江湖是什麼短篇小說

『壹』 有關江湖的小說有哪些

1. 有關江湖的小說有：

2. 《笑傲江湖》 金庸創作小說，屬於後期作品。源自《西遊記》中的一句詞「得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。」

3. 《龍圖案卷集》是由耳雅所寫的網路小說，主要講述的是鼠貓這一大家子，破解龍圖閣內典藏古代懸案卷、以及各地州城府縣送來的未破懸案的故事。

4. 《無方少年游》作者四木，講述了一個名為冷雙成的女子因服食某種葯物200年後蘇醒，並與當時權傾一方的男主角秋葉依劍相遇，經歷許多磨難，最後兩心相悅的故事。

5. 《蘭因璧月》為網路作家傾泠月所寫的一部架空歷史傳奇小說，描寫了一部跌宕起伏的武林恩怨史一段撲朔迷離的情感糾結戲。

『貳』 求好看的古代江湖短篇小說

神鵰群芳譜 講的是重生在楊過身上的故事，主角成長速度很快，武功好，長得帥，女人多。絕對是我看到現在的古代武俠里最經典的

修羅武聖

『叄』 找一篇古代短篇言情小說，女主武功高強，是江湖上哪個樓里的人，男主家道中落

古代言情。這本文筆流暢，心思細膩的《 暗香疏影 》魏 塵 凡 。很好的

『肆』 江湖講的是什麼

：《江湖》是由導演黃精甫指導，劉德華、張學友、余文樂、陳冠希、吳倩蓮等演員領銜主演的一部劇情片。影片講述了黑幫大佬洪仁就和左手兩人前後20年的兩個時空的宿命故事

『伍』 什麼是"江湖"

江湖
所謂江湖，它是具有中國特色的東西，關於江湖的愛情故事，關於江湖中的豪情，義氣，關於闖盪江湖的點點滴滴讓人刻骨銘心，小說裡面一個個經典的故事讓人們對它充滿了嚮往，很多人們都受到它的影響，也因為這樣，傳奇一類的江湖游戲才會在中國那麼火。

相濡以沫不如相望江湖

有人的地方 就是江湖

江湖一詞出自<莊子.大宗師篇>:泉涸，魚雙與處於陸，相掬以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖

什麼是江湖？人即是江湖。什麼是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美麗的，在深夜的街頭獨自揮舞著刻著自己名字的劍，像風一樣瀟灑，江湖是無奈的，看著自己的師友至愛喋血黃沙，為報仇也只能十年面壁。這就是江湖。在江湖裡，你可以和你的愛侶雙劍合璧，共奏一曲「笑傲江湖」。也可以憑著自己的絕頂聰明，找尋傳說中的秘籍，練就絕世的武功。或者開山收徒，成為受人景仰的宗師。也可以打一把自己的劍，十步殺一人，千里不留行，成為傳說中的孤獨劍客。等到完成了一些近於苛刻的條件，你就可以拜風清揚、張三豐、達摩祖師、王重陽、楊過這樣的傳奇人物，學到令人艷羨的武功。

江湖的稱謂最早是由莊子提出的，出自《莊子 大宗師篇》，原句為「泉涸，魚雙與予處於陸，相濡以沫，不如相忘於江湖」。

原文意思是：泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，受困於陸地的小窪，兩條魚動彈不得，互相以口沫滋潤對方，使對方保持濕潤。此時，兩條魚便緬懷起往日在江河湖水裡自由自在，彼此不相識的生活。

而後古龍在一本武俠書中借殺手燕十三之口說道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。誠如斯言，記得徐克版的《笑傲江湖ii東方不敗》，那個令人難以忘懷的水墨山水、純真作品，因為任我行「只要有人，就會有恩怨」變得沉重。

追溯莊子，歷來以寓言的形式闡述玄妙的真理，可謂寸字寸金。江湖，而非溪海，正因為溪水不能容納更多，給人的感覺更是潺潺細水、清澈見底，我們不能忍心看到渾濁；海，又失之巨大，猛烈而駭人，心中只有敬畏，感覺望而卻步。只有江湖，才能真正表現意境，江有溪之雋永綿長、且有奔渤之勢，復雜的水境泥沙混雜；湖，另有海之深沉，無窮的生命蘊涵之中。人之悲哀，就在於江湖。

