有聲小說清廉公案打包下載

Ⅰ 廉潔人物的故事有嗎

子罕，公儀休，劉寵，楊震，海瑞

「以不貪為寶」的子罕

宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：「給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。」子罕道：「你的寶物是這塊玉，我的寶物是『不貪』；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！」

那人聽後跪下磕頭，說：「我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！」子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老闆去了。

公儀休嗜魚
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公儀休很喜歡吃魚，當了魯國的相國後，全國各地很多人送魚給他，他都一一婉言謝絕了。他的學生勸他說：「先生，這么喜歡吃魚，別人把魚送上門來，為何又不要了呢？」
他回答說：「正因為我愛吃魚，才不能隨便收下別人所送的魚。如果我經常收受別人送的魚，就會背上徇私受賄之罪，說不定哪一天會免去我相國的職務，到那時，我這個喜歡吃魚的人就不能常常有魚吃了。現在我廉潔奉公，不接受別人的賄賂，魯君就不會隨隨便便地免掉我相國的職務，只要不免掉我的職務，就常常有魚吃了。」這真是懂得他人利益和自已利益關系的人啊！

劉寵

劉寵，字祖榮，東漢牟平人。是齊悼惠王劉肥之孫，牟平侯劉渫的後代。青年時期，劉寵因「明經」被舉薦為孝廉，出任濟南郡東平陵縣令，政績有聲。後升任豫章、會稽太守，簡除煩苛政令，禁察官吏的非法行為，政績卓著。後升職入京，山陰縣(會稽郡首縣，今浙江紹興)有五六位須眉皓白的老人，特意從鄉下遠來給他送行，每人帶百文錢贈他。劉寵不肯接受，只從許多錢中挑選一個最大的收下，以作紀念，後人便稱他為「一錢太守」。清代監察御史楊維喬在詩中寫道：「居官莫道一錢輕，盡是蒼生血作成。向使特來拋海底，莒波贏得有清名。」

無私無畏的楊震

提起東漢人楊震，不少人感到陌生，有些人只是對他的卻金「四知」熟悉。這個史料，在反腐敗的文章里是經常被引用的。
還是從這個史料入手，來認識楊震吧。楊震在出仕東萊太守期間，因公務途徑昌邑。縣令王密本是荊州的茂才，曾得到楊震的推薦。這天已夜裡，王密謁見楊震時，從懷里取出金10斤相贈。楊震毅然拒絕，說：「故人知君，君不知故人，何也？」王密說：「暮夜無知者。」楊震還是推卻不受，嚴肅地說:「天知，神知，我知，子知，何謂無知！」王密見他如此廉正摯誠，只好羞愧地出門而去。

海瑞
一代清官——海瑞

海瑞（1514－1587），明代著名回族政治家。海南瓊山（今海口）人，字汝賢，自號剛峰。他自幼攻讀詩書經傳，博學多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，後升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，並屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶部雲南司主事，上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死後獲釋。隆慶三年（1569年）調升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏竣河道，修築水利工程，並推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有「海青天」之譽。後被排濟，革職閑居16年。萬曆十三年（1585年），重被起用，先後任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年後病死於南京。

海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至製作他的遺像，供在家裡。關於他的傳說故事，民間更廣為流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。

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描寫高尚廉潔的詞語
高尚
暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘溝壑 赤子之心 德厚流光 高情遠致 高山景行 功德無量 厚德載物 懷瑾握瑜 蕙心紈質 見危授命 鞠躬盡瘁，死而後已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽樹，後人乘涼 青天白日 山高水長 拾金不昧 玉潔松貞 沅茝灃蘭 雲中白鶴 志士仁人
傑出
補天浴日 風流人物 風華正茂 伏龍鳳雛 蓋世英雄 蓋世無雙 桂林一枝 鶴立雞群 鶴鳴之士 加人一等 矯矯不群 金榜題名 舉世無雙 絕世超倫 崑山片玉 人中之龍 首屈一指 鐵中錚錚 頭角崢嶸 無出其右 裒然舉首 一代風流 一世龍門 庸中佼佼
尊貴
不虞之譽 不言而信 不惡而嚴 榮華富貴 山中宰相 師道尊嚴
著名
草木知威 馳名中外 大名鼎鼎 德高望重 風雲人物 功成名遂 功標青史 赫赫有名 舉世聞名 如雷貫耳 聲振寰宇 威望素著
寬容
海闊天空 含垢納污 呼牛呼馬 豁達大度 既往不咎 寬大為懷 寬宏大量 網開一面 網開三面 息事寧人 下不為例 下車泣罪 胸懷祖國，放眼世界 嚴以律己，寬以待人 以直報怨 以德報怨 宰相肚裡能撐船 知情達理 中庸之道
助人
將伯之助 解衣推食 救死扶傷 絕甘分少 普度眾生 起死人，肉白骨 輕財好施 設身處地 疏財仗義 為民除害 為民請命 雪中送炭 與人為善 雲行雨施 仗義疏財 助人為樂
榮耀
生榮死哀 死得其所 萬古千秋 萬古流芳 為國捐軀

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表現人物正直廉潔的名言
1 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不多，而恥智之不博．－－張衡
2 我們必須警惕誘惑，尤其是在一開始的時候．－－托馬斯
3 貪心好比一個套結，把人的心越套越緊，結果把理智閉塞了．－－巴爾扎克
4出淤泥而不染，濯清褳而不妖．－－周敦頤

