三十里鋪有聲小說

㈠ 陝北民歌《三十里鋪》是一首什麼歌

《三十里鋪》是一首流傳很廣、膾炙人口的優秀陝北愛情民歌。它產生於第二次國內革命戰爭時期，是根據陝北地區的真人真事，用信天游曲調編唱的。它的誕生地，也就是陝北綏德縣城東30華里的滿堂川鄉「三十里鋪」，這首後來成型的民歌也就以「三十里鋪」命名了。

《三十里鋪》旋律很舒展、開闊、但曲調構成卻十分簡單，全曲由四個短句構成，曲中的四、五度大跳突出了信天游的音調特色。第一句、第二句完全一樣，第三句的後半句又與前兩句後半句一樣（即三句的落音都是「2」），只有第四句才歸回到徵調式上去。音調開闊舒展，速度悠緩，節奏有切分特點，抒情性較強，並運用了調性的變化，集中抒發了年輕戀人離別之情。由於民歌反映的故事真實，旋律優美動聽，感情真摯深切，博得了人們的喜愛，爭相傳唱。五十年代，王方亮將它改編為民歌無伴奏合唱，並親自指揮陝北民歌合唱團公演，使這首歌得到了豐富、提高與推廣。

這自然流露出來的感情，完全是在真實情景的感染下，把很久以來存在心頭並不成熟的內容，一下子傾瀉表達出來的。它的音調帶有一定的悲涼情緒，既像在自言自語，又像在對別人傾訴。它的音樂是信天游上下句兩個樂句，但它唱起來卻是四個樂句。我們從歌詞看，它第一句是起興樂句，第二句音調卻完全是第一樂句的重復，第三句是稍加變化的第一樂句，第四樂句才是這首歌的下句，實際上是一個樂句的三次重復，第四句也就是下句的結束音落到宮音上，恰好是上句結束音的征音，下句結束音為宮，正好是兩個完整的上下樂句。

㈡ 三十里鋪的創作背景

根據《三十里鋪》小說改編的同名電視連續劇，《三十里鋪》被陝西省委宣傳部評為「陝西省重大文化精品項目」，由著名導演滕文驥執導，雲集影壇新秀，於2010年4月開機拍攝。《三十里鋪》是一首陝北經典民歌。編劇蘭一斐說，很多人唱這首民歌，但不一定知道這首歌曲背後的故事。該劇改編歷時十餘年，故事發生在1939至1942年間的陝北綏德三十里鋪。當時日軍已侵佔山西，保衛黃河之戰如火如荼。綏德縣屬國共兩黨的共管區，國共兩黨成員、日軍特務、土匪，以及趕牲靈的駝隊、騾隊和腳戶挑夫等經常往來歇息於三十里鋪的騾馬店。在動盪不安紛繁復雜的環境中，四妹子和三哥哥為了愛情、生存、革命都做出了巨大的努力，留下絕唱《三十里鋪》。

㈢ 三十里鋪 最先演唱的人是誰

我是作曲家何少英，上世紀80年代我到陝北綏德地區采風，聽民間藝人講述了這個愛情悲劇，並到了四妹子和三哥哥分別居住的郝家窪和三十里鋪村，見到了二位老人。有關民歌《三十里鋪》的傳說很多，我感覺這首民歌雛形最先由趕腳人唱出的，之後鳳英加以完善，這個版本更可信。供參考。

