A. 元法李元的七維一體都有哪些內容感覺很高深。
七維就是七個維次：風水、名字、數字、色彩、飲食、氣味、聲音。1：根據個人使用對頭像：2穿對衣服；3調對床頭；4調對背靠；5座對位置；6吃對食物；8選對五行。
B. 什麼是七維空間
根據90年代提出的M理論（超弦理論的一種），宇宙是十一維的，由震動的平面構成的。在愛因斯坦那裡，宇宙只是四維的（三維空間和一維時間），現代物理學則認為還有七維空間我們看不見。
科學家們對我們已認知的維與可能存在但未被認知的維之間的區別是如何解釋的呢？他們打了一個比方：一隻螞蟻在一張紙上行走，它只能向右或向左，向前或向後走。對它來說高與低均無意義，這就是說，第3維的空間是存在的，但沒有被螞蟻所認識。同樣，我們的世界是由四維構成的（三個空間維，一個時間維），但我們沒有覺察到所有其他的維。
物理學家的解釋
根據物理學家的看法還應該有7個維。盡管有這么多的維，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。為了弄清這種看法，讓我們再以螞蟻為例展開我們的想像。我們可以設想一下，將螞蟻在上面行走的那張紙捲起來，直到捲成一個圓筒形。如果螞蟻沿著的紙壁走，最後它又會回到出發點，這就是壓縮維的一個例子。如果能沿著著名的麥比烏斯帶走，也會發生上述現象，當然，它是3維的，但如果沿著它走過，總是會回到出發點的。麥比烏斯帶從維的角度講是壓縮的，按照物理學它有3個維，但誰在上面行走，都只能認知人一個維。這就有點像左圖上的人：上行或者下行，但永遠不會走到盡頭。如果螞蟻不是沿著紙筒彎曲的壁行走，它就永遠不會返回到原出發點。這就是二維（或者說被我們所感知的那種維）的例子，沿著它一直走，就不可能返回到原來的出發點。
霍金的解釋
霍金提出了他的宇宙模型，給出了11維空間，認為要描述宇宙，X、Y、Z和T(時間)4個未知數是不夠的，要加到11個未知數之後，才能夠解釋宇宙的很多結構。另一種說法，宇宙十一維是愛德華·維頓提出來的。
這些「維」同樣是天文學家無法探測的。
有關維數的理論
以現今人類的智慧,維數是不可想像的.讓我們從4維這個時間上為起點，這個時間概念僅適用於地球這個生命圈，其它星球肯定會存在不同形式的生命圈，那麼整個宇宙會有無數個時間的概念，即無數個四維。如果大爆炸理論成立的話，這些無數的四維都存在一個質點內，你能想像在這個質點之外又多少個質點嗎？如此，第5維空間為一個質點即宇宙。這就可以解釋為什麼佛經中記述圓滿智慧者在芥子中可以見到大千世界（宇宙）的原理。又宇宙內外質點無處不在，物理學已經證明了光，電，磁均是粒子波動，同理人的思維，意識均將被證明是質點序列的波動。那麼這個第六維應該是遍滿一切處的，所有事物都是以概念區分的，是由我們大腦的意識所認知的，這樣我們就可以將這個六維命名為"識"。至於第七維，試想你能跳出概念這個圈子嗎？如果一切概念都拋棄的話，（連拋棄都是概念）應該說呈現出來（不能說還剩下）什麼呢？我們暫時命名「空」吧，注意這個空可不是平時概念上的空無，也不是沒有超弦理論的十維空間之後，推出了十一維空間的超膜理論。
一維是指一條有原點的直線，如數軸之類，意思是定下原點後，就可以用一個數字表示位置
二維是指一個平面，需要用垂直相交的軸來定位，通過兩個數字表示位置
三維類推就是三個數字啦，就好像立體空間
四維通常指的是在三維立體空間上加上時間軸，用某時間點上的三維數字標志位置狀態，我們應該是在四維空間中的
五維就是動態的空間叫「速度」
六維是因動產生摩擦而生「溫度」
七維是因溫度產生熱至爆炸而生「電」
科學家們認為，三維空間模型已經是非現實的，現在宇宙學家將時間看作第四維，而第五維指的是能量無界限。根據科學家的假設，宇宙是平坦的，而這就有可能作時光旅行。
C. 七維空間是什麼
根據90年代提出的M理論（超弦理論的一種），宇宙是十一維的，由震動的平面構成的。在愛因斯坦那裡，宇宙只是四維的（三維空間和一維時間），現代物理學則認為還有七維空間我們看不見。