Ⅱ 歷史上有名的清官及事跡有哪些

歷史上的清官數不勝數，有哪些清官的事跡被世人熟知？各位，這個話題非常好。首先，它涉及到的是平時老百姓喜聞樂見，經常討論的話題，屬於社會熱點話題，比較接地氣，也比較能引起大夥兒的共鳴。其次，這個問題具有科普的性質。我們知道，作為文字工作者，其職責主要有三個方面：第一，闡述事實，澄清謬誤，引領社會輿論，起到為大眾發聲，為正義吶喊的作用；第二，文字工作者應該宣揚正確的價值導向，弘揚正能量。

在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。但京兆尹的職責在於管理京城，因在天子腳下，日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強，深得百姓贊頌。各位，歷史上像趙廣漢這樣的清官還有很多，咱就不一一贅述了吧。

Ⅲ 中央台的電視書場，有一部小說裡面的有一位主人公名字叫宋玉的，還有一個叫馬清風的跪求小說的名字和說書

中央台<<曲苑雜談>>欄目曾播出孫岩的長篇評書<<九義十八俠>>,是由劉浩鵬所著的<<龍公案回>>改編答,又名<<清廉公案>>.

張少佐也曾講過<<大明劍俠>>,<<豪氣驚天>>,<<明史奇俠>>等,都是由<<龍公案>>改編

《龍公案》
明朝的故事。明朝弘治年間馬清風的父親馬文生被殺，馬清風被五台山文殊院道月禪師收養長大並傳授武藝，期間有青煙遮日月，鐵履踏乾坤的郭文清（此人山東人，非常詼諧）等高人傳授其武藝。馬清風下山後巧遇清官龍寶山，並承諾龍寶山今後若有困難，只要高聲呼喚三聲馬清風，馬清風就立即出現

Ⅳ 求孫岩的《九義十八俠》有聲小說全集

最進在網上聽了一段孫岩的評書小段 他在前邊墊話里說了有重說九義十八俠具體的時間還沒定

Ⅳ 怪俠歐陽德中彭鵬是施公嗎

不是，有彭公案，有施公案，他們是兩個人，但都是真實存在的。

Ⅵ 什麼是能調動千軍萬馬的評詞

評詞也稱評書。據評書老藝人說是雍正年間北京人王鴻興所創，流行於北京、天津及北方各省。同治年間傳人沈陽。劉世英在《陪都紀略》中所記的「評詞」條說：

說評詞，講架勢。

學悟空，裝猴子。

濟顛鞋，趿拉只。

刀纏頭，槍要直。

說飛檐，看手指。

王奎盛至。

前兩句是說評詞表演的形體動作。中間四句是說有《西遊記》《濟公傳》兩部神怪書。後四句是指表演「袍帶書」與「短打書」的表演特點。最後一句的王奎盛，是北京評書第五代傳人，「十八奎」之一，行九，善說《濟公傳》。他在沈陽收徒谷春山，為「五春」之一。同書中還提到另一位評詞藝人趙文東（應為趙聞東）曾在沈陽城內石頭市評書館獻藝。

清代的評詞有傳統書目三十餘種，分為三大類：一是袍帶書（講史書），有《列國》《西漢》《東漢》《三國》《大隋唐》《盜馬金槍》（又名《楊家將》）《精忠說岳》《明英烈》《征金川》（又名《得勝圖》）等；二是短打書（公案俠義書），有《水滸傳》《三俠五義》《小五義》《大八義》《彭公案》《施公案》（又名《五女七貞》）等；三是神怪書，有《封神榜》《西遊記》《濟公傳》《升仙傳》《聊齋》等。其中，《征金川》是描寫清軍征討大、小金川土司叛亂的故事。《五女七貞》是清末北京藝人雙厚評、白文亮根據小說《施公案》改編的。此書傳到沈陽後，本地藝人又編演了續書《龍虎東巡》，是描寫康熙皇帝東巡盛京，群俠捉拿反叛三國舅的傳奇故事。《五小下關東》故事發生在今吉林省長春市與梨樹縣（原名奉化縣）和《十傑鬧關東》故事在今黑龍江尚志縣（原名珠河縣）一面坡鎮，反映了東北風情，很受東北聽眾的喜愛。另有兩部滿族的大書：《女真譜評》，分為上、中、下三集。上部是古代女真族的族源神話傳說；中部是大金開國皇帝完顏阿骨打的故事；下部是後金汗王努爾哈赤、皇太極的故事。此書後來在沈陽失傳，近年已在黑龍江省發現，馬亞川的記錄稿有一百萬字。此書可以說是女真族的英雄史詩。《薩布素將軍傳》，是康熙年間名將薩布素的故事，現有傅英仁的家傳本，約三十萬字。

民國初年奉天西門臉兒（今西順城）的說書場

小青門藝人屠光輝（相當於王門評詞第三代）下傳「五亮」，再傳弟子「四萬」。其中馮萬春，行四，光緒初年也來沈陽獻藝，並收下程鳳祥、侯玉義兩個弟子。

北京天橋藝人安太安（藝名「猴兒安」）專說《西遊記》。他傳下了「永、有、道、義」四字。「永」字輩藝人張永福、吳永春、張永興、韓永滔均在光緒初年來沈陽獻藝。子弟書《闊大煙嘆》中有「趙聞東的弦子好，韓永滔的評詞鼓樓南」二句。上句可證沈陽評詞藝人趙聞東兼彈三弦，為鼓書藝人伴奏。下句是說韓永滔曾在沈陽城內鼓樓南茶館說書。另據已故沈陽相聲藝人白萬銘（1896—1985）生前說，他少年時見過張永福，說《西遊記》裝猴子最像，逗人樂。