「江湖」的詞源
——從陳平原《千古文人俠客夢》談到江湖文化第一元典《莊子》
張遠山
當代大陸學者的著作，我若非翻兩頁就看不下去，便是劃上許多否定-性杠杠，以備一旦需要撰文批評，查找證據方便。然而陳平原先生所-著《千古文人俠客夢》，我不僅一口氣讀完，還劃了不少肯定性杠杠-。此書勝義頗多，如論俠客為何必佩劍、俠骨為何香如許，均予人啟-發。妙句也不少，如「『山林』少煙火味，而『江湖』多血腥氣」；-「『山林』主要屬於隱士，『綠林』主要屬於強盜，真正屬於俠客的-，只能是『江湖』」；「中國文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游俠—中年遊宦—老年遊仙」。只可惜此書有一個不大不小的-尷尬：言必稱「江湖」，卻未能找到「江湖」的真正詞源。
一
此書第七章《笑傲江湖》開篇曰：「談武俠小說，無論如何繞不開『-江湖』……『江湖』屬於『俠客』；或者反過來說，『俠客』只能生-活在『江湖』之中。這種近乎常識的判斷，其實大有深意。只是人們-很少深入探究為什麼『俠客』非與『江湖』連在一起不可。」隨後對-「江湖」一詞進行了詞源學探索。
陳平原對「江湖」一詞的釋義是：「『江湖』原指長江與洞庭湖，也-可泛指三江五湖。」這一浮泛釋義的症結在於，他找到的最早出處是-秦以後的《史記》：「《史記·貨殖列傳》述范蠡『乃乘扁舟浮於江-湖。』」他顯然知道，這不可能是「江湖」的詞源，於是又自己加以-否定：「其中的『江湖』即指五湖。故《國語·越語下》又稱范蠡『-遂乘輕舟，以浮於五湖，莫知其所終極。』」
由於沒能找到「江湖」一詞的源頭，陳平原的以下解說就不得要領了-：「有感於范蠡的超然避世，後人再談『江湖』，很可能就不再只是-地理學意義上的三江五湖，高適詩『天地庄生馬，江湖范蠡舟』，杜-甫詩『欲寄江湖客，提攜日月長』，杜牧詩『落魄江湖載酒行，楚腰-纖細掌中輕』，其中的『江湖』，就隱然有與朝廷相對之意，即隱士-與平民所處之『人世間』。『江湖』的這一文化意義，在范仲淹如下-名句中表現得最為清楚：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂 -其君。」〔1〕
從並非「江湖」一詞之源頭的西漢《史記》（盡管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年後唐代詩人高適、杜甫、杜牧帶有「江-湖」字眼的詩句，再跳到三百年後北宋范仲淹關於「江湖」的名言，-時間跨度千載以上，陳平原依然沒能找到「江湖」的真正詞源，因為-他找錯了方向。他應該到《史記》以前去找，而不是到《史記》以後-去找。所有元素型的文化觀念都必須到先秦典籍中找到源頭才算數，-這應該成為學界的基本常識。先秦之所以被稱為軸心時代，就因為它-提供了後軸心時代的一切文化元素。
由於找錯了方向，又實在無計可施，陳平原只好把「江湖」的詞源問-題悄悄擱過一邊，回到「笑傲江湖」本題：「《史記》為游俠作傳，-沒有使用『江湖』這個詞……唐人重新把俠客置於江湖之中，這一點-很了不起，基本上奠定了武俠小說的發展路向。……唐代豪俠小說中-已出現『江湖』這個詞，並把『江湖』作為俠客活動的背景。」〔2-〕由此一路向下，一直論到二十世紀的新派武俠小說，論到金庸小說-《笑傲江湖》。由於對「江湖」的詞源語焉不詳，陳平原就給了讀者 -一個錯覺，似乎「江湖」一詞是遲至唐代豪俠小說才正式出現的。
二
「江」、「湖」兩字分開使用時單獨成詞，作為專名固然特指長江和-洞庭湖，作為共名固然泛指三江和五湖，然而「江湖」一詞既不是「-江」、「湖」兩個專名分開解釋後的簡單相加，也與「三江」、「五-湖」的共名無關。在中國文化中，「江湖」是一個意義特殊的專名，-「江」、「湖」兩字僅僅是詞素，不能單獨成詞，也不能分開釋義。-更重要的是，「江湖」這一專名的特殊意義，決非從唐代豪俠小說到-當代武俠小說對此詞的事後追加，而是唐代以前的先秦時代早就有的-：民間社會的江湖文化與專制朝廷的廟堂政治相對。因此並非先有「-俠客」，後有「江湖」，而是先有意義特殊的「江湖」，後有縱橫笑-傲的「俠客」。這是因為，此詞的真正詞源出自始終不被儒家中國承-認為正式經典的中國文化第一元典《莊子》。在《十三經》和所有先-秦典籍中，都沒有出現過「江湖」一詞——不過說有易，說無難，海-內外碩學博聞者若有異議，切盼教正。