科學家們對我們已認知的維與可能存在但未被認知的維之間的區別是如何解釋的呢？他們打了一個比方：一隻螞蟻在一張紙上行走，它只能向右或向左，向前或向後走。對它來說高與低均無意義，這就是說，第3維的空間是存在的，但沒有被螞蟻所認識。同樣，我們的世界是由四維構成的（三個空間維，一個時間維），但我們沒有覺察到所有其他的維。
物理學家的解釋
根據物理學家的看法還應該有7個維。盡管有這么多的維，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。為了弄清這種看法，讓我們再以螞蟻為例展開我們的想像。我們可以設想一下，將螞蟻在上面行走的那張紙捲起來，直到捲成一個圓筒形。如果螞蟻沿著的紙壁走，最後它又會回到出發點，這就是壓縮維的一個例子。如果能沿著著名的麥比烏斯帶走，也會發生上述現象，當然，它是3維的，但如果沿著它走過，總是會回到出發點的。麥比烏斯帶從維的角度講是壓縮的，按照物理學它有3個維，但誰在上面行走，都只能認知人一個維。這就有點像左圖上的人：上行或者下行，但永遠不會走到盡頭。如果螞蟻不是沿著紙筒彎曲的壁行走，它就永遠不會返回到原出發點。這就是二維（或者說被我們所感知的那種維）的例子，沿著它一直走，就不可能返回到原來的出發點。
霍金的解釋
霍金提出了他的宇宙模型，給出了11維空間，認為要描述宇宙，X、Y、Z和T(時間)4個未知數是不夠的，要加到11個未知數之後，才能夠解釋宇宙的很多結構。另一種說法，宇宙十一維是愛德華·維頓提出來的。
這些「維」同樣是天文學家無法探測的。
有關維數的理論
以現今人類的智慧,維數是不可想像的.讓我們從4維這個時間上為起點，這個時間概念僅適用於地球這個生命圈，其它星球肯定會存在不同形式的生命圈，那麼整個宇宙會有無數個時間的概念，即無數個四維。如果大爆炸理論成立的話，這些無數的四維都存在一個質點內，你能想像在這個質點之外又多少個質點嗎？如此，第5維空間為一個質點即宇宙。這就可以解釋為什麼佛經中記述圓滿智慧者在芥子中可以見到大千世界（宇宙）的原理。又宇宙內外質點無處不在，物理學已經證明了光，電，磁均是粒子波動，同理人的思維，意識均將被證明是質點序列的波動。那麼這個第六維應該是遍滿一切處的，所有事物都是以概念區分的，是由我們大腦的意識所認知的，這樣我們就可以將這個六維命名為"識"。至於第七維，試想你能跳出概念這個圈子嗎？如果一切概念都拋棄的話，（連拋棄都是概念）應該說呈現出來（不能說還剩下）什麼呢？我們暫時命名「空」吧，注意這個空可不是平時概念上的空無，也不是沒有超弦理論的十維空間之後，推出了十一維空間的超膜理論。
一維是指一條有原點的直線，如數軸之類，意思是定下原點後，就可以用一個數字表示位置
二維是指一個平面，需要用垂直相交的軸來定位，通過兩個數字表示位置
三維類推就是三個數字啦，就好像立體空間
四維通常指的是在三維立體空間上加上時間軸，用某時間點上的三維數字標志位置狀態，我們應該是在四維空間中的
五維就是動態的空間叫「速度」
六維是因動產生磨擦而生「溫度」
七維是因溫度產生熱至爆炸而生「電」
科學家們認為，三維空間模型已經是非現實的，現在宇宙學家將時間看作第四維，而第五維指的是能量無界限。根據科學家的假設，宇宙是平坦的，而這就有可能作時光旅行。
D. 什麼是七維一體有什麼作用
它由李元老師首創，是以風水、名字、數字、色彩、飲食、氣味、聲音等七維元素綜合為一體加以運用。從而改變你每個月的經濟、事業、感情、身體健康等運勢的技術。這是一門普通人都可以學會的七維五行（旺運改運）技術。
E. 求文檔: 七維文化模型與霍夫斯泰德國家文化模型的異同
七維文化模型：
基於傳統人類學的方法來了解文化。人類學家認為，由於人類要解決基本的生存問題，從而才產生了文化。包括如何與別人打交道，如家庭成員、上司、朋友以及同事，人們如何應付時間的變遷，人們與環境如何相互影響。所有的文化都發展了對付這些基本問題的方法，不過並不相同，這就是為什麼文化差異會如此之大。
川普涅爾 (Trompenaars)與特納(Turner)認為在管理和組織活動中不存在一種最佳方式。七個維度裡麵包括五種普遍的關於人的關系取向，以及人們對待時間和環境的態度.
