大刀王五有聲小說

① 大刀王五祖籍那裡

大刀王五即王正誼。王正誼(1844年—1900年)京師武林名俠。字子斌，祖籍河北滄州。因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱「小五子」；又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為「大刀王五」。王正誼一生行俠仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。

王五齣生貧寒，三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命，很小便開始干各類雜活，後來又拜肖和成為師，為習武打下了堅實的基礎。
滄州當時最有名的武師當屬雙刀李鳳崗。為了修習更高的武藝，王五便想拜他為師，卻多次吃了閉門羹，他就長跪李門前以示誠心，李鳳崗為其精神打動，便收其為徒。王五不負師父重望，幾年下來功夫已不在師父之下。為了把他鍛煉成更加全面的人才，李把他推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。經過幾年的鍛煉，王五告別了師父，同治十年，他先到天津，後又到北京，經人介紹到了一家鏢局當了鏢師。
光緒三年，王五利用自己的積蓄，加上朋友的幫忙，在北京半壁街（崇文區）自開了順源鏢局（後來遷往廣安大街）。源順鏢局活動范圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。他規范從業，收費合理，德義高尚，生意十分紅火，很短時間內便聲名鵲起。
王五不僅本行中受人尊敬，他的愛國義舉更是被人們廣泛傳頌。甲午戰爭失敗後，御史安維峻上疏，力陳議和之弊，要求嚴懲誤國者，卻遭到清廷的貶斥，被革職戌邊。王五齣於義憤毅然擔負起了護送安維峻的責任。回京後，王五便在香廠籌開學堂街，名為「父武義學」。更為人們所稱道和廣為流傳的是王五與譚嗣同的交往。王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。
1898年，戊戌變法進入高潮，譚嗣同應詔入京，任四品軍機章京，參預變法。在此期間，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗後，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘願受捕。王五得知後心急如焚，多方打探消息，買通獄吏，還廣泛聯絡武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅決拒絕了。9月27日，譚嗣同等「戊戌六君子」被剛毅監斬於宣武門外菜市口，王五得知後悲痛欲絕。為了繼承譚嗣同的遺志和復仇，王五多次組織人員進行暗殺活動，終未果，使王五反抗清廷的決心自此更加強烈。
1900年，義和團反帝愛國運動在北方興起。王五率眾積極參加，與義和團眾並肩作戰，殺洋人，攻打教堂。10月25日，清兵將順源鏢局團團圍住，王五等人終因寡不敵眾被捕，爾後被八國聯軍槍殺於前門，死時56歲。
大刀王五被殺後，頭被掛在城門上，家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、埋葬。當天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西側的一間房子里。
當年王五在北京頗有威信，眾人贈有「德容感化」和「義重解驂」兩塊匾額，掛在門的東西兩側，後來院里的人搭建房屋，匾被取下來當了床板。門前原來有個軒豁空場，高高飄揚著源順鏢局的杏黃大旗，新中國成立以後已經被公廁佔了大半個地方。據說王五那把一百多斤重的「青龍偃月大刀」一直保存到1958年，在「大躍進」時期進了煉鋼爐。
大刀王五的事跡被編入邵氏影片《大刀王五》、電視劇《大刀王五》和李敖小說《北京法源寺》。

押運員楷模/大刀王五

老北京最有名的鏢局叫會友鏢局，就在前門外糧食店街，這算得上全國最大的鏢局，有一千多人，他們口碑相傳。傳說「會友」產生在康熙年間，我認為不可能是在康熙早年，因為康熙早年社會動盪不安，滿漢之間的民族矛盾挺尖銳，平「三藩之亂」，葛爾丹叛亂，真到了社會大動盪的時候，鏢行是無能為力的。只有社會大體穩定，商品經濟比較發達，老百姓能夠自由活動了才可。尤其是在乾隆、嘉慶年間取消了對鹽的專賣制度，為商人提供了逐利的條件，他要長途販運。國家壟斷就形不成長途販運，自有軍警押運。我認為鏢局進入全盛時期是在第二次鴉片戰爭以後，西方壓力下的五口通商沖亂了中國封建的自給自足的小農經濟。人們需要經商、需要長途販運，這時候鏢行產生。人們把《紅樓夢》稱為封建社會的網路全書，但《紅樓夢》里頭沒有記載過鏢行。《金瓶梅》是明代的作品，也沒有提到過保鏢。
第二次鴉片戰爭以後「太平天國運動」被鎮壓了，但社會上的矛盾仍十分尖銳，小的治安事件層出不窮。所以在十九世紀六十年代，北京的鏢局如雨後春筍，那時候有八大鏢局，以會友鏢為首，會友鏢局的鏢路跟外埠分號遍布了半個中國。名聲遠揚的大刀王五有個源順鏢局，源順鏢局其實是個小鏢局，也就是四五十人，但它影響很大，我稱大刀王五為「鏢界的楷模」。

大刀王五解馬相助

其實王五可以逃脫，當時八國聯軍清政府都沒抓住他，但他的鏢局裡去了一百多人避難。王五怕自己跑了以後，清政府或者八國聯軍把這一百多口男女老少扣為人質。他把組織義和團、刀劈洋鬼子的事都擔了下來，等著人來抓。清政府來抓他的時候，王五表示不反抗，但不要株連這一百多男女老少。當時捕頭說：「夠條漢子，你放心吧。」王五被交給德國軍營，在西河沿兒被處決了。
源順鏢局裡頭有兩塊匾，一塊是「重義解驂」，一塊是「德容感化」，「重義解驂」是說這人很仗義。過去大車跑長途起碼要有駕轅的馬和拉套的馬。王五在內蒙古一個叫托克托的地方，碰見幾輛大車讓土匪劫了，連騾子、馬都被搶走了。冰天雪地里王五慷慨施救，把自己車上拉套的馬解下來，給這幾輛車駕轅一塊兒回了北京。人家感謝王五說：「要不是您出手相救，我們非得凍死」。於是這些人送了匾——「重義解驂」，可王五自己吃盡了苦頭，沒有拉套的馬，只能人幫著推車。
「德容感化」更值得一提。那時候在小東岳廟有個廟會，趕廟會時回族人跟漢族人鬧了矛盾，雙方最後下了帖子，陶然亭見高低。當時的清政府對械鬥根本不管，等出了命，政府才讓雙方交出兇手。大刀王五得知後奔走於雙方之間，兩頭勸，把這件事平息了。後來，雙方給王五送了塊匾——「德容感化」，披著大紅綢子送來了。所以這件事在當地很有影響，既維護了民族團結，又和諧了鄰里關系

② 有聲小說，喜馬拉雅裡面有什麼好聽的推薦嗎

一生一世 美人骨 聽了好幾遍 還有我的溫柔暴君 嗯嗯 還有三生三世十里桃花 超喜歡用它聽書
最近我特別喜歡聽里昂夜讀 聲音很好聽啊

③ 在正史上，大刀王五、燕子李三究竟是怎樣的人呢

那個年代兵荒馬亂，他把自己打扮成逃荒要飯的人，又住在破廟里，所以就算有人看到他也不會懷疑他就是江洋大盜燕子李三，因為他偷了財物是不戴在身上的，得手了就埋起來，只等風聲過了，或者用錢的時候才拿出來，有一次在在感化所期間，得知李景華就是大名鼎鼎的「燕子李三」，看守他的獄卒和同監獄的案犯都很仰慕他，竟然好吃好喝伺候他，最後還拜把子成了兄弟。

有一次，他竟然潛入洛陽警備司令白堅武家盜竊，偷走了不少財物，由此有了名氣。上得山多終遇虎，在1934年李三偷竊期間被警察開槍擊中，受傷被擒獲，被判處12年徒刑。但這個李景華和電視劇里的英雄人物，有著很多區別，雖然故事非常相同，李景華武藝高強，輕功絕頂，然後經常盜竊有錢人家或者官宦人家，但不會騷擾普通老百姓，甚至在自己揮霍的同時，也會做一些濟富濟貧的事情。