《莊子》全書使用「江湖」一詞凡七處，是漢語中最早出現的「江湖-」，按順序依次如下：
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？-（《內篇·逍遙游第一》）
泉涸，魚相與處於陸，相�以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。（《-內篇·大宗師第六》，重言又見《外篇·天運第十四》）
魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。（《內篇·大宗師第六》）
夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖。（《外篇·至-樂第十八》，重言之異文又見《外篇·達生第十九》）
夫豐狐文豹，棲於山林，伏於岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴-隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之-患。（《外篇·山木第二十》）
以上五條（兩條略）中哪條是「江湖」的原始出處？容我偷懶抄一段-拙著中的舊文：
莊子與韓非是針鋒相對、不共戴天的兩個先秦思想家，盡管莊子死後-數年韓非才出生。但他們兩個人的巨大天才，造成了中國兩千年歷史-中最大的兩種力量：莊子左右了江湖文化，韓非主宰了廟堂政治。—-—順便一提，與廟堂相對的「江湖」一詞，也源於《莊子·內篇·逍-遙游第一》的這個大葫蘆寓言。被人視為〃江湖〃一詞出處的「相濡-以沫，不如相忘於江湖」，倒是出自《莊子·內篇·大宗師第六》。-兩個「江湖」雖然語意相近，畢竟還是第一個更符合後世通用的「江-湖」。〔3〕拙著《寓言的密碼》之所以僅引兩條，因為《莊子》內篇為莊子本人-親撰，外篇為親炙弟子據莊子遺稿與聞見整理編纂，雜篇為再傳弟子-與庄門後學所發揮。而且只有第一條直接論人（惠施），後四條（加-重言二條）皆以物（魚、鳥、狐、豹）喻人。所以我認為首條出現最-早，是「江湖」一詞的真正詞源。江湖中國的通天教主莊子，無可爭-議地擁有「江湖」一詞的知識產權。
三
陳平原說：「『江湖』的這一文化意義，在范仲淹如下名句中表現得-最為清楚：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」實際-上是把偽經當成了真經。
出自《岳陽樓記》的范仲淹語，固然是關於「廟堂」、「江湖」的最-大名言，但它不僅不可能是「江湖」的詞源，而且范仲淹的儒家立場-使他更不可能把「江湖」的文化意義解釋清楚，而是一定會對「江湖-」的真正文化意義進行歪曲和篡改。
儒家廟堂所推銷的政治人格是忠君牧民的「君子」，道家江湖所弘揚-的文化人格是傲視王侯的「真人」。「江湖」的文化意義，與范仲淹-的儒家思想根本無法兼容，所以范仲淹對「江湖」的解釋完全不足為-據。范仲淹筆下的「江湖」並非文化中國的真江湖，而是政治中國的-偽江湖——這個政治中國的偽江湖立意要消滅的才是文化中國的真江-湖。「處江湖之遠，則憂其君」，揭示的只是因失意而暫處江湖的真-儒家的卑瑣政治人格，卻遠未揭示那些安居江湖、樂處江湖、傲立江 -湖的真道家的偉岸文化人格。
那些「每飯不忘君恩」的儒家，即使因不被帝王接納或失寵於帝王而-暫處江湖，也不是真道家，充其量是偽道家，所以時刻想著鑽營夤緣-進入廟堂。真正的道家不可能「處江湖之遠，則憂其君」，而是「天-子不得臣，諸侯不得友」（《莊子·雜篇·讓王第二十八》），「獨-與天地精神往來，而不傲倪於萬物」（《莊子 ·雜篇·天下第三十三-》）。

