事等等，稍微懂點文史哲的人就該能發現，無須贅 言。有的地方是小說家的真真假假，想也用不著多解釋。
《西遊記》經無數民間藝人和作者付出巨大勞動之後，於明朝中葉，由吳承恩(1510?～1582?)最後完成。它是中國神話小說中最優秀的作品。
《西遊記》模擬了一個秩序井然的神仙世界，這個世界帶著清晰的現實社會的影子，那威嚴不可一世的玉帝、太上老君，"要人事"的佛徒、殘暴的各色妖魔似乎都可與現實對號入座。
濃郁的浪漫主義是《西遊記》的基本藝術特徵。書中作者幻想了一個超自然的世界，在這個世界裡神話人物、他們的神奇法寶和所處的環境又大都有現實的基礎，同時在神奇的形態下體現了人們的某種意願。在各色神魔形象的塑造上，既表現他們超自然的神性和動物屬性，又能找出社會化個性的蹤影。象孫悟空靈活多變、急躁、好動的個性，分明就是猴的特點，這一動物特性與他樂觀反叛的人格化個性和諧地融為一體，使得作品既有色彩瑰麗的奇想，又有細節的真實性。
Ⅱ 觀看某某某有感還要聯系生活
№1把心喚醒苦諦與集諦是不難領悟的，而參悟滅諦與道諦卻是萬難。大概世人大部分都在迷惑痛苦中掙扎一生吧？由是看來喚醒心靈的點悟破化是何等可貴。很多時候一個人的醒悟是啐啄同機的。早年柏拉圖醉心於文學，而蘇格拉底和他在街上簡短的談話讓他醒悟哲學才是最高。印度原有一個青年歷經萬難要和佛佗學神通，悉達多說，他有一個神通天下第一卻被一個外道一板磚拍死了，年輕人方才悟道大成佛法。巴頓將軍更是抽了一個得抑鬱症的士兵兩個耳光才讓膽小者成為戰場英雄。這種或輕談或棒喝的教誨得配合自己的悟性方能體會人生真諦，而這機會是多麼鳳毛麟角！於是喚醒自己更有效卻更難得的便是反諸求己。吉海因斯在得知人體極限百米時間為十秒後並不放棄而是每天以最快速度沖刺五十公里，終於一舉打破神話創造九秒九五的記錄。出身家庭的薩科奇童年備受歧視，於是他下定決心要當總統，天不我負，數十年的努力實現了他的夢想。個人的修行要付出多少心血，而人格也在奮斗中高尚——反諸求己也能喚醒自我。而喚醒心靈的最高境界是喚醒他人。這也正是大成佛法勝過小成的理由。紐約法庭審判一位老奶奶，因為她為了養活孫子偷了麵包。長拉瓜地亞當庭對在座所有紐約民罰款，理由是「為你們的冷漠付費」。這個故事甚至喚醒了遠在中國的人們。雷德蒙德在九二年會米跑道上上演的感人一幕，雖然腿部受傷仍艱難地跳到終點，使全世界的人體會了精神之偉大。雷德蒙德和吉海因斯超越極限的精神何嘗不鼓舞無數年輕人奮斗呢？迷惑痛苦中的人們如果遇不到啐啄同機的機會何不反諸求己用修行求頓悟呢？已有菩提心的人何不喚醒他人以求人生更大價值呢？渡苦無筏時不如自己扎，既已紮好更應行人方便，我想不到比在喚醒自己之後再喚醒他人更好的事情了。所以說，年輕人們，如果你們為諸事惱煩苦悶，切不要擔心，你只是欠點努力欠點幫助而已。要抱有萬分信心，命運之輪早安排好了終有那麼一個人，或別人或自己，將喚醒你的心靈，幫你到達彼岸。簡評：星馳在文理分班前曾經是我的學生，上課時，星馳是思維活躍談吐機敏的，有段時間，感覺逸飛星馳等一些同學在涉獵廣泛上較勁下功夫，老師自然竊喜。現在看來，是廣泛涉獵玉成了逸飛（非常能寫，提前被新加坡理工大學擄走）星馳的文章。這篇文章結構意識很強：點悟人生的真諦，喚醒迷惑的心靈，在三種境界——啐啄同機，反諸求己，普度眾生。文章內容豐厚，從中也可以明顯見出其文化素養超出一般。書寫工整，卷面漂亮，全卷無一處塗改，也是十分難得的。評分：內容25分+表達25分+發展等級10分=60分№2把心喚醒多久沒回來了，妹妹說，櫻花都開了。心中剎那間有嘶嘶然的聲音在唱。照片里的她還是那樣陽光，身後的櫻花開得熱烈卻也安詳。她在北，我在南，我只能把想她的思念深深埋藏。久而久之卻成了一種習慣，壓抑太久的心情，卻每每在歡樂的日子裡變成不安的甩手、四下張望的眼神和幾聲「嘿嘿」的乾笑呵呵，我記得的，妹妹。你第一次來奶奶家時，我嫉妒你成了奶奶另一個小鬼，照片里你笑得一臉靦腆，而我卻在不遠處一臉惡煞。你是都里長成的一株嫩芽兒，在那個時候，我還只是鄉間田野里混大的娃兒一個。吃甘蔗時，我嫻熟自如，你卻吃得眼淚都要掉下來了：「我，我咽不下去。」你聽不懂地方話，不懂那些和普通音調相去甚遠的音符應該用哪一根神經去思考，可我那時可是一口的地方音啊，你是怎麼懂得我的呢？從此以後我開始盼望每年的開頭部分，真希望那三百多個日子就同時鍾上的秒針一般轉得簡捷而又迅速。時間或是距離也許真是心靈的埋葬者，我相信他們不是扼殺者，有些東西不會消逝，只會被一捧一捧猶如流沙的時間悄然掩蓋。心靈由此蓋上土壤的棉被，開始講不定長短的冬眠。一如我的想念和那份對於年關的歡樂期盼。成長讓我適應了用時間去思考新的東西，接受新的東西，將我的心靈均分到每天。