有聲小說三劍俠

1. 三俠劍評書有聲小說可以去哪裡聽啊

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2. 單田芳 《續三俠劍》《後續三俠劍》

你好！
你可以到網上去搜索一下，單田芳老人的這兩套評書，還是有的，有免費的，也有收費的，只是像喜馬XX這樣的平台你要聽，就要交錢了。

3. 誰有三俠劍有聲小說400回全集

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4. 三俠劍 評書現在有幾個版本

我只聽過單田芳的《三俠劍》，非常不錯。可以到三百ABC有聲讀物300ABC,就愛聽小說92TXS這兩個有聲小說網站免費在線試聽，免費批量下載。

5. 評書三俠劍

單田芳根本就沒說全,後面還不少呢,據說所知,三俠劍最後應該說到破台灣,群雄聖殿朝聖,那時候勝英還沒死.

盛英死得等到下套書開書,俠義金鏢也叫黃楊傳,開始的時候有兩種版本:
一種是勝在家病死為了怕黃三泰替他守孝,三年不出江湖,耽誤正事, ,讓他兒子瞞了三年,然後黃三泰上墳,路過大紅門,鏢打猛虎救聖駕,御賜黃馬褂.之後黃家上壽,四小霸天結義,楊香武三盜九龍杯,救彭朋指鏢借銀,黃三泰力斗竇爾敦.
第二種是勝英在家病得要死,眼看就要咽氣了,一願未了,等著飛天鼠秦由,秦由來了中指點咽喉,勝英就安心閉眼了,算是一報還一報,其實不點也熬不過天亮,然後還是瞞三年.黃三泰頭上周年墳,正好秦由在那.倆人拔刀動手,黃三泰刀斷秦由發辮.削發代首,秦由出家,然後二上周年墳,路過沖天島要鏢,配婚秦愛玉(秦由堂妹),結怨蕭海馬,然後七擒蕭海馬,御賜黃馬褂.之後黃家上壽,四小霸天結義,黃三泰北京城劫皇杠,大紅門鏢打猛虎救聖駕,義救彭朋指鏢借銀,黃三泰力斗竇爾敦楊香武三盜九龍杯(這也分兩條道,一條只是楊香武,王伯彥,還一條道是四大名偷進北京,金殿三盜九龍杯.
注意,這兩條道,書陀子順序是有區別的.

具體怎麼說,看說書的是哪門的傳授,勝英這兩種死法的區別,主要看三俠劍裡面把秦由說成好人還是壞人,第一種是秦由壞透了,在三俠劍結書時候就把秦由逮到,殺了.第二種,就是認為秦由有情可原,勝英當年殺他爸有不對的地方,而且秦由雖然跟勝英為仇,但是本人為人比較正,不合下三濫的賊同流合污,所以最後一報還一報.

6. 單田芳評書三俠劍系列順序

沒有三俠劍系列順序。三俠劍屬於童林傳系列，順序為：三俠劍－童林傳－連環討－刺雍正。連貫聽下來，故事就比較清晰。

三俠劍－童林傳－連環討－刺雍正是按照歷史時間做出的排列，但是對於不同的評書藝人來說，同一部書可能演譯不同，對於單老，可以認為三俠劍－－連環套，但是而這並非續書的關系；對於張少佐，可以認為童林傳－－神劍驚天刺雍正。

三俠劍故事簡介：

《三俠劍》故事自「明清八義」開書，勝英年輕時因金鏢誤殺八弟秦天豹，與秦家結下「梁子」。後來「明清八義」解散，勝英以保鏢為業，其子秦尤發誓替父報仇，勾結「太倉三鼠」殺人越貨，入皇宮盜走國寶珍珠翡翠八寶萬壽燈，栽贓勝英，挑動沿途之上的江湖綠林，與官府和勝英作對。

由此引出連破二郎山、蓮花湖、蓮花峪、蕭金台、蕭玉台、蕭鳳台、仙霞山、二龍山、九龍島、太行山、黑水湖、巢湖、澎湖等等熱鬧情節，將劇情推向一個一個高潮。其中「十龍探海島十龍撈印」、「蔣伯芳棍掃蕭金台」、「艾道爺巧打梅花樁」等尤為扣人心弦，也是書中的經典段落。