江湖新解：在現代的年代，江湖兩個字遠遠不是表達狹義的地方了。現代人說的江湖，往往是說的黑社會秩序。
混在黑社會，就是喋血在江湖。小說中，電影中所塑造的黑社會英雄，在現實中根本就不存在。

『陸』 請問什麼是江湖

什麼是江湖，有人的地方才有江湖 古龍曾這么說過，而這句現在成為了許多江湖小說的代表，作者時常用到。我看過好幾本都是這么說的。我突然也想談談江湖文這個名詞。 是啊~古龍說的多好啊，江湖，何為江湖？有人，才會我俠士，才會有惡人，才會有欺騙，才會有信任，這許多種種都是江湖所不可缺少的。當今寫江湖最多的小說是什麼？不是武俠，而是網游。網游意味什麼，大家都明白吧，不會死的玩家，還可以寫寫游戲外的掌控力，大多地方了，我也一直有個構思，就是要寫一本自己的網游江湖小說。不知從何時起，我喜歡上了，不會死人的江湖，可能是從看了藍帝（好像是這么說的，忘記作者名字了，不過不是輕視，因為名字被自己的作品光芒奪去，是我可望不可及的）的《高手寂寞》。我很喜歡這本小說，因為是這本小說使我對小說有了很大興趣，可能我現在在看會覺得普通，可當初看時，我的感覺真的很好。小說不就寫給人看的，只要看時覺得好不就得了。 現在我再繼續談江湖。江湖啊，現在越來越多的人不在注重江湖中的武功，而從凝聚力，醫術，毒術，智謀，狠辣，隱忍等等許多方面。注意到了金庸古龍都不太重寫的東西上，這是一塊大蛋糕啊，因為前人無足，所以我要上去插一足的心態，取得了不小的成功。江湖，不在是大俠小人的時代，再強，能和五萬能鐵騎在草原上對拼嗎？元朝時，也是大俠的時代，雖然不是真實，但是卻是有金庸的足跡，這一點就能引人眼球了。不過金庸也從不會去寫一個人戰勝了千軍萬馬，因為這樣寫可能過了，如果現在你說金庸這樣寫一定好看，可在他成名之前呢？一個小作家寫這種東西，不被別人說一看就是假的，太騙人了已經很好了。 江湖，是人寫出來的。 江湖，由一個人或幾個人主導很正常，如果去寫什麼主角一碰就死，然後再換主角，死，再換，那可能會是一條新路，可至少不少大家也沒去走過，因為這樣寫，會使作品「生死未卜」。江湖，大家都明白，江湖的特點，一殺戮，沒殺戮是江湖？大家一起玩辦家家也叫江湖，那就少在這聽我胡說。二武功，自古江湖是出於華人的，而不像西方由神的傳說和光明的騎士精神；我們有自己的文化，神的傳說我們有，這種人類都有的。而江湖這個名詞卻是獨有的，我們寫出來的。中國功夫，這個一直是中國人不會忘記的，不會那隻是一些拳腳而已。真正的武功是人寫出來的，百家爭鳴的江湖是最容易出事的，如果是網游，由玩家參合進去那更是多事之秋了。江湖有恩，有仇，有血，有恨，不斷的抱仇，從抱仇中就能有不少的東西寫更別說這只是江湖中的滄海一樹。 江湖的文字總有一種特別的吸引力，大漠孤煙隨風，石子磚瓦搭橋，夢中醒時不安，只聞走遍江湖。這是一種江湖但，絕不是只有一種，所以江湖還是關鍵於人，人怎樣想江湖，那就有怎樣的江湖。 此文是我看完一篇網游江湖再看另一篇被開始時的古龍之語所感，因為我今天第二次看到，總覺得不寫些什麼心中不喜，所以才有此文粗糙之筆請君莫怪，只是花了一個小時不到的隨筆而已，只聞，不必去想

『柒』 一本叫江湖的短篇都市小說

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『捌』 江湖的小說概念

江湖是指掌握了一種技能或者騙術，在很多地方都可以用它來獲取經濟利益的一種社會生存形態。——老梁語錄
什麼是江湖？人即是江湖。什麼是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美麗的，在深夜的街頭獨自揮舞著刻著自己名字的劍，像風一樣瀟灑；江湖是無奈的，看著自己的師友至愛喋血黃沙，為報仇也只能十年面壁。這就是江湖。在江湖裡，你可以和你的愛侶雙劍合璧，共奏一曲「笑傲江湖」。也可以憑著自己的絕頂聰明，找尋傳說中的秘籍，練就絕世的武功。或者開山收徒，成為受人景仰的宗師。也可以打一把自己的劍，十步殺一人，千里不留行，成為傳說中的孤獨劍客。
而後古龍在一本武俠書中借殺手燕十三之口說道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。誠如斯言，記得徐克版的《笑傲江湖Ⅱ東方不敗》，那個令人難以忘懷的水墨山水、純真作品，因為任我行「只要有人，就會有恩怨」變得沉重。 人之悲哀，就在於江湖。
如果以較為直白易懂的描述來說的話，武俠小說中的江湖，其實就是以小說中的有武功的人以及與他們相關的人所組成的關系網，一個小型社會；在這個社會里，人們不必擔心衣食住行，不必擔心法律制裁，可以說是一個完全以實力（主要是武功強弱）說話的世界，但就像它脫去了惡人身上的枷鎖一般，它同樣也解放了正義之士思想的束縛，使之可以快意恩仇，以暴制暴，在這個設定之下，反面角色雖多，但俠義之士出現的概率也要遠大於現實社會。這也是為什麼武俠小說被稱為「成年人的童話」。