采 風 手 記
陝北重鎮綏德以東的三十里鋪村，七月流火的天氣。一位陝北老漢扛著钁頭沿著田間小路低著頭默默地走來，他穿著一件已退色的藍布衫，那上面白花花的汗鹼算是對這身裝束的一些點綴了。我們擦肩而過，他抬起頭用那渾濁的眼睛看了看我，汗水似乎要從他額頭深深的皺紋里溢出來。我們沒有說話，但鄉親們告訴我，他的名字叫邱雙喜。
在距離三十里鋪村二十里之遙的一個小山村——郝家窪，住著一位農村婦女，人們都親切地叫她鳳英，雖已年過花甲但身體仍顯得很結實。
這是上世80年代中期我在陝北采風時遇到的兩個人，他們太平常了，平常得與人群、黃土地交融在一起。但是在當地人的心目中他們又是那樣的特殊，他們的故事在民間流傳著，歌頌他們的民歌《三十里鋪》在當地乃至全國廣為流傳。
雙喜和鳳英都出生在三十里鋪村，他們從小青梅竹馬一起長大，漸漸地他們相愛了。鳳英家的一家之主是爺爺，一個守舊而朴實的農民。當他得知這個消息後，對此極為不滿。首先，他認為沒有媒人為中介的婚姻是不體面的；其次是雙喜的腦筋比較活，他經常利用農閑到外面做些小生意。爺爺認為，作為農民就應該面朝黃土背朝天好好種地，雙喜的作為不是本份莊稼漢所為。在這種社會和家庭的巨大壓力下，雙喜和鳳英只能悄悄相愛。
可能是命運的安排，雙喜決定去當兵，在部隊出發的那天，村裡很多人都到村口的大路上送別。此時，鳳英也夾雜在人群中，她多想上前與雙喜說幾句心裡話！但礙於人多未能實現。《三十里鋪》民歌中有這樣一段歌詞「三哥哥當兵坡坡里下，四妹子鹼畔上灰塌蹋，有心拉上那兩句話，又怕人笑話」。這便是鳳英當時心情的真實寫照。但鳳英是一個有心計的姑娘，她趁人不注意，將早已准備好的一塊手絹夾一封信塞到了雙喜手中，（鳳英能識字，這在當時的陝北農村實屬罕見）。一對戀人就這樣離別了。
令人遺憾的是，雙喜在行軍休息小解時手絹從腰帶里滑落，他急於趕部隊而未能察覺。由於這一差錯，從而引出了民歌《三十里鋪》的誕生，同時也加速了這場愛情悲劇的進程。
稍晚些時候，一位趕腳人路過撿起此物，他不識字，不解信中之意。晚上住店時，趕腳人將信拿給帳房先生看，帳房先生本不願公開信的內容，只是說：你別管，這是年輕人的事。誰知這更加誘發了趕腳人的好奇心。在他的一再追問下，帳房先生不得不將信的內容合盤托出。一般來講，趕腳人路過某地時，有時要受當地人的氣，這個趕腳人心想，你三十里鋪村出了這等醜事，今天我也要氣氣你們！第二天，當他路過三十里鋪村時，就唱起了他自編的《三十里鋪》這首民歌的雛形。三十里鋪的村民們聽到了歌聲，知道是在說本村發生的事，但大家都覺得這首民歌很好聽，所以很快就傳唱開了。歌聲傳到鳳英爺爺的耳朵里，他震怒了，認為家裡出了天大的醜事。盛怒之下，他將鳳英關進房中並鎖上大門，不準她出來見人。據綏德縣一位民間老藝人講，《三十里鋪》這首民歌的歌詞是鳳英被關在房中一邊紡線線一邊編唱出來的，共有七十多段歌詞，真可謂是一篇民間長詩！這里寄託著鳳英對雙喜的思念之情，是一位村姑純朴、善良心境的寫真。可惜的是，由於年代久遠，且現在的鳳英也不願再提及當年那段辛酸的往事，這些歌詞沒有被完整地保留下來，由人民音樂出版社出版的《中國民歌選》只收錄了這首民歌的七段歌詞。
鳳英在被關了一陣子「禁閉」之後，由爺爺找人說媒將她嫁到了郝家窪的一戶農家，她像其他農婦一樣，為丈夫生兒育女、繁衍著子孫後代。當雙喜回到他土生土長的家鄉時，於無奈中與另一位陝北女子結婚。
在郝家窪我與一位村民曾有過這樣一段對話。
「您會唱《三十里鋪》這首民歌嗎？」我問。「會，我們這的人都會。」答。「鳳英也唱嗎？」「她不（唱），我們也不當著她唱，她不高興聽。」「鳳英不高興，你們為什麼還唱呢？」「歌是大家的，又不是她的，好聽，我們就唱。我們綏德出好女子，鳳英是最好的！」
當我離開當地時，從遠處山坡坡上又隱隱約約傳來《三十里鋪》的歌聲，我突然從中領悟到，鳳英這個名字已在鄉親們的心目中被理想化，升華為愛與美的活生生的形象了。