此外，在《沈陽十縣簡志》未刊稿中還提到一位專說《聊齋》的評詞藝人汪佔山。他在清末沈陽書壇自成一家。

民國後沈陽的評詞仍以說講傳統書為主。20世紀30年代後，天津藝人編演的《三俠劍》《雍正劍俠圖》《金刀會七義》等書傳到沈陽。當時出版的武俠小說也紛紛被評詞藝人所採用，出現了《火燒紅蓮寺》《青衣女俠》等書。沈陽藝人張清山自編了《水滸拾遺》《洪武劍俠圖》等書，藝人自編的續書有《後套封神榜》《再續小五義》等書。20世紀40年代初，由於西河大鼓的弦師不足，有不少男演員都改說評書，被稱為「西河評書」。因此，有許多西河大鼓的長篇大書也改為評書書目，其書目增加到百種左右。

另文說過，1914年在奉天評詞鼓書研究社畢業的評書藝人就有二十一人。1923年奉天市政公所對全市茶社調查中提到的評書藝人也在二十人以上。另據《遼寧文史資料》《沈陽文史資料》《沈陽文史研究》等書刊上一些老聽眾寫的回憶錄載，提到的沈陽評詞藝人還有金慶嵐、喬慶貴、李桐孚、固桐晟、段桐明、宋桐斌、丁慶久、丁正洪、盧醒笙、施星夔、趙德廉、馬興田、李華臣等人。民國時期沈陽的評詞藝人在表演上分為五派：

一是坐派：即坐談今古，多說《列國》《西漢》《三國》《聊齋》等書。以說為主，表演不多。常常是先念原文，再作講解。書中常以「拉曲」取勝，引用成語典故，傳播歷史知識。丁正洪為此派藝人代表。

二是帥派：藝人上台穿戴講究，表演大方，李桐孚為此派藝人代表。

三是怪派：藝人在台上專學書中的喜劇人物，表演誇張，滑稽可笑。如施星夔，有「活濟公」之稱。再如趙德廉，照本說書，人送綽號「照本發」。他說《薛禮征東》，唐軍出營，吹洋號，打洋鼓，古今不分，小孩子大都愛聽。

四是打派：此派藝人專說「短打書」，手腳齊動，連踢帶打，加進了許多武術成分，表演更加逼真。常說《打羅漢》的金慶嵐為此派藝人代表。

五是浪派：專說才子佳人的愛情故事，善於模仿古代女子神態。常說《今古奇觀》的「煙粉李」（真名不詳）為此派藝人代表。此外，還有一位藝人是在小河沿獻藝的佟先生，他現發現賣，能把每天報紙上的新聞編成故事說講，連說帶批，專講時事。

1920年前後，李慶魁、潘誠立、梁殿元被稱為「書壇三將」。

李慶魁（1862—1935）是評書第八代藝人，沈陽人。清末當過清兵，民國初年拜馬悅卿為師，為「十八慶」之一，行十一。常說《大隋唐》《盜馬金槍》《五女七貞》《雙鏢記》等書。有「評書大王」之稱。1920年被推選為奉天評詞研究會會長。1925年又被選為奉天書曲改良研究會首任會長。他常去大帥府為張作霖說書。張作霖曾送他一塊樓匾，上書「威震華夷」四字。沈陽書迷們集資贈他一塊刻有「柳下遺網」的銀盾，指的是他繼承了明末清初大說家柳敬亭的書藝。1935年他被迫到長春（當時叫「新京」）偽滿皇宮去帶病說書。演說《楊令公碰碑》，他故意將收場詩中的一句「大將難免陣前亡」改為「大將寧死為稱王」來嘲笑大漢奸、偽國務總理張景惠，表現了一位說書家的骨氣。回沈後不久，就氣悶而終。其弟子固桐晟（1903—1972）自編過一部《清宮秘史》，也是一代名家。

潘誠立（1872—1927）北京人。因其會說的書目極多，人稱「潘書記鋪」。民國初年他三下關東，但他卻兩次沒說過李慶魁、梁殿元。他便回北京，苦心專研五年。第三次來到沈陽。潘、李、梁三將在大帥府賽書，都說《精忠傳》，他一舉奪魁，名震關東。張作霖賞給他四百塊大洋，他回北京後買了一套四合院。

梁殿元（約1875—1945）北京人，民國初年到沈陽獻藝，他說的《大隋唐》中的「十三傑」，每傑都有「贊賦」，常引起滿堂喝彩。1942年，沈陽的評書藝人宋桐斌、丁正洪、盧醒笙、施星夔被評為「四大說家」。

盧醒笙（1891—1954）評書第八代藝人。原名盧寶昆，沈陽人。民國時期當過警察，學過武術，後拜李長彩為師，下海說書，專說《水滸傳》。他身材魁梧，留一絡腮胡須，上台說書時身穿灰布大褂，腳穿布襪僧鞋，人稱「活魯達」。他除在茶館獻藝外，還常上堂會為社會名流說書。解放後，參加沈陽民眾曲藝團。該團記錄過他口述的《水滸》，可惜在「文革」中散失。

