有聲小說免神醫小農民

⑴ 求一本武俠小說

武俠小說之所以有新、舊兩大派的說法，大抵是由新、舊文學之分而來。故范
煙橋著《民國舊派小說史略》特加點明：「舊派」主要是指章回體小說。然而此一
界定對於武俠小說而言，並無太大意義；因為凡是長篇武俠小說必分章回，無論其
為對偶、孤句或是長短不一的回目，皆不例外。

那麼所謂「新派」武俠小說究竟何所指？筆者認為理應以作品的內容所表達的
新思想、新觀念及新文學技巧而定，且缺一不可。就此來看五十年代以後號稱「新
派武俠小說創始人」的梁羽生作品，實在「新」得有限而不能成「派」。其所以獲
此不虞之譽，蓋因當時香港傳播界竭力宣傳鼓吹，以有別於大陸全面禁止的「舊派
」武俠小說或香港本地泛濫成災的「廣派」武俠小說而言。

惟不可否認，自梁羽生、金庸先後崛起香江，武俠小說即在傳統的基礎上又有
所發展。香港方面，除梁、金二子外，另有蹄風、金鋒、張夢還、牟松庭、江一明
、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石沖等；而台灣方面則聲勢浩大，計有郎紅浣、成
鐵吾、海上擊築生、伴霞樓主、卧龍生、司馬翎（即吳樓居士）、諸葛青雲、孫玉
鑫、龍井天、墨餘生、天風樓主、醉仙樓主、獨抱樓主、蠱上九、古龍、陸魚、上
官鼎、東方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、蕭逸、古如風、向夢葵、
陳青雲、柳殘陽、司馬紫煙、秦紅、獨孤紅、溫瑞安等等（以上大略按其出道先後
排序）；雲蒸霞蔚，極一時之盛。但其中具有代表性與影響力的武俠作家並不多，
今擇要評介於次：

「名士派」武俠先驅——梁羽生

梁羽生本名陳文統，一九二五年生，廣西蒙山人。嶺南大學經濟系畢業，曾任
《新晚報》副刊編輯，文史造詣頗深。一九五四年陳氏以「梁羽生」為筆名，初於
《新晚報》發表中篇武俠連載小說《龍虎鬥京華》；其所用楔子、回目、筆法無一
不「舊」，甚至部分故事情節、人物亦明顯套自白羽《十二金錢鏢》。繼寫《草莽
龍蛇傳》，亦復如是。然與當時流行的「廣派」武俠小說相較，卻令人有一新耳目
之感——這大概是標榜「新派」唯一能成立的理由。

梁羽生對此並不諱言，自承：「白羽的小說寫民初各階層人物，因為作者本人
入世極深，寫來細膩，最合懂得人情世故的人看。可是我受生活經歷的限制，氣質
又完全不同；要走『正統』道路嗎？肯定不成功。於是只好自己摸索，走一條浪漫
主義的路了。」因有《七劍下天山》之作。

《七劍下天山》據說是梁羽生取材於英國女作家伏尼契《牛虻》中的部分情節
，而寫天山派凌未風、易蘭珠等男女弟子闖盪江湖、可歌可泣的傳奇故事。全書共
三十回，都四十餘萬言；由於其楔子所提到的少俠楊雲驄出場便死，疑雲重重，乃
另作《塞外奇俠傳》交代，是為前傳；而書中又提及武當大俠卓一航與玉羅剎之間
的情孽糾纏，曲折離奇，不遑細述，遂再作《白發魔女傳》以補述前情。於焉這三
部小說形成系列作品，而《七劍下天山》（一九五五年）則邁開了梁羽生《浪漫武
俠》的第一步。

嚴格說來，《七劍下天山》受到「北派五大家」的影響很深，無論是演武、寫
情或江湖切口、獨門暗器，在在有脈絡可尋，甚至還生吞活剝地大段抄襲白羽《十
二金錢鏢》。但梁羽生隨機生發、借力打力，亦有不同前人之處；並由此建立其小
說創作基型，兼具三大特色：

一、開名士派武俠新風——從其處女作《龍虎鬥京華》起，每書卷首例置一闕
詞以寄慨；至《七劍下天山》則進而以名士派、才子（女）型人物為書中主角。從
此梁羽生小說即專寫文武全才的英雄兒女，無不愛好詩詞歌賦（有時未免浮濫）；
卒使書劍交融成一片，成為其作品最大特色。

二、結合歷史與武俠而發思古之幽情——梁羽生首先掌握小說的基本時代背景
，再配合故事情節發展而將歷史上確實存在的人物一一穿插其間，或予以伐毛洗髓
、脫胎換骨。如《七劍下天山》寫順治、康熙、多鐸、納蘭容若、傅青主、冒浣蓮
（偽托冒辟疆之女）等等。其事雖非「歷史之真」，但經過文學處理後，卻得「藝
術之真」。從此梁羽生小說即與「歷史武俠」結下了不解之緣；上起隋唐，下迄明
清，形成其作品第二特色。

三、一貫以「天山派」武學為主流——過去還珠樓主曾撰有《天山飛俠》一書
，但高處不勝寒，未曾創立「天山派」。而自梁羽生《七劍下天山》起，如《塞外
奇俠傳》、《江湖三女俠》、《冰魄寒光劍》、《冰川天女傳》、《雲海玉弓緣》
、《冰河洗劍錄》等系列作品，無不以「天山派」武學為正宗、主流而貫穿全書。
這種獨沽一味的寫法，實為武俠小說所僅見，由是形成其作品第三特色。

雖然如此，但《七劍下天山》仍不足以稱「新派」，只能說是開創了「名士派
」或「詩情畫意派」武俠小說；因為作者所用的文字、筆法、章回、素材以及思想
、觀念——從形式到內容都是「傳統式」的；與舊中國「北派五大家」血脈相通，
沒有太大區別。相形之下，《塞外奇俠傳》取材於蒙古民歌中女英雄飛紅巾的傳說
，以作者自製的哈薩克民歌開場；仿朱貞木文白夾雜、不規則之小說回目，運用新
文藝筆調寫楊雲驄、飛紅巾、納蘭明慧的三角戀愛故事，反而不落俗套，清新可喜
。

梁羽生一共創作了三十六部武俠小說，自認《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》
及《雲海玉弓緣》三書是平生代表作。

‧《萍蹤俠影錄》以明朝「土木堡之變」為時代背景，寫忠臣於謙孤軍抵抗蒙
古的悲劇；並穿插張士誠後裔張丹楓與宦門俠女雲蕾之間的愛恨沖突。全書氣勢浩
瀚，布局奇巧；特別是成功地塑造了名士派大俠張丹楓這個角色，「藉由張丹楓個
人俠士性格的自然發展，而徹底扭轉了一家一姓爭奪帝位的觀念」。作者將張丹楓
這種面臨民族大義與累世深仇「非此即彼」的心理掙扎，刻劃得淋漓盡致；終而使
其生命情操升華、凈化，完善了「為國為民，俠之大者」的典型。