（1）.與人的關系：
n1 通用主義相對特定主義（普遍性和具體性）我們認為規章制度更重要還是關系更重要
所謂 普 遍 性是指以共同的「規則」為基礎的行為價值取向。所謂具體性是指以「關系」為基礎的一種價值取向。根據具體性的價值取向，人們的思想與實踐必須根據情景因素進行調整，「真」與「好」是依據具體情景而定的。
n2 個人主義相對集體主義（共有主義）：大多數時候我們是單獨行動還是集體行動
普 涅 爾 和特納提出的個人主義與共有主義的內容與霍夫斯特德的個人主義與集體主義的價值觀是相似的。個人主義文化的核心是「自我取向」的價值觀。這種價值觀將自我視為一個獨立的個體，追求個體目標;共有主義文化的核心則是「群體取向」的價值觀。這種價值觀將自己視為群體的一部分，追求的是共同目標。
n3 具體型文化相對擴散型文化：我們涉入別人的生活有多廣
特殊 文 化 是指個體具有較大的公共空間，他們願意與其他人分享這種公共空間，但自己的私人空間卻嚴格限制他人進入。個人常常是開放的，外向的，並且更直接。組織中的管理者通常將工作與私人生活嚴格區分開來。擴散性文化是指個體公共空間與私人空間是重疊的，進入了個體的公共空間也就進入了他的私人空間，工作與私人生活常常是無法分開的。
n4 中性文化相對情感型文化：我們是自由表現自己的情緒還是壓抑自己的情緒
中性 文 化 是指人們對情感採取抑制或控制的文化。情感性文化是指情感公開，自然表露的文化。在這種文化中，人們愛笑，大聲交談，熱情問候。
n5 成就型文化相對因襲型文化：我們通過成就來或的地位或是我們的地位是我們在生活中狀況的一部分
成就型文化是指人們的功能與身份必須一致。成就文化給予高成就者較高的評價。不管他是誰，只要取得了成就，就會得到社會的認可。一個人的地位與影響力取決於其所達成的成就，即教育水平、經驗與工作績效。美國、澳大利亞和瑞士等國家是成就取向的社會。因襲型文化根據出身、年齡、性別及社會聯系等因素確定人們的地位與身份。
（2）時間觀念：
n1 順序相對同n2 時：我們是順次完成任務還是同n3 時完成多個任務；對過去、現在和未來的理解。
在未來傾向的社會里，比如美國，人們認為組織的變化是必要而有益的，而一個靜態的組織則行將沒落。對於人們和組織來說，競爭能夠鼓勵產生更好的業績。人們通常認為個人能夠影響未來，而管理者和員工都認為努力工作就會導致未來的成功。在過去傾向的社會里，人們通常認為生命根據傳統或上帝意願沿著一條預先註定的路線延伸，所以企業的戰略策劃根本沒有什麼意義。一個多變的企業既令員工懷疑，也令社會懷疑，穩定是被推崇的。
（3）與環境的關系：
n4 內因控制相對外因控制：我們控制環境還是環境控制我們
在這方面存在著兩種不同的價值取向。一種是控制環境的價值取向或稱為「內在控制」
的價值取向;另一種是適應不同環境的價值取向或稱為「外在控制」的價值取向。這兩種價值取向對人們如何控制日常社會及管理具有直接的影響。
川普涅爾與特納認為文化只存在差異性，而沒有「對」與「錯」、「好」與「壞」之分。文化的差異性表現的是不同文化所選擇的解決問題方法的不同。因此，在國際管理中，不存在一種「最佳的方法」，國際管理者必須根據具體文化的要求，選擇適當的管理方法與模式。一個國家或地區的文化如果具有調和與適應其他國家或地區文化的特徵，這種文化就有助於這個國家或地區在經濟上獲得成功。
換句話說，一種文化越具有包容性、開放性和多元化，其對社會經濟的成功就越具有推動作用。所以吸收與適應其他文化的要求，是跨國公司在國際競爭中獲得優勢的必要條件之一。
霍夫斯泰德的國家文化維度模型
在社會科學領域，文化是一個剪不斷理還亂的話題，不同的研究者從不同的角度出發，對文化有不同的界定。有人認為，文化包含了人類社會所有的物質產品和精神產品；有人認為，文化主要是指人類社會的制度規則以及社會成員的思想觀念；還有人認為，文化僅僅涉及社會成員的價值觀。最廣義的文化是人類活動的一切痕跡，與自然相對；較狹義的文化排除了物質形態，但包括制度；最狹義的文化是人類穩定不變的價值觀，即文化的核心。