政府請山東李三再出山被拒，後來河北李三在抓捕中被槍擊中歸案！大腿做標本是事實。山東李三從濟南回平原老家寺廟一心禮佛，後圓寂於此。後來此寺廟被拆，眾靈塔被毀。

④ 譚嗣同 大刀王五相識

清朝晚期，以康有為、梁啟超為首的變法運動失敗，慈禧下令鎮壓，康、粱外逃,而其餘的主要人物:譚嗣同、楊銳、林旭、劉光弟、康廣仁和楊深秀等六人被捕，並於一八九八年九月二十八日，被斬首於北京菜市口刑場。這六個人，史稱「戊戌六君子」。六個人中，特別值得一提的是譚嗣同，因為他原來完全有機會逃走，他事先已獲悉自己將被捕的消息，而他的好友「大刀王五」及當時日夲駐華使館中的幾個日夲友人，也都表示願意邦助他出逃，但他都一一拒絕，他說:「各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。」在被捕之前，他做了三件事:第一是將自己所有的文稿、書信等物整理好後，交給當時避住在日夲駐華使館的梁啟超，請梁保管和處理。第二件事是與他的武功老師又是至交的大刀王五訣別，把隨身佩帶的「鳳矩」寶劍贈送給王五，並希望王五能繼承他的改良事業。第三件事是在自己的居住地給自己寫了一封信，信的內容是以他父親的身分而寫，信中都是責罵自己的話，什麼大逆不道，什麼不忠不孝，什麼變法改良是逆天行事……並最後表示要與他脫離父子關系。他這樣做的目的，是想讓他的父親免受牽連。果然，後來就由於有了這封信，他的父親僅被撤職了事，家屬也未受連累。待信寫好不久，清兵即來到他的住所將他逮捕，時為一八九八年九月二十五日。僅隔三天，即到了九月二十八日，他就血灑菜巿口，年僅三十三歲。
譚嗣同字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，一八六五年三月出生於北京。他的家庭世代為官，他出生時，他的父親譚繼洵已官至戶部員外郎，又過了幾年，轉任甘肅省鞏、秦、階道道台。
譚嗣同的童年和青少年時期，就是在甘肅度過的。由於出生於一個世代為官的家庭，因此，譚嗣同從五歲起就開始接受教育，苦讀四書五經之類的儒家典籍。但是，他生性厭靜好動，所以他又喜歡習武。在少年時代，譚嗣同拜了兩位師父，一文一武，文的是他的同縣人歐陽中鵠，武的即是大刀王五。從此，譚嗣同既習文又練武，空餘時間更歡喜與家丁或同伴們去山野森林練習騎射打獵。對於這樣的一段生活，十九歲時的譚嗣同曾作詩述志:
「策我馬，業我裳，天風終古吹琅琅!何當直上昆侖巔，曠觀天下名山萬迭來蒼茫!」
從詩里可以看出，譚嗣同並不滿足於讀書、練武和射獵，他不是那種想做官發財或玩物喪志的人，他心中藏著「天下」，他有他自己的抱負和追求。
兩位老師對譚嗣同的一生起著不可忽視的影響。在思想上當然是歐陽中鵠起了主導作用，因為他是教文的，而他夲人又十分欽佩明末清初兩位著名的思想家:王夫之和黃宗羲，因此也就間接地把這種思想傳授給了譚嗣同，在譚嗣同的身上播下了要求改良和變法的種子。再說歐陽中鵠曾在北京的一個衙門里做過一陣子官，見多識廣，這對年輕的譚嗣同增長知識也有好處。而大刀王五則來自於民間，原在鏢局任鏢師，因武藝高強，聲名鵲起，特別在北方，「大刀王五」這個名詞幾乎無人不知，而對他的真名:王正誼，知道的人反而不多。王五為人豪爽，因與鏢主起矛盾，遂脫離鏢局，浪跡天涯，行俠仗義，後被人請去在一私人武館任教師，又經人介紹得識譚嗣同，譚遂拜其為教武功的師父。由於王五來自於民間，了介民間的疾苦，這對於出身於世代為官家庭的譚嗣同來說,也未始不是一件好事,使他了介到許多他原來毫不知曉的發生於民間的事,也使他簡接地了介了老百姓的艱難困苦。譚嗣同也是一個豪爽之人,因此兩人一見如故,,雖是師徒關系,竟成了忘年之交(王五比譚嗣同大10多歲),到後來又發展成生死之交。
上面已經說過,譚嗣同是個厭靜好動之人,對功名利祿又淡如秋水,因此他雖然讀過不少書,卻對於參加科舉考試非常不積極,一開始還參加了幾次,由於態度消極,准備又不充分,自然幾次都名落孫山。到了後來,他甘脆不再參加考試,徹底放棄了這條通過科舉考試慢慢往上爬的做官道路,二十歲以後,他開始漫遊全國,時間長達十年•在這十年中,譚嗣同看到了祖國壯麗秀美的河山,:有宏偉的崇山峻嶺,有一望無際的曠莽原野,有秀麗嫵媚的江南風光,有小橋流水的農舍田家。這使得他感覺到祖國的河山有多美好,增強了他對祖國的熱愛。但是,更為重要的,是他親眼目睹了各地普通老百姓的窮困苦難的生活。有一天,譚嗣同行進在陝甘道上。那一年黃河下游鬧水災,清朝政府不管人民死活,依舊是課捐重稅,大肆盤剝。山東、河南二地的災民,攜兒帶女,成群結隊地往西北逃荒,肌寒疲睏,沿途還有餓死及病倒不起的,其狀慘不忍睹。譚嗣同問災民到什麼地方去,災民們回答說:「到有荒地的地方開荒去」,譚嗣同又問:「是你們自已要去嗎?」災民們回答說:「故鄉已是汪洋一片,沒有我們的立足之地了,還能留戀嗎?」譚嗣同想:在這種時候政府應當站出來邦助災民,至少應給予車輛、糧食及醫務上的幫助,怎麼能夠不聞不問呢?天下太平時,這個捐那個稅,農民們一分不能少,等到天災人禍,農民們無家可歸時,政府卻不管了。譚嗣同的心中對清政府非常不滿意。總而言之,十年的漫遊生活使得譚嗣同開闊了眼界,增長了知識,並結識了一些與他志同道合的人。更為重要的是他認識了社會,感受到了民間的疾苦,他覺得清政府的很多做法不合理,需要改良。通過十年漫遊,他深切的感到:中國的河山如此壯美,但中國老百姓的生活卻如此悲苦,實在不相稱。
公元一八九四年到一八九五年,中、日之間發生戰爭,這就是歷史上所謂的「甲午戰爭」。結果中國戰敗,被迫與日本簽訂了《馬關條約》。條約中割地賠款,使中國喪失了大量主權。但腐敗無能的清政府,不僅不檢討自己,反而把戰爭失敗後的損失轉嫁到全國的老百姓身上,加重了各種課捐雜稅,加緊搜括民脂民膏,由於賠款數額巨大,幾乎家家戶戶都得作出貢獻。由於《馬關條約》的簽訂,清朝政府的腐敗和賣國的本質暴露無遺,這使得譚嗣同悲憤無比,由原來的不滿發展到了反感,在給親友的信中,他指責清政府「竟忍以四百兆人民之身家性命,一舉而棄之」,並表達了希望能擺脫清朝滿族人的統治。這種思想,在他所著《仁學》一書中也有所發揮。《馬關條約》簽訂後,悲憤的譚嗣同寫下了一首七言詩:
世間無物抵春愁,合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州!
一八九六年至一八九七年,譚嗣同完成《仁學》一書。當時的譚嗣同正處於十分苦悶的心境之中,因此他如痴如狂地研讀佛經,希望能在佛教的學說中找到一些答案。加之他學過西方的知識,及王夫子、黃宗羲等人的著作,還有過去所學的儒家、墨子等思想,他吸收其認為合理的部分,再加上自己的想法,進行融會貫通,寫成此書。這本書的主要內容可分為兩個方面::一是譚嗣同所設計的「救世」方案;二是對於封建專制的抨擊,即所謂的「沖決網羅」。譚嗣同的「救世方案」雖然有人說是唯心主義,但他的目的是為廣大受壓迫受剝削的人民而設計的。至於「沖決網羅」,則是代表了當時屬於先進力量的民族資產階級的權利,向壓迫它、束縛它發展的封建專制主義進行宣戰。《仁學》一書中的某些言論,在清末思想界中產生過相當的影響。