㈣ 陝北民歌三十里鋪的故事

首先歡迎來我們綏德 民歌《三十里鋪》產生於第二次國內革命戰爭時期，是根據陝北綏德縣三十里鋪村的真人真事，用信天游曲調編唱的。歌中的四妹子名叫鳳英，三哥哥名叫邱雙喜，他倆真誠相愛，為了保衛家鄉，雙喜毅然參軍上前線，鳳英懷著依依不捨的心情為他送行。全曲由四個短句構成，曲中的四、五度大跳突出了信天游的音調特色。五十年代初由王方亮改編為無伴奏合唱。 采 風 手 記陝北重鎮綏德以東的三十里鋪村，七月流火的天氣。一位陝北老漢扛著钁頭沿著田間小路低著頭默默地走來，他穿著一件已退色的藍布衫，那上面白花花的汗鹼算是對這身裝束的一些點綴了。我們擦肩而過，他抬起頭用那渾濁的眼睛看了看我，汗水似乎要從他額頭深深的皺紋里溢出來。我們沒有說話，但鄉親們告訴我，他的名字叫邱雙喜。
在距離三十里鋪村二十里之遙的一個小山村——郝家窪，住著一位農村婦女，人們都親切地叫她鳳英，雖已年過花甲但身體仍顯得很結實。
這是上世80年代中期我在陝北采風時遇到的兩個人，他們太平常了，平常得與人群、黃土地交融在一起。但是在當地人的心目中他們又是那樣的特殊，他們的故事在民間流傳著，歌頌他們的民歌《三十里鋪》在當地乃至全國廣為流傳。
雙喜和鳳英都出生在三十里鋪村，他們從小青梅竹馬一起長大，漸漸地他們相愛了。鳳英家的一家之主是爺爺，一個守舊而朴實的農民。當他得知這個消息後，對此極為不滿。首先，他認為沒有媒人為中介的婚姻是不體面的；其次是雙喜的腦筋比較活，他經常利用農閑到外面做些小生意。爺爺認為，作為農民就應該面朝黃土背朝天好好種地，雙喜的作為不是本份莊稼漢所為。在這種社會和家庭的巨大壓力下，雙喜和鳳英只能悄悄相愛。
可能是命運的安排，雙喜決定去當兵，在部隊出發的那天，村裡很多人都到村口的大路上送別。此時，鳳英也夾雜在人群中，她多想上前與雙喜說幾句心裡話！但礙於人多未能實現。《三十里鋪》民歌中有這樣一段歌詞「三哥哥當兵坡坡里下，四妹子鹼畔上灰塌蹋，有心拉上那兩句話，又怕人笑話」。這便是鳳英當時心情的真實寫照。但鳳英是一個有心計的姑娘，她趁人不注意，將早已准備好的一塊手絹夾一封信塞到了雙喜手中，（鳳英能識字，這在當時的陝北農村實屬罕見）。一對戀人就這樣離別了。
令人遺憾的是，雙喜在行軍休息小解時手絹從腰帶里滑落，他急於趕部隊而未能察覺。由於這一差錯，從而引出了民歌《三十里鋪》的誕生，同時也加速了這場愛情悲劇的進程。
稍晚些時候，一位趕腳人路過撿起此物，他不識字，不解信中之意。晚上住店時，趕腳人將信拿給帳房先生看，帳房先生本不願公開信的內容，只是說：你別管，這是年輕人的事。誰知這更加誘發了趕腳人的好奇心。在他的一再追問下，帳房先生不得不將信的內容合盤托出。一般來講，趕腳人路過某地時，有時要受當地人的氣，這個趕腳人心想，你三十里鋪村出了這等醜事，今天我也要氣氣你們！第二天，當他路過三十里鋪村時，就唱起了他自編的《三十里鋪》這首民歌的雛形。三十里鋪的村民們聽到了歌聲，知道是在說本村發生的事，但大家都覺得這首民歌很好聽，所以很快就傳唱開了。歌聲傳到鳳英爺爺的耳朵里，他震怒了，認為家裡出了天大的醜事。盛怒之下，他將鳳英關進房中並鎖上大門，不準她出來見人。據綏德縣一位民間老藝人講，《三十里鋪》這首民歌的歌詞是鳳英被關在房中一邊紡線線一邊編唱出來的，共有七十多段歌詞，真可謂是一篇民間長詩！這里寄託著鳳英對雙喜的思念之情，是一位村姑純朴、善良心境的寫真。可惜的是，由於年代久遠，且現在的鳳英也不願再提及當年那段辛酸的往事，這些歌詞沒有被完整地保留下來，由人民音樂出版社出版的《中國民歌選》只收錄了這首民歌的七段歌詞。
鳳英在被關了一陣子「禁閉」之後，由爺爺找人說媒將她嫁到了郝家窪的一戶農家，她像其他農婦一樣，為丈夫生兒育女、繁衍著子孫後代。當雙喜回到他土生土長的家鄉時，於無奈中與另一位陝北女子結婚。
在郝家窪我與一位村民曾有過這樣一段對話。
「您會唱《三十里鋪》這首民歌嗎？」我問。「會，我們這的人都會。」答。「鳳英也唱嗎？」「她不（唱），我們也不當著她唱，她不高興聽。」「鳳英不高興，你們為什麼還唱呢？」「歌是大家的，又不是她的，好聽，我們就唱。我們綏德出好女子，鳳英是最好的！」
當我離開當地時，從遠處山坡坡上又隱隱約約傳來《三十里鋪》的歌聲，我突然從中領悟到，鳳英這個名字已在鄉親們的心目中被理想化，升華為愛與美的活生生的形象了。 如果還需要了解更詳細的請到我們綏德來。