‧《女帝奇英傳》以唐代武後（則天）臨朝為時代背景，寫宗室李逸為興復唐
室，落拓江湖，廣交天下豪傑，而與才女上官婉兒、英雌武玄霜所交織的愛怨情仇
故事。作者曲曲描述上官婉兒對武後由恨生敬、內掌詔命的過程；大膽為歷史翻案
，肯定武則天的施政「有益於國家百姓」，在傳統觀念上又是一項突破！而寫李逸
置身宮廷斗爭、異族入侵的交相凌逼中，何去何從？亦超越了前人的格局與成就。
此書以輕快的比劍對白開場，而以李逸功成身死收場，益發動人心魂。

‧《雲海玉弓緣》以放盪不羈、亦正亦邪的金世遺為主角，描寫他周旋在俠女
谷之華與「魔女」厲勝男之間的愛情大悲劇。本書故事跌宕起伏，扣人心弦；惟最
成功之處卻是作者運用近代心理學的手法，來刻劃金世遺那種憤世嫉俗的特殊精神
狀態，因此在金世遺身上有約翰‧克里斯朵夫的影子；而厲勝男不顧一切地追求愛
情自由，亦活脫是卡門的化身。金世遺一心痴想名門正派出身的谷之華，卻在「魔
女」厲勝男臨死前的一剎那才覺悟：原來自己真正深愛的人是厲而不是谷。正是：
「此情可待成追憶，只是當時已惘然！」之極限！無疑具有高度文學價值。

總之，梁羽生不論是寫張丹楓、李逸、金世遺或其他小說主要人物，都充分體
現出中宵看劍樓主所題名句：「亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流。」洵可稱之為
「名士派武俠先驅」而無愧。雖然他「向西天取經」較白羽晚了十七年，但卻能自
出機杼，更上層樓；以「實則虛之，虛則實之」的歷史背景與人物帶動武俠小說的
巨輪前進，在劍氣簫心中洋溢著一片歷史感，而將「歷史武俠小說」推向另一個高
峰。

惟其後梁羽生化名「佟碩之」，撰文自詡對於「新派」武俠小說確有「開山劈
石之功」，這未免言過其實。因為武俠小說原本是中國通俗文學流裔之一，從形式
到內容都無法離開傳統而獨立。雖然我們承認梁羽生是後出轉精，進一步發展並提
高了武俠小說的文學價值，但畢竟其作品中的「傳統」仍遠多於「創新」；而真正
的「新派」則出現在梁羽生寫《七劍下天山》十年之後的台灣——於「反傳統」、
「現代化」中形成——殆非梁羽生始料所及！

集「綜藝」武俠之大成者——金庸

金庸本名查良鏞，一九二四年生，浙江海寧人。早年曾先後於中央政校、東吳
大學研讀法律；歷任《東南日報》記者、《大公報》編譯、《新晚報》編輯以及長
城電影公司編劇、導演。一九五九年查氏在香港創辦《明報》，獲得讀者廣大歡迎
，卻是與他寫武俠小說馳譽中外分不開的。

一九五五年查良鏞以「金庸」為筆名，繼梁羽生之後，在《新晚報》發表武俠
連載小說《書劍恩仇錄》。他巧妙地運用民間流傳清帝乾隆疑係海寧陳世倌（曾任
文淵閣大學士）後人的說法，又杜撰出「紅花會」（反清復明組織）總舵主陳家洛
，作為乾隆的同胞兄弟。於是小說即在這樣兩極沖突、滿漢對立的野史布局下展開
；再穿插了陳家洛與霍青桐、香香公主之間的悲歡離合，極盡波譎雲詭之能事。

《書劍恩仇錄》（新版改名《書劍江山》），共二十回，都六十萬言；雖然僅
只是金庸的武俠處女作，但文采斐然、對白傳神；處理群戲場面，繁而不亂。啼聲
初試，即一鳴驚人！與梁羽生同時創作的《七劍下天山》比較，二人均善於結合歷
史傳說而虛構人物故事；而金庸運筆不測，尤饒奇趣！其小說聲口之佳，直逼白羽
，且駸駸然有後來居上之勢。

如果說《書劍》是金庸邁向成功的一小步，則越過虛實相映成悲、反諷農民起
義的《碧血劍》（一九五六年），挾著史詩般大格局、大氣魄的《射鵰英雄傳》（
一九五七年）即一躍而登武俠小說的頂峰，不作第二人想！

《射鵰》是南宋末年天下大亂為歷史背景，描寫長春子丘處機為保全忠良義士
遺孤郭靖、楊康（暗嵌「靖康之恥」），而與江南七怪打賭傳藝所引發的一連串可
歌可泣的故事。作者布局絕妙，以種種陰錯陽差，安排郭靖自幼即隨母遠居大漠，
刻苦自勵，始終不忘家恨國仇；而楊康則隨母進入金國趙王府，認賊作父，安享榮
華富貴——這分明是脫胎自元代紀君祥《趙氏孤兒大報仇》的戲劇架構，卻更有出
奇的變化與發展。而就丘處機與江南七怪的所作所為來看，其一諾千金、不顧死生
的精神，恰好構成一幅俠氣崢嶸的《八義圖》；便知作者寓意所在，用心良苦！

誠然，以通俗文學所要求的可讀性與趣味性而言，《射鵰》除若干情節未能自
圓其說外，無疑具備了一切成功的條件——其故事之曲折離奇、人物之多種多樣、
武功之出神入化乃至寫情之真摯自然，均為同輩作家所不及；即或偶有敗筆，亦瑕
不掩瑜。在這部罕見的鉅著中，金庸將歷史、武俠、冒險、傳奇、兵法、戰陣與中
國固有忠孝節義觀念共冶於一爐；信筆揮灑，已至隨心所欲的地步。全書浩然正氣
，躍然紙上！民族大義融貫了每一章節。

是故，金庸乃以《射鵰》一書而成不世之名，建立了他在當代武俠小說界的權
威地位。雖然他自己並不滿意這部「開宗立派」之作——七十年代初曾大事修改，
增刪為今傳之四十回新版本，都百餘萬言，頗失原味——但持平而論，此後他力求
自我突破、創新的武俠名著，盡管各有聲華驚海宇，然以通俗文學所要表達的生命
意義、價值及其整體規模、氣象來看，均不逮《射鵰》之博大精深。

——《神鵰俠侶》寫至情至性的「師生戀」與大俠由偏入正的成長過程；

——《連城訣》（原名《素心劍》）寫盡人性之丑惡與貪婪之害；

——《倚天屠龍記》寫名實之辨與正邪錯亂；

——《天龍八部》寫芸芸眾生「無人不冤，有情皆孽」與民族仇恨所造成的悲
劇；

——《笑傲江湖》寫權力令人腐化與政治斗爭之殘酷無情，等等。

這些作品縱或在某一方面超越了《射鵰》的文學成就，但因刻意描寫人性「極
限情境」的種種變態行逕，遂不自覺地失去了《射鵰》那種「情理之中，意料之外
」的親和力；而太多「情理之外」的特例，亦難免流於為變而變，令人匪夷所思；
以致顯得不真實、不自然。直到《鹿鼎記》（一九六九年）問世，以一個僅識武功
皮毛而不學有術的「小雜種」，竟將天下英雄、歷史人物玩弄於股掌之上；乃開中
國武俠小說前所未有「無劍勝有劍」的新境界。