在譚嗣同寫《仁學》期間,維新運動也正在各地開展。一八九五年,康有為發動「公車上書」,後來又多次上書,提出變法的要求和主張。康有為、梁啟超、嚴復等人,又在北京、上海、天津和廣東等地創辦報刊,成立學會,大力宣揚變法。這時的湖南巡撫是陳寶箴，他是唯一支持變法的地方大官，而黃遵憲、唐才常等人此時也正在湖南，因此湖南省成了全國變法運動聲勢最大的地方。唐才常等人還創立了《湘學報》，與上海的《時務報》、澳門的《知新報》並立，被稱為「三足鼎立」。一八九七年上半年，陳寶箴、陳三立、唐才常和譚嗣同等人，在湖南創辦了時務學堂，這是為了培養精通中外和擁護維新的人才。這個學堂，雖然只辦了二年(在戊戌政變後被撤銷)，卻培養了不少人才，其中有些人後來轉向了革命。梁啟超、唐才常和譚嗣同等人，經常到該學堂講學，成為他們宣傳維新變法思想的重要場所。但是，湖南的變法運動也絕非一帆風順，新舊兩派斗爭激烈，舊派勢力頑固異常，而新派中卻有知難而退半途脫逃者。而譚嗣同卻與唐才常等人一起，堅定不屈地反擊頑固派的進攻，成為湖南維新運動中的骨幹。
一八九七年十一月，德國強占膠州灣。接著，沙俄強占旅順、大連，法國強占廣州彎……。中國成了一大塊任人宰割的肥肉。在這種形勢下，康有為又兩次趕往北京，上書給光緒皇帝，全面地提出維新變法的具體內容。光緒皇帝也深感各國列強的咄咄逼人，如果再不變法圖強，不但國家不保，連自己的皇帝之位也搖搖欲墜……。一八九八年六月十一日，光緒皇帝下「明定國是」的詔書，正式宣布變法。從這天起，到九月二十一日止共一百零三天，就是歷史上所說的「百日維新」。(維新運動僅僅維持了一百天就被鉦壓了，何況是在皇帝領導下的運動。許多愛國志士被砍了頭，皇帝自己也遭軟禁……可悲呵，當時的執政者，為什麼在外國列強面前如此不堪一擊，而對自己人卻這樣兇殘呢?提出維新變法，目的也無非是希望國強民富，不再受外人欺凌，可能會觸及你的一點私利，但這也值得你揮起屠刀大開殺戒么?你們從小讀的四書五經，你們對古賢的教導:諸如「己所不欲勿施於人」等等，你們都讀到那裡去了?綜觀世界各國，凡在皇帝領導下的改良變法都能成功，而且不流一滴血，如沙俄的彼得大帝，如日本的明治天皇，但一旦到了中國就不行了。可怕呵，中國的舊習慣和舊勢力。)
根據康有為的建議，光緒帝決定起用一些新人來推行新法。一八九八年六月十二日,光緒帝下令湖廣總督張之洞和湖南巡撫陳寶箴,速派黃遵憲和譚嗣同上北京接受新職。由於當時的交通落後,譚嗣同在路上花了近二十天,於八月二十一日才到達北京。
一八九八年九月五日,譚嗣同與楊銳、劉光弟、林旭等四人,受光緒帝召見,光緒帝授四人以四品官銜,任命他們在軍機處章京上行走,參與對新政的籌劃。四品的官銜和軍機章京的職位,並不顯赫,但光緒帝在他們的職位上特加上「參與新政」四個字,這是仿照唐朝的「參知政事」一職,使四人的位置近似「宰相之務」。此後,這四人實際上成了光緒帝的主要助手,並承擔光緒帝和康有為之間的聯系人。
就在光緒帝及以康有為、梁啟超、譚嗣同等為首的改良派在努力推行新法時,反對變法的勢力也在緊張的活動,他們准備以武力來解決這個問題。以慈禧太後和榮祿為首的反對新法的舊勢力,他們手中掌握著兵權,因此,他們決定在秋季的天津閱兵時發動兵變,罷黜光緒帝,廢除所有新政。這個消息傳到改良派那裡,使他們驚恐不安。他們想方設法,商討對策。康有為建議光緒帝建立皇帝親自統率的軍隊,改國號,遷首都……這些建議雖然合理,奈何光緒帝根本辦不到,何況時間上也來不及。當時駐扎在京津一帶共有三支武裝部隊,由袁世凱、聶士成和董福祥分別統領。聶士成和董福祥是榮祿的人,肯定不會聽你改良派的,而袁世凱則態度不明朗,但平時對變法顯得頗「熱心」,且加入過康有為建立的「強學會」。何況三支軍隊中以袁世凱統領的一支為最強,是一支有七千人的新建陸軍,當時也是清朝軍隊中最強的一支。在情急之下,雖然也擔心袁世凱不一定靠得住,但還是把希望寄託在袁的身上,希望袁看在光緒皇帝的面上,能站出來「救駕」,從而也能挽救維新派的命運。那麼誰去袁那裡做這個說服袁能夠「救駕」的工作呢?譚嗣同自告奮勇去當說客,要說服袁世凱舉兵殺西太後的親信一一直隸總督榮祿,並派兵包圍西太後的住地頤和園,救出光緒皇帝。
九月十八日夜,譚嗣同獨自一人前往北京法華寺一一當時袁世凱的住地,袁世凱很客氣地接待了他。雙方寒暄一番之後,譚嗣同就直奔主題:說當今聖上正面臨危險,說榮祿欲借閱兵之機廢黜皇上,現在唯一能救皇上的只有他袁世凱了……最後,譚嗣同說:「您願意救,就請救之,如不願意救,就請現在將我縛了送去給西太後,您也可以立功領賞了。」說畢,伸出雙手,准備給對方捆綁。
「您把我袁某當作什麼人了?」袁世凱一臉嚴肅並且大聲地說,「皇上是我們共同的恩主,救護皇上,不僅是您的責任,也是我的責任。您有什麼要我做的,盡管對我說好了。」譚嗣同見袁世凱如此忠誠激烈,當即信以為真,就將他們的計劃和盤托出,為保險起見,又故意用了一個激將法,他對袁世凱說:「榮祿是個奸雄,您要對付他恐怕不大容易吧?」袁世凱一臉怒容地說:「只要有皇上的命令,殺一個榮祿就象殺一條狗一樣,有什麼難的?」這樣,譚嗣同與袁世凱的會見算是有了「圓滿」的結果。談話結束以後,他就趕回去向康有為等人報告「喜訊」。
事隔二天,即到了九月二十日,袁世凱趕到天津,把譚嗣同他們的計劃全部告訴給榮祿。榮祿當晚即乘專車到北京,下車後直奔頤和園,向西太後告發。第二天,即一八九八年九月二十一日凌晨,西太後下令軟禁光緒皇帝,接著,又宣布自己再次「臨朝聽政」,並開始大肆搜捕改良派和所謂的「帝黨人物」……「百日維新」中頒布的一切新政,均被推反。這就是歷史上所說的「戊戌政變」。(譚嗣同及改良派都給袁世凱出賣了。這是一個沉痛的歷史教訓:畫龍畫虎難畫骨,知人知面不知心。象袁世凱這樣卑鄙狡詐的小人,在歷史上也並非絕無僅有,得志者也不勝枚舉,為什麼?因為君子斗不過小人,所以君子譚嗣同會上當受騙於袁世凱。人類是在不斷進化的,人的道德也應當在不斷進化,希望象袁世凱這樣的人越來越少,而不是越來越多。)
九月二十五日,譚嗣同在自已的住所瀏陽會館被捕。被捕後,譚嗣同在獄中只關了三天。他回顧往事,,將自己的遭遇與漢朝的張儉和杜根作比較,覺得有相似之處。他想到自己能逃而不逃,甘願引頸就刎,是否符合聖賢所說的「殺身成仁」這一條……他又想到康有為和大刀王五,他們兩人一個已逃離北京,一個還留在北京,希望他們繼續努力,去完成未曾完成的維新變法事業。想到這一切時,他從地上拾起一塊煤屑,在牢房的牆壁上寫下一首詩:
望門投宿思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
九月二十八日下午四時,譚嗣同在北京菜市口刑場慷慨赴死。臨刑前,他叫監斬官剛毅走過來,說:「我有一言要對你說!」但剛毅不予理睬。譚嗣同口中念著「有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉」而就刑……。
譚嗣同死時,北京沒有他的親人,他的親人都在湖南。而朋友們則是死的死,跑的跑,也沒有什麼人了。這時,總算還有一人挺身而出,親自為譚嗣同收屍埋葬。這人就是大刀王五。第二年,王五又與譚嗣同的家人一起,把譚嗣同的骨骸運回湖南瀏陽老家,造墓於城外的一處石山下面。至於大刀王五其人,他今後的遭遇如何,最終結局怎樣,則眾說紛紜,難以統一。曾有人將他的事跡寫成長篇小說,可見他的一生也不平淡。但筆者只記得一種傳說:在譚嗣同死後第三年,大刀王五離開中國前往南洋,不知所終
參考資料：http://blog.cersp.com/userlog6/80382/archives/2007/644912.shtml