宋桐斌（1900—1978）評書第九代藝人。山東蓬萊人，原名宋繼武，少年時代到東北謀生，他愛好曲藝，博覽群書，二十四歲在鐵嶺拜陳慶祿為師學藝。二十七歲登台獻藝，久占沈陽。說過《封神榜》《西遊記》《水泊梁山》《清廉公案》《大紅袍》等書。是沈陽最早上電台說書的名藝人。曾獲得「廣播千日」紀念章一枚。有弟子劉浩鵬（1926—1988）得其真傳。整理出版過《龍公案》（即《清廉公案》）等書。

丁正洪（1902—1974）評書第八代藝人。河北冀縣人，原名丁凱文。二十歲在北京拜張虛白為師學藝。其長輩開過書局，家中藏書極多，他知識豐富，通今博古。他常說《列國》《西漢》二書，有「丁西漢」之稱，也說過《火燒紅蓮寺》等短打書，還與宋桐斌合編過《後套封神榜》。丁正洪先生為人正派，1947年有一些地痞流氓要換帖拜把兄弟，特請丁正洪先生參加。丁正洪沒去，讓人送去一封信，上邊寫一首五言詩：「一入金蘭譜，群雄誼開端。王侯共將相，八拜紫金冠。讀得周公書，子孫做高官。換來黃金印，貼榜在街前。」這是一首冠頂詩，把八句詩的頭一個字連起來是：「一群王八讀（犢）子換貼（帖）」。丁正洪之子丁建中（1922—1996）繼承父業，也說《西漢》，整理出版過《西漢》一書。

施星夔（1906—1985）遼寧遼陽市人。幼時讀過私塾。二十歲時參加過奉軍。他博覽群書酷愛古典文學，尤其喜讀《三國演義》，能熟背全書故事。他常在沈陽各茶社說書，與藝人交往甚密，三十歲拜沈陽藝人張華賓為師學藝，說過《三國》《大隋唐》《濟公傳》《黃河大俠》《青衣女俠》《軍閥禍國記》等書。他說的評書，人物形象逼真，語言幽默風趣。他的《三國》有「滑稽三國」之稱。據評述，那張飛一出來，聽眾中必會有笑聲；說《濟公傳》，人稱「小濟公」。他晚年回故鄉遼陽。有《濟公鬧相府》《少年張作霖》等遺稿傳世。

當時，沈陽聽眾對於專說「講史書」的四位藝人曾有四句評語：「丁正洪准（准確）、施星夔俗（通俗）、馬興田正（正派）、李華臣俏（俏皮）」。

1949年3月，沈陽市曲藝協會成立後，宋桐斌任會長，丁正洪任評片語組長，還有邱連升、王起仁、程秉權三人的評書研究小組，整理過一些傳統書目。新中國成立後，號稱「沈陽北市場評書第一人」的李慶溪與鞍山的楊田榮、營口的袁闊成都是說新書的帶頭人。到了20個世紀80年代，袁闊成、陳青遠、田連元、劉蘭芳又被稱為「遼寧評書四大名家」。

Ⅶ 「十不全」都是哪些內容啊

「十不全」究竟有哪十不全呢？按民間傳說是，目有一眇，耳有一聵；手有一卷，腿有一拐；口偏，齒缺；發禿，面麻；雞胸，鍋背。當然，確切地說，「十不全」的「十」是泛指一切的意思，並不是單指外貌方面的概括。