以前留於心底的期盼被越來越多的東西擠占，掩蓋。知識，學習，工作，樣樣都足以讓人的頭腦分分秒秒不停息，完全運轉24小時。直到爸媽對我說：「妹妹假期回來一塊出去玩，好不好？」那份嘶嘶然的歡唱再次鳴響，那些想念，那些期盼終於再一次從我心底破土而出。這份復甦的感動一如這個春天成片成片嫩綠而又生機勃勃的色塊，夾雜著風帶入我心底那株茁壯成長的小樹。有時候，把心喚醒，打開那份塵封已久的心情，讓這份期盼的信心和對生活的憧憬再次回歸身旁，原來這個世界的陽光依舊如此絢爛。不是很久，我說，櫻花還在開。簡評：如涓涓細流，述說片刻的細膩心情。妹妹的一個信息，爸媽的一份許諾，喚醒忙碌生活中塵封已久的兒時心緒，——那一份嘶嘶然的歡唱，那一縷溫和燦爛的陽光。評分：內容23分+表達25分+發展等級10分=58分№3把心喚醒一生之中要穿過很多所子，向陽或者背陽。去哪裡都會是自己主宰，而非天意。這世界從不缺少陽光的洗禮，但這陽光未必能直指人的內心。內心的陽光如果消失了，我們該如何找回？說容易也不容易。容易在於這始終是一念之間的事，不易在於這之前的種種掙扎在迎接我們。滿是荊棘，處處磔礫。喚醒意味著舍棄。舍棄我們總是不能覆滅的執念。這些執念就像瘋長的藤蔓，痛苦，愚昧，貪婪，殘暴的恨意爬遍了全身。作繭自縛是我們自我的罪，人人無不是飽嘗愛情的甜蜜雨露而愈發嬌貴，殊不知過分的愛意也是一種過度的摧殘。終於在夜鶯遠去時遭受愛情的背叛。此後雖是風平浪靜而內心已是風吹雨打，花朵的終究逃不過始於花蕊的宿命，作踐尊嚴而最終飄落沾滿泥污，扼腕於美麗的逝去，但又緣何可悲？這不過是我們泛濫的悲傷中小小的繼續。我們是自己病毒的溫床，我們一生之中都需要與自己的毀滅本性對抗。我們或快或慢，或直接或間接地殺死自己，可見這毀滅根植力量之堅定和強大。既然出世時即是帶著毒瘤，那麼餘生該做的事就是割除我們的病灶。用自己的理性來對抗無處不在的自私吧，既然你我都知道處處是流毒，而我們又不得不與其共存。殺父弒母，姦淫擄掠，謊言八卦，人們有理由譴責一切附於其上的不公平，有理由去質問這混亂之後的管理人，人們能做的事情還有很多，無止境的互相攻擊，醜化與欺騙每天都會上演，而自責卻是永遠被擱置與淡忘的。「狂熱的理想主義者只為自己的理想負責，激進的犬儒主義者只為自己的私利負責」，只有理性才是我們最合適的歸宿。我們都想住向陽的子，終日面朝大海，春暖花開，然而看看你身邊的世界，無不是給天空織補大網自擋陽光的來臨，而理性卻在身後的一片陽光中無人問津。簡評：連續看了姚逸兩篇文章，感覺姚逸在對人性的認識上非同一般，看過《聖經》《原罪》或西方其他一些作品？姚逸同學也擅長形象說理，詞彙比較豐富，語言常有靈動處，但感覺無論是語言還是行文內在邏輯上，都還有些不順暢的地方。評分：內容24分+表達23分+發展等級10分=57分№4把心喚醒此時我的腦中是一幅巨大的冰山圖。屬於弗洛依德的冰山圖。我們，在此時此刻，或在生命的十分之九的時間，有十分之九的我，在海面下沉睡。人類似乎從來不曾領悟自己真正的能力。醫學界曾普遍認為人的肌肉纖維無法承受每秒十米的速度。但現在呢？人類跑進十秒已經四十年了。我們不得不承認，作為進化最成功的物種，我們未曾將自己的心喚醒，未曾了解自己的全部能力。我們以擁有引以為傲的智能，但人腦的率還不及百分之三。而我們總是像一個破舊的鬧鍾，怎麼也響不起來。對於個體而言，沉睡不起的現象顯得更為打眼——面對似乎超難的試題；面對似乎無法翻越的山峰；面對似乎無法戰勝的種種。我可以清楚地感到有人在一張柔軟的大床上，慵懶地翻身，伸展，打哈欠，閉著雙眼，面帶笑意，好不舒服！而我看到的，只一張張痛苦的臉。作為學生，有些人總是在感嘆：「啊，某某某成績真好啊！我就不怎麼樣。」你真的認為自己無法做到嗎？請認真審視自己。帶來成功的只有可能是自我，肯定不是自我懷疑。我們的心中沉睡著怎樣的一個世界？我不知道，也沒有人知道。因為我們從未完全喚醒過它。人們總會在取得一點成功後就說：「這是我的極限了。」更多的人會說：「我都這么成功了，再也不會比這更好了。」他們的心，在稍微清醒了一段時間後，再次沉睡。夢游的人總是認為自己是清醒的，但沒有人讓他們真正清醒，因為大多數人是沉睡的。心，是我們力量的源泉。心的沉睡意味著自信的失去，意味著對真正自我認識的偏差。不將心喚醒，你將永遠無法了解自己真正的能力，永遠生活在失敗的陰影之下。永遠也別相信自己有極限，那不過是一劑安眠葯，誰說美國籃球不可戰勝？阿根廷人有話說；誰說黃種人無法拿田徑金牌？劉翔有話說；誰說波斯人天生神佑？斯巴達人憤怒了；誰說人類無法登月？NASA早就證明了。誰說你不行？你的心應當清醒了！那些還不夠。