⑤ 大刀王五是哪裡的人

祖籍河北滄州

⑥ 大刀王五是哪個朝代的人

大刀王五（1844—1900年）
京師武林名俠。本名王正誼，字子斌，祖籍河北滄州，回族。因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱「小五子」；又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為「大刀王五」。王正誼一生行俠仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。

⑦ 大刀王五的幕後製作

王正誼（1844—1900年）京師武林名俠。字子斌，祖籍河北滄州。因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱「小五子」；又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為「大刀王五」。王正誼一生行俠仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。王五齣生貧寒，三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命，很小便開始干各類雜活，後來又拜肖和成為師，為習武打下了堅實的基礎。滄州當時最有名的武師當屬雙刀李鳳崗。為了修習更高的武藝，王五便想拜他為師，卻多次吃了閉門羹，他就長跪李門前以示誠心，李鳳崗為其精神打動，便收其為徒。王五不負師父重望，幾年下來功夫已不在師父之下。為了把他鍛煉成更加全面的人才，李把他推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。經過幾年的鍛煉，王五告別了師父，同治十年，他先到天津，後又到北京，經人介紹到了一家鏢局當了鏢師。光緒三年，王五利用自己的積蓄，加上朋友的幫忙，在北京半壁街（崇文區）自開了順源鏢局（後來遷往廣安大街）。源順鏢局活動范圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。他規范從業，收費合理，德義高尚，生意十分紅火，很短時間內便聲名鵲起。
王五不僅本行中受人尊敬，他的愛國義舉更是被人們廣泛傳頌。甲午戰爭失敗後，御史安維峻上疏，力陳議和之弊，要求嚴懲誤國者，卻遭到清廷的貶斥，被革職戌邊。王五齣於義憤毅然擔負起了護送安維峻的責任。回京後，王五便在香廠籌開學堂街，名為「父武義學」。更為人們所稱道和廣為流傳的是王五與譚嗣同的交往。王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。1898年，戊戌變法進入高潮，譚嗣同應詔入京，任四品軍機章京，參預變法。在此期間，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗後，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘願受捕。王五得知後心急如焚，多方打探消息，買通獄吏，還廣泛聯絡武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅決拒絕了。9月27日，譚嗣同等「戊戌六君子」被剛毅監斬於宣武門外菜市口，王五得知後悲痛欲絕。為了繼承譚嗣同的遺志和復仇，王五多次組織人員進行暗殺活動，終未果，使王五反抗清廷的決心自此更加強烈。1900年，義和團反帝愛國運動在北方興起。王五率眾積極參加，與義和團眾並肩作戰，殺洋人，攻打教堂。10月25日，清兵將順源鏢局團團圍住，王五等人終因寡不敵眾被捕，爾後被八國聯軍槍殺於前門，死時56歲。大刀王五被殺後，頭被掛在城門上，家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、埋葬。當天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西側的一間房子里。當年王五在北京頗有威信，眾人贈有「德容感化」和「義重解驂」兩塊匾額，掛在門的東西兩側，後來院里的人搭建房屋，匾被取下來當了床板。門前原來有個軒豁空場，高高飄揚著源順鏢局的杏黃大旗，新中國成立以後已經被公廁佔了大半個地方。據說王五那把一百多斤重的「青龍偃月大刀」一直保存到1958年，在「大躍進」時期進了煉鋼爐。大刀王五的事跡被編入邵氏影片《大刀王五》、電視劇《大刀王五》和李敖小說《北京法源寺》。

⑧ 我想找幾本網路經典的小說，是要有過高點擊率的，而且是要就已經出完的小說。

奇幻：
異人傲世錄 明寐
在我們所數識的星空背後，無盡虛空的深處。存在著我們無法理解的世界。他，一個背負無盡宿命人類靈魂，在這個陌生世界重生。陌生的世界，陌生的魔法。陌生的精靈。陌生的幻獸。陌生的異族。還有……血與火的殺戮和戰爭，還有那熟悉的……

TNND好看，原諒我說句臟話，反正這是本人最喜歡的書之一，強烈推薦

小兵傳奇 玄雨
他自小就有野心，希望當一個統領天下兵馬的元帥。他認為要當元帥就要先當將軍，而要當將軍就要從小兵干起。

也是很喜歡的一本書，未來的

慶余年 貓膩
且看主人翁的聰明狡猾是如何在商場、官場、戰場和婚場中立於不敗之地,風風雨雨慶余年……
當今世界,千穿萬穿,唯有馬屁不穿
所以一個年輕的病人,因為一次毫不意外的經歷,穿越到了一個完全不同的世界,成為伯爵府一個並不光彩的私生子.修行無名功訣,踏足京都官場,繼承莫名其妙的商團,且看沒有自己身份的私生子,是如何玩轉商場、官場、戰場以及婚場
因為故事發生在慶國,而那位病人很奢侈地擁有了多出來的一截生命,所以暫時取名為:慶余年--很有鄉土氣息的名字,或許哪天就自己改掉了

很有名了，不多介紹

惡魔法則 跳舞
一個一無是處的，被認為是廢物和白痴傢伙，把靈魂賣給了惡魔，能換取到什麼？美色？力量？財富？權力？
顛覆這世界的所有規則吧，讓我們遵尋著惡魔的軌跡……
「我知道，終有一天，這個世界將被我踩在腳下！！」
——杜維

我發現，這一類型的書，我都喜歡
跳舞的文都很經典

蠻荒記（搜神記） 樹下野狐
昆侖蟠桃會後，五族分裂，天下離心，大荒風雲再起。九州四海，究竟誰主沉浮？洪荒往事，又隱藏了多少玄秘！理想正義，難決難舍；愛恨情仇，如火如荼。拓拔野、蚩尤、姬遠玄、烈炎……群雄逐鹿，各領風騷，在這華夏最為瑰麗莫測的破曉，譜寫出一曲波瀾壯闊、氣壯山河的洪荒史詩。

野狐大的書都是氣勢恢宏，波瀾壯闊，光怪陸離，文筆一級棒的，巨好看，強推

言情 古代
《水瀲青綃錦衣染》——央然 （連載中）

那似乎是寒峰冰雪之間，傲然綻放的一抹清冷月華。
絕色清雅的少年，神情淡然，琉璃一般的冰藍色眼眸，目光卻是恍惚而迷離，將所有的鋒刃深深地隱藏了起來。
恍然一笑，眉眼之間透著分明的魅色。
只是單純的魅，不見絲毫妖異，就像是一種無色無味的毒。只是，一旦染上，無可救葯。
--------------------------------------------------------------------------------------
雖是宮廷文，但這並不是後宮爭寵的故事。
瀲綃與錦衣，皇後所出、嫡系血脈，這樣的身份，註定了這對雙生姐弟，從出生起，便擁有了無盡的尊貴與榮華。
而本是轉世重生的瀲綃卻是十分清楚，錦衣並非血親胞弟。
不過，從初見那雙澄澈如冬日蒼空的瞳眸時，便篤定了要將他一世留在自己身邊。
他們誓約永不背叛！

——文開頭讓人覺得打的是姐弟曖昧牌，但細細看下來男女主的相處模式也並不是單純的誰保護誰，而是相依存的。如果硬要我給出個推薦它的理由，那就應該是因為它不落俗，沒有一味抓著女主狠虐以達到讓男主心痛的目的，也沒安排眾多皇子王爺等男配你來我往奪嫡又奪佳人來襯托女主有多傾國傾城。要知道，書看多了最難容的就是俗套了。這部是挺特別的哦。

《且試天下》——傾冷月 （已完結）

一個被贊「素衣雪月，風華絕世」的女子，偏偏言行無忌，狂放如風，這樣一個令天下武林敬嘆的人，在那個瘡痍亂世中當如何「無忌如風」？

——記憶里永遠有這個一身白衣，披肩黑發，愛搶吝嗇老頭子的靈葯去救人，愛和腹黑狐狸鬥嘴打架，愛仗著絕世武功懲治惡人，愛吃美食在皇帝面前也狼吞虎咽，行走江湖那般瀟灑如風，也算沒白活。

《天涯行歌》——無端年華 （已完結）

老澤靜靜看著行歌，緩緩輕笑，「不想呆在這了？想從此浪跡天涯了吧？好！我助你！」
六年後，行歌終於斷定―――――上當了！
六年間
老澤說游俠要精於武藝，行歌冬練三寒，夏練三伏。同時幫醉東風掃平三教九流
老澤說游俠要精通音律歌舞，行歌……同時在醉東風擔當樂師、舞童
老澤說游俠也要吃飯，君子愛財取之有道，行歌……同時在醉東風作賬房
老澤說游俠孤身一人，要會照顧自己，行歌……,是醉東風二廚
老澤說游俠要淵博，行歌……結果臨州都知道醉東風有本活史典
老澤說游俠還要……
如意一邊點銀票一邊說：「澤郎！這小歌兒真是神人，什麼都成啊！」
阿達一邊品著美食一邊說：「澤公子，我這手藝可算後繼有人，小歌兒真是青勝於藍啊！」
阿公阿婆相續作古，臨走前都拉著老澤的手：「澤公子，小小姐多虧你調教得如此出眾，我們也能向靖少爺交待了……」
行歌怒道：「老狐狸！！！六年前你欺我年幼，居然用《天涯行》引誘我……白乾六年！我是要當游俠，不是要當醉東風的頭牌！！！」

——要看女主如何瀟灑游戲人間的，要看真情真愛又不虐心的，要看輕快逗樂又不小白的，來，看這里，看這里~~ 女主個性灑脫不羈，喜愛調笑美人，琴棋書畫絕世武功無一不精，志在浪跡天涯當游俠，場面可能不及《且試天下》宏大，劇情可能不及其脫俗，但也頗有一番趣味，女主之於白風夕的瀟灑，也是有幾分相似的。總之是值得費心一看的文文哦！

孤芳不自賞 風弄（弄大的BG文，非穿，完結）
白娉婷一向不信「女子無才便是德」這句話。
她是小敬安王的侍女，卻過得比一般小姐更加矜貴，
所憑恃的不是容貌，而是比男子更睿智聰敏的頭腦；
她不需要旁人為她平庸的外在感到遺憾，
她想要的是能夠並駕齊驅、一較高下的心靈。
因此，縱使那男人是敵國大將、縱使兩人之間盡是謊言與陰謀，
她依舊無法不為這個男人動心，
但是在愛情與忠義之間，只有一個選擇，
她僅能祈望，楚北捷的愛，沒有自己想像得那樣深……