『玖』 什麼是江湖

江湖這個詞恐怕只在中國文化中出現。 腦中浮現出這樣的景象： 在久遠的過去的年代，一個疲憊的人，在這片古老的土地上，找尋生路。 他冒著狂風暴雨，踏著泥濘，奔波疾走。他有時對生活失去希望，因此漠然。 他有時突然重獲激情活躍起來。他在離家很遠的地方，他不知道家人是否還好。 也許他都沒有家，所有陪伴著他的不過是一副貨擔或者一把破爛的傘。 他的人生的定義在漂泊中。譬如浮萍之於江湖。——江湖。 這樣的浮萍，千千萬萬，代代傳承。 《莊子·大宗師篇》中那一句「泉涸，魚雙與予處於陸，相濡以沫，不如相忘於江湖。」也許是所有文字記載中最早出現「江湖」這個詞的。 莊子說，泉水都乾涸了，本來在一起的魚兒，與其留在這乾涸的地方，以可憐的唾液相互滋潤，不如各自在江湖中找尋出路吧。如果不能再相見，就淡淡地，忘了吧。 江湖，從它第一次進入人們視野，就是一種看似灑脫的蒼涼無奈。 為了找尋生路，背景離鄉，四海為家，漂泊無定。江湖中人，是一群可憐的人。他們嘗盡所有悲喜離合。 「江湖中人」是小說家們給他們的一個好聽的名字。 他們在現實中有一個叫得更上口，並且也更親切的名字：走江湖的。 他們的心中有自己的天地。 譬如瞎子阿炳。他中年之後就一直窮困潦倒，可是他從不乞討。 生活的不幸，讓他受夠煎熬，受盡凌辱。 他靠賣藝為生，但他從不叫賣。他說愛聽不聽。他有自己的驕傲。 鄭智化的歌中唱道：活在這個現實的世界，難免要學會放棄一點尊嚴。 不管放棄了多少尊嚴，也一定緊緊抓住內心中最後一點驕傲。 江湖中人，是一群可敬的人。 或許江湖不過是對人世間的一種更具浪漫主義色彩的闡釋吧。 那麼，是的，有人就有江湖。 如果你曾經苦苦追尋，如果你曾經漂泊無定，如果你曾經感覺艱辛而無助。 那麼你一定曾經身處江湖。江湖，是真正的人世間。 生命的真諦正是藏於江湖。

『拾』 江湖的言情小說

1、紛紛落到晨色里。
男主：葉晨。
女主：杜紛紛。
這是一篇很搞笑的江湖言情小說。沒有穿越。蘇俏的幽默語言告訴你，什麼是殺人不用刀——那是毒舌！！

2、桃花美人債
男主：陶無辛
女主：梅非
配角：梅隱
這個嘛，糾結了復仇復國等等。。。流氓女+腹黑男。嘿嘿。

3、且試天下
男主：豐息
女主：風夕
配角：太多
這個是一篇結合了江湖和宮廷的文，相當大氣！名氣也很大。。估計LZ應該看過。

4、歌盡桃花
男主：蕭暄
女主：謝昭華
配角：宋子敬
這篇很老了= =。。。也是和宮廷扯上關系的。。。。有穿越。

5、美人駕到（我還沒看。。男女主角不太清楚）
主角：方小景，無塵，原楚一
嗯。。其實這個作者還是很不錯的= =。。。
不過此文很長。。

6、男差女錯
男主：柳孝
女主：柳笑
男女主角名字相同而引發的一系列故事。。。男主會被人認為是女的。。女主會被認為是男的。。於是從外貌上來看也是一段好姻緣。。囧= =。。。。跟上面一篇是同個作者。。。
PS女主武功天賦很厲害。。。

7、天水美人計
男主：郁沉蓮
女主：商清葵
吶。。。這是一場誘惑與反誘惑的較量，這是一番美人計中計。究竟是誰誘惑了誰，不到最後看不分明。 嗯。。其實又扯上宮廷你爭我斗的關系裡去了啦……5555

LZ如果想看現代都市的話我會有更多推薦。。。淚。。。