霍夫斯泰德認為，文化包含兩種含義：一種與「文明」同義，是「對思想的提煉」，包括教育、藝術和文學；另一種含義來自社會學和人類學，指的是社會成員思維、感情和行為模式的概括，即「社會行為的不成文的規則」，側重於社會成員的價值觀層面。後一種就是霍夫斯泰德在國家文化維度模型中採用的概念。為了同前一種文化概念加以區分，他把這種文化稱為「心理程序」（mental programs）或者「心理軟體」（software of the mind）。
大至國家、社會，小至家庭、單位，每一個社會群體的成員都有一套共同的行為模式。作為個人，可能既是家長，又是企業員工，同時還是國家公民和社會成員，人們不可避免地遵循著不同層次的行為模式。霍夫斯泰德指出，這些不同的行為模式，對應的是文化的不同層次，包括：國家層次、種族層次、宗教層次、性別層次等。在跨文化管理中，霍夫斯泰德以國家為單位考察文化之間的異同。有論者提出批評，認為他忽視了同一個國家內可能存在差異非常大的文化，如美國的白人文化和黑人文化，其差異可能比歐美白人文化之間的差異還要大。針對這些批評，霍夫斯泰德指出，「在文化差異的研究中應該慎用國籍變數。然而，它又常常是惟一可行的劃分指標。……採用國籍作為標准可以說是權宜之計，因為獲得不同國家的數據要比獲得內部同質性社會的數據要容易得多。……只要有可能根據宗教、種族或語言群體來劃分數據和結果，我們就應該這么做。」可以看出，霍夫斯泰德也認為，以國家作為文化的研究單位有所不足。但是，即便是在這個有所不足的層次上，也可以發現許多問題。
霍夫斯泰德對國家文化的研究，採取的是社會學的分類法，從五個不同的維度切入，仔細區分不同國家的文化在這五個維度上的異同。五個不同的維度是指權力距離、集體主義－個人主義、陰柔氣質－陽剛氣質、不確定性規避、長期導向－短期導向，它們共同構成了國家文化維度模型。
權力距離維度
權力距離指的是在一個國家的機構和組織中，弱勢成員對於權力分配不平等的期待和接納程度。員工是否敢於向經理表達自己的不同意見？下屬認為上級的決策風格是專制式、家長式還是民主式？下屬更喜歡上級的哪一種決策風格？通過讓被調查人員回答上述問題，霍夫斯泰德計算出權力距離指數，據此確定一個國家中人們之間的依賴關系。世界各主要國家和地區的權力距離指數見表1（本表只包括26個國家和地區，更詳細的包括74個國家和地區的指數表，可查閱《文化與組織》第二版漢譯本，中國人民大學出版社2010年，後面的其他維度亦同）。
表1表明，多數亞洲國家（包括東亞、東南亞、南亞、西亞、北亞國家）和南歐國家（包括歐洲三大半島上的國家及其舊有的殖民地國家）的權力距離指數較高，與之相對，多數西歐國家的權力距離指數比較低。霍夫斯泰德認為，在權力距離指數比較高的國家，社會成員對不平等的接受程度更高，弱勢群體傾向於依賴強勢群體（也有部分弱勢群體出現反依賴現象，即常表現出過激的反抗行為）。家庭中強調順從，學校中主張尊重師長，老師與學生的地位不平等，老師掌握支配權，學生不能過於主動，謙虛是一種美德。在權力距離指數較低的國家，社會成員對不平等的容忍度很低，人們尊崇的價值觀是獨立，主張弱勢群體應更多地通過自身努力改變現狀。家庭教育中，父母與子女之間的關系也更加平等，學校中的師生關系猶如朋友，亞里士多德主張的「吾愛吾師，吾更愛真理」得到更多贊同，為了真理，鼓勵學生同老師探討甚至爭論。
在工作中，高權力距離指數國家的社會成員往往更容易接受等級制度，人們認為權力集中、嚴密監管、較大的收入差距都可以接受，並將管理者同下屬之間的關系比作「父子」，管理者對下屬嚴格要求的表面，套上了一層溫情脈脈的面紗。在低權力距離指數的國家，社會成員往往認為個人在組織內只有分工不同，沒有地位高低，組織成員注重權力分散、自主決定，難以容忍組織內過大的收入差距。上下級之間的關系講求實效，往往帶有較少的感情色彩。