目錄

在民間，人們當已經有了幾種病又添了新病時就說：「咳！又添彩了，簡直成十不全了！」這里，這個「十不全」就是喻指著這個形象。 「十不全」的祀像，我國很多地方都有，僅東北就有多處。不過，各地塑造的形象大不一樣，錦州青岩寺的「十不全」是個神醫，吉林市北山的『十不全』是個拄拐的病人，哈爾濱極樂寺那個「十不全」是個富態的官員。無論怎樣，有一點卻是共同的，都認為：「十不全」是一個給人們帶來康復和健壯的人，他是一個寧可把別人身上的疾病攬到自己身上的好人。在各地的十不全塑像上，都經常可以看到他身上掛著鹹菜疙瘩，或是貼著膏葯，這是因為人民認為掛鹹菜疙瘩可以治療喘哮，膏葯可以治療風濕。這是那些病人把自己身上的病送給「十不全」的。
編輯本段典故
就詞語而論，「十不全」一詞是「十全」一詞的反演。在中國古代醫書《素問》中，「黃帝燕坐，召雷公而問之」，就討論過「子務明之十全」；《諸氏遺書》論述辨證醫療「外病療內，上病救下，相其老壯，酌其淺深，以制其劑，而十全上至至焉」，這里幾處「十全」，均指完美的意思。據《周禮-天官-醫師》載，早在周代，每年歲終，都對每個醫生一年的行醫情況進行考察，以制定他們的俸祿待遇，「十全為上，十失一次之」，即醫十人治好十人為上，醫十人治好九人次之，以此類推。由此有「十全十美」之詞，即完滿無缺之意。這是從醫生方面而言的。反過來，從百姓方面說，「十全」一詞是指自己身體每一方面都壯健、完好。清朝乾隆皇帝活到八十多歲，就這樣自豪地稱自己是「十全老人」。 事物總是相對的。有健康就有疾病，有「十全」就有「十不全」。「十不全」是把「十全」否定到了極至，「十不全」和「十全」兩個概念之間是反對關系而不是矛盾關系。就是說，「十不全」並不是「並非十全」，而是每一方面都不全。
編輯本段施公
那麼「十不全」是什麼時候成為一個具體人的呢？這是由清朝康熙年間（1662--1722）一個叫施公的人演化來的。 這個施公就是公案小說《施公案》的主人公施世倫（又作施仕倫）。施公案是清朝無名氏所作，計98 回，續書達幾十種。書中描寫了康熙年間揚州府江都縣的施世倫從做江都知縣到做通州漕運總督時的斷案故事。書中反復寫了他的公正、賢明，「閻羅施老名何愧。宋代包公品亦真」。
編輯本段施世倫
清代中葉，出現了一部公案俠義小說《施公案》。小說寫的是清康熙年間江都知縣施仕綸（即施公），在一班俠客、義士（主要人物是黃天霸）輔佐下審案平冤的故事，之間，還穿插了不少綠林好漢的活動、以及他們相互矛盾斗爭的故事。在小說中，施公是一個清明如鏡、持廉如水、料事如神、除暴安良、執法如山、為民申冤的清官，作者將他比作宋化的包拯、明代的海瑞。小說出刊，眾口流傳。之後，又被藝人們編成各種說唱、戲曲，搬上舞台，施公、黃天霸……便成為富有傳奇色彩的藝術形象。 小說、戲曲中施公的原型，就是清初晉江名人施世綸。 施世綸，字文賢，號潯江，晉江縣衙口鄉人，後被編入清朝漢軍鑲黃旗。祖父施大宣。父親施琅，原是鄭成功軍旅中得力部將，後與鄭發生齟齬投歸清朝，授靖海候。世綸為其次子。因為父親是靖靖候，所以他沒有經過科學進身之途，直接受朝廷封蔭，出任江蘇泰州知州，是年康熙二十三年（1684年），他年僅廿六歲。 任上，淮安下河發生水災，朝廷派了兩名大臣來監督防堤修工，跟著來了一幫隨從人員，有的竟然倚仗權勢，在地方上侵擾民眾。作為地方官的施世綸，見此情狀，怒氣難抑，對作惡者，堅決繩之以法，不留情面，老百姓贊聲嘖嘖。康熙廿八年（1689年），皇帝南遊，得知施世綸治跡彰著，深得民望，就開了「金口」，稱他是「江南第一清官」，並准備加以擢升，因督臣挽留，才就地晉授揚州知府。是年三十一歲。 康熙三十二年，調任江寧（南京）知府。康熙四十三年，移任安徽；康熙四十四年，任太僕寺卿；康熙四十五年，因失察湖南亂兵劫掠之事被奪官；不久，復授順天府尹。 從此以後，他一直就宦場得意、官運亨通了。康熙四十八年，授左副都御史，兼管府尹事；康熙四十九年，遷戶右侍郎，總督倉場；康熙五十四年（1715年），出任漕運總督，是年五十七歲。 任漕督時，施世綸做了件深得民心的事；時陝西發生災情，他奉命親臨查罕，發現百姓顆粒無收，全省官府的倉廩，也虛耗殆盡，弊端百出，竊盜成風，尤以西安、鳳翔兩府，情況更為嚴重。他具疏上奏，首先彈劾兩府頭頭。並大開倉廩，賑濟飢民，如及時雨，民得實惠，以後，事成歸時，老百姓扶老攜幼，送行十里，還為他造了一座生祠，加以奉祀。 施世綸任漕督時，已經體弱多病，終因不堪支撐而乞林，於康熙六十一年（1722年）五月病故，終年六十四歲。 施世綸平生好學，善詩能文，著有《南堂集》八卷，《倚紅詞》一卷。 在施琅的7個兒子中，施世綸排行老二。雖因父親的功績，他一降生便得朝廷「蔭庇」，但這個侯門公子並未沾染公子哥兒習氣。與貌相魁梧、「膂力絕人」、「環步數巡」的父親相比，施世綸自小體弱多病，長相更是其貌不揚，甚至可以說很醜。清人鄧之誠就將他描繪成「五行不全」的人。這就是康熙為何御賜其名「施不全」的緣故。