女主特聰明的說

《鳳儀天下》——納蘭 [發現納蘭的作品都挺不錯的說！] （已完結）

一場突如其來的宮廷政變，造就了一個鋒芒萬丈的女人!
她明白在這個男尊女卑的時代，
女人是不能太過聰明的，
否則就是失德。
她明白在這個男人三妻四妾的時代，
女人是不能要求男人專一的，
否則就是善妒。她暗自命令自己，
收起所有的鋒芒做一個普通女人。
可是一場突如其來的宮廷政變，
讓她有了表現才華的天地。
而那個懂她視她為知己的男子，
正是她深愛的丈夫，
這個國家的王者。
所以就算全天下的人都唾棄她，
她也要為他守住他打下的江山，
因為他們還有一個「七年之約」。

——又是一個運籌帷幄的聰明女子，我發現只要女主夠聰明，其他的我都可以不太苛求，誒，得一文女主如此，也算幸事。男女主之間都是深情，不虐心哦，很佩服女主一件事情發生馬上能著手為超長遠的事情做打算，神人哪！！
最近對女主穿成小人物仰仗高貴男主鼻息而活有了審美疲勞，女主還是聰明自立的好。

《夢落繁花—藍雪》——鳳凰雪（已完結）

我只是個小女人，貪圖安逸、貪財好色、貪生怕死；
我只是個小女人，頭發長見識短，擔負不起國仇家恨；
我只是個小女人，性情寡淡，涼薄冷漠，生來如此；
只要活著，就有希望——這是我的八字箴言。
所以，我要活下去，還要活得好，為此將不計任何代價。

很不屑於女主走個地方就碰個男配，遇一次險就撞上個帥哥，身上擦破點皮就有無數美男一擁而上眼裡都帶著心疼，魅力大到穿過來的第一要務就是不停地被皇子王爺擄來擄去再使出渾身解術死命要逃走。總讓我覺得是劇情安排問題，和女主本身努力沒多大關系。
但這部就大大不一樣了，書中女主完全沒有一眯眼N個計謀就冒出來的神奇，很有血有肉的感覺，而且她所得到的那些優待，我敢拍著胸脯說，絕大多數是自己的努力爭取來的，沒摻有多少僥幸，也沒多少男配的幫助。那種小人物式的堅強，讓我看著好有親切感！
特別是她的婢女被輪暴了，神智混亂，她硬是讓她的婢女一遍遍重復著喊：「我只是被瘋狗咬了一口！」一遍，兩遍，三遍……一直喊到那婢女開始有了反應，開始會哭……
我看到那時差點也跟著哭了，都是女人嘛。

還有她和一群女子被送到軍營當軍妓，女主讓男配放了她們，男配說只要你滿足我的屬下我就放過她們，女主咬咬牙，當著男配和幾個下屬的面脫了衣服就仰躺在床上等待，並對自己說就當被狗咬了，看得我特震撼。

《我的皇後》——謝樓南 （已完結）

蕭煥是我的丈夫，這個帝國的皇帝，一個剛滿弱冠，長相非常清俊，對政事無能為力，對女人沒有什麼興趣的男人。我對他不怎麼感興趣，但是後宮中的其他女人不同，她們見了蕭煥就好像蚊子見了血，如果不是要恪守禮儀，我想她們一定會撲上去摟住蕭煥的脖子，拚命吻他那雙秀挺得過分的眉毛，然後大聲尖叫：「讓我愛你吧，萬歲！」
愛？真是笑話，紫禁城這個地方容得下這種黏糊糊的字眼嗎？

——從頭到尾忙著吐血的男主，總給人種風吹就倒的孱弱感，但在保護女主上卻毫不含糊。這篇文看開頭還以為得在後宮鬥起來，但卻是我們讀者被表像迷惑了啊，皇帝和皇後，都不是省油的燈呢，兩人從皇宮一直糾纏到江湖,很新穎脫俗的文，嘻嘻……不悲情，不虐心，亦不小白,完美結局，大家放心看！

除了我你還能愛誰 四葉鈴蘭 （非穿，完結）
人家女扮男裝，她也女扮男裝，人家風流瀟灑，反串釣金龜婿，而她卻經歷百般磨難，卻是要甩掉金龜婿，老天爺何其不公平啊！
此文是我終於厭倦了穿越文的一次嘗試性作品。
當中很多情節都屬於惡搞，想讓自己笑，也想讓大家笑，因為是惡搞文，其中相關於嚴肅性的歷史內容如有偏失，請看官們自行忽略。

女主美麗，聰明，但男主更美麗，聰明，於是乎碰撞出火花！！！大愛！！

鳳囚凰 天風有衣（完結，絕非NP）
腐敗公主腐敗生活，從穿越開始：
免費得到一個駙馬，同時贈送面首兩打。
沒事管理整頓後宮，得閑外出勾搭美人。
廣陵散，璇璣圖，蘭亭序，敕勒歌。
潑墨漢水，走馬鮮卑，
這是離喪與自由並存，放縱與傲氣共生，靡亂而又浪漫的，華麗張揚的時代。
=================
穿越之後，發現白得一個後宮，應該怎麼處理？
一覺醒來，比發現身邊睡著一個裸男更可怕的是什麼？ 是五個裸男。

女主穿成山陰公主，超冷靜，聰慧型，感情戲要偏後一些

上窮碧落 姒姜（完結）
她，一抹異族的寄魂，在權利爭斗間苦苦尋求一條活路，求生存也為報仇。
他，世代權臣的家世，出類拔萃的才幹，年輕輕已居攝政王要職。
她不意會遇上他，在這個絕望的天地里，但她不得不與他為敵，為了生存也為報仇。
他不意會遇上她，君王與臣子的身份難以逾越，但他不得不與她相抗，為保族人。
女皇與權臣，難道命運就真的那麼難以改變？

感情戲淡一點

三救姻緣（完結） 笑聲 刻骨銘心的愛情，生命的意義! 有哭有笑，人物別具一格。
大地震,這是哪裡?一隻手從地下伸出抓住了我的腳踝!
好容易把這凄慘的囚犯挖出來,卻出現了要砍我們的大刀先生!
我將這骨瘦如柴的傢伙扛起來!大夥兒逃命去!
正是:相識患難之中，歡笑亡命天涯，感君生死情義，唯願與子偕老

讀此書，時而肝腸寸斷，時而浩氣長存，時而啼笑皆非，時而潸然淚下！感人肺腑，摧人心肝，賺人眼淚！
非常感人，推

帝王業 寐語者
流血千里帝王路，執手半生紅顏誤
鐵與血，愛與仇，是非千古事，得失兩心知
一對開國帝後的傳奇，一幅亂世風雲的畫卷，於繁華盡處徐徐展開……
「不得不說，這部充滿了背叛，決裂，陰謀與流血的小說也許會因為貫徹了馬基亞維利主義而引發一些道德上的爭論……惟其殘酷，方顯真實，亂世中的生死相許，也許真的就是註定了要以這樣的方式才得以維系。」——青枚（引用青瓜之評）
說實話，蕭纂的痴情要細細體味才感到

瀟然夢
初遇時，他毫不在意地將覆在臉上的面具摘下來，對著我笑。我被驚呆了，不為面具下那絕世的容顏，不
為他驅散我不安的溫暖笑意。卻只為那雙望著你時燦若星辰的眼眸，隱藏了多少不為人知的痛楚亦滄桑，
竟仍清澈地如一汪秋水。
那時的他，只是初入這江湖的懵懂好人。
那時的我，只是初到這世界的迷惘過客。
再見他，是很久以後。我震驚了，為那張彷彿成為他身體一部分的月牙形面具，為他渾身散發出的清冽死
寂，更為那雙明明映著世間顏色，卻仿若空無一物的漂亮眸子。
那時的我們，恐怕誰也沒有想到吧，再相見時竟是用這樣的身份來面對彼此。
我知道，他沒有認出我；而我，認出了他，卻再也無法面對他。

木槿花西月錦綉 海飄雪
我喝了一口那似酒非酒的孟婆湯，甘苦辛酸鹼五味沉雜，一如我前一世的人生。
。。。
那雙美艷的紫瞳看了我一眼，慵懶笑道：「來世路上太寂寞，我總得找個人侍候。」
。。。
深如幽潭的少年，目光炯炯地望著我：「既入了原家，也命中註定入了這濁世， 我一向引四妹為知已，不知四妹以為如何。」
。。。
他一襲白衣，望著波光粼粼的湖面，飄飄若仙地坐在輪椅上，輕輕道：「你不用謝我，既然今兒個我救了你，你須心中有數，這條賤命便是我的，終有一日是要討回來的。」
。。。
他披散的紅發似錦，緊緊拉著我的手，酒瞳深深絞著我：木丫頭，你記住，你不能撇下我，連死也不能撇下我。。。
東庭末年，慾望，野心，殺戮，王位，權利交織著血濃於水的親情，彌足珍貴的友情，還有這一世註定凄艷的愛情。。。
錯入亂世風雲，面對鐵血山河，心中卻渴望那一曲纏綿的長相守。。。
花西夫人，該何去何從。。。
極品穿越文