(6)有聲小說三劍俠擴展閱讀：

單老的三俠五義系列順序： 《三俠五義》->《七傑小五義》（電台版）->《白眉大俠》。

《五鼠鬧東京》、《大破沖霄樓》分別是《三俠五義》的一部分。

《七傑小五義》（電視版）和電台版內容差不多，但《三俠五義》關連較小，比較獨立。

《龍虎風雲會》是跟據《白眉大俠》的一部分內容加以擴張的。

單老的百年風雲系列順序：《百年風雲》（上部）->《百年風雲》（下部）->《民國英烈》（上下部）。

正版出的光碟《百年風雲》（200回）是《百年風雲》（上部）的內容。

《清末風雲錄》就是根據《百年風雲》電台版（下部）剪接的。

《辛亥風雲錄》，是根據《民國英烈》剪接的，可以說是《百年風雲》的一種續書。

《林則徐》、《左宗棠》、《曾國藩》是從不同的側重點描述了《百年風雲》的歷史，有些地方比《百年風雲》詳細。《虎門銷煙》、《天京血淚》、《太平天國》是根據《百年風雲》的一部分內容剪接的。《義和團》是《清末風雲錄》的一部分。

7. 我在收音幾里聽的是一段評書叫<三俠劍>不知道網上有沒有

編輯詞條三俠劍評書《三俠劍》的故事是以武林俠士勝英為主人公的一部歷史故事。清康熙年間，國泰民安、天下太平，綠林高手三俠（神鏢將勝英、震三山蕭傑、九頭獅子孟凱）、三劍（艾蓮池、紅衣女、夏侯傷元）替天行道，揚善除惡，做了許多行俠仗義之事，得到康熙皇帝的贊賞，但也與武林邪惡勢力結下了不解之恨，因而矛盾斗爭愈演愈烈。以秦尤為首的武林敗類屢屢設計要殺害勝英及其師徒，使勝英等人時時身處險境。勝英等人無所畏懼，在眾英雄豪傑的幫助下，大展才智，屢挫敵手，最終消滅了秦尤等惡勢力，並促使台灣王鄭克塽接受招安，台灣回歸祖國。作者：張傑鑫。一、從全書結構分析 在評書中象《三俠劍》這樣沓長的篇幅，在傳統書目中也是不多見的。它能夠形成這么長篇幅的原因，就在於攻山破寨之類的情節可以無限制的重復。例如二郎山、蓮花湖、蓮花峪、蕭金台、蕭玉台、蕭鳳台、仙霞山、二龍山、九龍山、太行山、黑水湖、巢湖、澎湖……基本情節不外是綠林來投，俠客追至，發生格鬥，山寨覆滅。而且每座山寨失敗的經過也是大同小異，在這些攻山破寨的情節中，除了比武較量以外，甚至連一些生活細節的描繪都很少，這種情節怎麼能表現特定的生活內容？這只能說是一種呆板模式，哪裡還談得到藝術創造呢？而這座山寨失敗者，除了少數投靠官府（即俠義）外，其餘者都變成了流寇再投到又一座山寨，又一座山寨破後，則又多了幾個同夥，再投奔另一座山寨……這樣循環反復的伸展下去，到後部書的幾座山寨的投奔者越來越多，不但情節平庸，而人物也顯得異常臃腫。而對立雙方的陣容也越聚越大，連藝術先材（包括人物取捨的洗練都不顧了，很難說有什麼完整的構思）。這只能說明它是在藝人講說中，為了拖延時間，使篇幅無限度的伸長，是一種很不嚴肅的創作方法。 在一些優秀的傳統書目中，不乏堆積式的情節，如《三國》中「十八路諸侯計董卓」，《隋唐》中「群雄聚會四平山」等，也是雙方人物越聚越多，但經過「汜水關」、「四平山」之後，應該使矛盾有所伸展，必須組織新的情節，產生情節上的起伏跌宕，展現廣闊的生活內容。象《三俠劍》這樣堆積式的情節，而無控制的發展，人物越聚越多，表面看來雖然十分熱鬧，實際並無新的矛盾，很難揭示深刻的內容。因此，它在當時所吸引的也只能是文化和藝術趣味較低的欣賞者，稍有藝術見解的聽眾，對這種呆板重復的情節是不會發生興趣的。 二、從人物形象分析 《三俠劍》在講述雙方斗爭過程中，涉及人物眾多。綠林方面有「三台五湖八大名山」的各寨首領及少林派和尚眾師徒；俠義方面有「明清八義」、「三俠」、「三劍」、「四路鏢頭」以及艾蓮池的徒子徒孫等。在這么多的人物中，性格鮮明者無幾。雙方人物都是只知為本集團利益拼殺格鬥，而沒有任何思想活動，似乎很難找出這些人物性格上有什麼差別。他們除了解救同盟弟兄的危難，以武力戰勝對方外，他們自身或集團內部也無任何矛盾，皆是一群毫無頭腦的出隨從者。 因為這些人物的性格很不突出，只憑武藝戰勝對方，所以書中推動情節的方法，只能是「能人背後有能人」。哪一方出陣者武藝高超便能取決勝負，從人物性格的呆板導致情節也很貧乏。例如飛天玉虎蔣博方出世時是何等英勇，棍掃蕭金台，剿平仙霞山，杭州擂台腿踹法蘭和尚……，可是法蘭和尚的老師壁和僧出面以後，他的武藝便無施展之力，從此以後便成庸庸碌碌的隨從者；蔣博方在杭州擂台被壁和僧打敗以後，他的老師艾蓮池出面，又是不可一世，他與壁和僧巧打梅花樁，又是何等驚人的絕技，可是打過梅花樁，戰勝壁和僧以後，壁和僧的老師北極昆侖一出現，艾蓮池又不行了，還得請他的老師南極昆侖出面……這些武藝高強者，一個個的敗了下去，再也沒有施展的機會。