然而，就是這位「生而清羸多疾」的「施不全」，將中國歷史中的為官之道推上一個極致，成為當官不貪污受賄、不敲詐勒索、凡事「以民為本」的道德典範。 康熙二十三年（公元1684年），年僅26歲的施世綸未經科舉進身之途，直接受朝廷封蔭出任泰州知州。看慣了官場「天下烏鴉一般黑」的當地百姓，對於這位未經正式選拔的年輕官員的德行操守一開始沒有寄予太多的希望。 不久，淮安發大水，朝廷特派兩位欽差大臣到泰州監督河堤工程。哪知他們的隨員品行不端，其中有個隨員看上了當地一個州女，明知她已有婚約竟強納為妾。此時，作為泰州「父母官」的施世綸出來主持公道。他不畏權貴，堅持正義和公道，維護百姓利益，終使該女子平安回到家人身邊。對於經常騷擾村民百姓的其他一些官員，他也有言在先、後予嚴懲。從此，大小官吏再不敢借治水之名肆意妄為、欺壓百姓，泰州風氣為之一變。施世綸以清廉正直的形象改變了村民百姓之前對他的看法，「清官」之稱口碑相傳。 後來，施世綸先後任過江南淮徐道、湖南布政使、順天府尹等諸多要職，而其中最「肥」的一個差事還數江蘇漕運總督。當時負責漕運的人中，就連最低級的押運武官都能從中剋扣漕米、藏貨納贓。施世綸作為漕運總督親臨基層，身體力行，踏實干練地解決漕運內部管理混亂的痼疾。為整頓官吏借檢驗米色好壞剋扣漕米、敲詐船丁的惡習，他親自上船開艙檢視，並只和船丁悄悄說話，不許其他官員在旁窺探偷聽。驗畢，他即令船隻開走，讓船丁免除被敲詐之苦。對於那些敲詐剋扣、中飽私囊的官員，他施以重罰，「立杖轅門，耳箭示眾」。三四年間，原先一團糟的漕運政務便被施世綸整肅一新，漕船得以按期往返。此外，為避免惡劣氣候及特殊水文情況給漕運帶來不便，他還經常帶上兩三個文書，駕船沿河勘探、記錄河道情況。因此，每有遇險船隻，總能在他和隨身人員的疏導下化險為夷。他長期積累的經驗，甚至能讓他十分准確地預測某船某日應到某處，以至不少押運的官員將施世綸視為神明。 施世綸一生為官30餘年，秉性耿直、為官清廉，連康熙帝都對他贊許有加。康熙帝說：「施世綸朕甚知之，其操守果廉，但遇事偏執。百姓與生員訟，彼必庇護百姓；生員與縉紳訟，彼必庇護生員。」但是，施世綸這樣做也得罪了不少別有用心的人。一次，施世綸奉命去陝西協助當地總督鄂海督辦軍餉。正逢陝西大旱，飢荒嚴重，而此時當地糧食儲備空虛，他便上疏彈劾鄂海。鄂海知道後，借故拿施世綸在會寧當知府的兒子相威脅。施世綸坦言：「我自當官後連自己的性命都不顧，對於挾兒嚇父的舉動我還怕什麼？」他堅持上疏，終使鄂海落得個身敗名裂的下場。民眾感念他的恩德，為他刻石立碑，加以頌揚。 康熙三十二年（公元1693年），施世綸調任江寧（今南京市）知府，3年後病逝於斯。江寧人民聞訊，自發聚集了萬餘人，為他服孝。豈料守孝期間，施世綸老母又不幸去世，江寧人民每人捐出一文錢，集資在府衙前修建了名曰「一文亭」的雙亭以示紀念。後來，此事被世傳為佳話 事實上，這個施公實有其人。清朝陳康祺《郎潛紀聞》載：施公「字文賢，號潯江。靖海侯琅之仲子。少多疾，長好讀書，年二十六歲，任泰州牧，有強干名。」據史料載，「世倫性警敏，聽斷如神，自司牧歷大吏，清白自持，始終如一。」還說他，「以治河勞卒於官」，正因為如此，所以當時及後世的人敬重他，「比宋之包孝肅，明之海忠介，故俗口流傳，至今不泯也」（《郎潛紀聞》）。可見百姓對施世倫評價甚高。 那麼施世倫是怎麼成為十不全的呢？《施公案》里反復稱施公為「施不全」，這是因為施世倫少時多病，多殘疾，康熙賜名為「施不全」。史料載：「施名世倫，御賜諱不全，為人清白，五行甚陋。」清朝的鄧之誠《骨董三記》中也說：「施不全，顧公燮〈消夏閑記〉中雲：『康熙時施撫軍世倫，系將軍琅之子，以公蔭。貌甚奇，眼歪，手卷，足跛，口扁。』」由此可見，「十不全」是由「施不全」轉來的。由此，「十不全」就被賦予了具體的人物形象。 至於民間的「十不全」傳說，就更多了。據說有人能講出成套的故事。有這樣一個傳說，施公因為政績昭彰，被康熙殿上召見。皇上見施公嘴歪眼斜，手卷足跛，「人相不足」，心中不悅，說：「卿有何才？卿有何能？」施世倫不卑不亢，說：「臣經史子集無所不知，詩詞歌賦無所不曉。」聖上說：「那你就以自己為題，吟一首詩吧。」施世倫當即朗聲誦道：「禿頭賽明月，麻面似星辰。羅鍋朝見主，腆胸滿經綸。隻眼辨邪正，口歪問事真。一手寫篆字，單腿跳龍門。」皇上聽了，大笑賜賞。顯然，這僅僅是個民間故事而已，不可能是真的。起碼，這首詩就過於俗俚。 至於「十不全」是什麼時候享受香火的，這就很難說清了。起碼是在施世倫、康熙之後，那麼，距今也不過是二三百年。
編輯本段風俗
在我們當代，隨著科學技術和醫學的發展，人們把治療疾病放到「十不全」身上的現象幾乎絕跡了。但是，人們到風景區還是喜歡去禮拜「十不全」。當然他們並不是認真地去治病，不過是因循一種風俗，表示對這樣一個形象的喜愛而已。在他們看來，「十不全」是一個寧願自己有病而讓所有人都健康的象徵，這是一個善良的、好心腸的人。 對「十不全」來說，只這一點，就夠了。