宅女在古代後宮的幸福生活 絕代雙嬌
宅女版
這是關於一個宅•；同人腐女穿越時空，很不幸的沒有女變男的故事。
林海棠穿越到了宮嬪杜笑兒的體內之後，她發現後宮真是一個可以隨時yy美男加宅的好地方啊。
就讓她宅死在這後宮里吧，要不就讓她倒騰點兒金子銀子珠子票子到宮外去當老鴇吧～

台式小言版
他是皇帝！這叫杜笑兒的女人居然甩都不甩他當他是幅畫——而且還是不漂亮的那種。
不放他在眼裡也就罷了，這女人的志向居然是開妓院？
杜笑兒，朕在追你！
杜笑兒，不許看著朕和朕的叔叔流口水！
杜笑兒，朕現在在生氣後果很嚴重！
杜笑兒，你給朕回來！

對梅花懨懨吐血版
她曾以為，她的一生便是這倦倦深宮里一株寂寞梅花，獨自生，獨自死。
縱然是這具宮妃的身體里是二十一世紀的一個獨立女子又如何呢？
終不過是這華貴庭院里一隻折翼之鳥
誰負了誰誰又愛了誰？
罷罷，不過一曲笙歌未斷，還唱寂寥，她的一生，終究比這煙花短，比這夜晚長
總結：
上面三個簡介都是一個故事

很好看，就是結尾讓我郁悶

歌盡桃花 靡寶
暗戀了數年的溫柔英俊的鄰居大哥哥即將結婚，失戀的謝懷珉同學抱著破罐子破摔的心思，借著同乘電梯的檔兒開口表白。可是人生就是那麼奇妙，下一秒，電梯失重了。
當小謝同學再度張開眼睛時，她的世界已經完全顛覆。鏡子里黑瘦的小女孩是她的新身份。神仙說，命格君系統有誤，你就再等等吧。
這可要等到什麼時候？
百無聊賴的小謝同學，就這樣開始了她啼笑皆非的穿越之旅——

推，溫馨浪漫，稍有搞笑但是淡含憂傷，太喜歡了，經典

薄荷荼靡梨花白 電線
我發誓：如果有下輩子，我一定不再大塊吃肉大碗喝酒（作者：你當自己是梁山出品的啊！），誓將淑女進行到底。。。

事情是這樣滴：偶談了3個月零1天的男朋友在一個月黑風高的晚上突然良心發現決定要拯救地球秉著我不入地獄誰入地獄的崇高革命精神決定義無反顧地向偶求婚，也不知道是聽信了哪個笨蛋的建議居然把鑽戒放在我的最愛——蜜桃冰激淋里~就在他無限期盼的眼神下，無辜純真善良的偶用湯勺鏟了一大口冰激淋以迅雷不及掩耳之勢吞了下去……在迅雷不及掩耳慢動作瞬間，偶看到他閃爍期盼的小眼睛突然呈幾何基數倍放大（一般人們稱之為驚恐的眼神），然後眼前一黑……

史上最郁悶之穿越：有人撞車穿越，有人跳樓穿越，有人睡覺穿越，有人生病穿越……而我——居然因為被求婚鑽戒給噎死穿了過來，慚愧慚愧~不幸之中萬幸，據說我穿到了好人家……

女尊（？），慎入，好看

奼紫嫣紅客逍遙 司空破曉
兩女一男暴強穿越羅曼史
這天下，就好比那一鍋忽悠了朱元璋的珍珠翡翠白玉湯。任誰都想分上一杯羹，親口嘗嘗它究竟是個什麼味兒。其實說白了就是剩飯、白菜加豆腐。翻開史書，永恆的移動背景中，所有大英雄大豪傑都是模糊不清的，清晰的通常是那些利用英雄的人。萬里錦綉河山，只有真小人方能坐得，且能坐得安穩。這個故事發生在一個好到不能再好的時代，思想解放、百家爭鳴、人才輩出；這個故事發生在一個壞到不能再壞的時代，群雄割據、戰火連年、國破家亡。經列國火拚兼並，如今天下七分，史稱七雄。

一家三口都是穿的，而且是妖孽一族。且看這一家子如何玩轉天下。強強推

法瑪傳 安塔列斯
懷抱錦綉人生的夢想，卻意外跌進未知的天地，公主、古堡、騎士，居然都是我曾經夢想過的東西。在神秘的古堡徘徊，在陰謀重重的宮廷游歷，面對和曾經愛人相似的面孔，握緊始終在身邊保護的雙手，陰謀與愛情，忠誠與背叛，我要如何繼續我的錦綉人生之夢？

差點忘了這篇，強推，超喜歡，疑似女尊

四大美男的賭約 莫忘初
曾經有一篇極為搞笑的文章擺在你的面前，你沒有珍惜，直到失去後你才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此，如果上天再給你一次機會，你一定會對這篇文章說：「我要看」如果非要給它加上一個期限的話，你希望是一萬遍……
那還等什麼，趕緊點擊啊！
用一句話來歸納文章主題：
世界上本沒有事，美男閑得慌了，也就有了事。
用一句話交待女主：
真正的勇士，敢於面對惡搞的人生，敢於正視莫名的穿越。
用一句話評價文中男主：
這是怎樣的哀痛者和幸福者。

如文案，千萬別錯過，搞笑一流

永夜 樁樁
永夜的蒼穹，
寂寞睜開妖魅的眼瞳，
藏身在黑暗中閃爍。
刀鋒勝雪，斬斷前世記憶的翅膀。
孤獨的荒原上，
血色花朵，無悔綻放。
天上星星的靈魂啊
彷徨在凄迷的夜空
猶豫
是否該為你墜落。
將天地燃燒，
炸開繽紛煙火。
只為耀亮你的雙眸。

女主是殺手（我一開始還以為是你只男穿呢），絕美冷靜，男主也厲害，絕對符合

絕色賭妃 晚歌清雅
這年頭，姐姐妹妹都穿越了，好吧，那咱也穿了吧。
不懂歷史，不懂政法，那咱就架空吧。
不會做菜，不會畫畫，只會打游戲，玩撲克，那咱就帶兩副撲克牌穿越吧。
人家開酒店，開美容店，那咱就開個賭坊吧！
題名為異世賭館，口號為：為普及撲克牌事業而奮斗終生！
迎賓用美女，端茶送水用美男，再做幾個毛絨熊熊做吉祥物……
努力把賭場開進京城，開進皇宮，開遍全世界……
不過在這之前，得先想辦法填飽自己的肚子。
罷了，小子，算你走運了，本姑娘決定先傍你了！