你無法得知自己的心是否完全蘇醒，但我們知道，永不懷疑自己的心是不會睡去的。有人指著前面的崇山峻嶺說「你無法翻越」時，別相信。你的心，還未曾睜開雙眼，丈量這山的高度。簡評：行文瀟灑自如，有一份大氣在。喚醒自我潛能的認識，立意角度有獨到之處。在語言精緻和表現准確上，似稍有些不足。評分：內容23分+表達24分+發展等級10分=57分№5把心喚醒這世界熔化在一片迷茫的霧障里，我耳邊的聲響混沌而壓抑，我們疲憊的心靈正混混欲睡，期待那麼一聲振聾發聵的巨響，劈開這片渾濁的迷霧。憶起兒時，曾為了街邊的乞丐而掏空自己的口袋，心滿意足地把那枚僅有的硬幣投在那破瓷了的搪瓷碗中，聽到硬幣清脆的撞擊上碗的清響，心裡便充盈了歡欣。白駒過隙，兒時那充溢著陽光的記憶早已漸行漸遠，現時的心早已失了當初的柔嫩。幾次被假乞丐欺騙，或是被其他路人冷漠的眼神所同化，我開始麻木自己，安慰自己道：不過都是些不願自己努力而用尊嚴乞討生活的人，沒有什麼值得可憐。正是如此一次一次的勸戒自己，我便漸漸失了對乞丐的同情與信任。從某種難度上，是這社會改變了我。現時代，物慾橫流，禮壞樂崩，芸芸眾生不過是在各自的軌道里穿行，築起厚厚的城牆，把別人阻擋在外。有人為名張牙舞爪，有人為利蠅營狗苟，卻少有人抽出一份心力去關懷這世間所需要悲憫的人們。不，不是所有的心都在這冷漠的世界裡僵化，總有那麼些人如清麗的笛音，帶著令人感動的振顫，穿過重重迷霧，沖破我們築起的圍城，抵達心靈最深處。叢飛即使病軀孱弱，亦平息不了他那顆鮮活血紅的心臟強而有力的跳動，斯人已逝，而那顆心仍舊在這世界搏動著溫暖。再次經過街頭，我試著放了一枚硬幣在乞者的碗中，那聲輕響帶著回憶漫上心頭，兒時的純凈，那微微帶點羞怯的滿足感一時間無比清晰與真實。這不是施捨，世人皆知取之為取，而不知予之為取，我們有時一個簡單的舉動，不僅僅是對別人物質上的幫助，而是我們自己心靈上的救瀆，是對這世界的信任。也許你會抱怨這世界太多欺騙，害怕將信任付出。此時也許我們該懷有「掬水月在手」的心境，那份恬淡而知足，心揣美好的境界。我們只是飄浮在這世間的微塵，渺小而真實，一個小小的吶喊改變不了這宇宙。但總有那麼一天，細小的聲響匯成了大流，定能滌盪這世間的污濁。讓我們的心睜開惺忪的睡眼，再次凝視這世間，只要相信，便定能面朝大海，春暖花開。簡評：這世界熔化在一片迷茫的霧障里，許多人的心都在這冷漠的世界裡僵化，作者以「我」的醒悟和醒悟後的感受，引發「那麼一聲振聾發聵的巨響」或「清麗的笛音」來喚醒世人的期待，文勢沛然，力道也足，但在「豐厚」上似乎欠了一點功力。評分：內容22分+表達24分+發展等級10分=56分№6把心喚醒在這物質的社會中，部分人的心彷彿被繁雜的商品、豐富的名牌所堆徹的精緻溫床所催眠，進入了虛幻的夢鄉，以至對一些不道德的事視而不見，對一些正在發生的邪惡只當在看一部精彩的電影。我想，這時候是該對我們的心喊一聲：「喂，起床了！」我發現，社會中有部分孩子的心是睡著的，他們對親情不屑，對父母無所謂，而對自己卻關懷備至。我之前也是這樣。可那場冰災卻將我的心凍得跳了起來。父親開了個小糧店，四米見方，而正是這個不大的地方卻支撐著一個家庭，供養著兩個學生。我對父親的工作是瞧不上的，又累又受氣。有時候放學回家，若是和同學在一起，碰上父親騎著那台破舊的摩托車送貨，我會下意識將頭轉開，不讓他看見我。和父親的交流很簡單，「飯卡沒錢了。」「學校要交錢。」這些之外，沒有半句多話，父親卻很樂觀地將有些皺的錢爽快地遞給我。這個冬天，來得有點遲，但卻很猛烈。大雪紛飛，路面結凍，氣溫低得能將一杯水凍成冰。父親依然在外忙。我在家裡，母親守店。每當看到父親被雪水打濕，而頭上背上蒸騰著體溫加熱的水汽，我覺得他很狼狽，而他總是對我笑。那天，媽媽打叫我去幫忙，我很不情願答應了，那天鵝毛大雪，那天我讀懂了父親，那天我沉封的心被喚醒了。由於下雪，無法騎車，父親就借了一輛破單車推著去送貨。我跟後面，我們來到一棟樓前，父親轉過來對我說：「我去送貨。」在他轉過來時，我驚奇地發現父親的右肩比左肩低——那是由於扛貨物壓的。我的心不由自主地一顫。看著父親上樓的背景，看著他那被貨物壓彎的背脊，我突然發現父親老了。我也第一次自責，自己不懂父親。當父親回來扛第二趟，我竟開口：「爸，我幫你扛一些吧。」我不知道為什麼我會這樣說，但我分明感到一股熱流從心底迸出，沖向喉嚨，父親頓了一下，轉過臉，擠出一絲費力的笑：「兒子，不用，這種活會把你壓壞。」我的心再次劇烈搏動。不知是什麼力量，驅駛我走向前接父親肩上的貨物。父親沒有堅持，看了看我後低下肩讓我接過一袋，父親在前面，我跟在後面。下樓，看到父親後腦蒸騰的熱氣，我感到了一種男人肩上對家的責任，第一次覺得父親的偉大，第一次覺得父親值得敬重。