在政治生活中，高權力距離指數國家和地區往往比較貧困（法國、新加坡、香港是例外），政治權力的獲取和維持，往往使用暴力或強力，政治權力被少數社會精英壟斷，難以實現政權的和平交接，無權者為了獲得政權，往往採取革命或者政變的方式。人們注重掌握權力，而往往忽視維護公民的權利，政治權力難以得到有效制衡，腐敗現象嚴重，國民收入的基尼系數較高。低權力距離指數國家一般都是發達國家，這些國家都建立起了比較穩定、完善的政治體系，政治權力的獲取和維持，依靠的是一套完整的規則體系，國家政局比較穩定，社會變革、政局更迭傾向於採取和平、漸進的方式。由於存在比較健全的反腐敗機制，官員的腐敗現象得到有效遏制，國民收入的基尼系數一般較低。
由此可見，高權力距離和低權力距離的國家在家庭、學校、工作、政治生活等各方面存在深刻分歧，產生這些差異的根源在哪？哪些變數同權力距離的高低有關？霍夫斯泰德認為根源在於不同國家的歷史傳統，歷史上被大一統的專制帝國長期統治的國家，其權力距離指數普遍較高，例如拉丁語系國家和東亞國家。相比之下，在羅馬時代，日耳曼語系（英語、德語、荷蘭語、丹麥語等）國家尚屬於蠻族，不在羅馬統治范圍之內，部落領主各自為政，互不隸屬。在一定程度上，這是造成現在權力距離低的歷史淵源。除了歷史根源之外，通過對大量統計數據的分析，霍夫斯泰德發現，權力距離指數同一個國家所處的地理緯度、人口規模和國家財富存在一定相關性。一般而言，地理緯度越低，權力距離指數往往越高；國家人口越多，權力距離指數越高；國家越富裕，權力距離指數越低。這三個因素綜合起來，可以預測不同國家權力距離指數58%的差異。然而，這三者同權力距離指數之間，僅僅存在統計意義上的相關，而非因果關系，「它們無法說明哪個是因，哪個是果；也無法說明相關的兩個因素是否是由同一原因而導致的結果」。
在全球化日益深化的今天，世界各國之間的人員和文化交流愈加頻繁。權力距離指數高的國家會不會趨向於降低呢？霍夫斯泰德認為，隨著國民受教育程度的提高，所有國家的權力距離指數均有下降的可能，然而，「各國之間權力距離的差異依然保持穩定，沒有人能夠提供證據表明國家之間的權力距離差異在縮小」，高權力距離和低權力距離國家之間的差距反而有擴大的趨勢。
。。。自己醞釀它們的區別吧。。 我完全不懂它~
F. 七維跟晨陽，哪家比較厲害
這個問題很難回答的。就比如我問你，一個運動員練鐵人三項，一個運動員練長跑，誰比較厲害？專業方向不一樣。晨陽的建築漆肯定比七維厲害，七維只做水性工業漆，在工業漆專業度和技術上肯定要更強一些。
G. 七維五行是傳銷嗎
H. 什麼是七維空間
在物理學和數學中，一個n個數的序列可以被理解為一個n維空間中的位置。當n=7時，所有這樣的位置的集合就叫做七維空間。
根據物理學家的看法還應該有7個維。盡管有這么多的維，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。為了弄清這種看法，讓我們再以螞蟻為例展開我們的想像。我們可以設想一下，將螞蟻在上面行走的那張紙捲起來，直到捲成一個圓筒形。如果螞蟻沿著的紙壁走，最後它又會回到出發點，這就是壓縮維的一個例子。如果能沿著著名的麥比烏斯帶走，也會發生上述現象，當然，它是3維的，但如果沿著它走過，總是會回到出發點的。麥比烏斯帶從維的角度講是壓縮的，按照物理學它有3個維，但誰在上面行走，都只能認知人一個維。這就有點像左圖上的人:上行或者下行，但永遠不會走到盡頭。如果螞蟻不是沿著紙筒彎曲的壁行走，它就永遠不會返回到原出發點。這就是二維(或者說被我們所感知的那種維)的例子，沿著它一直走，就不可能返回到原來的出發點。