因為高人越來越多，所以都變成了隨從式的人物。這里除了武藝高低以外，還有什麼人物性格可談？這些人物只不過是作者編造延續情節的棋子，任憑作者隨便擺布，說你行你就行，沒有人物發展的自身邏輯。因此，這些人物形象都是無力的。 勝英是這部書中的「書膽」，本來作者賦於他有傑出的本領，他有三樣絕技，即三隻金鏢，一支甩頭，還有一口魚鱗紫金刀。人稱「聖手昆侖俠」「神鏢將」，可是在這種高人越聚越多的情況下，他的本領也變得無法施展。在許多情節中只不過是仁義長者的象徵，沒有任何獨自的行動，雖然每件事還都以他核心，但主要行動都是他的同盟者所為，他也變成了隨來隨去的陪襯。甚至連說書人也感到由這些人物所產生的情節索然無味，所以不得不創造了賈明和孟金龍，這樣一對插科打諢式的人物來調節書台氣氛。但是賈明、孟金龍在每次剿山破寨等活動中，也是多次重復已有過的舉動，從來沒有出現過新的思想和行為。依靠這種定型化的人物，怎麼能創造出生動的故事情節？一部長篇評書，沒能塑造出幾個有血有肉的典型人物，怎麼能算是有藝術特色的作品，還有什麼經驗值得借鑒呢？ 三、從武功分析 這部書既然是以表現武林斗爭為內容，就必然要表現斗爭雙方的武功高低和格鬥的方式。但是，這里出現的武功又是不以任何科學為根據，只憑作者任意想像去描寫。因此，出現了許多怪人怪事。賈明、孟金龍的「金鍾罩鐵布衫」空間有何等能力，可以不追究（因為許多書中已然如此），但由此發展而來的歐陽氏兄弟夏天反穿皮襖，所謂「寒署不侵」之功，夏侯傷元是無論冬夏都穿一件破棉袍的怪人，而他能「吞鋼膽」，這「鋼膽」再吐出來就可以擊中任何目標，而且其力無窮，能將人打倒。許多老劍客則能「易老還童」，都變成了少女或童子、瞎子、聾子、瘸子、癱子等許多殘疾人，他們反而成了最有奇特本領者。這里還出現了許多令人難以置信的怪現象，例如有人說到後部書中，出現了賈明的祖父賈鳳賈元璋，人稱綽號「金絲通臂昆侖」，他每逢到戰場上，先是癱在那裡，腳手全無，得等賈明現去替他拉出來，然後利用氣功站起來，才能與敵人比武。還有更奇怪的是，當他一掌被對方躲過時，他卻可以運用通臂之功，將另一膀臂抽回，使這一膀臂加長打中對方。看！這里連起碼的人體解剖學的知識都不懂，怎麼能講清楚武功（或氣功）的道理呢？這是在講武林故事嗎？這種武功已經變得荒誕離奇，失去任何可信性。藝術作品當然允許想像和誇張，但任何想像和誇張，都必須以真實生活為依據，這種毫無根據的誇張，在作品中就變成了無稽之談。 這樣一部荒誕離奇的劍俠書，為什麼在當時能夠得到一些人的歡迎呢？這當然有它的社會原因。天津作為水旱碼頭，自清代中葉已經發跡，隨著帝國主義勢力的侵入，和他與中國封建行幫的勾結，豢養了一比專以打架斗毆為職業的游手好閑者，即所謂雜霸地之流。他們飽食終日，無事可干，便在一些書館共社消磨時間。而演員在編纂這類劍俠書時，又確實從這些人身上找到許多「素材」，因此，兩者一拍即合，這些人很願意聽到書台上講述他們的生活，宣揚他們的「業績」，這些人就成為這種劍俠書目的基本聽眾。在這種書館內外，打架斗毆的事情也不斷發生。除此以外，也有不少勞動人民，他們身受三座大山的壓迫，精神十分苦悶，由於還認識不致這類劍俠書的實質，而書中的這些所謂「濟困扶危」、「除暴安良」的人物，他們聽著覺得一時解氣，很能發泄心中的不滿。又由於他們社會地位低下，經濟貧困，那些所謂的「高尚」藝術，都是昂貴的票價，也使他們失去欣賞的機會，所以也就只能每日來聽這種以「零打錢」為收費方式的評書，而這類劍俠書的一些內容，又正好適合他們來尋找精神寄託的需要，這就是這類劍俠書目在當時能夠名噪一時的社會原因。 再加上這種書目本身，不講節控，一味追求緊張的格鬥，今日你死，明日我活，盡管內容十分空虛，但表現的情節卻非常熱鬧，也能吸引一部分好奇的聽眾。 這里也應該指出，這類劍俠書目在當時也很難吸引那些傳統的評書聽眾，聽《三國》、《聊齋》的人，是不去聽這類劍俠書的。盡管如此，這類書目在當時也還是吸引了社會上較多的人來聽，說演這類書的書館也能連日客滿，使得許多優秀的傳統書目受到排擠，直至解放前夕，形成了書目畸形發展。解放以後，許多評書藝人經過學習，提高了認識，自動放棄這部書目。但是，經過「十年浩劫」之後，有些民間藝人（指非參加專業書曲團體流散藝人），為了吸引聽眾，改頭換面或公開說演此書，我們是應該堅決反對的。本詞條對我有幫助30 參考資料： 1. http://www.rouju.com/bbs/roujuthread.php?tid=7475