那天，我意識到，家人的最大幸福，莫過對彼此的愛。那天，我的心被喚醒，喚出對父親的愛與敬。簡評：或許，這篇文章還不是那麼精緻，語言也不夠簡潔，甚至敘事還顯出了些啰嗦，但，閱卷時，我確實是被感動了，不知是否含有太多的個人情感因素——為人之父對孩子的懂事特別敏感。不管怎麼說，文章將一種強烈的對比——「我」為有這么一個開小糧店的父親感到羞愧，而父親卻為有這么一個在重點中學讀高中的兒子感到驕傲，我對父親懶得搭理，而父親對我關愛有加——寫出來了，而就在這強烈的對比中，我心靈的麻木與沉睡得以充足表現，有了這個鋪墊，「喚醒」才成為必要和必然，才有了感染力。評分：內容24分+表達22分+發展等級10分=56分№7把心喚醒我剛來這所學校的時候，曾立下豪言壯志，即使考不上清華北大，復旦是一定要上的。相信像我這樣定下宏偉目標的還有很多。但是，隨著時間的流逝，各種各樣的精神生活充滿了我的課餘生活：無盡的小說，電影，電視劇，逛不完的街，不完的各種喜愛的玩意，還有PSP游戲機……它們甚至集結成大軍。沖進了課堂，表面上我正在低頭演算習題，另一眼則盯著課本底下僅露出半截的《武俠》。偶樂也有失手的時候，下課了，被叫到辦公室訓幾句，回來該幹嘛還幹嘛……於是，那些所謂壯志，頃刻間煙消雲散，望著期考成績單，我都有些不好意思交給父母看了——前三，只不過是倒數的。我徹底對自己失望了，因為即使一段時間的「努力」和「刻苦」，也沒有令自己在班上的排名有明顯動靜。我只好放棄了，真正沉淪了，心也沉寂了，反正父母不用我養，他們有能力養活自己。直到有一天，我拿著倒數第一的成績單回家等待一餐痛罵，卻只聽到他們的嘆息聲。我問為什麼，為什麼不罵我，不扣我零用錢。他們說：「你也是有尊嚴的，我們的學歷不高，在學習上幫不到你，只能在物質上盡量滿足你……」聽得出來，他們說這話的時候都快要哭了。尊嚴，到底什麼是尊嚴？我至今出沒弄清楚，但是，有過一點點體會。那次回學校後，仔細觀察，同學們的眼神，充滿了不屑，嘲笑，還有一絲憐惜，和他們說話，總覺得要唯唯諾諾，耳提面命才是。這時候，我突然有一種被鄙視的感覺，但這是活該。要受人尊敬就必須要有值得讓人尊敬的地方，我有不錯的天分，卻沒用在學習上，比之那些盡管天分不高卻仍刻苦學心但成績在我之上的同學，我確實抬不起頭。是這種感覺，一種力圖回報父母的感覺，一種渴望尊敬的感覺，令我又恢復了鬥志，喚醒了我沉睡已久的心。還剩不多的幾十天，朝聞道，夕死可以，這應該不算太晚。之前的兩個月，讓我徹底退出「前十，」盡管仍在落後水平，不過，醒著走完中學這最後的一段落遠比夢游要好。簡評：沉睡太久的心靈，由父母無奈的體諒喚醒，由同學的鄙夷和憐惜喚醒，從生活本源選材，抒發真情實感，老老實實，誠誠懇懇，這樣的文字，盡管不算豐厚，也少有文采，但有親和力。評分：內容23分+表達23分+發展等級8分=54分№8把心喚醒厚厚的一層灰，手指頭沾一下，像有一層麵粉，黃黃的麵粉。這蠟燭放在那兒，許久了。蠟燭只剩半載，身上有一條斷斷續續的「燭線」，有人說那是燭淚。多麼貼切的比喻，多麼富有詩意；有點可惜的卻是為什麼不是我自己想到的呢？或許我的心正如那窗邊的蠟燭一樣擱在「那兒」許久了吧。每天在學校開開玩笑打打鬧鬧，晚上「挑燈夜戰」「奮筆疾書」罷了，誰會有閑情逸致去了解你的想法與感受呢？也許你想說卻無人可與之說；也許你不想說，對誰也不想。在這吵吵嚷嚷擁擁堵堵直奔前程的路上，就算這時有兩個想停下來，他們能碰到一起嗎？我們中學生如此，長大了就更甚了吧。現在不敢想，如果說只有充斥著的物慾，那這人生有什麼意思！這讓我有點想起了屈原了。那樣的豪情真令人欣羨。不過今非昔比，時代不同了，背景不同了。若是現今有人悲嘆社會如何便承受不住投水自絕，那人准會被稱作傻子的，社會不是你做的白日夢，不會為你左右，為了適應社會，必須放棄點什麼，但所放棄的，不應該是我們心中微微燃著的燭光，隨著它的熄滅，帶來的是一片黑暗啊！但燃起的光過於強烈卻也不太好。照得過亮，心喚得過醒，會不會走三毛的路呢？早逝的三毛，文采何其斐然，用那樣一根繩索作為歸結，只留下人們扼腕的嘆息聲。不值得。微微的燭光，把間淺淺地照亮，我們需要這樣的光，雖然微弱卻可以使我們的心亮堂眼前的半截蠟燭拿在手中，不敢抓得太緊，怕斷了；也不敢稍有點放鬆，怕掉了。用紙把蠟燭擦乾凈，算是洗個澡。這間，亂亂的，我想，我該好好地打掃打掃了。雖然知道有好幾張卷子在等著我，但我知道，這工作，是不能省的。簡評：擱置已久的蠟燭，正如自己的人生，點燃蠟燭——喚醒心；抒寫的文字，也一如那一縷燭光，搖曳著一份心情，一絲溫暖。輕松的語言，又有如糊塗味檳榔，不燒口，慢慢咀嚼，有說不清的味道。遺憾的是，「照得過亮」那段文字，標題是「燭光」是可以的，但以「喚醒」的標題看來，有些理不暢了，什麼叫做「心喚得過醒」？文思還稍欠自然，內容也嫌清淡了一點。評分：內容20分+表達23分+發展等級8分=51