金庸《鹿鼎記》之「反武俠」與塞萬提斯《魔俠傳》之「反騎士」最大的不同
，在於兩者創作動機：塞萬提斯因痛憤當時西班牙人沉迷於騎士文學的浪漫故事，
遂用反諷現實的手法寫「小人物狂想曲」，教吉訶德到處碰壁，夢幻成空！而金庸
卻是出於「向自我挑戰」心理，乃一反武俠傳統，打破世俗觀念，徹底解放人性；
教韋小寶「鬥智不鬥力」，為了爭取生存機會，無所不用其極！其實這正合孫子兵
法所謂「上兵伐謀」之道，因而武功在此盡成虛妄；韋小寶機詐百出，到處招搖撞
騙，竟無往而不利！

也許有人認為這是「武俠無用論」的明證，實則不然！正由於《鹿鼎記》寫韋
小寶運氣太好、際遇太奇，萬事繞不過一個「巧」字；加以又充滿笑料，逸趣橫生
，遂自然而然淡化了反諷現實或反諷武俠的冷雋意味。它所表現的是浪漫文學之極
致，「無」為「有」之用，在這部書里得到了最大的發揮。

迄至一九七二年九月《鹿鼎記》在《明報》上連載完畢，金庸宣告「封筆」（
實則展開另一波全面修改舊作大工程）為止，他一共創作了十五種長、短篇武俠小
說；但其中流傳最廣、影響最大的仍無過於《射鵰英雄傳》。該書博採還珠、白羽
、王度廬、朱貞木各家之長，取精用宏，推陳出新，乃造就了金庸「一代武俠宗師
」地位。其影響於當世者，大致有以下數端：

（一）《射鵰》融合歷史、俠情、武功、文藝、趣味於一書，建立了新一代武
俠小說的「綜藝」風格與典型。

（二）《射鵰》統一用四字文句分章回；促使六十年代以後台灣武俠作家群起
效尤，蔚為風氣。

（三）《射鵰》虛構的「東邪、西毒、南帝、北丐、中神通」等奇特人物及提
法，悉為台、港武俠作家所宗，後更衍演成歌訣式「江湖順口溜」。

（四）《射鵰》在各地版本之多與偽續書之亂，亦令人嘆為觀止。

總而言之，金庸所建構的「入世武俠」神完氣足，剛柔並濟；與早年還珠幻設
的「出世武俠」前後輝映，亦同臻雄奇壯美之境。特別是金庸靈活運用還珠小說中
的奇妙素材，含英咀華，所過皆化；再採取西洋文學技巧及電影手法予以捏合，乃
使武俠小說脫胎換骨，煥發新姿，普遍獲得世人肯定與重視。凡此絕異成就，當然
是跟金庸本身兼具深厚的文史素養與卓犖才華息息相關。正因如此，其同輩及後起
武俠作家或以主觀條件不足，便難乎為繼；泰半隻能遵循既往「幫會技擊派」的路
數，在江湖仇殺中討生活了。

「清宮派」武俠名家——蹄風及其他

蹄風本名周叔華，上海人，生卒年不詳；原為「廣派」武俠老作家之一，但地
域色彩並不甚濃，曾寫過《血戰古兜山》、《勇闖十三關》及《海南俠隱記》等短
篇武俠小說。在所謂「新派」武俠崛起之際，蹄風亦別走偏鋒，以邊疆民族傳說為
題材而撰《猿女孟麗絲》、《天山猿女傳》等書，由是聲名漸著。

嗣後，從一九五六年起，蹄風陸續推出《游俠英雄傳》（即台版《四海英雄傳
》）、《游俠英雄新傳》、《龍虎恩仇記》、《清宮劍影錄》及《武林十三劍》等
系列作品，緊緊扣住「反清復明」的故事主題；演敘青龍會聯合天下劍客、奇人，
與江南八俠共同對付「魔王」雍正之始末，以及清宮諸皇子為奪帝位、爾虞我詐之
內斗，長達百餘萬言。由於故事情節曲折離奇，武打緊張熱鬧，乃轟動一時。蹄風
挾此「清宮派武俠」和金庸、梁羽生早期作品互爭雄長，幾有鼎足而立之勢。

《游俠英雄傳》顯然深受鄭證因「幫會技擊派」小說影響，故一開場就大談中
國武術源流，兼論內外家功夫之長短；書中對於清初秘密幫會活動情形，縷述甚詳
。此一系列小說旁參野史、傳說，原本格局甚大；惜因作者缺乏新文學技巧，從頭
到尾都以舊氏說書人的口吻「說書」；故個別情節雖波瀾起伏，引人入勝；然整體
看來，不無枝蔓雜生之感。其未能獲得較高評價，症結在此。

此外，又有金鋒、張夢還、牟松庭、高峰等以武俠小說鳴世，亦值得一提。

‧金鋒本名張本仁，一九二七年生，原籍廣東。初以「毛聊生」為筆名，雜抄
「北派五大家」作品撰廣派武俠小說，成書不計其數，但俱無可觀。後改筆名為「
金鋒」，自出機杼，寫下「虎俠擒龍」等十五種長、短篇武俠小說，多半具有歷史
背景；其中尤以《西域飛龍傳》、《天山雷電劍》、《冰原碧血錄》、《子母離魂
劍》四部曲為代表作。然此一系列穿插清宮秘辛與香妃故事，乃至描寫邊疆風情等
等，或多或少都曾受到金庸、梁羽生及蹄風同類作品之影響，殆無可疑。而作者以
「抄書」成名，實為異事。

‧張夢還本名張擴強，一九二九年生，原籍四川；系中央軍校二十二期炮科畢
業，因故留港而以寫作為生，曾任《明報》編輯。一九五七年張氏在《武俠小說周
報》發表《沉劍飛龍記》，以明初學士方孝儒後人方龍竹復仇故事為經，武林門戶
之爭為緯；文情跌宕有致，狀聲狀物均極見精神。此書分為二十三回，都四十萬言
，堪稱傑作；可惜結尾「還珠化」，令人突兀，未免美中不足。

在香港眾多武俠作家中，張夢還的文字功力直追金庸，而與梁羽生在伯仲之間
。同時他也是最迷還珠（夢還），並善於提煉《蜀山》奇妙素材之佼佼者。惟其所
受影響太深，故繼作《青靈八女俠》、《十二女金剛》等書，便明顯有《蜀山》峨
眉派諸女的影子在內，此亦無可諱言。張氏迄今已結集成書的武俠小說共有十二部
，水平殊不一致；然以爭奪武學秘笈而導致各大門派對立的寫法，則別開生面，領
先潮流，當與金庸首創爭奪「天下第一」的寫法有異曲同工之妙——雖然此後這種
「花招」被人一用再用，已流於公式化之濫套矣。

‧牟松庭生平不詳，文筆古茂洗練，博聞廣識，彷佛平江不肖生。一九五七年
左右，寫下《關西刀客傳》、《紅花亭豪俠傳》、《張文祥刺馬》等書。其中尤以
《紅花亭豪俠傳》（台版改名為《洪門英烈傳》）之演武敘事、重情尚義、行軍布
陣、反諷世態，無不精彩紛呈！作者兼有《水滸》與《三國》筆法之長，行文不測
，豪氣迫人！惜其作品不多，否則成就當在梁羽生之上，而可與金庸比肩。