現在物理學界公認的理論是八維空間，這一理論由德國物理學家巴克哈德 海姆於1957年創立，隨後由其本人進一步地發展與完善，並得到了一些新的成果，其中之一就是總結出了一系列計算基本粒子質量的方程式。
八維空間（eight-dimensionalspace）是物理學界的一個理論，這一理論認為八維空間分為X維（物體的長）、Y維（物體的寬）、Z維（物體的高）、時間維、速度維、溫度維、電磁力維、萬有引力（或斥力）維。
I. 什麼是七維空間
根據90年代提出的M理論（超弦理論的一種），宇宙是十一維的，由震動的平面構成的。在愛因斯坦那裡，宇宙只是四維的（三維空間和一維時間），現代物理學則認為還有七維空間我們看不見。 科學家們對我們已認知的維與可能存在但未被認知的維之間的區別是如何解釋的呢？他們打了一個比方：一隻螞蟻在一張紙上行走，它只能向右或向左，向前或向後走。對它來說高與低均無意義，這就是說，第3維的空間是存在的，但沒有被螞蟻所認識。同樣，我們的世界是由四維構成的（三個空間維，一個時間維），但我們沒有覺察到所有其他的維。
編輯本段物理學家的解釋
根據物理學家的看法還應該有7個維。盡管有這么多的維，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。為了弄清這種看法，讓我們再以螞蟻為例展開我們的想像。我們可以設想一下，將螞蟻在上面行走的那張紙捲起來，直到捲成一個圓筒形。如果螞蟻沿著的紙壁走，最後它又會回到出發點，這就是壓縮維的一個例子。如果能沿著著名的麥比烏斯帶走，也會發生上述現象，當然，它是3維的，但如果沿著它走過，總是會回到出發點的。麥比烏斯帶從維的角度講是壓縮的，按照物理學它有3個維，但誰在上面行走，都只能認知人一個維。這就有點像左圖上的人：上行或者下行，但永遠不會走到盡頭。如果螞蟻不是沿著紙筒彎曲的壁行走，它就永遠不會返回到原出發點。這就是二維（或者說被我們所感知的那種維）的例子，沿著它一直走，就不可能返回到原來的出發點。
編輯本段霍金的解釋
霍金提出了他的宇宙模型，給出了11維空間，認為要描述宇宙，X、Y、Z和T(時間)4個未知數是不夠的，要加到11個未知數之後，才能夠解釋宇宙的很多結構。另一種說法，宇宙十一維是愛德華·維頓提出來的。 這些「維」同樣是天文學家無法探測的。
編輯本段有關維數的理論
以現今人類的智慧,維數是不可想像的.讓我們從4維這個時間上為起點，這個時間概念僅適用於地球這個生命圈，其它星球肯定會存在不同形式的生命圈，那麼整個宇宙會有無數個時間的概念，即無數個四維。如果大爆炸理論成立的話，這些無數的四維都存在一個質點內，你能想像在這個質點之外又多少個質點嗎？如此，第5維空間為一個質點即宇宙。這就可以解釋為什麼佛經中記述圓滿智慧者在芥子中可以見到大千世界（宇宙）的原理。又宇宙內外質點無處不在，物理學已經證明了光，電，磁均是粒子波動，同理人的思維，意識均將被證明是質點序列的波動。那麼這個第六維應該是遍滿一切處的，所有事物都是以概念區分的，是由我們大腦的意識所認知的，這樣我們就可以將這個六維命名為"識"。至於第七維，試想你能跳出概念這個圈子嗎？如果一切概念都拋棄的話，（連拋棄都是概念）應該說呈現出來（不能說還剩下）什麼呢？我們暫時命名「空」吧，注意這個空可不是平時概念上的空無，也不是沒有超弦理論的十維空間之後，推出了十一維空間的超膜理論。 一維空間：一個數字參數(x)，一條有原點的直線數軸； 二維空間：兩個數字參數(x,y)，一個垂直坐標系的平面； 三維空間：三個數字參數(x,y,z)，空間右手直角坐標系的立體空間 ； 四維空間：數學上四個數字參數(x,y,z,t)，在空間右手直角坐標系中加第四條軸線，與另外三條兩兩垂直的超立方體空間（參考超正方體，維度_數學漫步_3_四維空間）；物理上大多數都是指愛因斯坦在他的《廣義相對論》和《狹義相對論》中提及的「四維時空」概念； 高維空間以此類推，目前仍然是個概念，無對應物理概念。