Ⅲ 讀《西遊記記》有感
一提起孫悟空，我們肯定不會陌生，腦海里都隱隱約約浮現出孫悟空與妖怪搏鬥的情景，而且會涌現出一幅神奇的圖畫來——在一個碧空如洗的晴午，一隻猴子從它耳中取出一支金光閃閃的金箍棒，抓耳撓腮的走在前邊引路，後邊跟著一個著僧衣的和尚和兩個徒弟。剎那間，烏雲密布，黃沙滿天。只見一個巨大的妖怪出現在它們面前，悟空毫不猶豫的上前一棒，經過幾番搏鬥，妖怪終於被消滅了。天依舊，雲依舊。每當看到此處，我掩卷沉思，且不談論它的本領有多高，就說說它的勇敢志氣。如今現實生活中象這樣勇敢的人，實在是少得可憐。他們面對一些事情，不能勇敢地指出，而是為了金錢和利益，放棄了他們那顆雪一般純潔的心，握不住手中那根正義的「魔棒」，他們輸給了自己，輸給了罪惡，輸給了醜陋。 善良的和尚——唐僧
「阿彌陀佛」在嘴邊不停地念著，木魚的聲音一遍又一遍地在他耳邊回盪。他是個善良的和尚，他愛世界萬物，甚至連一隻小螞蟻不幸死於他的腳下，他都要念一百遍經文給它超度亡魂。我尊敬他，但不知為什麼，對他又總有一些不滿意。比如，唐僧遇見白骨精時，他只聽白骨精的片面之詞，就懲罰他的徒弟，甚至趕走了悟空，我知道他是出於善良。正是因為這樣他才被抓住，差點死去。還記得以前在報紙上看到一段新聞，說的是一個上海大學生被拐賣到農村當媳婦；還有那些習練法能功的人。他們為什麼會有這樣的遭遇？一個很重要的原因，他們都只聽別人的片面之詞而上了當。如今社會，壞人的行騙手段，就是抓住了人們的這一弱點，才會得意洋洋。我對他們表示同情，希望他們早點醒悟，可是我又能做什麼呢？我只能深情地說一聲：「人生處處有危險啊！」
讀過這部書，真的使我受益匪淺，我不僅僅為孫悟空的神通廣大喝彩，更對他的勇敢戰斗精神產生了敬佩之情。它不僅僅為我的知識長河增添了一份柔波，而且使我的人生觀有了定位。人生之路是崎嶇的，摔倒了只有爬起來，爬不起來就會在那個地方呆一輩子，永遠見不到另一邊天空的美麗。爬起來者，將遙望天空，把世界的美麗盡收眼底。兩樣人生只能任自己選擇，如果想要爬起來，就要靠自己。
Ⅳ 有關《西遊記》的故事情節及點評
看到許多人罵《西遊記》，想提醒一下，沒有真正讀進去的東西不要妄加評論。
這裡面是一整套的象徵體系。整個故事是一個隱喻，既有佛教的思想，也有道教的思想。沒有相關的知識，連每一回的標題你都搞不懂是什麼意思。假如以為一個小說靠呆板的情節就可以成為名著，那是實在說不過去的。
只簡單地舉幾個例子。
1．取經是個象徵，是指人性走向完滿的過程。取經只是手段，目的是為了自己的完滿。而自己的完滿必須自己達成，因此取經的過程是必要的，這是佛教自度的觀念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取經。所以觀音不能把現成的經書朝大唐一丟，而必須要肉眼凡胎的唐僧歷經千辛萬苦。《心經》末尾的咒語，「揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶」即是此意。
2．取經必須歷經九九八十一難，不夠了還要補，為什麼不讓孫猴子筋斗雲去？因為佛教排斥神通，力量再強也沒有用的，人性的凈化要經歷苦難，要老老實實走，沒有捷徑。不能指望用科技解決人性善惡。人只能靠面對自己的內心，戰勝自己的惡念拯救自己。
3．每個人都是唐僧師徒的合體，每個人都要去取經。唐僧具有信心，他沒有任何本領，但是有著信仰。孫悟空是嗔，八戒是貪，沙僧是痴，平庸就是愚痴。貪嗔痴是每個人都有的，佛教稱為三毒，每個人身上都閃著這三個徒弟的影子，這些要由信仰來引領。
4．沒有任何上天註定的東西。某種意義上講佛教和道教一樣相信我命由我不由天，因為任何事情都是因緣果的和合。任何妖魔鬼怪都是自己心中的魔障，都是幫助自己成長的東西，那些神仙借自己的坐騎下界，不過是為了成就唐僧。妖怪傷害的人，也是有前因後果。人的命運是自己創造的，因為自作自受。所謂的命運不過是前生的業力，都可以用自己這世的行為改變結果。而我們也要明白，昨天就是今天的前生，上一分鍾就是下一分鍾的前生。鳳仙郡王一念善心就可以改變命運，讓米山面山倒塌。這是佛教的粗淺的道理。