‧高峰（非高小峰）生平亦不詳。觀其《高原奇俠傳》、《蟠龍劍客傳》、《
五嶽豪俠傳》諸作，文情不俗，略似蹄風「清宮派」小說。至於香港其他武俠作家
如專寫女俠傳奇的江一明，以及風雨樓主、避秦樓主、石沖等，俱乏善可陳。而所
謂「新派」竟出現將古人詩賦意譯為白話文者，則其荒唐程度不言而喻，也就無須
深論了

⑵ 找本都市神醫小說

做鴨
面紅耳赤的王解放醉醺醺，啃著大蔥，大口喝酒大碗吃肉，一隻腳抬在椅子上，很有東北爺們的豪放姿態，喝光了一整箱啤酒，陳二狗特地出門買了瓶北京二鍋頭回來，興許是王解放一口氣喝掉小半瓶的緣故，白天保守謹慎的他紅著一張關公臉放開了嗓子道：「做我們這行，被咒生兒子沒屁眼是常有的事情，是在挖人祖墳啊，還有比這更缺德遭天譴的事情嗎？誰第一次做都怕，可一想到大的青銅器立器一件一萬，玉器大件五六千，小飾件一件都得二百，都是一疊疊的錢啊，一個個都瘋了，都他媽不要命了。我沒小爺那胸襟氣魄，他分文不取，全讓給我們這幫人，他求個心安，我們不行，為了錢會分贓不均，會內訌會拿鏟子削人腦袋，我們只求這輩子榮華富貴，小爺看得到來世是做人還是做畜生，我知道他在看我們這群小卒子的大笑話。說出來你也許會笑，咱那一大幫到最後天不怕地不怕神鬼不怕的亡命之徒，三天兩頭就怕小爺不罵個幾句，小爺罵了，比喝上半斤燒刀子都來得舒坦。後來因為那次風波大夥都散了，大家各奔東西，該死的都死了，該遭報應的也都遭了罪，真過上好日子的沒幾個，我算好的，因為出事前小爺有照應著，總算留了條賤命苟活到今天，有些時候躺在湯臣一品別墅里的豪華大床上，玩弄著那兩個騷貨的白嫩身子，我都惦記著小爺的好，能給他做牛做馬，不丟臉。」
「一鏟子下去拉出土來，帶沙的，八成清代墓，石灰的，則是明代，帶五花夯土的是戰國墓。北京那邊用柏木棺材多，很多都沒爛，有些地兒則都是青磚。撞上大磚頭的準是大買賣，指不定王爺妃子就睡在里頭，唉，不說這個，用小爺的話說這行就是扯蛋。」
「狗哥，我現在算是看透了，其實人與人藏在娘肚子里的時候一樣不分貴賤，只是投胎的地方不能選錯，小爺就是投錯了胎，他要是生在城市，怎麼說也比如今住在湯臣一品的一些個雜碎強。」
那一晚王解放斷斷續續嘮叨了很多，到後來恐怕連他自己都不知道在扯些什麼，這個平時幾百棍子下去都打不出一個屁的傢伙似乎想要一口氣把一輩的話都說光，所幸那天生意也出奇的差，等王虎剩叼著根煙從酒吧回來，飯館也沒顧客光臨，否則陳二狗真不敢讓這個刨了幾十座墳的傢伙暢所欲言。
但這一席話，讓陳二狗對這位王虎剩親戚了解個大概，不敢說徹底，畢竟才半天，但這個為了一句話便敢從北方跑到上海睡母女花的漢子值得交往，雖然沒到掏心掏肺的地步，但做朋友絕對沒問題，那晚陳二狗讓爛醉如泥的王解放睡他的地鋪，自己則拿了本殘破不堪的大塊頭《宏觀經濟學》蹲路燈下翻到清晨，等王解放起床去阿梅飯館打工，這才回去睡覺，睡到中午，囫圇吃了個午飯，便一路摸索加問路尋找到小夭的公寓，有兩件事情，一來想借一整套大學基礎教科書，二來則想詢問小夭的真實名字，連人家的床都爬上去了，卻還不知道這女孩的名字，陳二狗一想起這事就滲得慌，不踏實，雖然本名一直沒人肯用，二狗這稱呼如影隨形地從張家寨帶到了大上海，不過名字里帶個狗字不意味著做人可以太狗。
找到了小區，卻不知道幾十棟樓房中哪一棟才是小夭所在的公寓，只好蹲在小區門口守株待兔，結果從中午等到傍晚，手裡那份《南方周末》翻來覆去足足一字一句閱讀了三遍，終於把剛從學校上完課回來的小夭給等到，把受寵若驚的小夭給給感動得稀里嘩啦，摟著陳二狗大庭廣眾之下差點便上演了出十八禁畫面，小夭帶著陳二狗來到小區公園，坐在鞦韆上，晃晃悠悠，整張小臉滿是不含半點雜質的雀躍，道：「想我了？」
陳二狗不知道是真老實還是假正經，道：「想跟你借些大學教材，上海大學多，我這輩子最大的遺憾就是沒考上大學，因為這個整個村子沒少戳我脊樑骨，這件事情娘沒從說過我什麼，可她心裡總有遺憾，我想自考，拿個證給她瞧一瞧，這恐怕是我娶媳婦之外最能讓她開心的事情了，她身子不好，我也不想在上海渾噩糊塗廝混日子。」
起先小夭嘟著嘴巴有些不樂意，可聽到後面便很乖巧地點頭道：「張兮兮就有一套，保證每本書一頁都沒翻過，嶄新到可以當新書賣，你拿去就是了，她雖然說話難聽了點，但人不小氣，成了朋友就更好說話了。」