㈤ 三十里鋪的歌曲賞析

《三十里鋪》旋律很舒展、開闊、但曲調構成卻十分簡單，全曲由四個短句構成，曲中的四、五度大跳突出了信天游的音調特色。第一句、第二句完全一樣，第三句的後半句又與前兩句後半句一樣（即三句的落音都是「2」），只有第四句才歸回到徵調式上去。音調開闊舒展，速度悠緩，節奏有切分特點，抒情性較強，並運用了調性的變化，集中抒發了年輕戀人離別之情。由於民歌反映的故事真實，旋律優美動聽，感情真摯深切，博得了人們的喜愛，爭相傳唱。五十年代，王方亮將它改編為民歌無伴奏合唱，並親自指揮陝北民歌合唱團公演，使這首歌得到了豐富、提高與推廣。
這自然流露出來的感情，完全是在真實情景的感染下，把很久以來存在心頭並不成熟的內容，一下子傾瀉表達出來的。它的音調帶有一定的悲涼情緒，既像在自言自語，又像在對別人傾訴。它的音樂是信天游上下句兩個樂句，但它唱起來卻是四個樂句。我們從歌詞看，它第一句是起興樂句，第二句音調卻完全是第一樂句的重復，第三句是稍加變化的第一樂句，第四樂句才是這首歌的下句，實際上是一個樂句的三次重復，第四句也就是下句的結束音落到宮音上，恰好是上句結束音的征音，下句結束音為宮，正好是兩個完整的上下樂句。

㈥ 二十里鋪，三十里鋪是什麼意思

這里「鋪」應該讀去聲，是宋朝開始，延及元明清等朝代遞送公文、迎送往來官吏的驛站。這種驛站先秦時期已經有了，名稱叫做「郵」。《孟子 公孫丑上》：「德之流行速於置郵而傳命。」從漢朝一直到唐朝都稱「驛」，而且都規定三十里設一個「驛站」。到了宋朝開始改為每隔十里就設一個驛站，又稱為「鋪」。元朝更嚴密，規定所有州縣，凡十里均須設一「鋪」，大事快馬傳驛，小事由「鋪吏」步行傳送。明清兩朝繼承這一制度，這就是至今全國許多地名中「十里鋪」、「二十里鋪」、「三十里鋪」以及許多地方把十里路稱做「一鋪路」的由來。因為每個「鋪」都要建築房舍以供「鋪吏」或「鋪兵」居住和飼養「鋪馬」備用，而建築房舍要選擇合適地點，所以實際上「鋪」之間的距離不一定剛好是十里路，所以又有樓主所說的「十三里鋪」、 「十八里鋪」的地名存在（十八里鋪也可能是十里的「長鋪」加上八里的「短鋪」而形成的。）

㈦ 三十里鋪的劇情簡介

三十里鋪村的鳳英與鄰居傅來喜情投意合，私訂終身。鳳英的父親因巨額債務，讓鳳英去財主家當幫佣償債。鳳英懇求父親同意她與來喜做工賣唱掙錢還債。漂亮的鳳英在賣唱中，被土匪師老鷂盯上，兇狠的土匪師老鷂直接將鳳英綁架回山寨，並拿全村姐妹作為要挾(此人卑鄙至極)，來喜為了救出鳳英，被奸詐土匪抓住，嚴刑拷打，鳳英用什麼辦法讓師老鷂不得不放走來喜……
鳳英才出虎穴，又入狼窩，剛接手騾馬店大當家卻又被土霸王白俊傑逼婚，白俊傑喪心病狂居然在鳳英的飯裡面下了大煙，來喜這次為救鳳英不顧一切的聯合了前任大當家殺死了白俊傑。白俊傑狠毒的女兒白岩岩為父報仇將鳳英軟禁在白府，卻不想鳳英卻因此知道了一個白家驚人的秘密…………
為了徹底救出鳳英，來喜參加了八路軍 ，整日鍛煉，跟著八路軍四處征戰都搶在最前線，三十里鋪作為一個交通樞紐要道，被國民黨，日軍，土匪都視為一塊肥肉…………在一次日軍掃盪三十里鋪時，來喜帶著著部隊將小日本一舉趕出了綏德，隨後又收服了土匪……