我已經沒勁打字了，反正挺好看的。

⑨ 大刀王五的墓在哪裡

清朝晚期，以康有為、梁啟超為首的變法運動失敗，慈禧下令鎮壓，康、粱外逃,而其餘的主要人物:譚嗣同、楊銳、林旭、劉光弟、康廣仁和楊深秀等六人被捕，並於一八九八年九月二十八日，被斬首於北京菜市口刑場。這六個人，史稱「戊戌六君子」。六個人中，特別值得一提的是譚嗣同，因為他原來完全有機會逃走，他事先已獲悉自己將被捕的消息，而他的好友「大刀王五」及當時日夲駐華使館中的幾個日夲友人，也都表示願意邦助他出逃，但他都一一拒絕，他說:「各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。」在被捕之前，他做了三件事:第一是將自己所有的文稿、書信等物整理好後，交給當時避住在日夲駐華使館的梁啟超，請梁保管和處理。第二件事是與他的武功老師又是至交的大刀王五訣別，把隨身佩帶的「鳳矩」寶劍贈送給王五，並希望王五能繼承他的改良事業。第三件事是在自己的居住地給自己寫了一封信，信的內容是以他父親的身分而寫，信中都是責罵自己的話，什麼大逆不道，什麼不忠不孝，什麼變法改良是逆天行事……並最後表示要與他脫離父子關系。他這樣做的目的，是想讓他的父親免受牽連。果然，後來就由於有了這封信，他的父親僅被撤職了事，家屬也未受連累。待信寫好不久，清兵即來到他的住所將他逮捕，時為一八九八年九月二十五日。僅隔三天，即到了九月二十八日，他就血灑菜巿口，年僅三十三歲。
譚嗣同字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，一八六五年三月出生於北京。他的家庭世代為官，他出生時，他的父親譚繼洵已官至戶部員外郎，又過了幾年，轉任甘肅省鞏、秦、階道道台。
譚嗣同的童年和青少年時期，就是在甘肅度過的。由於出生於一個世代為官的家庭，因此，譚嗣同從五歲起就開始接受教育，苦讀四書五經之類的儒家典籍。但是，他生性厭靜好動，所以他又喜歡習武。在少年時代，譚嗣同拜了兩位師父，一文一武，文的是他的同縣人歐陽中鵠，武的即是大刀王五。從此，譚嗣同既習文又練武，空餘時間更歡喜與家丁或同伴們去山野森林練習騎射打獵。對於這樣的一段生活，十九歲時的譚嗣同曾作詩述志:
「策我馬，業我裳，天風終古吹琅琅!何當直上昆侖巔，曠觀天下名山萬迭來蒼茫!」
從詩里可以看出，譚嗣同並不滿足於讀書、練武和射獵，他不是那種想做官發財或玩物喪志的人，他心中藏著「天下」，他有他自己的抱負和追求。
兩位老師對譚嗣同的一生起著不可忽視的影響。在思想上當然是歐陽中鵠起了主導作用，因為他是教文的，而他夲人又十分欽佩明末清初兩位著名的思想家:王夫之和黃宗羲，因此也就間接地把這種思想傳授給了譚嗣同，在譚嗣同的身上播下了要求改良和變法的種子。再說歐陽中鵠曾在北京的一個衙門里做過一陣子官，見多識廣，這對年輕的譚嗣同增長知識也有好處。而大刀王五則來自於民間，原在鏢局任鏢師，因武藝高強，聲名鵲起，特別在北方，「大刀王五」這個名詞幾乎無人不知，而對他的真名:王正誼，知道的人反而不多。王五為人豪爽，因與鏢主起矛盾，遂脫離鏢局，浪跡天涯，行俠仗義，後被人請去在一私人武館任教師，又經人介紹得識譚嗣同，譚遂拜其為教武功的師父。由於王五來自於民間，了介民間的疾苦，這對於出身於世代為官家庭的譚嗣同來說,也未始不是一件好事,使他了介到許多他原來毫不知曉的發生於民間的事,也使他簡接地了介了老百姓的艱難困苦。譚嗣同也是一個豪爽之人,因此兩人一見如故,,雖是師徒關系,竟成了忘年之交(王五比譚嗣同大10多歲),到後來又發展成生死之交。
上面已經說過,譚嗣同是個厭靜好動之人,對功名利祿又淡如秋水,因此他雖然讀過不少書,卻對於參加科舉考試非常不積極,一開始還參加了幾次,由於態度消極,准備又不充分,自然幾次都名落孫山。到了後來,他甘脆不再參加考試,徹底放棄了這條通過科舉考試慢慢往上爬的做官道路,二十歲以後,他開始漫遊全國,時間長達十年•在這十年中,譚嗣同看到了祖國壯麗秀美的河山,:有宏偉的崇山峻嶺,有一望無際的曠莽原野,有秀麗嫵媚的江南風光,有小橋流水的農舍田家。這使得他感覺到祖國的河山有多美好,增強了他對祖國的熱愛。但是,更為重要的,是他親眼目睹了各地普通老百姓的窮困苦難的生活。有一天,譚嗣同行進在陝甘道上。那一年黃河下游鬧水災,清朝政府不管人民死活,依舊是課捐重稅,大肆盤剝。山東、河南二地的災民,攜兒帶女,成群結隊地往西北逃荒,肌寒疲睏,沿途還有餓死及病倒不起的,其狀慘不忍睹。譚嗣同問災民到什麼地方去,災民們回答說:「到有荒地的地方開荒去」,譚嗣同又問:「是你們自已要去嗎?」災民們回答說:「故鄉已是汪洋一片,沒有我們的立足之地了,還能留戀嗎?」譚嗣同想:在這種時候政府應當站出來邦助災民,至少應給予車輛、糧食及醫務上的幫助,怎麼能夠不聞不問呢?天下太平時,這個捐那個稅,農民們一分不能少,等到天災人禍,農民們無家可歸時,政府卻不管了。譚嗣同的心中對清政府非常不滿意。總而言之,十年的漫遊生活使得譚嗣同開闊了眼界,增長了知識,並結識了一些與他志同道合的人。更為重要的是他認識了社會,感受到了民間的疾苦,他覺得清政府的很多做法不合理,需要改良。通過十年漫遊,他深切的感到:中國的河山如此壯美,但中國老百姓的生活卻如此悲苦,實在不相稱。
公元一八九四年到一八九五年,中、日之間發生戰爭,這就是歷史上所謂的「甲午戰爭」。結果中國戰敗,被迫與日本簽訂了《馬關條約》。條約中割地賠款,使中國喪失了大量主權。但腐敗無能的清政府,不僅不檢討自己,反而把戰爭失敗後的損失轉嫁到全國的老百姓身上,加重了各種課捐雜稅,加緊搜括民脂民膏,由於賠款數額巨大,幾乎家家戶戶都得作出貢獻。由於《馬關條約》的簽訂,清朝政府的腐敗和賣國的本質暴露無遺,這使得譚嗣同悲憤無比,由原來的不滿發展到了反感,在給親友的信中,他指責清政府「竟忍以四百兆人民之身家性命,一舉而棄之」,並表達了希望能擺脫清朝滿族人的統治。這種思想,在他所著《仁學》一書中也有所發揮。《馬關條約》簽訂後,悲憤的譚嗣同寫下了一首七言詩:
世間無物抵春愁,合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州!
一八九六年至一八九七年,譚嗣同完成《仁學》一書。當時的譚嗣同正處於十分苦悶的心境之中,因此他如痴如狂地研讀佛經,希望能在佛教的學說中找到一些答案。加之他學過西方的知識,及王夫子、黃宗羲等人的著作,還有過去所學的儒家、墨子等思想,他吸收其認為合理的部分,再加上自己的想法,進行融會貫通,寫成此書。這本書的主要內容可分為兩個方面::一是譚嗣同所設計的「救世」方案;二是對於封建專制的抨擊,即所謂的「沖決網羅」。譚嗣同的「救世方案」雖然有人說是唯心主義,但他的目的是為廣大受壓迫受剝削的人民而設計的。至於「沖決網羅」,則是代表了當時屬於先進力量的民族資產階級的權利,向壓迫它、束縛它發展的封建專制主義進行宣戰。《仁學》一書中的某些言論,在清末思想界中產生過相當的影響。
在譚嗣同寫《仁學》期間,維新運動也正在各地開展。一八九五年,康有為發動「公車上書」,後來又多次上書,提出變法的要求和主張。康有為、梁啟超、嚴復等人,又在北京、上海、天津和廣東等地創辦報刊,成立學會,大力宣揚變法。這時的湖南巡撫是陳寶箴，他是唯一支持變法的地方大官，而黃遵憲、唐才常等人此時也正在湖南，因此湖南省成了全國變法運動聲勢最大的地方。唐才常等人還創立了《湘學報》，與上海的《時務報》、澳門的《知新報》並立，被稱為「三足鼎立」。一八九七年上半年，陳寶箴、陳三立、唐才常和譚嗣同等人，在湖南創辦了時務學堂，這是為了培養精通中外和擁護維新的人才。這個學堂，雖然只辦了二年(在戊戌政變後被撤銷)，卻培養了不少人才，其中有些人後來轉向了革命。梁啟超、唐才常和譚嗣同等人，經常到該學堂講學，成為他們宣傳維新變法思想的重要場所。但是，湖南的變法運動也絕非一帆風順，新舊兩派斗爭激烈，舊派勢力頑固異常，而新派中卻有知難而退半途脫逃者。而譚嗣同卻與唐才常等人一起，堅定不屈地反擊頑固派的進攻，成為湖南維新運動中的骨幹。
一八九七年十一月，德國強占膠州灣。接著，沙俄強占旅順、大連，法國強占廣州彎……。中國成了一大塊任人宰割的肥肉。在這種形勢下，康有為又兩次趕往北京，上書給光緒皇帝，全面地提出維新變法的具體內容。光緒皇帝也深感各國列強的咄咄逼人，如果再不變法圖強，不但國家不保，連自己的皇帝之位也搖搖欲墜……。一八九八年六月十一日，光緒皇帝下「明定國是」的詔書，正式宣布變法。從這天起，到九月二十一日止共一百零三天，就是歷史上所說的「百日維新」。(維新運動僅僅維持了一百天就被鉦壓了，何況是在皇帝領導下的運動。許多愛國志士被砍了頭，皇帝自己也遭軟禁……可悲呵，當時的執政者，為什麼在外國列強面前如此不堪一擊，而對自己人卻這樣兇殘呢?提出維新變法，目的也無非是希望國強民富，不再受外人欺凌，可能會觸及你的一點私利，但這也值得你揮起屠刀大開殺戒么?你們從小讀的四書五經，你們對古賢的教導:諸如「己所不欲勿施於人」等等，你們都讀到那裡去了?綜觀世界各國，凡在皇帝領導下的改良變法都能成功，而且不流一滴血，如沙俄的彼得大帝，如日本的明治天皇，但一旦到了中國就不行了。可怕呵，中國的舊習慣和舊勢力。)
根據康有為的建議，光緒帝決定起用一些新人來推行新法。一八九八年六月十二日,光緒帝下令湖廣總督張之洞和湖南巡撫陳寶箴,速派黃遵憲和譚嗣同上北京接受新職。由於當時的交通落後,譚嗣同在路上花了近二十天,於八月二十一日才到達北京。
一八九八年九月五日,譚嗣同與楊銳、劉光弟、林旭等四人,受光緒帝召見,光緒帝授四人以四品官銜,任命他們在軍機處章京上行走,參與對新政的籌劃。四品的官銜和軍機章京的職位,並不顯赫,但光緒帝在他們的職位上特加上「參與新政」四個字,這是仿照唐朝的「參知政事」一職,使四人的位置近似「宰相之務」。此後,這四人實際上成了光緒帝的主要助手,並承擔光緒帝和康有為之間的聯系人。
就在光緒帝及以康有為、梁啟超、譚嗣同等為首的改良派在努力推行新法時,反對變法的勢力也在緊張的活動,他們准備以武力來解決這個問題。以慈禧太後和榮祿為首的反對新法的舊勢力,他們手中掌握著兵權,因此,他們決定在秋季的天津閱兵時發動兵變,罷黜光緒帝,廢除所有新政。這個消息傳到改良派那裡,使他們驚恐不安。他們想方設法,商討對策。康有為建議光緒帝建立皇帝親自統率的軍隊,改國號,遷首都……這些建議雖然合理,奈何光緒帝根本辦不到,何況時間上也來不及。當時駐扎在京津一帶共有三支武裝部隊,由袁世凱、聶士成和董福祥分別統領。聶士成和董福祥是榮祿的人,肯定不會聽你改良派的,而袁世凱則態度不明朗,但平時對變法顯得頗「熱心」,且加入過康有為建立的「強學會」。何況三支軍隊中以袁世凱統領的一支為最強,是一支有七千人的新建陸軍,當時也是清朝軍隊中最強的一支。在情急之下,雖然也擔心袁世凱不一定靠得住,但還是把希望寄託在袁的身上,希望袁看在光緒皇帝的面上,能站出來「救駕」,從而也能挽救維新派的命運。那麼誰去袁那裡做這個說服袁能夠「救駕」的工作呢?譚嗣同自告奮勇去當說客,要說服袁世凱舉兵殺西太後的親信一一直隸總督榮祿,並派兵包圍西太後的住地頤和園,救出光緒皇帝。
九月十八日夜,譚嗣同獨自一人前往北京法華寺一一當時袁世凱的住地,袁世凱很客氣地接待了他。雙方寒暄一番之後,譚嗣同就直奔主題:說當今聖上正面臨危險,說榮祿欲借閱兵之機廢黜皇上,現在唯一能救皇上的只有他袁世凱了……最後,譚嗣同說:「您願意救,就請救之,如不願意救,就請現在將我縛了送去給西太後,您也可以立功領賞了。」說畢,伸出雙手,准備給對方捆綁。
「您把我袁某當作什麼人了?」袁世凱一臉嚴肅並且大聲地說,「皇上是我們共同的恩主,救護皇上,不僅是您的責任,也是我的責任。您有什麼要我做的,盡管對我說好了。」譚嗣同見袁世凱如此忠誠激烈,當即信以為真,就將他們的計劃和盤托出,為保險起見,又故意用了一個激將法,他對袁世凱說:「榮祿是個奸雄,您要對付他恐怕不大容易吧?」袁世凱一臉怒容地說:「只要有皇上的命令,殺一個榮祿就象殺一條狗一樣,有什麼難的?」這樣,譚嗣同與袁世凱的會見算是有了「圓滿」的結果。談話結束以後,他就趕回去向康有為等人報告「喜訊」。
事隔二天,即到了九月二十日,袁世凱趕到天津,把譚嗣同他們的計劃全部告訴給榮祿。榮祿當晚即乘專車到北京,下車後直奔頤和園,向西太後告發。第二天,即一八九八年九月二十一日凌晨,西太後下令軟禁光緒皇帝,接著,又宣布自己再次「臨朝聽政」,並開始大肆搜捕改良派和所謂的「帝黨人物」……「百日維新」中頒布的一切新政,均被推反。這就是歷史上所說的「戊戌政變」。(譚嗣同及改良派都給袁世凱出賣了。這是一個沉痛的歷史教訓:畫龍畫虎難畫骨,知人知面不知心。象袁世凱這樣卑鄙狡詐的小人,在歷史上也並非絕無僅有,得志者也不勝枚舉,為什麼?因為君子斗不過小人,所以君子譚嗣同會上當受騙於袁世凱。人類是在不斷進化的,人的道德也應當在不斷進化,希望象袁世凱這樣的人越來越少,而不是越來越多。)
九月二十五日,譚嗣同在自已的住所瀏陽會館被捕。被捕後,譚嗣同在獄中只關了三天。他回顧往事,,將自己的遭遇與漢朝的張儉和杜根作比較,覺得有相似之處。他想到自己能逃而不逃,甘願引頸就刎,是否符合聖賢所說的「殺身成仁」這一條……他又想到康有為和大刀王五,他們兩人一個已逃離北京,一個還留在北京,希望他們繼續努力,去完成未曾完成的維新變法事業。想到這一切時,他從地上拾起一塊煤屑,在牢房的牆壁上寫下一首詩:
望門投宿思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
九月二十八日下午四時,譚嗣同在北京菜市口刑場慷慨赴死。臨刑前,他叫監斬官剛毅走過來,說:「我有一言要對你說!」但剛毅不予理睬。譚嗣同口中念著「有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉」而就刑……。
譚嗣同死時,北京沒有他的親人,他的親人都在湖南。而朋友們則是死的死,跑的跑,也沒有什麼人了。這時,總算還有一人挺身而出,親自為譚嗣同收屍埋葬。這人就是大刀王五。第二年,王五又與譚嗣同的家人一起,把譚嗣同的骨骸運回湖南瀏陽老家,造墓於城外的一處石山下面。至於大刀王五其人,他今後的遭遇如何,最終結局怎樣,則眾說紛紜,難以統一。曾有人將他的事跡寫成長篇小說,可見他的一生也不平淡。但筆者只記得一種傳說:在譚嗣同死後第三年,大刀王五離開中國前往南洋,不知所終