8. 三俠劍一系列的評書都有什麼

有《三俠劍》《 續三俠劍》《 再續三俠劍 》
《三俠劍》簡介：《三俠劍》，長篇武俠小說，由清末民國藝人張傑鑫根據《施公案》和《彭公案》改編的評書作品。講述清康熙年間，黃天霸的先人們以勝英為首的俠客們替天行道，揚善除惡，得到康熙皇帝的贊賞，但也與一幫武林邪惡勢力結下了不解之仇，因而矛盾愈演愈烈。以秦尤為首的武林敗類屢屢設計要殺害勝英及其師徒，使勝英等人時常身處險境。勝英等人無所畏懼，在群雄的幫助下，大破蓮花峪、棍掃蕭金台、智取沖天島、血戰黑水湖、劍掃金剛擂、五打蓮花湖、大鬧澎湖、大鬧巢湖，最終消滅了秦尤等惡勢力，逼迫澎湖御王張其善自殺，並促使台灣王鄭克爽接受招安，台灣回歸祖國。
評書簡介：評書又稱說書、講書，廣東粵語等地區俗稱講古，古代稱為說話，是一種古老的漢族傳統口頭講說表演藝術形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及摺扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。而在中國改革開放後，在電子媒體及推廣普通話的沖擊之下，一些方言的說書文化日漸式微，處於瀕臨消失的狀態，但還仍然有其活力。