5．西天的兩尊者要人事，如果認為這只是諷刺世事那樣的理解我認為太膚淺。唐僧要紫金缽何用？留著紫金缽等著被老鼠咬？（明代金碧峰禪師入空定，無常鬼找他不到，變作老鼠，咬他喜歡的水晶缽，金碧峰入定時身體空掉，但在定中聽到老鼠把弄水晶缽的聲音，立即出走，大叫誰人碰我的水晶缽，無常鬼立即鎖他，禪師知道水晶缽的掛礙令他被無常鬼找到，於是求情許他延期七日，無常鬼走後，金碧峰便把水晶缽打爛，然後入定，臨入定前，在牆上寫下四句偈：欲來找我金碧峰，猶如鐵鏈鎖虛空，虛空若然鎖不得，莫來找我金碧峰。）這個時候還捨不得紫金缽，外物都放不下，何況我執法執？二尊者索要人事僅僅是障眼法，內在一片苦心，果然引來了一排板磚，可嘆。
6．孫悟空是心猿，龍馬是意馬，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁，人的心思如同心猿意馬，要自我控制。人不能放縱自己的慾望。這些東西象徵戒。等到了孔子講的「從心所欲不逾矩」，戒就不需要了。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。
7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：貪嗔痴慢疑，財色名食睡），他只有嗔心，所以差點掙出來。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一壓，徹底壓住。因為五行還只是我執，咒語便是法執，縱破我執，法執難去。由筏上岸難， 上了岸丟掉筏更難。《金剛經》：「知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」這是佛教的稍微深入一點的道理。
8．其餘的許多細節，比如六賊去無蹤一回，六賊指眼耳鼻舌身意；比如收八戒後烏巢傳《心經》其實是說唐代杭州鳥窠禪師的故事等等，稍微懂點文史哲的人就該能發現，無須贅 言。有的地方是小說家的真真假假，想也用不著多解釋。
就舉這么多例子拋磚引玉吧。
結語：不要以為靠著西方舶來的理性就可以傲視傳統文化，不要以為拿階級社會理論就能評斷一切。沒有傳統文化的根基，進入不了傳統名著的氛圍，站在外面指手劃腳，並不是什麼可取之事。偶來天涯，看到貼子，動了嗔心，唉。五指山，壓人壓得好苦啊。
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Ⅳ 讀西遊記有感25萬字
小的時候，大概三年級吧，剛剛認識了幾個字的時候，開始有了閱讀的渴望，迫不及待的找來了許多書來讀，其中就有西遊記，具體情節已經記得不太清楚了，只是囫圇吞棗的讀完，然後就興高采烈的跟其他小朋友去顯擺去。那個時候給我的印象比較深的人物就只有孫悟空了，比較的勇敢，七十二般變化，敢打到天庭去做齊天大聖，然後就是去西天取經，經歷了種種磨難，最後終於圓滿的完成了任務等等。在當時一個小學生看來整個西遊記其實就是一部孫悟空的個人英雄史。
大概是八幾年吧，國家投資拍攝了西遊記這部影片，當時引起很大的轟動，在當時還沒有收視率的概念吧，但如果拿現在的標准去衡量的話，西遊記的收視率絕對達到百分之七八十還要多。 那個時候的人對西遊記還是有一種近乎狂熱的喜愛，幾乎一集不拉的看完。酣暢淋漓之後略微有一種遺憾，孫悟空自從走上西天取經的路上，他的法力好象減弱了許多，或者是各種妖怪的本領的確很強，孫悟空度過每次難關好象都是要靠別人的幫助，這么說吧，但凡是個妖怪，都能欺負住孫悟空，這很是讓人郁悶。而豬八戒吧，在整部書中好象就沒起到什麼作用，就知道好吃懶做，有時候還會幫倒忙，比如在面臨困難的時候，往往第一個嚷嚷著散夥，動搖軍心不說，有時候還會幫著老和尚合夥欺負孫悟空，看著實在是讓人氣憤。沙和尚本事沒有多少，這大家好象都知道，做人倒還本分，踏踏實實，勤勤懇懇。他就不說了，充其量就算是一個僕人，對他來說已經基本上完成了自己的神聖使命。最最可氣的就是那個老和尚，按說他也算是一代高僧了，但遇到事情有時候還不如一個婦女，首先不能明辨是非，你自己沒有降妖捉怪的本領吧，還對這種相對比較專業的工作大加干涉，一會兒說孫悟空拿錯了妖怪，一會兒又說悟空大開殺戒，沒有佛家的慈悲之心，動不動就拿出他的看家本領，念緊箍咒，可憐呀，想當年叱吒風雲的齊天大聖，竟然淪落的還不如一隻小狗，整天被呼來喚去的，還不敢提什麼反對意見。再就是既然你唐僧是一代高僧，也是經過大唐王朝層層選拔上來的精英，我想智商最起碼應該在一百八靠上了吧，降妖除魔這種專業的工作你沒有經過培訓，可以允許你不會、不懂，但是不懂你可以問呀，這不是有專家孫悟空嗎，再者說了，用人不疑，疑人不用，這是使用人才的最基本的原則。經常的給我們的孫工程師使絆子、穿小鞋，擱誰身上也受不了呀。唐僧沒有管理方面的經驗，就四個人還光想領導不好，更何況要去完成西天取經這樣大的宏偉工程呢，我估計他的這個取經組織的CEO是走了後門的。按現在的說法，它是利用出國的機會鍍金來了，在外邊隨便轉上這么一圈，回去提干是肯定的。