⑩ 歷史上有(大刀王老五)這個人物嗎

有的。
王正誼(1844年—1900年)，字子斌，祖籍河北滄州，京師武林名俠。因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱「小五子」；又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為「大刀王五」。
王正誼一生行俠仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。
王五齣生貧寒，三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命，很小便開始干各類雜活，後來又拜肖和成為師，為習武打下了堅實的基礎。
滄州當時最有名的武師當屬雙刀李鳳崗。為了修習更高的武藝，王五便想拜他為師，卻多次吃了閉門羹，他就長跪李門前以示誠心，李鳳崗為其精神打動，便收其為徒。王五不負師父重望，幾年下來功夫已不在師父之下。為了把他鍛煉成更加全面的人才，李把他推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。經過幾年的鍛煉，王五告別了師父，同治十年，他先到天津，後又到北京，經人介紹到了一家鏢局當了鏢師。
1877年（光緒三年），王五利用自己的積蓄，加上朋友的幫忙，在北京半壁街（崇文區）自開了源順鏢局（後來遷往廣安大街）。源順鏢局活動范圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。他規范從業，收費合理，德義高尚，生意十分紅火，很短時間內便聲名鵲起。
王五不僅本行中受人尊敬，他的愛國義舉更是被人們廣泛傳頌。甲午戰爭失敗後，御史安維峻上疏，力陳議和之弊，要求嚴懲誤國者，卻遭到清廷的貶斥，被革職戌邊。王五齣於義憤毅然擔負起了護送安維峻的責任。回京後，王五便在香廠籌開學堂街，名為「父武義學」。更為人們所稱道和廣為流傳的是王五與譚嗣同的交往。王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。
1898年（光緒二十四年），戊戌變法進入高潮，譚嗣同應詔入京，任四品軍機章京，參預變法。在此期間，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗後，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘願受捕。王五得知後心急如焚，多方打探消息，買通獄吏，還廣泛聯絡武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅決拒絕了。9月27日，譚嗣同等「戊戌六君子」被剛毅監斬於宣武門外菜市口，王五得知後悲痛欲絕。為了繼承譚嗣同的遺志和復仇，王五多次組織人員進行暗殺活動，終未果，使王五反抗清廷的決心自此更加強烈。
1900年（光緒二十六年），義和團拳民運動在北方興起。王五率眾積極參加，與義和團眾並肩作戰，濫殺洋人，攻打教堂，處決牧師。10月25日，滿清政府派兵將順源鏢局團團圍住，王五等人終因寡不敵眾被捕，爾後被八國聯軍槍殺於前門，死時56歲。
望採納。