本來給小夭輕搖著鞦韆的陳二狗突然一把從背後抱住這妮子，聞著她身上香噴噴的味道，這股淡雅清香在陳二狗鼻子中無疑要比熟女雁子那種濃郁香味來得更舒服，不知道是不是他橫空出世以一種蠻橫姿勢闖入她世界的緣故，小夭穿著打扮越來越清純，本來微卷的頭發也特地花了七百多塊拉成直發，剪了一個很淑女的發型，漂亮高跟鞋換成了白色帆布鞋，清涼短裙換成了牛仔褲，對細節有一種偏執追求的陳二狗自然清晰察覺到這種變化，但他沒說什麼，嘴上說不出膩人的話語，但不意味著心裡不感動，輕輕抱著她，道：「小夭，你真名叫什麼？」
「就是小夭啊。」
夭輕輕搖晃著小腦袋，摩挲陳二狗那微微帶有鬍渣的消瘦蒼白臉龐，動作親昵而可愛，笑道：「我姓沐名小夭，小女子行不改名坐不改姓。二狗，事先聲明，你可別把我跟酒吧其她女孩子一同看待，我父母都是光榮的人民教師，爺爺外公都是，我也是貨真價實的良家女孩，可不能欺負我。要不是想自費去丹麥，我才不會去酒吧賺錢。」
陳二狗嗯了一聲，雙手便很符合他特色地不老實起來，幾天沒碰這小妮子，陳二狗那顆騷動的心堵得慌，現在一接觸到這具鐵定讓張家寨農民垂涎三尺的美妙身子，他下半身便很爭氣地有了本能反應，只是他暫時還沒打算讓下半身支配腦子，道：「明天你先帶著我去你們學校做個旁聽生，試試看，如果效果不錯就堅持聽下去。」
夭柔聲道：「我們學校不行，師資力量跟不上，你如果真要旁聽還得去大學城，上海大學很多，像復旦和上海交通大學都是全國名牌，接下來同濟大學、華東師范、上海財經、華東政法這類都是很不錯的，你明天先去我們學校感受一下大學氛圍，這個星期我上網幫你把上海好大學的強勢專業以及時間安排都列出一個表單，這樣你可以事半功倍，你怎麼聰明，自學肯定能成材，一個不小心說不定還能考上復旦呢。」
陳二狗搖頭道：「復旦不去奢望，爭取考個211工程重點高校名單上的大學，你英語怎麼樣？我最差的就是英語，基礎很差，口語就更慘絕人寰了，根本不堪入耳。」
夭眨巴著眼睛嘿嘿道：「我也就一個英語能拿得出手，高考127分，除了英語其它學科都不能見人，因為小時候總想著環游世界，所以學英語很賣力。」
陳二狗沒說話，小夭卻歪著腦袋冒出一句，「二狗，等你去了復旦或者交通那些名校，一不留神被你碰見啥校花院花或者班花什麼的路邊花朵，你可千萬務必一定必須不能采，聽到沒？就算那些個漂亮花朵對你以身相許，你也得做坐懷不亂的柳下惠，你滴明白？」
陳二狗笑著點點頭，道：「人家躲我還來不及，你以為她們都像這么傻乎乎啊。」
夭不置可否，小臉掛著孩子氣的得意洋洋，彷彿陳二狗就是她心目中頂珍貴稀罕的寶貝，巴不得別人不識貨。
人窮志短，馬瘦毛長；飽暖思淫慾，飢寒起盜心。這老話可沒有白說的，現如今陳二狗就挺飽暖的，然後摟著一個身子都已經屬於他的小美人兒那麼久，接下來會做什麼勾當不言而喻，小夭在電梯中就差點被這頭牲口全身揩油了個徹底，小夭手小臉通紅慌腳亂地掏出鑰匙開了門，也沒時間管張兮兮那位格格是否在公寓，兩個人便不浪費一秒鍾地順勢滾到了床上，小夭的衣物很快就飄落一地，讓人感慨陳二狗脫女人衣服的天賦跟解剖畜生一樣令人嘆為觀止。
不知道陳二狗這廝是無師自通還是從王虎剩和張勝利這兩頭畜生那裡討到了真經，竟然玩起了前奏和調情，骨子裡刻意壓抑的野性彌補了手法上的生澀，讓本來實戰經驗就同樣稀少的小夭感受到一種與第一晚截然不同的快感，第一次的陳二狗是類似壓迫性的征服，小夭只能被動接受，但今天不一樣，兩具身體如膠似漆，陳二狗從不否認他對女人的胸部很有慾望，下半身在辛勤勞作的時候他總喜歡不顧小夭的羞澀去仔細把玩欣賞她的雙峰。
清純到讓人覺得三十歲之前怎麼看都是**的小夭在床上其實有點小嫵媚的，這事情也跟陳二狗的調情差不多都屬於無師自通的范疇，陳二狗一看到那雙干凈到讓尋常男人驚艷的漂亮眸子，下半身就有無窮的動力，就只想做一頭老黃牛，盡情開墾身下這塊最動人的良田。
這一次因為是白天，幾乎小夭身上每一寸肌膚都沒有被他放過，這座寶藏讓陳二狗在巔峰過後半個鍾頭還在慢慢探索，羞得小夭用枕頭蓋住小腦袋，而陳二狗時不時冒出幾乎粗俗不堪卻別有深意的**糙話更是讓她嬌嫩小臉能滴水出來。
等心滿意足的陳二狗套了條短褲下床，小夭已經筋疲力盡，紅撲撲的小臉，沾滿春意的眸子，潔白玉潤的胴體，差點讓瞥了眼後的陳二狗雄風再起，重新提槍上陣，要不是小夭趕緊用被單裹住，指不定就又得被肆意輕薄一次。
出去喝水的陳二狗見到了正捧著薯片坐在客廳沙發看電視的張兮兮，這個一臉精緻妖媚妝容的女人轉過頭，望著他，陰陽怪氣道：「嘖嘖，不錯不錯，一個鍾頭二十分鍾，可真夠持久的，二狗，你要去做鴨，肯定紅。」
只穿了條短褲的陳二狗撇了撇嘴，道：「我要做鴨，你這種妞就算給我一百萬我都不做你的生意。」
網站來源：《姑蘇網》，網址：http://www.gusuwang.com