各種好處隨之會滾滾而來。所以說唐僧其實是一個賭徒，他就堵取經這一把肯定能贏，把自己的身家性命都押上了。高呀，佩服！再者，你唐僧既然是這個組織的領導，有很多的事情你就要靠自己的力量去完成吧，老是依靠別人，你有自己的風格嗎。難道去茅廁這種最基本的事物也要別人代勞嗎。面對妖怪的猙獰面目，老唐表現出來的總是兩個字篩糠，真沒有想到，老唐還會這手農活！依我的看法，有些妖怪不食人間煙火，很難感化，確實不好做思想工作，但我想不是所有的妖怪都是這樣的吧，總會有一些受教育的程度相對比較高，溝通起來也相對比較容易，也許只是中間走錯了路才作了妖怪的，經過教育可以重新回到正常人中間來。老唐是作佛教工作的，用現在的話來說就是做思想工作的，和現在企業裡面的書記差不多，既然書上描述的他精通佛法，還出席過好多的什麼佛教的研討班，我想口才一定也應該不錯吧，利用他的三寸不爛之舌，和他的對付孫悟空的苦口婆心，婆婆媽媽，好好去做那些妖怪的思想工作，我想肯定能會使不少的妖怪棄惡從善的。你想呀，佛教就是勸人向善的，放下屠刀，立地成佛。既然可以誇下海口，佛教肯定也會有這方面的理論和成功的實例，老唐應該活學活用學習過的知識，否則的話就是一個書獃子了，我們要一個書獃子有什麼用呢，大唐王朝要這樣的人有什麼用呢，就算是能取得真經，那回來也起不到好的作用，試想想，如果你唐僧在取經的途中反復運用所學知識，不斷感化那些冥頑不靈的妖怪，使其中許多的妖怪改惡從善，這對將來弘揚佛法也能起到很好的廣告作用。那個時候你可以在你的畢業論文上面寫，牛魔王、白骨精、……等等都是我作的思想工作後改造好了，我估計你的他的論文肯定能得到最好的評價的。
認真梳理了一下這本書，我想，如果是我寫這本書的話，我可能這樣設計他們幾個人。孫悟空仍然本領高強，但是他不能象書中所描述的那樣，好象就沒有人能管的了他了似的。初期的老孫其實是一個流氓，橫行霸道，為所欲為，出於對黑惡勢力的懼怕，普通群眾是敢怒而不敢言，而作為政府部門呢，有這個實力，也有這個義務吧，各個部門之間又互相推諉扯皮，導致老孫比較的囂張，所以才有了孫悟空大鬧天宮，只是由於老孫不懂得民不和官斗的道理，惹惱了政府，嚴重影響了政府的辦公秩序，才導致政府迅速而果斷的撲滅了老孫這股黑惡勢力。至於西天取經，那時將功補過，騙著死貓上樹呢。經過這樣解釋，你就會發現，西天取經路上經過的種種磨難就變得十分合理了。任何地方都有地頭蛇嗎，就是老孫這個強龍也不能拿他們怎麼樣，藉助政府的力量來消滅他們自然就順理成章了。
至於說豬八戒，我認為在整個西遊記中間，豬八戒其實是最有才的了。你想呀，豬八戒原來沒有下凡之前，已經混到天蓬元帥這個職務了，省部級高官了，容易嗎，沒有非凡的智慧和稠密的關系網，他能走那麼遠嗎？革命了一生，最後還是沒有堅持到退休，因為生活作風問題被罷了官。但是說到底，豬八戒對革命還是有相當高的忠誠度的，最起碼比孫猴子要高，經過組織部長觀音姐姐的勸誡，已經做好了改惡從善的心理准備，苦苦在流沙河等候唐僧一幹人等的到來。豬八戒雖然被革職為民了，但是他精心編織的關系網還在呀。西天取經這個龐大而復雜的系統工程沒有豬八戒的大力參與和支持是絕對完不成的。路上的各種妖怪都會給他一些面子的，畢竟虎老雄風猶在嗎，再加上黑社會也在很多情況下不願意和政府對著干，而他們其實就是代表政府來執行公務的。最明智的選擇就是合作了。自古官匪勾結已經不是什麼新聞了。豬八戒作公關是最好的了。遇到美眉，孫悟空比較粗暴，生冷硬，沙和尚比較木訥，用現在的話來說就是經合比較內向。無法和女孩子交流。豬八戒則口才好。雖然扮相不怎麼理想，但是瑕不掩瑜嗎，老豬懂得憐香惜玉憐香，用她來作婦女的工作是再好不過的了。孫武子曾經說過，不戰而屈人之不兵，善之善戰者也。老豬一到就能解決的問題，問什麼要孫悟空出面去打個你死我活呢。再說了，好男也不能和女斗呀。你見過有和女人打架的嗎，多失水準呀。我統計了一下。光是西天取經的路上就有大概百分之三十幾的妖怪都是女性，如果這些妖怪都由豬八戒負責解決的話，肯定會收到事半功倍的效果的。不用打打殺殺的，能為取經組織節省多少活動經費呀。
沙和尚，辦事認真負責，工作任勞任怨，象他這樣的話。放在現在社會那就是五一勞動獎章獲得者。雖然能力不怎麼樣，但是他又工作的積極性呀。就作服務工作吧。保護唐僧，寸步不離，關鍵時候還能夠堵槍眼。保鏢是最合適他了。做好本職工作就不錯了，不敢對他再有什麼過分要求，再說了，你就是要求了也是白搭。他不行。當然了政府部門中也有許多象他這種人的。什麼也不會的，但是卻身兼要職，我估計她可能和玉皇大帝或者是如來有什麼親戚。要不你看什麼時候沙和尚挨過批評呀，就是孫猴子這么不著調，也不敢把沙和尚怎麼樣，他上面有人。