Ⅷ 歷史上有名的清官以及他們的事跡

十大清官：

1。 西門豹，春秋戰國時期魏國人。當時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地後，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用「河伯娶媳婦」事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死後，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。�
2。 趙廣漢，字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。其威名由此流傳，《漢書》本傳中就把擅長處理政務說成是他的天性。趙廣漢在擔任京兆尹時，表現出高度的責任心，處理各項公務，往往通宵達旦。並且善於思考，講究辦事效率。在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。但京兆尹的職責在於管理京城，因在天子腳下，日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強，深得百姓贊頌。�
3. 黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學家班固評論說：「自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一。」黃霸還在年少時，就立下了做一名好官吏的志向。由於漢時並無科舉制度，漢武帝為緩解財政困難，發布詔令，凡是向國家貢獻財產的給官做。黃霸便用糧食換了一個卒史。從政後，奉公守法，以廉為本；體察民情，以勸課農桑為重。特別是黃霸斷案，崇尚仁政，反對酷刑；對疑案堅持從輕處理；主張對犯罪實行外寬內明，教化為先，把重點放在防患於未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護，朝廷滿意，屬下悅服。黃霸也因此從一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在當時的大郡--潁川郡任太守的政績最為突出。此前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任後，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，經過幾年的精心治理，潁川出現了太平安定，吏治清明，生產發展，「田者讓畔、道不拾遺」的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優秀者。�
4. 徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝長安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。在古代，大多數官職都是行政司法混一的，只有在朝廷才有專門的審案官，但在官僚體系中地位極低，也難有作為。徐有功雖長期擔任專職審案官，卻因敢於嚴格守法，犯顏直諫，執正、平反成百上千冤案，救活人命多達萬人以上而名留青史。徐有功先後任過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。徐有功為官之時，正值武周時期，上有武後作亂，下有酷吏網羅，執法守正彼為不易。由於徐有功前後執正大案六七百件，救活人命數以萬計，因而難免得罪酷吏、奸臣，頻遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職"法官"，被當時人譽為"自古無有"的好官。�
5. 狄仁傑（公元607-700），字懷英，唐朝並州太原（今山西太原市西南）人，應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁傑為官，如老子所言"聖人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，後人稱之為"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，後人據此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》。
6. 陳希亮，字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陝西西安市）。他從進士及第開始，為官30餘年，先後任過知縣、知州、知府、轉運史等地方官，也曾到首都開封府及朝廷任職，不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。後因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳於後世，而破例寫下了《陳公弼傳》。�
7. 包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，「竭忠死義」。包拯仕途的起點是知縣，後歷任知府、轉運使等地方行政長官；擔任過監察御史等監察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職；當過外交使節出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，所以後人稱他為包待制、包龍圖、包學士。他在開封任知府雖僅一年多的時間，但死後，開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠，以紀念和供奉他。包拯一生清廉簡朴，從不講究排場，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣；對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說「廉者，民之表也；貪者，民之賊也。」 他一生嚴於律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當地精製一好硯相送，他都婉言謝絕，「不持一硯歸」；他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死後深為百姓所贊揚和稱頌的主要內容。
包拯在當時和後世都享有盛名，特別在死後，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。隨著國際上文化交流的進展，包拯這個歷史人物和藝術形象還贏得了世界的聲譽。雖然史料中的包拯與藝術作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統治者的賞識，也受到處於水深火熱中的下層人民的擁護和愛戴，作為清官確實是非常典型的。
8. 況鍾（公元1383-1442），字伯律，號如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鍾一生出色政績在蘇州知府任上，他直接減輕官糧，實行折征的辦法減輕百姓負擔，穩定和發展經濟。同時，整肅吏治、端正風氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個日程表，每天勘問一個縣的案，周而復始，從不間斷。在剛到任的八個月中，就清理了1500多件案子。經他審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。現在，只要一提起況鍾，人們立即就會想到《十五貫》故事裡那位甘冒風險、敢於伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。況鍾任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最後積勞成疾，病逝於蘇州任上。當地百姓為紀念況鍾，在他死後，蘇州和七個縣都建立了祠堂。
9. 海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。表面一片昇平，其時危機四伏。海瑞年青時，便對社會問題表現了極大的關注。在戶部供職時，出於對國家財力的憂慮，為進諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的「直言天下第一事疏」，後人稱為《治安疏》。奏疏遞上後，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復原職，並逐步升至應天十府巡撫等職。之後，他為匡正時弊，嚴肅法紀，主持制定了貪污滿「八十貫絞」等嚴刑。他鐵面無私，對一直有恩於他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多佔的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統治的根本利益，但他嚴於執法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發展生產，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落後的風俗習慣，等，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。
10. 湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績在康熙朝，官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，除著書立說，發展理學學說外，幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上，並注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的「修身，齊家，治國，平天下」的「民本」思想，為變「滿目榛荒，人丁稀少」為「盛世滋生人丁，永不加賦」做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