⑶ 完本小說排行榜

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⑷ 歷史上有八聖，其中七聖赫赫有名，為何唯獨劍聖籍籍無名

在中國傳統文化之中，聖人指的是知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，聖人便是才德雙全的人，這個界限還是比較嚴苛的。在先秦諸子百家，乃至各種宗教、學派都有自己認定的聖人，比如說道家的黃老列庄。而墨家的大禹、儒家的孔子，則是後世公認的聖人，除了他們還有八聖。

八聖是在不同方面的至聖，但奇怪的是其中七聖都是比較有名的，偏偏劍聖籍籍無名，這是為什麼？

因為一件事，那就是裴旻射虎，他在北平曾一次射死過三十一隻老虎。但剛下山得意的時候，一個老頭就說話了，說他射死的不是虎，是彪。還嘲諷他如果遇上真的老虎，那就沒轍了，裴旻一聽怒了。便按照老人所說地點去找老虎，無奈那老虎氣勢兇猛，裴旻被嚇得不行。裴旻自己感到很慚愧，從此不再斬虎，劍聖的威名也就有了污點。

⑸ 求穿越重生小說

重生之風雲再起.：
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《超級魂晶》沒有等級，但是是主角穿越兩個面位的，升級自己所得到的技能，而主角選的是墨攻中的傀儡師，他擁有完美的傀儡術，主角也是考這個賺錢的！
暗黑破壞神之現實刺客》這本書那主要的來說很適合你的條件，主角是暗黑中的刺客，一級一級升級的~！
《瘋狂道具》開篇是講的主角貌似穿越到了未來，而且穿越到了虛擬游戲中獲得了一個兜子，到底是什麼兜子那？是一個可以從游戲中拿出道具的兜子，而且還可以升級（升級後可以拿出更多的道具的）和修復道具的耐久的，而主角從此風流瀟傻，不僅學校猛男了，美女多了~而且獲得了一個有點搞笑的稱號。這本書是搞笑的極限~推薦你去看看
數據法則：穿越異界，主角能力數據化，可具現化物品，
封神進化：類似無限流，主角撿到一個石頭，他可以從這塊石頭里購買各種物品和技能，還可以穿越不同的世界，
異界之死靈法師：重點推薦，主角穿越到異界成為一個廢柴的死靈法師學徒，又無意從異界穿越到暗黑破壞神的世界，並可以兩地穿越，在暗黑世界做任務，升級，學技能，打裝備，再去異界NB，很有創意，
異界成神記：主角玩游戲被電腦炸到異界，身體變成游戲里的人物，可打怪升級爆裝備喝葯學技能，
升級星辰變：星辰變同人小說，主角穿越到了星辰變世界中，類似無限流一樣升級打寶，
異世之暗黑全職者
《宅男之游戲人生》《數字人生》《都市之游戲人生》《魔獸世界之現實世界的法師》《杖傾天下》《超級劍仙》《數據人生》《都市野蠻人》《暗黑破壞神之現實刺客 》
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網游之極度狂人
這部主角的武器是可以通過打怪不斷進化的
異界超級無敵光環戰士
tanghualong
2010-05-18
17:52
[都市/都市生活]超級系統 完本
[都市/異術超能]黃金眼 完本
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我電腦中的異界
一個頹廢的宅男，揀到了一個可以連接異世界的時空終端機，從此不再平凡……
男豬無法像其他主角一樣永久穿越到異界，但他能用電腦,監視異界的每一個角落,而且還可以在短時間內進入異界，並且可以把某些東西帶過去，比如某游戲人物的所有能力……
另外，男豬還可以把異界的魔法晶石弄到地球上，並依靠時空終端機的幫忙做成能夠釋放魔法元素的裝備……
總得來說，這是一個很YY的故事，也許大概應該算是半個穿越小說吧……
游戲異界之作弊沒人管 小說作者：興起跳大神

⑹ 想給家裡請神仙,該怎麼知道與哪位神仙有緣

請仙最好不要請神，應為他們都是上神，都是德道的神，你是請不來的，你以為神是誰都能請的，建議可以請仙家，應為他們還沒有德道，可以請到你家落座，足夠為你家化載解難，做好事，仙家也可以積德行善，早日德道，建議可以請胡家仙，龜仙，蟒家仙，黃家仙，黑老太奶。

⑺ 都市男主無腦小說

那你就努力提高自己，讓自己也很優秀，並且要有自信，和她經常溝通，了解專她的性格，用你的行動去屬感化他，讓自己和她的差距越來越小，並且超越他只要喜歡就大膽去追，女生也不是都喜歡金錢，只要你特別優秀，積極肯干，有上進心，不怕苦，善良，有責任心，讓女孩感覺你能為她遮風擋雨的就行了，努力吧祝你追到喜歡的女孩兒

⑻ 華佗叫什麼名字,哪個朝代的

華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：「出門無所見，白骨蔽平」。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力於醫葯的研究上。《後漢書·華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方葯」。人們稱他為「神醫」。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。

華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。中國的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對於生理病理的闡發可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：「此真活人書也」，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創新的天地。例如當時他就發現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。這類例子很多。最突出的，應數麻醉術—酒服麻沸散的發明和體育療法「五禽之戲」的創造。

利用某些具有麻醉性能的葯品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用於戰爭，或者用於暗殺，或者用於執弄，真正用於動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發明了酒服麻沸散的麻醉術，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，並擴大了手術治療的范圍。據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯葯不能治癒的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉後沒有什麼知覺了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發病的部位。如果病在腸胃，就割開洗滌，然後加以縫合，敷上葯膏。四五天傷口癒合，一個月左右，病就全好。華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。一次，有個推車的病人，曲著腳，大喊肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。因病勢凶險，華佗立即給病人用酒沖服「麻沸散」，待麻醉後，又給他開了刀。這個病人經過治療，一個月左右病就好了。他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》中的一詩作了概括：「魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多」。可見，後世尊華佗為「外科鼻祖，」是名副其實的。

「五禽之戲」，是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌（縣名，在河南省）時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：「大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食」。

華佗除系統地接受古代的醫療經驗外，還能很好地重視和應用民間的醫療經驗。他一生游歷了不少地方，到處採集草葯，向群眾學習醫葯知識。在向民間找葯的同時，還從民間搜集了不少單方，經常用這些單方來治病。有一次，華佗在路上遇見一位患咽喉阻塞的病人，吃不下東西，正乘車去醫治。病人呻吟著十分痛苦。華佗走上前去仔細診視了病人，就對他說：「你向路旁賣餅人家要三兩萍齏，加半碗酸醋，調好後吃下去病自然會好。」病人按他的話，吃了萍齏和醋，立即吐出一條象蛇那樣的寄生蟲，病也就真的好了。病人把蟲掛在車邊去找華佗道謝。華佗的孩子恰好在門前玩耍，一眼看見，就說：「那一定是我爸爸治好的病人。」那病人走進華佗家裡，見牆上正掛著幾十條同類的蟲。華佗用這個民間單方，早已治好了不少病人。

華佗由於治學得法，醫術迅速提高，名震遠近。他的同鄉曹操，常患頭風病，請了很多醫生治療，都不見效。聽說華佗醫術高明，就請他醫治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發，就強要華佗留在許昌做自己的侍醫，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不願做這種形同僕役的侍醫。加上他「去家思歸」就推說回家鄉找葯方，一去不返。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發雷霆，專門派人到華佗家鄉去調查。他對派去的人說：「如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是「虛詐」，就逮捕治罪。」不久，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請他治病。華佗診斷之後，說：「丞相的病已經很嚴重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然後剖開頭顱，施行手術，這才能除去病根。」曹操一聽，勃然大怒，指著華佗厲聲斥道：「頭剖開了，人還能活嗎？」他以為華佗要謀害他，就把華佗關到牢里去准備殺掉。曹操的一位謀士請求說：「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥」。曹操不聽，說：「不憂，天下當無此鼠輩邪？」竟然把這位在醫學上有重大貢獻的醫生殺害了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫著交給牢頭說：「此可以活人」。沒想到，這個牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，「索火燒之」。

華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠懷念他。江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯，抒發了作者的感情，總結了華佗的一生：

「醫者刳腹，實別開岐聖門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；

士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。」

華佗還是一名能運用心理療法治療疾病的專家。一次，一位太守請他看病，華佗認為經過一次大怒之後，他的病就會好。於是他接受了許多財物，卻不給他好好看病，不久又棄他而去，並留下了封書信罵他。太守大怒，讓人去追，他的兒子知道事情的真相，便悄悄攔住了去追趕他的人。太守在極度憤恨之下，吐出了幾升的黑血，病很快就好了。

關於華佗醫術記載還有，他曾經替廣陵太守陳登治病，當時陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個地方，後來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他准備了十幾個臉盆，然後為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了葯，說陳登是吃魚得的這個病，告訴他這個病三年後還會復發，到時候再向他要這種葯，這個病就可以根治了，並且臨走告訴了他（華佗家）的地址，那年陳登36歲，結果果然陳登三年後舊病復發，並派人依照地址尋找，可是華佗的葯童告訴陳登的使者說華佗上山采葯還沒回來也不知道他什麼時候能回來，結果陳登39歲時就是因為這個病去世的，其實華佗的醫術是很好的，只是那個廣陵太守運氣不好，沒能等到他采葯回來，這是華佗醫治的所有病人的唯一的一個例外．（依據見三國志*陳登傳）