該說老唐了，但是又沒什麼可說的。領導嗎，就是那麼回事。你能要求領導該做什麼，不該作什麼嗎。不能吧。但是領導就應該有領導的氣魄，關鍵時候應該能站出來說句公道話。這樣才有大批的追隨者是不是呀。至於說老唐隨意收拾孫猴子，有時候是孫猴子自找的。有時候則是唐僧在擺官架子，讓手下人一直對自己有所敬畏。做官嗎，都是這樣的。
好了，說的已經太多了，最後，我認為西天取經一定會取得圓滿的成功！當然了，道路雖然曲折，但是前途是一片光明的。
《西遊記》是我國四大名著之一，是我國神魔小說的代表作。演述孫悟空，唐僧四人降
妖伏魔，西天取經的故事。
孫悟空出身傳中「大鬧天宮」，的故事，成功的塑造了機智，堅強的孫悟空形象。他
具有強烈的反抗性格，蔑視腐朽無能的天宮統治者，喊出了「皇帝輪流做，明年到我家」
的口號。正如有人所說「如果沒有歷史上發生的許多次規模 巨大的，猛烈的沖擊了封建王
朝的農民起義，農民戰爭，大鬧天宮的情節不可能想像的那麼大膽， 孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目。
作為本書的主人公，孫悟空的形象性格鮮明，栩栩如生。他有著非同尋常的本領，集勇敢，智慧和毅力於一身。他的火眼金睛，反映了人民群眾在復雜的社會生活和斗爭中，自身須要久經鍛煉而認清一切牛鬼蛇神和識破一切陰謀詭計的能力。他成為了人民群眾所普遍喜愛的理想人物。除了喜愛，人們對他懷有很大的同情心。在作者筆下，他為人正直，卻又常常不為身邊親人所了解，因而屢次受到了不應有的待遇，這更突出了他的個性，使他同其他英雄人物有了明顯的區別。
豬八戒也是有血有肉的形象。和孫悟空不同，他更有平民的色彩。在他身上，優點和缺點經常會混雜在一起，他出現在讀者的眼前，不使讀者感到陌生和敬畏，反而產生了一定程度的親近感。
〈〈西遊記〉〉他顯然告訴人們：為了尋找追求實現一個美好的理想或目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的，或大或小的，各式各樣的困難和挫折，我們必須去頑強的戰勝這些困難，克服這些挫折。
從前我是一位後進生，但是我不服氣，我相信別人能做到我也能做到。從此我奮起直追，我相信，只要我真的付出了汗水和努力，就一定會走出學習的低谷。
終於，我考了一次次鮮紅的100分。我欣賞在學習過程中那種攻克難關，為之拼
搏的精神！
當然，生活不可能一帆風順的，有許多攔路虎，絆腳石，但是我不怕，我心裡始終有一個信念，一個「精誠所至，金石為開」的信念。
奧運會的運動員們，為了祖國能獲得更多金牌，在平時訓練中十分艱苦，但他們毫不懼怕，堅持不懈，誓為中華榮譽奮斗到底。然而，作為即將畢業的我們，為了一個目標，應該奮斗到底，不能輕易放棄，要持之以恆，克服困難，戰勝挫折。
讀《西遊記》有感
一提到《西遊記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上的《西遊記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺的精彩描繪，就被其中的情節給吸引住了。
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈不撓的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的剋星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕「千刀萬剮」，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什麼大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好後勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。的精神。他有著英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的剋星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕「千刀萬剮」，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什麼大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好後勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。