Ⅸ 歷史上的廉潔人物有哪些，簡略介紹

1、寇準

寇凖（961年—1023年10月24日），字平仲，華州下邽（今陝西渭南）人。北宋政治家、詩人，與白居易、張仁願並稱「渭南三賢」。

太平興國五年（980年）進士，授大理評事及知巴東、成安二縣。為人剛直，因多次直諫，漸被太宗重用，三十二歲時拜樞密副使，旋即升任參知政事。

真宗即位後，先後在工部、刑部、兵部任職，又任三司使。景德元年（1004年），與參知政事畢士安一同出任宰相（同平章事）。

當年冬天，契丹南下犯宋，包圍了瀛洲等河北地區，朝野震驚；寇準反對南遷，力主真宗親征，從而穩定了軍心，使宋遼雙方訂立「澶淵之盟」。

景德三年（1006年），因王欽若等人排擠，辭去相位。天禧元年（1017年）又恢復宰相職務。後因參與宮廷權力斗爭，被丁謂等人排擠，數被貶謫，終雷州司戶參軍。

天聖元年 （1023年），病逝於雷州。皇佑四年（1053年），宋仁宗下詔為其立神道碑，並親於碑首撰「旌忠」字，復爵萊國公。

追贈中書令，謚號「忠愍」，故後人多稱寇忠愍或寇萊公。寇準善詩能文，其七絕詩尤有韻味，有《寇忠愍詩集》三卷傳世。

2、劉羅鍋

劉墉（1719年 — 1804年），字崇如，號石庵，清朝政治家、書法家，大學士劉統勛長子。祖籍安徽碭山，出生於山東諸城。乾隆十六年（1751年）中進士。

歷任翰林院庶吉士、太原府知府、江寧府知府、 內閣學士、體仁閣大學士等職，以奉公守法、清正廉潔聞名於世。劉墉的書法造詣深厚，是清代著名的帖學大家。

被世人稱為「濃墨宰相」。 嘉慶九年十二月（1805年1月）病逝，時年八十五歲，追贈 太子太保，賜謚號文清。

3、紀曉嵐

紀昀（1724.7.26－1805.3.14），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今河北滄州市）人。清代政治家、文學家，乾隆年間官員。

歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長於考證訓詁。

任官50餘年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產物。他的詩文，經後人搜集編為《紀文達公遺集》。

嘉慶十年（公元1805）二月，紀昀病逝，因其「敏而好學可為文，授之以政無不達」（嘉慶帝御賜碑文），故卒後謚號文達，鄉里世稱文達公。

4、狄仁傑

狄仁傑（630年—700年），字懷英，並州太原（今山西太原）人，唐代武周時期政治家。狄仁傑出身於太原狄氏，早年以明經及第。

歷任汴州判佐、並州都督府法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、寧州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、復州刺史、洛州司馬等職，以不畏權貴著稱。

天授二年（691年）九月，狄仁傑升任宰相，擔任地官侍郎、同平章事，但在相位僅四個月便被酷吏來俊臣誣陷謀反，奪職下獄，平反後貶為彭澤縣令。

他在營州之亂時被起復，並於神功元年（697年）再次拜相，擔任鸞台侍郎、同平章事，進拜納言。後犯顏直諫，力勸武則天復立廬陵王李顯為太子，使得唐朝社稷得以延續。

久視元年（700年），狄仁傑進拜內史，於同年九月病逝，追贈文昌右相，謚號文惠。唐朝復辟後，追贈司空、梁國公。

5、包拯

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。

歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。授龍圖閣直學士、河北都轉運使。

移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱「包待制」、「包龍圖」。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，謚號「孝肅」，後世稱其為「包孝肅」。有《包孝肅公奏議》傳世。

包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有「包青天」及「包公」之名。

京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由於民間傳其黑面形象，亦被稱為「包青天」。

Ⅹ 我要有關於廉潔的古代小故事

「廉潔使人坦盪，奢貪使人悲戚」，作為領導幹部一定要以廉為榮、以奢為恥、廉潔自守、克己奉公。以下四則小故事值得一讀。 「新鞋踩泥」。《松窗夢語》的作者張瀚初任御史時，曾去參見都台長官王延相。王延相沒有大談為官之道，只給張瀚講述了自己的一次乘轎見聞：一天，乘轎進城，路遇大雨。一轎夫腳穿新鞋，從灰廠到長安街，小心翼翼擇地而行，生怕弄臟了新鞋。進城後，路面泥濘漸多，轎夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一腳低一腳地隨意踩去，不復顧惜了……王延相說：「為官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣？！」張瀚聽了這個「新鞋踩泥」的故事後，「退而佩服公言，終生不敢忘」。此後多年，他嚴謹從政，廉潔為官，後來升任被稱為「朝中第一官」的吏部尚書，建樹頗多，名留青史。 「子罕辭寶」。《左傳·襄公十五年》載文：春秋時，宋國有個人得到一塊玉石，將它獻給掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。獻玉石的人說：我曾經把這塊玉石拿給玉工鑒定過，他認為這是一塊寶玉，因此我才敢獻給您。」子罕說：「我把不貪圖財物的這種操守當作是寶物，你把玉石作為寶物。如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物；還不如我們都保有各自的寶物。」故事中，子罕恪守「不貪為寶」的信條，巧妙拒玉，寓意深刻，真正給人教育和啟迪。 「公儀休拒魚」。《淮南子·道應訓》記載了一個公儀休拒魚的故事:戰國時期魯國國相公儀休愛吃魚，有人投其所好送魚給他，公儀休不收。問其原因，他說：「正因為喜歡吃魚，所以不能接受，現在我作為國相，能夠用自己俸祿買魚吃，如果現在收了魚而丟了官，誰又會送給我魚呢？所以我不能接受啊。」公儀休「好魚而不貪魚」，實乃其深知「貪贓、枉法、丟官、受懲罰」之間的內在聯系，願每位領導幹部任前任中都時刻不忘認真算一算政治帳、經濟帳、家庭帳。 「滅官燭看家書」。據宋周紫芝《竹坡詩話》記載：北宋時期有位州官，為人極其廉潔。一天晚上，有人從京城送來一封上司的來信。他猜想這一定是朝廷有什麼重要指示，馬上命令公差點上蠟燭閱讀。誰知讀了一半，他又命令把官家的蠟燭吹滅，把自己買來的蠟燭點上，繼續往下看。公差很納悶，難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎？後來才知道，那封信有小半是關於他留在京城家屬的情況，他認為這是私事，不能點官家的蠟燭。在有些人看來，為了半封家書，竟然換燭再讀，實在有點「小題大做」。但正是這樣的小事，卻更能從細節上表現出一個人的品質，更足以讓當今存在公「話」私打、公車私用、公請私吃、公費私游等等凡此種種揩公家油的一些領導幹部汗顏。