華佗還十分提倡導引養生。他創編了「五禽戲」，就是模仿五種動物的形態、動作和神態，來舒展筋骨，暢通經脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。他的學生吳普桑用這種方法強身，活到了90歲還是耳聰目明，齒發堅固。

曹操患了頭風病，每次發作都十分痛苦，聞得華佗醫術超群，就把他召來，留在身邊。每次發病時，華佗就用針刺他的鬲俞穴，頭痛馬上就停止了。但華佗心繫百姓，不願侍候王公貴族，便稱妻子有病告假回家，又久不回朝。曹操十分生氣，派人前去追查，發現他妻子無恙，便將華佗關進牢房，處以死刑。臨刑前，華佗將一本書拿了出來，交給獄卒說：「這本書可以用來救人。」獄卒不敢收，華佗也不強求，便將書燒了。華佗被處死後，曹操頭風病犯了的時候，無人醫治，就越來越重，十分痛苦，但他仍在怨恨華佗，說華佗明明能根除他的病，卻不一次治好，藉此來抬高自己，就算不殺他，他也不會為自己治好病的。直到他的愛子倉舒病危時，才嘆息道：「我後悔把華佗殺死了，否則我的孩子也不會死了。」

華佗是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。外科手術的方法並非建立在「尊儒」的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的「身體發膚，受之父母」的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要葯物「蔓陀羅花」也是印度所產，因此他們提出華佗一生游歷於中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。這種說法雖不可考，但也有一定的參考價值。

同時，我們也應該認識到，中醫外科並不是不存在，而且遠在漢代，就曾經達到過相當高的水平，但隨著時間的推移和中醫學在理論和實踐方法上的不斷進步，大部分的疾病都可以通過針灸、葯物等治療方法達到治癒的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經斷絡的外科方法就漸漸被更加「文明」和「簡便」的內治法取代了，這並不是一些人認為的中醫的缺陷。相反，這實際上是一種文化造就的文明，中國特殊的文化氛圍造就了中醫學的特殊研究方法，在這種條件下，中醫學同樣得到了長足的發展，許多其它醫學只能使用外科方法解決的問題在這里卻可以使用內治的方法達到同樣的效果，不得不承認它超越的科學性和其理論的精妙深遠。同時，這也是中醫學一直以其理論凌駕於其他醫學，經久不衰的根源所在。

醫學家 神醫華佗

麻沸散

提起華佗，人們並不陌生，都知道他是一位能治百病的醫生。在我國著名的歷史小說《三國演義》中，有一段專門描寫華佗為蜀國名將關羽刮骨療毒的故事。其實，華佗對人類的貢獻遠不止此，他在醫學上的創見，領先於西方1000多年。

華佗生於我國東漢末年，距今有1700多年。他是沛國譙郡（現在安徽省毫縣）人。他熱愛醫學，從小就鑽研醫術。他立志要做一名為人排憂解難的醫生，曾經有人推薦他到官府做官，被他婉言拒絕了。他背起葯箱，雲游四方，為百姓們治病。由於他醫術高明，很快成為當地家喻戶曉的知名人物。

有一次在行路途中，華佗見一群人圍在路旁。他走近一看，原來是一名車夫倒在地上。只見那車夫面色蠟黃，兩腳蜷曲，雙手捂肚，不住地發出難以忍受的痛苦聲音。華佗見狀，立即放下葯箱，蹲在地上為病人檢查。過了一會兒，華佗轉身對圍觀的人們說：「他這是患了腸癰（闌尾炎），如果早些治療，針灸就可以了。」「難道他現在無望了？」周圍的人急切地問。華佗笑著搖了搖頭說：「別急，別急，這點小病算不了什麼。不過，我需要將他的腸子取出來治療。」聽說剖腹取腸，有的人嚇得伸了伸舌頭，還有的人情不自禁地倒吸了一口涼氣。因為他們想像不出剖腹將有多麼疼痛。華佗自若地取出一包葯末，叫人取些酒來，給病人沖服下。不一會，病人安靜下來，又過了一會，病人竟酣然大睡進人了夢鄉。華佗讓人把車夫抬到附近的一個房子里，用手術刀，將車夫的肚皮劃開，取出病人的腸子，切掉潰爛的那一段，縫合以後，敷上生肌的葯膏。這一切工作完成以後，病人睡醒過來，睜開雙眼，驚奇地發現自己的肚子不再疼了。當他得知剛才發生的一切時，感激地拉著華佗的手連聲說道：「您救了我的命，我真不知如何感謝您才好。您真是一位神仙呀！」旁人問華倫在手術前給病人吃了什麼，使他在整個手術過程中沒有疼痛感覺。華佗笑著從箱里拿出一些粉末，說：「就是它，叫做 『麻沸散』。吃了它，任憑你做什麼手術也不會感覺疼痛。」有個小夥子大聲問道：「是哪位神仙下凡送給您的？」華佗微笑著指指眾人，又指指自己，說：「說到神仙，那可多呢，我就是根據鄉親們的提示，自己加以總結以後配製而成的。」

幾天以後，車夫的病完全好了，又和其他的人一樣出現在大路上。華佗醫術高明的消息不脛而走，「麻沸散」的神效功能也隨著華佗的名字傳遍了千家萬戶。

麻沸散是華佗製造的一種很有效的麻醉葯，這種葯如果和酒一起服用，則效力更大，能起到全身麻醉的效果。而醫學上現代採用的麻醉葯劑，僅僅有100多年的歷史。很早以前，歐洲人作手術，用的是放血的方法使病人休克，然後再進行手術。用這種方法，非常危險，血放多了，病人就永遠醒不過來。即使不發生危險，病人也因手術前大量失血，造成身體極度虛弱，對於恢復健康是很困難的。1842年，法國人黑克曼開始用二氧化碳作麻葯，但這只能用在動物身上，而不能用於人。過了兩年，美國人柯爾頓用一氧化二氮做麻葯，效果也不太好。直到1848年美國人莫爾頓才開始用乙醚做麻葯，今天西醫還用這種葯物。我國神醫華佗使用麻沸散為病人做手術，至少比西方早1600年左右。但可惜此方失傳，幸有史書記載了這一奇跡。我國歷史文獻《後漢書》中記載：「若疾病發結於內，針葯所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，即醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。」可見，麻沸散的發明及其使用，不能不說是世界醫學史上的一個奇跡。

五禽戲

古代的人們，由於科學不發達，錯誤地認為「死生由命，富貴在天」，認為人們只能聽憑老天爺的擺布。而華佗卻不相信這一套。他認為，人完全可以充分發揮自己積極主動的作用，增進健康，抵禦疾病。他贊成我國古代

「不治已病，治未病」的重預防思想。

有一天，他對他的學生吳普說：「你懂得『戶樞不蠢，流水不腐』的道理嗎？人得了疾病就是因為氣血不流通造成的。如果人經常活動，讓氣血暢通，就可以增強體質而減少疾病。」

華佗自己就很注意鍛煉，每天早晨，他都在院子里活動，然後再看書或給人醫診。每當他坐的時間久了，就停下工作，伸伸手臂，抬抬腿腳，頓時覺得精神清爽。他相信人的生命不在於天，而是在於運動。他一直想找出一個辦法來，使人能夠延年益壽。

有一天，華佗看見老鷹在天上翱翔，兩只伸張開了的翅膀帶動著軀體自由自在地在空中飛。由此，他想起了草原上的鹿，山嶺上的虎以及森林中的猿猴和狗熊，它們是那樣的強健，又有各自的特點。如果我們能夠取其所長，用於自身，豈不能像它們一樣自由自在地生活在大地上嗎？從此以後，華佗潛心鑽研這五種禽獸的動作特點，然後根據醫書上的穴脈原理，創造了一套醫療體操，稱作「五禽戲」。五禽戲就是要求人們模仿虎、鹿、熊、猿、鳥做出各種動作，以促進血液循環，使全身關節和肌肉都能得到舒展，以達到增強體質預防疾病的目的。

華佗的「五禽戲」很受人們的歡迎，很快就在許昌一帶普及開了。有許多體弱的人由於堅持做「五禽戲」，體質明顯地得到了增強。有一個人胃口不好，經常瀉肚。由於做了「五禽戲」，沒有服葯，三個月病就完全好了。華佗的學生吳普，依照這個方法堅持鍛煉，活到90多歲，卻仍然「衛目聰明，牙齒完堅」。

早在1700多年前，華佗就能把預防和治療結合起來，把鍛煉放在首要位置，這是對人類健康事業的一大貢獻。他提出的「生命在於運動」的思想，至今仍對人類的保健起著積極的指導作用。

無視權貴

華佗生活的年代，正值我國東漢末年，當時宦官專權，政治腐敗。由於連年戰亂，政府對農民的搖役、賦稅不斷增加，廣大勞動人民生活痛苦不堪。華佗對百姓的不幸非常同情，他發誓要為解除百姓痛苦貢獻自己的一切。

華佗長年在民間行醫，與廣大勞動群眾建立了深厚的感情，只要遇見病人，他就熱心地醫治，從不計報酬。

有一次，華佗給一個船夫看病，經診斷是脾臟爛了。他給船夫喝了自製的麻沸散，打開肚皮，把潰爛的部分除去，然後縫合好傷口，又給他吃了點葯，一個月左右病人就痊癒了。

又有一次，他在路上遇到一個咽喉阻塞病患者，病人吃不下東西，只是呻吟不止，十分痛苦。華佗看後什麼也沒說，走到路旁的一家鋪子里，找主人要了一碗蒜泥加醋，經他調和，給病人灌了下去。不一會，一條長長的蟲子從病人嘴裡吐了出來，病人立即就好了。病人全家對華佗感激不盡，要重謝他。華佗再三推辭後，頭也不回地趕路去了。

華佗給人看病，非常認真仔細，他根據患者的不同情況，注意發病特點，做到對症下葯，效果顯著。一次，兩個病人都來看病，二人都是頭痛發燒。華倫一一檢查了他們的病情後，給他們二人開了截然不同的兩種葯。他讓一個病人吃瀉葯，而讓另一個病人吃發散的葯。兩人迷惑不解。華佗耐心地對他們說：「你二人雖然都是頭痛發燒，但引起的原因不同。一個是傷食，吃得太多了；另一個是外感風寒引起感冒。所以你們的葯就不一樣哩！」說得病人解除了疑慮。他們按華佗的要求服了葯，第二天果然全都好了。

東陽地區有個叫陳叔山的，他兩歲的兒子患了病。華佗聽說以後，連夜趕到那裡。原來陳叔山的兒子患了痢疾，生命危在旦夕，幸虧華佗及時趕到，才挽救了他的性命。

華佗給人看病，不講價錢，不怕路遙，不辭辛勞，廣大勞動人民非常愛戴他，親切地稱他是民間醫生。

當時，挾天子以令諸侯的曹操，稱雄中原。有一天，他頭疼如裂，派人去把華佗找來。華佗來了以後，仔細給他進行了診斷，確定他是偏頭風病。他取出銀針，在曹操的頭上只扎了幾針，頭疼馬上就止住了。曹操見華佗果然醫術高明，就想把他留在自己的身邊，並許以高官厚祿。但華佗拒絕了曹操的要求，他不願意留在許昌享清福，他要為天下廣大百姓排苦難。為了脫身，他謊稱自己的妻子病了。這一方法果然奏效，曹操放他回家照看妻子，要他妻子的病好以後立即返回。誰知華佗一走，許多天都沒有回來。原來，他惦記著鄉親父老，惦記著他的病人。離開曹操以後，他又雲游四方，為人民行醫看病去了。

曹操哪肯罷休，氣沖沖地派人把華佗抓了回來。此時，曹操的頭疼病又復發了，他讓華佗給他看病。華佗放心不下他的病人，請求給曹操治完病後立即放他回去，曹操沒有答應。華佗一氣之下拒絕給曹操針灸，曹操用死要挾他。華佗毫無懼色，大義凜然。曹操沒有辦法，將他打入了死牢。華佗知道自己在劫難逃，就託人拿來筆硯，把自己多年來行醫看病的心得體會寫了幾本書，在臨刑的前一天送給了獄卒，托他把這些寶貴的經驗傳下去，為人民免除病憂。誰知獄卒膽小怕事，不敢接受華佗的醫書。無奈何，華佗只好眼含熱淚，將這些材料扔在火中燒掉。第二天，曹操派人殺了華佗。一代名醫就這樣告別了人間。

華佗的被害，是我國醫學界的一大損失。他雖然沒有留下什麼專著，但他的學生吳普、李當之等人，部分繼承了華佗的經驗和知識，編寫了《吳普本草》、 《本草經》等醫書，對祖國的醫學發展起到了一定的積極作用。

⑼ 中國歷史上有所謂六聖之稱,葯聖是誰

1. 葯聖一般指李時珍（明朝醫葯學家）。孫思邈是葯王。

2. 李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫葯學家。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為「文林郎」。

   李時珍自1565年起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集葯物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車夫、葯工、捕蛇者為師，參考歷代醫葯等方面書籍925種，考古證今、窮究物理」，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》，此外對脈學及奇經八脈也有研究。著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。

   1982年，其墓地李時珍陵園（李時珍墓）被國務院列為第二批「全國重點文物保護單位」。

⑽ 《史記》中有哪些故事

《史記》中鴻門宴，完璧歸趙，破釜沉舟，指鹿為馬，紙上談兵等故事。

1、鴻門宴。指在公元前206年於秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會，參與者包括當時兩支抗秦軍的領袖項羽及劉邦。

2、完璧歸趙。本指藺相如將完美無瑕的和氏璧，完好地從秦國帶回趙國首都，比喻把物品完好地歸還物品主人。

3、破釜沉舟。出自秦末的巨鹿之戰。項羽為報叔父項梁之仇，親率二萬精兵進攻章邯。渡江前命令兵士打破煮食用的釜鑊，渡江後鑿沉舟只，只帶三天干糧。

4、指鹿為馬。該成語出自《史記·秦始皇本紀》，相傳趙高試圖要謀權篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意願，特地呈上一隻鹿給秦二世，並說這是馬。

5、紙上談兵。是一個漢語成語，指在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。

《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。